Resumen de la Ponencia:

En la actualidad, “el monopolio de los medios se ve desafiado con la llegada y el boom de las redes sociales que ofrecen la oportunidad para que los deportistas se auto-representen” (Gartón e Hijós, 2017: 89), el uso de las RRSS digitales se vuelve una necesidad ante la actual postura de los medios de comunicación tradicionales de no brindar espacios equitativos al deporte femenil. Recientemente (Marzo, 2022) el observatorio de medios de la ONG “Somos Versus” dio a conocer en su cuenta de Instagram que “de cada 10 notas deportivas, menos de una es sobre deporte femenil” agregando que “en notas sobre deportes típicamente masculinos, como el futbol americano, el beisbol, el automovilismo o el basquet la presencia de mujeres es menor al 1% (en el futbol, es 93% a 7%)”. Luego de un análisis hecho a la cobertura de mujeres deportistas, durante el primer cuatrimestre del 2021, en el suplemento deportivo “Cancha” del periódico Reforma y tras realizar más de setenta entrevistas dentro del programa Strong Girls, espacio propio destinado a contar las historias de mujeres dentro del deporte, pude observar los contrastes entre la escasa difusión que se le da al deporte femenil, en relación a los éxitos obtenidos por ellas, minimizando e invisibilizando de esta forma sus logros. En este proceso nos encontramos casos de deportistas mexicanas de primer nivel, que no tuvieron cobertura de sus actividades, no importando relevancia de la competencia o resultado obtenido; lo anterior bajo el argumento de que no hay audiencia para ciertos deportes, como ejemplo: el ráquetbol, a pesar de tener a Paola Longoria quien desde hace muchos años es la mejor exponente de esta disciplina y que cuenta con más de 1.5 millones de seguidores en Facebook. Este trabajo pretende mostrar las diferentes formas de discriminación mediática a las que se enfrentan las mujeres en el ámbito deportivo, entre las que destacan: género, edad, origen étnico, por discapacidad, preferencia sexual, embarazo/maternidad e incluso por el deporte que se practica o categoría dentro de la propia disciplina. Así mismo se pondrá sobre la mesa la importancia, o no, de las redes sociales digitales y su función como escaparate para que las deportistas puedan hacerse de patrocinadores y seguidores que le generen recursos económicos con cada nuevo seguidor o ‘like’ mediante la empatía, identidad y admiración que sus historias de éxito, pocas veces contadas en los MMC, produzcan en sus comunidades digitales.

Resumen de la Ponencia:

Mujeres barristas en la región del Sumapaz. La ponencia a continuación presenta los avances del proyecto de investigación denominado Mujeres Barristas en la región del Sumapaz, financiado por la dirección de Investigaciones de la Universidad de Cundinamarca, en el proceso de investigación que se evidencian antecedentes de barras futboleras en Colombia; tesis de pregrado, maestría y doctorado, además de publicaciones que se derivan a investigaciones, en esta trayectoria se evidencian una tendencia en el análisis en la naturalización del orden y hegemonía masculina centrados en la violencia y el aguante, en el caso de trabajos de maestría y doctorado la producción sobre mujeres en las barras futboleras es reducida.  En este trabajo presenta una reflexión que ha permitido un lugar de enunciación diferente que ha logrado un cambio de subjetividad en la mirada y en las formas de reconocer a las mujeres en el campo del deporte y las barras futboleras y en especial con el rol de la mujer en el escenario regional. Este cambio en la forma de asumir la masculinidad y en el proceso investigativo, permite escuchar voces silenciadas y situaciones de violencia contra las mujeres, que se presentan en las barras futboleras tanto en los estadios, como en espacios públicos en las ciudades y en la intimidad de las mujeres barristas. En esta ponencia se registran las voces de mujeres que pertenecen y han pertenecido a barras futboleras en Colombia existe una región del departamento de Cundinamarca, cercana al Distrito Capital de Bogotá, denominada como la región del Sumapaz y su capital es el municipio de Fusagasugá, lugar que funciona como corredor de los hinchas con el sur del país y el continente por la carretera panamericana.  En esta investigación se han seleccionado dos barrios del municipio con iniciativas que recogen las experiencias de las mujeres en las barras y los procesos de incentivar la equidad y la no discriminación de género a partir de escuelas de fútbol popular.Este trabajo permite establecer un aporte inicial en los procesos de transformación que se requieren en el deporte y las organizaciones barristas en las relaciones de poder que se presentan entre mujeres y hombres, que se refleja desde la perspectiva de las nuevas masculinidades y con la posibilidad del cambio a los patriarcados y sus implicaciones en la violación a los derechos de equidad, igualdad y libertad de expresión que se deben transformar en las barras futboleras. 

Resumen de la Ponencia:

El presente trabajo consiste en una investigación en curso que parte de la pregunta: ¿Cómo se construye un personaje en la lucha libre?  A lo largo de dicha investigación he encontrado que la construcción del personaje en la lucha libre pasa por diversas dimensiones entre las que se encuentran la corporalidad y el género. Utilizo la palabra personaje a partir de la concepción de la lucha libre como deporte espectáculo, en el cual las capacidades atléticas de los/las deportistas son complementadas por habilidades teatrales, utilizadas para contar una historia a través de los enfrentamientos. Las y los luchadores deben pasar por un entrenamiento para convertir sus cuerpos en cuerpos atléticos y acrobáticos, en este sentido, el cuerpo del atleta sufre transformaciones para constituirse como instrumento que ayude a dar vida al personaje que representa. Atraviesa un proceso de disciplinamiento e incorporación de pautas corporales que le ayudarán a llevar a cabo su actividad en el ring, pero que además se quedarán con él o con ella en otros espacios de su vida cotidiana, desde su forma de caminar hasta la forma en la que constituye su día a día. Dado que la lucha libre es una teatralización, esta recoge los personajes directamente de la realidad social del lugar en que la actividad se desarrolla. La cultura mexicana exhibe un fuerte rechazo hacia lo femenino, sobre todo cuando lo femenino transgrede los espacios considerados como masculinos. La lucha libre es uno de estos espacios; por lo tanto,  la construcción de los personajes se ve atravesada por una estética heteronormada, los luchadores que ocupan los espacios destacados en una cartelera son los que más se ajustan a los modelos de masculinidad hegemónicos en México; los luchadores abiertamente homosexuales construyen un personaje que resulta en una exageración de los estereotipos, mientras que las mujeres resaltan las cualidades consideradas femeninas y que son objetivadas, esto es, que son interpretadas como “cuerpos para otros”.Una de las hipótesis de las que parte la investigación es que las luchadoras y los luchadores homosexuales transgreden el mundo masculino de la lucha libre y se adaptan a las pautas que este les ofrece. La pregunta entonces consiste en cómo las luchadoras y los luchadores construyen sus personajes frente a este orden, si viven una suerte de disciplinamiento, si rompen algunos estereotipos y cómo viven este devenir.