Resumen de la Ponencia:

O presente trabalho buscou como foco explorar a minha pesquisa sócio-histórica que se fundamenta na valorização de um personagem conhecido como Chico Guanabara ou Chico da Guanabara. Acredita-se que ele é o primeiro torcedor de futebol do Rio de Janeiro, e do Brasil. Chico era um exímio capoeirista e portador de uma voluptuosa voz adquirida nas rodas com sua malta. A sua forma de torcer destoava do tradicional modo da elite que frequentava os estádios e torcia os lenços nos momentos de emoção. Essa vibração foi forjada na variação corporal de defesa e ataque oriunda do continente africano e aperfeiçoada no Brasil, e modificou as arquibancadas do país. Nessa pesquisa de resgate e memoria da ancestralidade negra e suas relações com o futebol, fiz uso de literaturas da época e acervos jornalísticos. Nesse processo excludente de relatos biográficos de pessoas afrodescendentes, é fundamental, resgatar e retirar das margens personagens como Chico Guanabara. Pois, essa desvalorização é oriunda de uma sociedade excludente e sobretudo racista que desvaloriza corpos subalternizados.Com isso, a proposta desse trabalho, que envolve uma metodologia qualitativa e bibliográfica, é de redenção de Chico Guanabara e reconhecimento a partir da ideia de memória, pois, a partir de sua prática, os torcedores de todos os clubes brasileiros, passaram a ser mover pela paixão é impulso. Não é coerente tipificar a emoção. Não mensura se sentimento e relação de pertencimento. Mas o fato é que Chico Guanabara criou a essência do que é ser um torcedor, um homem destemido que defendia não apenas o seu time, mas também sua raçaDessa forma, e a partir do conjunto de experiências desse sujeito, pretendo explanar os conflitos raciais desse período e, as relações entre o macrocosmo e o microcosmo que um campo de futebol envolvia na sociedade brasileira do início do século.

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O sistema de produção e circulação de bens simbólicos é definido por Bourdieu (2011) como um sistema de relações objetivas entre diferentes instâncias, estruturado pela função que cada uma cumpre na sua produção, reprodução e difusão. O sistema cultural fomentado pelo gosto por futebol, em diferentes localidades do mundo e do Brasil pode ser visto como um destes espaços de produção e circulação de bens simbólicos. Embora a representação do que é ser um jogador de futebol tenha como referência o esporte praticado profissionalmente, principalmente devido ao papel da mídia, a leitura deste sistema cultural pela ótica bourdieusiana, exige que o vejamos também como uma estrutura estruturante. Assim, a diversidade cultural que o futebol apresenta, devido a sua popularização em diferentes contextos, torna-o também passível de modificações de suas leis e normas por parte de seus praticantes, algumas destas, podem inclusive mudar o sentido do jogo, produzindo e circulando bens simbólicos estrategicamente mais rentáveis as realidades locais onde estes agentes sociais estão inseridos. Deste modo, o objetivo do presente estudo foi analisar como o capital futebolístico é utilizado cotidianamente pelos principais agentes do campo futebolístico amador da cidade Ponta Grossa – Paraná/Brasil. Partiu-se da observação etnográfica realizada no Campeonato Amador Divisão Especial e Campeonato Amador Máster, dos anos de 2013 a 2021. Momento em que se observou os jogadores, dirigentes e torcedores dos clubes nos dias de jogos e em outros acontecimentos sociais, como: nas “peladas” (jogos recreativos); nas rodas de sociabilidade; em festividades comemorativas dos clubes; em mutirões de reformas; reuniões da diretoria e arbitrais; além de festas de churrascos e demais comemorações particulares de agentes envolvidos com os clubes quando convidado. Verificou-se que no contexto das relações de trabalho, o acúmulo de capital futebolístico poderia ser interpretado como uma estratégia rentável economicamente ou por melhores condições, seja em uma perspectiva informal, formal ou empreendedora. Principalmente para os jogadores que possuíam poucas opções de escolha, pois não realizaram ou não puderam realizar ao longo de sua trajetória social os mesmos investimentos em outros campos sociais, como o acadêmico. Não obstante, quanto a dimensão política, o oposto ocorria, pois para manter-se nas posições de destaque da política local, o agente investia seus capitais culturais, sociais e econômicos, mas principalmente seu tempo, para acumular o capital futebolístico que retroalimentava seu capital político. Em ambos os casos, permanecer no sub campo esportivo era fundamental, pois deixar o posto conquistado significaria assumir o risco de sofrer perdas simbólicas dentro e fora do campo futebolístico amador. Como ressalta Bourdieu (2008) ninguém pode tirar proveito do jogo, nem mesmo os dominantes, sem se envolver a fundo nele. 

