Justificación del Panel:

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Descripción de la Publicación académica:

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Resumen de la Ponencia:

La ponencia presenta la estructura de capital político de los intendentes electos de la provincia de Santiago del Estero (2006-2018), para comprender los anclajes sociales de las elites locales, las jerarquías en juego y los entornos sociales que se relacionan con las formas de construcción de la autoridad política. La política provincial se estudió como relación social, conociendo qué estructuras de capital político resultan significativas entre los intendentes electos durante el período.El capital político fue estudiado como estructura. Éste no sólo se inserta en un proceso dinámico de acumulación, sino que tiene variaciones para destacar: el capital territorial; el capital familiar; el capital sexual o de género y el capital socio profesional. La especie capital territorial se presenta valorada en el campo político provincial. El intendente que posee y acumula “capital territorial” es reconocido como capaz de influenciar o movilizar la forma de votar de los ciudadanos de un determinado municipio, y es considerado representativo.En relación con el género de los intendentes electos, hay un dominio de los hombres en la política local. En los pocos casos de mujeres intendentas, se presentan formas de alternancia relativa de capital político delegado, en donde se ceden las posiciones electivas entre matrimonios y familiares. Esto es un elemento para seguir profundizando en siguientes indagaciones. La importancia de conocer los oficios, ocupaciones y profesiones de los intendentes es que ayudan a identificar los capitales sociales de origen que luego se reconvierten en capital político, es decir, en capital simbólico legítimo para disputar la autoridad política local, aportando a la comprensión de continuidades y rupturas en la construcción de liderazgos locales. Los medios de interrogación en el proceso de investigación fueron registros de observación, entrevistas a intendentes y trabajo de archivo en diarios provinciales sobre cuatro elecciones (2006, 2010, 2014 y 2018).

Resumen de la Ponencia:

La ponencia propuesta se centrará en el teletrabajo (TT), una forma de trabajo remota definida básicamente por el uso de NTIC y la flexibilización de los lugares y tiempos de trabajo. Atendiendo específicamente la condición de las tele-trabajadoras en dos sectores, que por la Pandemia, se configuran como sectores tipo, por ser altamente teletrabajables, y de alto riesgo, dado el contacto físico estrecho que suponen, estos son los sectores comercio y servicio. La deslocalización del TT, que en Pandemia, ha sido en dirección a los domicilios, tensiona los tiempos y formas de trabajo “tradicionales”, intensificando especialmente los tiempos de ocupación de las tele-trabajadoras, por la concurrencia de las labores productivas y de cuidado. Sin embargo, esta concurrencia no afecta a todas las tele-trabajadoras de la misma manera, sino que difiere según una serie de categorías a las que adscriben, y que particularizan las experiencias de trabajo y de vida, así como las estrategias de conciliación entre la producción y la reproducción desplegadas. Las preguntas guías de esta ponencia, y que son algunas de las interrogantes de la investigación en desarrollo, que la sustentan, son: ¿Cuáles son las experiencias de trabajo y de vida, de las tele-trabajadoras, según oficio, edad y origen (condición migratoria), entre otras? Y, ¿Cuáles son las distintas estrategias que las tele-trabajadoras adoptan en virtud de enfrentar (o conciliar) el trabajo y las labores de cuidado y domésticas, atendiendo sus posicionamientos en términos de oficio; etarios y origen, entre otras?Se aplicará una metodología cualitativa, mediante el uso de técnicas de análisis documental, de fuentes escritas tras la identificación y análisis de los distintos relatos sociales referidos a aspectos favorables y desfavorables del TT; y entrevistas individuales y grupales a una muestra diversa de tele-trabajadoras según las distintas categorías. El aporte de esta investigación se sustenta en el uso de una perspectiva interseccional para analizar las estrategias de conciliación entre el trabajo y “no trabajo” de las teletrabajadoras, en y a partir de la Pandemia. Mediante esta perspectiva se reconoce la ocurrencia real, de una experiencia de trabajo y de vida, de por sí articulada, que comprende la intersección de relaciones sociales del trabajo y relaciones sociales de género, ancladas materialmente y reconfiguradas cultural e históricamente. Todo ello en un contexto país de un mercado de trabajo precariamente flexibilizado, con una protección social privatizada, y afectado por la contingencia de pandemia que tensiona las formas y lugares tradicionales del trabajo y del “no trabajo” y a su vez desafía los escenarios de futuro, en términos de poder alcanzar formas de trabajo más sostenibles y equitativas.

