Resumen de la Ponencia:

Esta investigación, nace a partir de la idea de entender, las formas de construcción de identidad en un determinado grupo de hinchas, para, profundizar formas por las cuales se da explicación de por qué se es hincha de futbol: la especialidad, y significados que denotan las prácticas que conllevan a construir identidad a partir de la idea de ser hincha.Palabras Clave.Identidad, Hinchas, Club, Territorio, Emblemas, Colores, Ciudadanía.ObjetivoInterpretar las formas de construir la identidad en el Disturbio Rojo Bogotá a partir de planteamientos de estudio de tipo etnográfico.TeoríaSe ha dicho que, la identidad, es la consulta a la pregunta que surgen entre los sujetos quién soy, tanto individual; o quiénes somos, en cualquier nivel.A nivel de clubes, el futbol da a sus seguidores expresión e identificación con  valores sociales mientras que, a nivel de selecciones, permite construir historias e identidad como miembro de un país. Mencionado lo anterior,  es natural que el fútbol como fenómeno social, sea centro de estudio y análisis dentro de las Ciencias Sociales.La relación entre, identidad en una hinchada de fútbol y las Ciencias Sociales, es muy cercana . Así, indagar sobre los imaginarios y códigos que  se emplean ciertas comunidades para fortalecer su cohesión, han estado dentro de las reflexiones epistemológicas de las Ciencias Sociales, ya que se busca crear la funcionalidad y la participación del sujeto en sociedad, puesto que es una tarea compleja, esto con el fin de entender las  transformaciones de tipo social, con complejidades que atraviesa un sujeto en sociedadEsta investigación  enfoca  estudiar,  puntos de vista de acuerdo con planteamientos teóricos que emergen en la construcción de la identidad, como eje fundamental en un marco  social, con enfoque cualitativo descriptivo centrado en interpretar procesos de comportamiento y descripción de la barra Disturbio Rojo BogotáMetodologíaLa metodología es de tipo etnográfico cualitativo, descriptivo bajo la observación participante, con el fin de hacer una revisión de la construcción de la identidad en los hinchas de la barra Disturbio Rojo Bogotá, para ver los comportamientos que se emplean y sus diversas manifestaciones sociales.Resultados.Dentro de las cualidades que se evidencian, existen tendencias entre los hinchas que conforman dicha barra que los identifica,  distinguen de otras barras son:La fidelidad entre hinchas, reflejadas en la utilización de las prendas deportivas características del club, el fervor de la concepción de los hinchas, y la tercera  el análisis de las prácticas violentas.ConclusionesEl futbol forjador de procesos de identificación, hace un constante cambio, por eso  a partir del futbol como campo de identidad marca una identificación con un grupo determinado, dando como resultado elementos intervinientes en la construcción de la propia identidad.  

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Emile Durkheim (1893) denominó como “corps intermédiaires” (cuerpos intermediarios) a los grupos de profesionales que deberían fungir como intermediarios entre el Estado y los individuos. Este argumento contrastaba con la perspectiva del liberalismo clásico que intentaba eliminar tendencias corporativistas y clientelares de la vida social.En México la intermediación tomó una forma clientelar conectando partes de la población con el Estado. Sin embargo, desde las reformas neoliberales de las décadas de los años 80´s y 90´s algunas relaciones clientelares se han fracturado creando un vacío de intermediación en la Sociedad mexicana. Colombia también tiene una historia clientelar en donde la intermediación ha tomado múltiples formas. Después de la constitución de 1991 la intermediación se ha multiplicado siendo asumida -entre otros actores- por organizaciones de la sociedad civil que no alcanzan una legitimidad total. Con la intención de fomentar la validez de sus propuestas, estas organizaciones toman diversas medidas dentro de las que se encuentra la promoción de proyectos legislativos.A partir de entrevistas realizadas a integrantes de grupos de aficionados en México y Colombia, así como a personas que actúan como intermediarios entre instituciones oficiales y estas agrupaciones, se evidencia que la intermediación es percibida de manera diferente en los dos países, desencadenando discursos y acciones particulares respecto a las hinchadas y a la violencia en el futbol.En México, iniciando la primera década del Siglo XXI, existieron acercamientos entre tres barras de futbol y la Federación Mexicana de Futbol buscando estrategias para reducir la violencia. La Federación se retiró de estas conversaciones. Desde entonces se intensificó la pugna entre el Estado, preocupado por legislar de manera autoritaria y vertical, y las barras, interesadas en fortalecer sus proyectos colectivos. Algunas de estas agrupaciones intentan acercarse a la sociedad con acciones que generan beneficios sociales a corto plazo.  En casos esporádicos estas acciones se realizan con ayuda de intermediarios políticos.            En Colombia, las organizaciones intermediarias han hecho que prospere la intermediación entre los aficionados organizados y el Estado, generando leyes y políticas públicas con la intención de promover el “barrismo social”, así como la “seguridad”, “comodidad” y “convivencia” en los estadios. Sin embargo, esta intermediación no explica ni amplifica la filosofía de los proyectos barrísticos.             Mientras que en México la desconfianza respecto a los intermediarios y frente a lo estatal dificulta los acercamientos Estado-Sociedad Civil, conduciendo a que las barras continúen realizando acciones autogestionarias; en Colombia, las barras también continúan fortaleciendo sus proyectos barrísticos al mismo tiempo que la lucha de los intermediarios se enfoca en la búsqueda de “voluntades políticas” cuya ausencia dificulta la implementación de las políticas públicas que han construido pensando en reducir la violencia en el futbol.

