Resumen de la Ponencia:

La presente propuesta se inscribe dentro del grupo de trabajo GT06 titulado Imaginario, Memoria, Postcolonialidad y Decolonialidad, a los fines de abordar la memoria y el recuerdo de la esclavitud en la República Dominicana. En ese sentido, esperamos profundizar en los debates políticos y académicos que se han expresado en el espacio público durante los últimos sesenta años, para comprender el contenido de las expresiones memoriales que giran en torno a la esclavitud y sus características o particularidades en la sociedad dominicana.La memoria de la esclavitud en el contexto dominicano es precisamente uno de estos temas sensibles, porque nos conduce a cuestionar los prejuicios que este sistema contribuyó a implantar. En el caribe, siempre que deseamos buscar las fuentes del racismo contra los negros, caemos en la esclavitud. La importancia histórica de Haití, en el proceso de la abolición ha matizado el objeto de memoria en la población dominicana ya que en el imaginario social, conmemorar la esclavitud se asocia con reivindicar, en alguna forma, a Haití. Desde el campo pedagógico, el conocimiento de los estudiantes universitarios sobre las rebeliones negras constituirá uno de nuestros ejes centrales pues buscaremos reconstruir las violencias simbólicas que se siguen ejerciendo contra los descendientes de los insurgentes, en la actualidad, en materia de privación de su propia historia. Así pues, analizaremos la forma en la que se esta "incorporando" el pasado, en un contexto (post)colonial, que tiene tendencia a negar o silenciar el "crimen de lesa humanidad" mientras resalta los símbolos de la colonialidad.Otro eje que desarrollaremos se concentrara en el plano de las políticas públicas, ya que como sabemos, conmemorar, erigir un memorial, o pronunciar “disculpas oficiales” equivale a dignificar a las personas. En ese sentido, trataremos de desvelar la ocultación del pasado esclavista en la ciudad de Santo Domingo, la cual, desde el punto de vista simbólico, no ha hecho debida justicia con las víctimas de la esclavitud. 

Resumen de la Ponencia:

LA (RE) CONSTRUCCIÓN DE LA MEMORIA HISTORICA DEL BARRIO GUACAMAYAS SEGUNDO SECTOREl barrio Guacamayas segundo sector es uno de los barrios ubicados al sur de la ciudad del Bogotá, se encuentra en el los cerros surorientales de la ciudad, a través de los años en el barrio se han presentado dinámicas organizativas por parte de sus habitantes, este, al igual qué la mayor parte de los barrios de la ciudad es un barrio qué ha tenido una conformación popular, con pica y pala se ha construido y hoy en día sus habitantes cuentan una memoria qué aún sigue viva.Durante el periodo de tiempo 2020-2022 realice un proyecto social y ambiental en el barrio Guacamayas segundo sector, se presentaron demasiados retos, esto a causa de la coyuntura qué se vivió a nivel mundial, entre los retos estuvo trabajar con adultos mayores, debido a qué estos fueron los más afectados, hubo momentos de alerta roja en el barrio por ende se plantearon algunas actividades pedagógicas con modalidad virtual, sin embargo, se le dio respuesta a los retos y se pudo llevar a cabo el proyecto.En este proyecto se realizó un trabajo de memoria en conjunto con los habitantes del barrio, se hizo énfasis en la conformación del barrio a través de los años, en las organizaciones qué históricamente han realizado proyectos en el barrio y en las organizaciones qué aún realizan proyectos dentro del mismo. En el proceso se le hizo énfasis a ciertos hitos qué marcaron la vida de sus habitantes como lo fue: el proceso de basuras qué se llevó a cabo en el barrio e hizo qué sus habitantes hicieran acciones de hechos, la lucha por el transporte y las condiciones de vida urbana.Por último ,de este proyecto, nace la huerta Ayllu la cual sirvió como lugar de encuentro, intercambio de saberes, mingas populares, ollas comunitarias, talleres de memoria histórica, muralismo, etc. . Esta huerta tuvo un proceso de resignificación del espacio, debido a qué esta era un basurero qué afectaba a los hogares en donde se encuentra ubicada, hoy en día es la huerta qué le da de comer a ciertas familias y a habitantes del barrio qué necesitan de los insumos qué da la huerta.Para finalizar, de este proyecto se creó una cartilla con la información recogida por medio de diferentes técnicas de investigación y recolección de datos, esta cartilla le quedó como insumo a sus habitantes y a proyectos qué deseen trabajar temas de memoria en el barrio o en otros barrios. También, se creó un video en donde se evidencio el mural con énfasis en memoria realizado en conjunto con los habitantes del barrio. 