Resumen de la Ponencia:

El objetivo es analizar la acción gubernamental concerniente a la proveduría de servicios públicos elementales ante eventos disruptivos, en particular agua potable y  transporte y sus implicaciones ambientales en el contexto de la pandemia por COVID-19 en el área metropolitana de Guadalajara, México, como punto de reconfiguranción de la acción pública gubernamental y pautas sociales de respuesta. Las disrupciones globales son eventos que  alteran las dinámicas de la acción gubernamental y la vida cotidiana de la sociedad, puesto que  afectan las dinámicas  económica, social y el desempeño de los organismos públicos en la prestación de servicios públicos, así como la eficiencia  en la atención a eventos ambientales nocivos. La desatención de restricciones gubernamentales en el contexto de prevención y mitigación de efectos asociados a las disrupciones devienen en insustentabilidad sistémica si la sociedad en conjunto con el gobierno no interactúan para evitar severidad del daño; en cuyo caso, la remediación  y compensación se tornan imposibles cuando de vidas humanas se trata. Metodológicamente, se recurrió a los enfoques de Estudio de Caso, el análisis estadístico descriptivo, primordialmente al análisis de políticas públicas con el fin de poder comprender y explicar el esquema de actuación gubernamental en la prestación de servicios públicos y el control de contaminación ambiental, la partida epistemológica es desde la interacción de los sistema.  Entre los principales hallazgos se encontró que las restricciones de movilidad urbana y la disminución de personal adscrito a organismos públicos de prestación de servicios públicos en un área metropolitana a causa del confinamiento social,  afecta la prestación de servicios públicos  en cuanto al seguimiento de las pautas administrativas y de calidad preestablecidas y la economía familiar al obstaculizarse las actividades económicas y la inmediatez de la presencialidad en los giros económicos. Así mismo, se evidencia que la formación profesional de los funcionarios de gobierno en áreas especificas como los organismos especializados en temáticas ambientales, posibilita esquemas de actuación pública fundamentada, aunque no infalible a la omisión, corrupción o resistencia social, debido a la falta de socialización y sensibilización con el tipo de política pública 

Justificación del Panel:

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Resumen de la Ponencia:

La revuelta de octubre de 2019 en Chile es uno de los momentos de mayor relevancia en la historia reciente del país. Un acontecimiento que parece haber abierto el camino para cambios profundos en el orden político y económico. La revuelta da cuenta de un proceso social de larga data, que se gesta en movilizaciones sociales que se han desarrollado a lo largo de los últimos 15 años. Sin embargo, este escenario contrasta fuertemente con el pasado reciente del país. En la década de los noventa, Chile se presentaba como una de las democracias más estables en América Latina, posicionándose como un ejemplo de transición a la democracia junto al éxito de las políticas de mercado emanadas del Consenso de Washington. Sin embargo, este “conspicuo silencio” (Von Büllow & Donoso, 2017) escondía a una sociedad traumatizada (Moulian, 1997), incapaz de lidiar con las consecuencias de 17 años de una sangrienta dictadura cívico-militar y sumida en la desmovilización (Jara Ibarra & Olavarria 2016; Karmy-Bolton 2018). Uno de los aspectos más relevantes de este período es la centralidad que el olvido jugaba en la mantención del orden (Moulian 1997). El pasado era entendido como una fuente de conflicto, donde la memoria del terror dictatorial y sus víctimas ocupaba un lugar central. Es por esto que los primeros gobiernos democráticos, en su afán por la gobernabilidad, buscaron aplacar las demandas de justicia, focalizando sus esfuerzos al reconocimiento de los crímenes (Lechner & Güell, 2015). Sin embargo, este reconocimiento siempre parcial (las FF.AA. no reconocen las violaciones a los DD.HH.) no logra satisfacer las demandas por justicia y reparación. Con el advenimiento del nuevo siglo, una serie de eventos vuelven a traer el recuerdo del pasado reciente al debate público. La detención de Pinochet en 1998, la conmemoración de los 40 años del golpe de estado, la apertura del Museo de la Memoria, entre otros, abren un proceso de rearticulación del discurso mnemónico (Jara Ibarra 2019). De manera paralela, nuevas movilizaciones van alterando el silencio transicional, dando paso a lo que ha sido caracterizado por el PNUD como el “ciclo de politización” (2016). Un aspecto fundamental de este ciclo es el uso de la memoria. A lo largo de los 15 años de movilizaciones sociales fueron incorporando la memoria como un elemento fundamental, tanto como marco de acción colectiva como fuente identitaria. La hipótesis de esta ponencia es que al centro del proceso de lucha hegemónica del ciclo de politización está la incorporación de la memoria como parte de la articulación de resistencias contra el orden transicional. Este proceso de subjetivación se construye a partir de las luchas que se desarrollan por fuera de la política institucional a lo largo de los 30 años de gobiernos democráticos. 