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Junto con la vuelta de los espectadores a los estadios tras el largo confinamiento producto de la pandemia del COVID-19, han regresado también a la esfera mediática una serie de incidentes marcados por la fuerte presencia de violencia en las gradas de diferentes lugares del mundo. Esto se agudiza cuando nos remitimos al caso de América Latina, donde la violencia entre las llamadas hinchadas de los clubes de fútbol, han sido una constante en los espectáculos deportivos; los cuales, pese a los diferentes intentos por aplacar dichos pormenores por parte de las autoridades, se han intensificado conforme el panorama del balompié retoma la normalidad. Considerando lo anterior, la presente investigación propone un análisis preliminar acerca de la violencia en los estadios en América Latina tras el regreso de las hinchadas a los encuentros futbolísticos, y la forma en que se han intentado paliar estos incidentes. Se trabajará en base a dos casos particulares: el de Chile y el de Argentina.Metodológicamente, para entender este fenómeno se realizó una profunda revisión bibliográfica sobre artículos que buscan delimitar la experiencia de los hinchas. Por otro lado, cómo se van conformando y ocupando espacios. En segundo lugar, revisión de prensa con casos emblemáticos de violencia de las barras en los estadios y fuera de ellos. En tercer lugar, revisión acerca de los protocolos de seguridad en los estadios y las leyes que norman sobre el actuar de los fanáticos. Finalmente, se realizó una serie de entrevistas a hinchas de clubes chilenos para poder delimitar la experiencia de los adherentes a los clubes de fútbol que van al estadio.  Los resultados preliminares de la investigación señalan que la creciente violencia expresada por las hinchadas en América Latina tienen relación con la ineficacia de las políticas públicas aplicadas en la región para abordar el problema, obedeciendo a dos razones principales. La primera refiere al enfoque para tratar la problemática, en donde la violencia es percibida como un problema social común y no como un problema sociológico, dejando fuera las diferentes condiciones históricas y socioculturales que definen el fenómeno de la hinchada. En la misma línea, la segunda razón alude a la reproducción de estigmas y prejuicios que se tiene sobre los hinchas como grupo social, donde se asocia al hincha con la violencia de forma directa, provocando así la reproducción de una suerte de etiquetamiento social que se traduce en un incentivo potencial para este tipo de conductas. Dicho lo anterior, se sostiene que es importante considerar ambas razones a la hora de elaborar políticas públicas que mejoren la experiencia en los estadios. 

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El modelo económico predominante en las últimas décadas en Chile, ha situado un cambio y transformación en los espacios de encuentro o sociales de las personas, en donde lo económico no es la única víctima, sino que a su vez la identidad, valores, cultura y patrimonio, son términos que han sufrido modificaciones con la llegada de este modelo neoliberal. El futbol con la llegada de las Sociedad Anónimas al país, ha generado una transformación importante, en donde las crisis institucionales de los clubes deportivos han tenido sus días grises y poco tiempo en la senda de glorias y triunfos.  la ley N° 20.019 que estableció un marco legal para la constitución y operación de sociedades anónimas deportivas profesionales (indistintamente SADP), que de esta manera entrega poder total a estas empresas que compran acciones en los equipos de futbol, y dado a su gran capital económico se vuelven como los altos accionista y por ellos un  peso importante dentro de las decisiones de un club deportivo, al punto de transformar la visión y mirada de un equipo de futbol con su historia por detrás. La siguiente presentación tiene como propósito, explicar y comprender el como las Sociedad Anónimas en el futbol chileno, en el caso del Club Deportivo Universidad de Chile, son los responsables de la crisis institucional que vive actualmente el club, quienes actualmente a través de su futbol negocio, o su modelo de operar solo hunden más al club deportivo, que esto se ve fiel reflejado a través de los resultados deportivos de los últimos años. Por otra parte, y como objetivo de estudio es como la identidad por el club se ha ido modificando por los pequeños cambios impuesto por la Sociedad Anónima (Azul Azul), hacia la hinchada quienes al final son ellos quienes hacen un club deportivo, su gente, su hinchada e historia. Universidad de Chile, un club deportivo que por su hinchada y popularidad ha sido caracterizada por ser aparte unas de las barras mas importantes del país, es una de las destacadas por su pasado político y oposición de la dictadura militar. Un club en donde la camaradería es el fiel reflejo de los valores y principios de la Universidad, que además de generar lazos con los jugadores y la hinchada, se crea una especie de familia y unión en sí. Por lo ya mencionado anteriormente esto queda en imaginario social o en el recuerdo de lo que una vez fue Universidad de Chile, por los y las hinchas de mayor edad, hoy la S.A en Chile no solo irrumpen en lo futbolístico o en el campo de futbol propiamente tal, sino que cambia la estructura de ver y vivir futbol. 

Resumen de la Ponencia:

O objetivo deste texto é analisar a relação entre a crise sanitária provocada pelo COVID-19 e a prática dos esportes no Brasil, com ênfase no futebol profissional, sem perder de vista o contexto internacional, o que nos permite tratar do tema de forma comparativa, ainda que brevemente. Sabemos que os impactos da crise sanitária sobre a prática do futebol profissional foram amplos, assim como em todos os demais setores e atividades estatais e societais. No entanto, o foco aqui recai sobre os aspectos e implicações políticas dessa relação no Brasil. Ou seja, sobre as opções e iniciativas dos principais atores políticos, indivíduos ou coletivos, que levaram, inicialmente, a suspensão de todas as competições oficiais no país; depois, o seu retorno, ainda que sem a presença de público; e, finalmente, a realização de uma competição internacional, a Copa América, com as graves implicações sanitárias que a sua realização trouxe ao país, na continuidade do pico da pandemia no Brasil. A perspectiva teórica adotada é a da ‘escolha racional’. Ou seja, interessa-nos identificar e analisar as opções adotadas pelos principais atores políticos, identificados no texto, que diretamente se envolveram com a realização do megaevento esportivo no sentido de maximizar os seus ganhos políticos. Para tanto, analisamos as razões apontadas pelos atores em material disponível nas diversas mídias e em suas redes sociais. Em contrapartida, ressaltamos o precedente histórico que levou o país a adiar o evento futebolístico continental antecessor da Copa América, a ser realizado no Brasil em 1918, para o ano seguinte em função da gripe espanhola, também por causa de uma crise sanitária, já que se tratava igualmente de uma pandemia de grande impacto.