Resumen de la Ponencia:

La ponencia expone cómo se desarrollaron procesos de confrontación partidista durante la primera mitad del siglo XIX en Colombia, a través de la configuración de un discurso político que tuvo como medio de difusión diversos periódicos de la época, en donde, se transmitieron idearios políticos que marcaron las tendencias de las diferentes constelaciones políticas que fueron formándose durante dicha centuria.  Así, se presenta un análisis que trasciende a la enunciación y descripción de los diversos discursos partidistas y difusión de ideas de las élites intelectuales a través de la prensa, para exponer un análisis desde la sociología figuracional de Norbert Elias y el análisis político del discurso, que posibiliten comprender cómo se produjeron discurso, identidades partidistas y cuál fue el rol de la prensa como medio de difusión de ideas y de consolidación de una élite que mantuvo interrelaciones permanentes con los sectores subalternos, en razón de fines políticos específicos.El período de análisis se ubica entre 1819 y 1849, es decir, desde el inicio de la República de Colombia hasta mediados de siglo, época en la cual, se presenta una pugna discursiva entre diversos sectores políticos hasta la fundación de los partidos tradicionales promediando el siglo, ya cuando el país se denominaba la Nueva Granada, publicitándose a través de la prensa la fundación de los partidos Liberal (1848) y Conservador (1849).  Para comprenderse el proceso de configuración de dichos discursos y sus respectivas identidades, fue necesario establecer relaciones dicotómicas analíticas: bolivianos versus santanderistas, exaltados versus moderados, ministeriales versus progresistas y liberales versus conservadores. Todo esto, se plasmó en una suerte de " nosotros- ellos" que marcó la disputa partidista del país a lo largo de esta primera mitad de siglo. Lo interesante de estas dicotomías es que posibilita entender, cómo las principales ideas se configuraron a través de un discurso antagónico y hegemónico, que entremezcló la relación “amigo enemigo” y el agonismo domesticado, sin llegar a colocar en entredicho la existencia de la institucionalidad del Estado a pesar de las diversas guerras civiles de la centuria. Igualmente, esta disputa entre élites tampoco ocasionó un resquebrajamiento del estatus quo, por el contrario, permitió relaciones de diferenciación social mucho más acentuadas en donde los sectores subalternos: artesanos, negros, mujeres y campesinos resultaron seriamente perjudicados. Por último, es conveniente mencionar que la ponencia corresponde a un ejercicio de investigación, sustentado en fuentes primarias: prensa, archivos, memorias, Constituciones políticas entre otras, así como fuentes secundarias que sirvieron para identificar une estado del arte referido a estudios sobre la configuración de los partidos en Colombia, las ideas políticas de la época y la confrontación entre los idearios de élites y sectores subalternos en la República de Colombia y la Nueva Granada.

Resumen de la Ponencia:

O presente texto é parte de uma pesquisa de doutorado, tendo como objeto empírico as memórias de pessoas da região sul do Brasil que foram para o Norte de Mato Grosso durante o processo migratório na década de 1970. Atraídos pela existência de novas terras e incentivados pelo Governo Federal por meio de seus órgãos e programas como INCRA (Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária) , SUDAM (A Superintendência do Desenvolvimento da Amazônia) e o BASA ( Banco da Amazônia S/A) . O problema da investigação, este é, ou o principal condutor da análise, foi: compreender como se constituiu a memória de dois migrantes no norte de Mato diante de novas relações que configuram significativamente e ao mesmo tempo ressignificam suas memórias . Os campos empíricos elegem os municípios de Sorriso/MT e Sinop/MT utilizando a etnografia e a história oral como instrumentos de pesquisa.Palavras Chave: Memória. Deslocamento. Território. Lembrança. Esquecimento.      

Resumen de la Ponencia:

En esta ponencia me propongo reconstruir, recolectar las memorias de un taller de danza comunitaria para niños y niñas llevado a cabo en el barrio La Calera de la ciudad de Villa María, Córdoba, Argentina, entre los años 2015 y 2018.Busco reflexionar acerca de cómo el arte, en este caso la danza, genera recuerdos, memorias, sentires en torno al encuentro con otras personas. La danza tiene la particularidad de transmitir con el cuerpo, de generar conexiones desde lo corporal y permite ser un canal de identidades y emociones que pueden ser personales o grupales. La memoria se encuentra arraigada en los espacios compartidos, donde hay lazos de pertenencia, carga con identidad y recuerdos. En el decir de Jelin (2002) la memoria tiene un papel muy significativo, ya que consolida, fortalece el sentido de pertenencia a grupos o comunidades. Hay una relación entre memoria e identidad.De esta manera, recorrer una historia de un grupo de danza con niños y niñas en un barrio popular de Villa María es una posibilidad de dar lugar a la memoria. Esta es una construcción de recuerdos y sentires desde el presente, pero con una mirada hacia el pasado. El paso del tiempo permite ver cosas y pensar desde una distancia. Reflexionando con Halbwachs (2004) construimos memorias con otras personas y en ese sentido, una grupalidad.El abordaje metodológico de esta propuesta es de tipo cualitativo y utilizo como principal recurso entrevistas realizadas al grupo de talleristas que fueron parte y protagonistas de esta experiencia. El objetivo es rescatar de las palabras de las talleristas sus procesos personales, corporales, colectivos e identitarios. La intención es encontrar puntos de encuentro, diferencias y generar así una memoria colectiva. La memoria, se encuentra arraigada en los espacios compartidos, donde hay lazos de pertenencia, carga con identidad y recuerdos. Así como en el álbum familiar, tendemos a recordar lo buenos momentos y a ocultar otros (Da Silva Catela, 2006).En las entrevistas se recorren los recuerdos de los inicios, las danzas, los procesos corporales, las creaciones, los encuentros, las angustias y los cierres. Todas estas aristas brindan un abanico amplio de las distintas etapas atravesadas como grupo.La propuesta de esta ponencia es poder pensar cómo de manera colectiva se puede traer al presente una historia en común que, si bien cada persona entrevistada tiene una vivencia individual del proceso se rescatan algunos puntos de contacto. Connerton (1999) plantea que las narrativas de la vida están interconectadas, así como nuestros pasados que se conectan en las memorias del presente.

Resumen de la Ponencia:

Essa pesquisa é fruto de um processo orgânico e contínuo de escritas e reescritas, com objetivo de contribuir  para o campo de estudo da memória e também para o diálogo sobre ditaduras militares na América Latina. Parte de um campo de análise interdisciplinar que transita entre história, teorias de memória e jornalismo.A pergunta que me ronda há anos é: como pode o jornalismo e seus espaços reservados na mídia contribuir para a criação, manutenção e promoção de memória social, especificamente a memória de um passado recente de violência que imprime suas consequências na vida social e política até os dias de hoje nos países do Cone Sul? A partir da compreensão do que é, de fato, a memória coletiva e, a partir disso, compreendendo que ao falar de memória não falamos de um relato do passado, mas falamos da relação dialética entre passado e presente - ou seja, uma troca na qual reconhecemos não apenas a interferência de fatos políticos e sociais em nossas vidas, mas também as consequências para o presente da interpretação de tais fatos e como nosso próprio presente influi na nossa visão sobre acontecimentos passados - me pareceu que o jornalismo, em sua missão de contar o presente, poderia ter um papel significativo nessa construção. Tal hipótese pareceu se concretizar nos recordatorios do jornal argentino Página12. Os recordatorios são publicações que costumam trazer a foto da vítima da repressão argentina, um texto enviado pelos familiares e que são publicadas no dia do desaparecimento daquela pessoa. Neste texto, costuma-se lembrar a pessoa, pedir Justiça e informações sobre o paradeiro do desaparecido e, diversas vezes, pautar temas que são relevantes no presente em que a homenagem foi publicada.A partir da análise dos recordatorios pode se levantar um debate sobre como o jornal pode contribuir para a construção da memória social. E, talvez, a partir do conceito de Pierre Nora, servir como lugar de memória.É preciso pensar no outro protagonista dessa investigação, que é o próprio jornalismo enquanto um campo também em disputa teórica e política. Apesar de cerceado atualmente por limitações e imposições de diversos tipos - em principal, ideológicas, financeiras e tecnológicas -, ainda há um diálogo em aberto sobre suas possibilidades de ação e seus deveres enquanto um fator de grande influência na organização da sociedade, incluindo sua proximidade com a política e com o imaginário coletivo - no qual podemos situar a memória social.  

Resumen de la Ponencia:

Este artículo propone una reflexión sobre los modos de elaboración del pasado que surgieron en la ruralidad del noroeste argentino vinculados a la desaparición forzada de personas durante el terrorismo de Estado. Partiendo de la tesis que postula que la indagación en las formas de elaboración del pasado que surgieron en contextos de producción del olvido ayuda a dar cuenta de cómo el terrorismo de Estado ha servido para consolidar tecnologías de poder que se han establecido desde la época colonial y, también, a desnaturalizar los modos actuales de reproducción de esa dominación que es histórica y excede a los límites cronológicos de la ejecución material del terrorismo de Estado, se arriba al caso de la aparición sin vida del cuerpo de Francisco Toconás en el monte del interior santiagueño, con el objetivo de analizar las formas simbólicas y las expresiones de la cultura y la religiosidad popular que sirvieron para dotar de sentido comunitario las muertes producidas por el terrorismo estatal. En base a este análisis se intenta distinguir las características de las memorias de resistencia, surgidas en contextos de producción de olvido en relación a las memorias surgidas en etapas de reparación judicial y democrática.