Resumen de la Ponencia:

Ya se cumplieron más de 90 años desde que Mariátegui nos dejara físicamente. Sin embargo, su pensamiento sigue vivo y sujeto a múltiples interpretaciones. Ello precisamente porque representa un campo fecundo para reflexionar sobre diversas temáticas que el Amauta fue abordando a lo largo de su breve, pero fecunda vida intelectual y militante. Entre los tantos temas sobre los cuales se ha producido una recuperación de la obra del pensador peruano, podemos destacar la problemática de la decolonialidad o más específicamente, lo que se ha conocido posteriormente como pensamiento decolonial.Sin duda, unos de los pensadores que mejor desarrolló esta vertiente del pensamiento decolonial de Mariátegui fue su compatriota Aníbal Quijano para quien las impresiones del Amauta respecto de la existencia de relaciones o vínculos de superioridad/subordinación establecidas en la construcción de la nacionalidad peruana, contribuyen conceptualmente a aquello que posteriormente vendría a ser teorizado como la colonialidad del poder. En este sentido, el presente trabajo busca recuperar la obra de Mariátegui a la luz de una lectura realizada posteriormente por Aníbal Quijano y otros pensadores adscritos al llamado Programa de Investigación Modernidad/Colonialidad, especialmente en los subsidios que Mariátegui entrega para pensar en las modalidades jerarquizadas de relaciones en torno al poder, el saber y el ser. En todo caso, es necesario recalcar que dichas categorías no se encuentran del todo formuladas en la obra del Amauta, sino que ellas fueron elaboradas por Quijano a partir de los escritos del Amauta, en los cuales se rescata su crítica a la hegemonía ejercida por el pensamiento de matriz eurocéntrica, arrojando muchas luces sobre aquello que puede ser sintetizado como la búsqueda de una modernidad alternativa y que después conoceríamos bajo la denominación de pensamiento decolonial, con todas sus estimulantes aristas y desdoblamientos.

Descripción de la Publicación académica:

Dos ejes nos movilizaron en torno de este libro. Por un lado, buscamos traer a la luz, una importante discusión y producción de historiadores y cientistas sociales sobre el papel de los intelectuales en América Latina. Algunos de estos trabajos analizan determinadas trayectorias intelectuales, personas que no solo produjeron conocimiento y una visión crítica sobre la sociedad, como procuraron actuar en el campo político sea en partidos u organizaciones sociales, poniendo en discusión cuestiones teóricas y prácticas de la militancia, de las propuestas de transformaciones sociales, etc. Por otro lado, pretendemos recuperar la originalidad y vigencia de un pensamiento crítico e inspirador, sea en el ámbito de la producción de autores específicos, cuanto en la formulación de teorías que congregan a un conjunto de pensadores y que dieron cuerpo a constructos teóricos que hoy representan referentes fundamentales para comprender la estructura y dinámica de nuestras sociedades. En esta senda de teorías y conceptos tenemos una variedad de expresiones inéditas e incisivas de un pensamiento crítico hemisférico que no solamente permite la comprensión y análisis de las condiciones existentes en “Nuestra América” como así también representan claves explicativas para diversos tipos de situaciones existentes en países que no corresponden geográfica y culturalmente al de aquellos que se encuentran situados en el continente latinoamericano.