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¿Qué hace que alguien decida convertirse en aficionado de un equipo y no de otro? Para Alabarces (2001), la pregunta puede responderse con dos palabras: familia y patria. De hecho, tanto la familia como la localidad son los mejores predictores del apego de los fanáticos (Wann & James, 2018), pero ¿qué sucede cuando tu ciudad natal cuenta con dos equipos locales? La familia juega un papel importante, pero no es el único factor que los fanáticos consideran al elegir una afiliación. El fútbol es el deporte más popular en México, con más del 55% de la población que afirma ser seguidor de alguno de los muchos equipos del país (Consulta Mitosfky, 2021) y México cuenta con la mayor audiencia televisiva de partidos de fútbol en las Américas (Brewster & Brewster, 2018). Pero aún en este país amante del fútbol destaca la ciudad de Guadalajara (Antinori, 2021). La ciudad ha sido cuna de numerosos jugadores de renombre de la selección mexicana, como Javier “Chicharito'' Hernández, y otros, aunque nacidos en diferentes ciudades, son producto de las academias de los dos equipos locales actuales: Guadalajara y Atlas. Aunque ambos equipos tienen una historia similar, existe una gran brecha entre ellos en términos de éxitos. Ambos equipos tienen más de 100 años y forman parte de los diez miembros fundadores de la liga mexicana (Victoria, 2016). Pero el Guadalajara, mejor conocido por su apodo de “Chivas”, puede presumir de 12 campeonatos en esos 100 años, mientras que Atlas tiene apenas dos, con 70 años entre uno y otro. La lógica diría que Chivas tendría muchos más fanáticos que Atlas, pero la ciudad está dividida casi por igual entre los dos equipos. La localidad juega un papel importante en la decisión de seguir a cierto equipo (Wann & James, 2018), por lo que es natural que los nativos de Guadalajara apoyen a uno u otro de estos equipos, pero el rendimiento del equipo también es un factor importante en la afición, y solo Guadalajara podría considerarse exitoso. Este estudio analiza cómo los fanáticos de estos dos equipos expresan su afición y cómo se entiende la rivalidad desde la perspectiva de sus fanáticos. Se utilizaron una encuesta en línea (N=371) y entrevistas en línea (N=47) para recopilar datos. Los resultados de las pruebas U de Mann-Whitney muestran diferencias estadísticamente significativas en la forma en que los aficionados ven a sus equipos, confirmadas por los datos cualitativos. Se encuentran algunos puntos en común cuando se habla con los seguidores de cualquiera de los dos equipos, pero existen claras diferencias en términos de motivaciones, valores y expectativa. Mientras los seguidores de Chivas hablan de hechos concretos como campeonatos, los aficionados al Atlas hablan de amor a los colores y lealtad.

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 El presente trabajo sistematiza resultados, hipótesis, insinuaciones, dudas y futuras líneas exploratorias en torno a una investigación en curso que busca comparar la(s) violencia(s), mercados ilícitos, dinámicas organizativas y procesos de formación social de dos actores fundamentales de los espectáculos futbolísticos: las “barras bravas” argentinas y las “torcidas organizadas” brasileras. La pesquisa se alimenta de tres experiencias etnográficas. Un trabajo de campo desarrollado con la barra de Los Piratas del Club Atlético Belgrano de Córdoba (Argentina) entre 2010 y 2019 con algunos periodos de interrupción. Otra investigación realizada entre 2016 y 2018 con la torcida organizada Ira Jovem del Club de Regatas Vasco da Gama en Rio de Janeiro (Brasil). Y, finalmente, un tercer trabajo de campo en curso desde el 2020 que consiste en comparar ambos casos. Este texto arroja algunos resultados preliminares de esta última etapa netamente comparativa. Se abordan dos referentes empíricos contextualmente diferentes pero analíticamente similares a los fines de avanzar en estudios comparativos que rompan la tendencia nacio-céntrica constantemente reificada en nuestros saberes académicos. De ahí que se procure construir un conocimiento científico que traspase nuestras fronteras –sin por eso borrarlas– inquiriendo en las continuidades y rupturas entre- naciones. Y más aún cuando los protagonistas son Argentina y Brasil, dos casos condenados a un juego de espejos.