Resumen de la Ponencia:

O presente trabalho tenciona aprofundar as questões surgidas em pesquisas vinculadas ao PIBIC-IFAL (2016-2017; 2018-2019; 2019-2020), tendo por objeto as interfaces entre o cinema, a literatura em quadrinhos e a semiótica na composição do conhecimento histórico-sociológico. A pesquisa inicial apresentou uma análise da trajetória da editora multinacional Marvel Comics no mercado editorial e no campo de poder global durante a década de 1960, demonstrando como esse posicionamento reverberou na criação de personagens propagandistas da ideologia anticomunista no tenso período da Guerra Fria (1947-1991). As pesquisas seguintes ampliaram a análise para investigar as personagens que refletiram as disputas internas do Movimento dos Direitos Civis da população afro-americana (1954-1968) e a propaganda antinazifascista dos anos 1940. O que se pretendeu, desta feita, foi a realização de um estudo das séries do Universo Cinematográfico Marvel (UCM), combinando as técnicas de pesquisa bibliográfica e documental para desenvolver uma análise sígnico-sociológica sobre como as personagens desse universo ficcional, sobretudo "Falcão e o Soldado Invernal" (2021) e "Loki" (2021), dialogam com as questões suscitadas no mundo contemporâneo por movimentos como o "Black lives matter" ("Vidas negras importam") e o LGBTQIA+. Diante das condições de possibilidade apresentadas, sustenta-se a seguinte hipótese de trabalho: filmes, séries e quadrinhos, produtos da indústria cultural, frutos de trabalho social de produção sígnica, podem ser utilizados tanto como instrumentos pedagógicos de sensibilização do olhar quanto como veículos de propaganda de convicções ideológicas que refletem os valores, os conflitos e as mudanças na sociedade contemporânea.

Descripción de la Publicación académica:

¿Qué pasó con el país que aspiraba a constituirse en una tierra justa y solidaria, dejando para el pasado la impronta esclavista incrustada en las entrañas de su sociedad? ¿Cómo se llegó al momento actual, en que las instituciones democráticas están siendo desmanteladas diariamente por un gobernante despótico que hace apología de la tortura y de la muerte?Estas son algunas de las interrogantes que pretenden responder estos escritos, realizados al calor de los hechos y las sinuosidades de la historia reciente de este país/continente. Comenzando por analizar los conflictos que surgieron durante la presidencia de Dilma Rousseff, estos textos abordan un periodo que nos muestran el acelerado proceso de degradación de la vida sociopolítica brasileña, que culmina con la elección de un gobierno de extrema derecha que combina las formas deletéreas de un autoritarismo impúdico en el plano político, con un proyecto ultra liberal en lo económico y con la instalación definitiva de un modelo de conservadurismo retrógrado en el ámbito sociocultural, educativo, de los valores morales y de las costumbres.Sin embargo, en medio de la crisis sistémica y de la tragedia humanitaria causada por la pandemia, se abre un horizonte de esperanza de una ciudadanía que comienza a movilizarse, en principio dentro del campo electoral, por la recuperación de sus derechos -laborales, sociales, étnicos, culturales- precisamente porque ellos han sido conquistados con mucho esfuerzo a través de largos años de luchas, frustraciones y coerción. A partir de estas demandas concretas y unificadoras deben converger las fuerzas que permitirán la construcción de una nación digna de asumir las tareas del futuro en paz, justicia social y prosperidad colectiva.

Resumen de la Ponencia:

Este trabalho  tem por objeto a ajuda econômica regional estadunidense no âmbito do programa Aliança para o Progresso durante o governo João Goulart (1961-1964) e como tal ajuda repercutiu no Estado de Alagoas, sobretudo no município agrestino de Palmeira dos Índios nos anos 1960, década que é comumente referida, tanto em estudos acadêmicos como na memória popular, como aquela em que o Município viveu o seu auge – a “era de ouro” palmeirense –, recebendo, inclusive, o epíteto de “Cidade Modelo de Alagoas”. O trabalho analisa dois feixes de processos empíricos que se inter-relacionam e se complementam: a modernização da infraestrutura, dos meios de comunicação e de difusão cultural na cidade; e a modernização político-ideológica articulada com a Aliança para o Progresso, que alinhou as lideranças políticas do Município ao projeto golpista, patrocinado pelos Estados Unidos, que instaurou a Ditadura Civil-Militar no Brasil em 1964. O ponto de partida para pensar esses processos é o trabalho de Costa (2013), que estudou a relação entre o Governo de Alagoas e a Aliança para o Progresso durante a gestão do Major Luiz Cavalcante, representante da adoção de uma política de modernização conservadora do aparelho estatal. Outra referência fundamental é obra de Felipe Loureiro (2020), que destrincha documentos confidenciais (só liberados pelos Estados Unidos décadas mais tarde) que comprovam a operação Brother Sam – o plano secreto montado pelos EUA para apoiar o golpe militar no Brasil –, e revelam como a ação, disfarçada sob um programa de auxílio econômico, começou no mesmo ano em que o presidente Jango assumiu o governo brasileiro. O objetivo era evitar que o Brasil se tornasse uma “nova Cuba” na América Latina, sobretudo após a Revolução de 1959 e o alinhamento político e econômico da ilha caribenha com a União Soviética. De natureza eminentemente bibliográfico-documental, a pesquisa teve como fontes livros, jornais, legislações e outros documentos cujos dados lançam luz sobre os acontecimentos da quadra histórica em recorte. Diante das condições de possibilidade até aqui apresentadas, sustentamos a seguinte hipótese de trabalho: a modernização de Palmeira dos Índios, de caráter conservador, na década de 1960, se deu como resultado de disputas político-ideológicas influenciadas economicamente pelos Estados Unidos através da Aliança para o Progresso, demarcando um espaço de “americanização” na cidade de maior importância do interior alagoano daquela época.

Resumen de la Ponencia:

El objetivo principal de este ensayo investigativo es develar las representaciones ideológicas del género en la música, ¿De qué manera está presente la ideología de género en la música?, ¿Qué relación hay entre los niveles de conciencia y mis comportamientos?, ¿pueden repercutir los cambios ideológicos en la creación del contenido musical o las canciones? El enfoque que se utilizó fue la investigación se realizo usando metodología etnográfica, con observaciones que consistieron en narrar de qué manera los diferentes actores se relacionan, cuando opinan más, en que temas, de que manera participan, como se estructura su relación, relacionando lo narrado con los otros apuntes y tratando de hacer una comparación por los patrones, la comunicación analógica, los silencios y fluidez, y los posicionamientos discursivos. Apuntes del trabajo de campo, en lugar donde se realizaron las entrevistas (2 parejas, se tenía establecido entrevistar a parejas homosexuales pero no fue posible), etc.  Como resultado más importante sobre las representaciones ideológicas del género en la música popular contemporánea, ha sido la manera que están las ideas sobre los roles hombres y mujeres, contenidos y musicalizados, de tal manera que refuerzan estos tipos de ideologías y regulan el comportamientos relacional. El otro hallazgo importante es haber identificado la disociación en los niveles de conciencia discursiva y práctica, la segunda no siempre parece estar regulada por la primera, de tal manera que los sujetos se vuelven consumidores pasivos de la música, o se enmarcan a nivel performativo para corresponder a una determinada audiencia aun, a veces teniendo nivel de conciencia discursiva.   El tercer hallazgo importante es haber identificado que una transformación de las creencias y actitudes pueden llegar a influir en la musicalización de contenidos populares, si se cambian las representaciones ideológicas del género también se cambiaría los contenidos de canciones. Sería recomendable en este proceso inacabado en la construcción del conocimiento tener presentes las opiniones de parejas homosexuales y el tener una muestra más amplia y variada.

Resumen de la Ponencia:

Se reflexionará sobre ciertas derivas ideológicas que vienen desarrollándose desde hace lustros. Nos referimos a los discursos hispanófobos que vienen atizándose, al norte y al sur del Río Bravo, desde los ámbitos académicos, desde la política institucional y desde ciertos movimientos sociales. En los Estados Unidos se pone en marcha toda una maquinaria, para ocultar la impronta hispana en gran parte de su actual territorio (que perteneció primero al Virreinato de la Nueva España y después a México). El caso del cine es llamativo: en los western nunca se mostraba que muchos de aquellos “indios” con los que se topaban los pioneros cuando avanzaban en sus carretas no eran “tribus no contactadas”, puesto que hablaban español y tenían apellidos españoles (el famoso Gerónimo, sin ir más lejos). Pero el objetivo último es ocultar el genocidio de los pueblos nativos perpetrado por los anglosajones protestantes en California y en otros territorios del así llamado “Oeste” (desde la perspectiva estadounidense). La maniobra consiste en achacar tal genocidio a los españoles, cuando es de sobra conocido que tal exterminio fue perpetrado por los Estados Unidos. Mientras esos territorios estuvieron bajo dominio español, la población nativa no fue exterminada (de hecho, la población nativa aumentó, gracias a la labor de las misiones de los frailes franciscanos, el más conocido de los cuales fue Junípero Serra). El exterminio sucedió en el siglo XIX, y fue patrocinado y alentado por gente tan honorable como el señor Stanford (fundador de la prestigiosa Universidad) o el coronel John C. Frémont.Pero este genocidio ha sido eliminado de la memoria colectiva de los estadounidenses (ni tan siquiera los pocos “nativos” vivos que quedan tienen conciencia de ello). Apenas aparece en el sistema educativo. Sin embargo, sí se promueve una leyenda negra antiespañola, que provoca que ciertos grupos hayan derribado la estatua de Fray Junípero Serra en San Francisco. Y lo lamentable es que la propia población hispana de los Estados Unidos compre este discurso fraudulento. Un ocultamiento de la verdad histórica perpetrado por los WASP, que están muy preocupados por el imparable crecimiento demográfico de los hispanos. Ya hay en los Estados Unidos unos 45 millones de hispanohablantes (como lengua materna).De forma paralela y concomitante, observamos al sur del Río Bravo una intensificación del indigenismo hispanófobo. Buena parte de las élites culturales, académicas y políticas del México actual incurren en un descomunal espejismo.  Con el ignominioso Tratado de Guadalupe Hidalgo (1848), los Estados Unidos se apropiaron del 52% del territorio mexicano. ¿Se hablará más en los colegios y en los medios de comunicación de Hernán Cortés, o del Tratado de Guadalupe Hidalgo? Muchos mexicanos quieren extirparse una parte nuclear de su identidad histórico-cultural, a saber, su identidad hispánica.

Resumen de la Ponencia:

La coyuntura sociopolítica en Venezuela ha desencadenado un extenso flujo de migrantes a Colombia, siendo este el principal país receptor debido a la cercanía geográfica y las relaciones históricas entre ambos países. El escenario de los movimientos migratorios entre Colombia y Venezuela tiene largo historial, a pesar de ello, Colombia cuenta con poca experiencia en inmigración en comparación con Venezuela, lo cual gesta un ordenamiento jurídico en la materia con elementos conflictivos como los que se revisan en esta ponencia. En el panorama de la migración, la frontera se constituye como el escenario primario del fenómeno, en donde se hace tangible la necesidad de protección y atención de derechos humanos, especialmente en el caso de niños y niñas migrantes ya que son población de especial protección. En este contexto, esta ponencia presenta los resultados principales de la investigación “Legitimidad de los Derechos Humanos en Colombia. El caso de la niñez migrante en Guajira, Arauca, Cesar y Norte de Santander” para la cual se analizaron 30 documentos y 8 entrevistas semiestructuradas realizadas a entidades gubernamentales y Organizaciones No Gubernamentales ubicadas y/o actuantes en los departamentos mencionados, y que propenden por la protección de los derechos de la niñez migrante, tales como World Vision, NRC, Gobernación del Norte de Santander, entre otros. Se hizo uso del Análisis Crítico del Discurso desde Neyla Pardo (2013) como herramienta metodológica, con el objetivo de comprender la validez de los Derechos Humanos en los discursos de dichas entidades. Por lo cual, se operacionalizaron las variables teóricas en indicadores identificables en los discursos utilizando el software de análisis MAXQDA. Para comprender lo anterior, se consideraron teóricamente las variables Legitimidad y Validez desde postulados weberianos y habermasianos en el plano del Derecho como vector del aparato jurídico en la materia. Dentro de los principales resultados se encuentran dicotomías marcadas en la comprensión y el abordaje que se le da a la niñez migrante, que abarca aspectos como la forma de adjetivación de la  niñez, las actividades a desempeñar para atenderles, y cómo se les aproxima epistemológicamente como sujeto migrante. Además, se destaca que la naturaleza de la validez legítima de los DDHH es aparente y compuesta entre distintos tipos de atribuciones de validez legítima. Finalmente, se recomienda entender la importancia de la garantía efectiva de la protección a la niñez migrante en conjunto con la regularización administrativa, y la vigilancia en el discurso y acciones de las entidades en función de la nueva Ley de Migración que empezó a regir en el 2021.

Resumen de la Ponencia:

Objetivo. Describir y analizar cómo el crecimiento urbano desordenado y la exclusión social que se vive en el municipio de Centro, Tabasco, han sido un factor preponderante para la proliferación de iglesias cristianas no católicas en la periferia de Villahermosa, Tabasco. Metodología. A partir de la etnografía, se reflexionó sobre los múltiples aspectos que conforman el fenómeno social. Resultados. La periferia de Villahermosa se caracteriza por la prominente heterogeneidad religiosa que presenta y por sus altos índices de vulnerabilidad social, respecto a la propia ciudad de Villahermosa. Conclusiones. La diversificación religiosa en la periferia de Villahermosa es resultado del desarrollo social dispar entre los habitantes de una ciudad específica, donde se expanden las doctrinas cristianas no católicas en los sectores sociales menos favorecidos. Esta noción adquiere validez, porque sabemos que un sujeto marginado, segregado, excluido, es más propenso a poner su vida en manos de Dios.

Resumen de la Ponencia:

En este texto se perfila un esquema para analizar el rol de las oposiciones partidistas ante los autoritarismos con especial atención en el siglo XXI. Bajo contextos democráticos, las oposiciones desempeñan al menos dos roles fundamentales: controlar a los gobiernos en turno y ser opción viable de gobierno. Ello sucede si las oposiciones comparten tres condiciones: son leales al sistema democrático, son responsables para con la democracia, y están institucionalizadas. Empero, poco se ha estudiado cuál es el rol de las oposiciones en periodos de avance de los autoritarismos y el surgimiento de otros regímenes no democráticos. Los regímenes no democráticos tienen, al menos, cuatro fases de desarrollo: ascenso, consolidación, decadencia, y salida. Respecto a las últimas dos, las ciencias políticas de los últimos cincuenta años (1970-2020) cuentan con vastos análisis. No obstante que a principios del siglo XX el mundo occidental ya experimentó el ascenso de regímenes no democráticos, las analogías como estrategia explicativa y prospectiva para comprender los autoritarismos del siglo XXI parecen no tener fuerza debido a la ausencia de marcos teóricos consistentes. Identificar el rol y las condiciones bajo las cuáles las oposiciones operan, así como sus estrategias de supervivencia ante el ascenso de los autoritarismos, es lo que explica por qué los regímenes no democráticos logran superar la primera fase de manera casi sorprendente.

[Esta ponencia es un avance de investigación, todos los comentarios son bienvenidos]

Introducción:

¿Cuál es el rol de las oposiciones sistémicas ante el creciente deterioro de las democracias y el avance de prácticas autoritarias?  En el siglo XXI poco se ha estudiado cuál es el rol de las oposiciones (partidos y movimientos) en periodos de avance de los autoritarismos y el surgimiento de otros regímenes no democráticos. Los regímenes no democráticos tienen, al menos, cuatro fases de desarrollo: ascenso, consolidación, decadencia, y salida. Respecto a las últimas dos, las ciencias políticas de los últimos cincuenta años (1970-2020) cuentan con vastos análisis. Pero no obstante que a principios del siglo XX el mundo occidental ya experimentó el ascenso de regímenes no democráticos, las analogías como estrategia explicativa y prospectiva para comprender los autoritarismos del siglo XXI parecen no tener fuerza debido a la ausencia de marcos teóricos consistentes. Identificar el rol y las condiciones bajo las cuáles las oposiciones operan, así como sus estrategias de supervivencia ante el ascenso de los autoritarismos, es lo que explica por qué los regímenes no democráticos logran superar la primera fase de manera casi sorprendente. En esta ponencia se argumenta, desde una perspectiva teórica, que las oposiciones en las democracias están sometidas a una "jaula de hierro" institucional, que les impide operar con eficiencia ante el avance del autoritarismo. Las oposiciones, sobre todo las sistémicas o partidistas, están obligadas a operar dentro de un sistema de reglas, so pena de ser excluidas del sistema democrático. Empero, los partidos y movimientos con tendencias autoritarias que llegan al gobierno manipulan las reglas, cerrando las posibilidades para que las oposiciones ejerzan su rol de contrapeso y control. Ello explica porque ante el deterioro de las democracias, las oposiciones terminan limitadas.  

En varios países latinoamericanos existe una creciente polarización política que se fomenta desde el vértice del poder. Uno de los principales focos de ataque son los sectores de la oposición partidista y no partidista a varios de los gobiernos en turno. El presidencialismo, que es la forma de gobierno común en la región, funciona eficientemente si existe una equilibrada relación entre el gobierno y la oposición, pero sobre todo si los partidos, grupos y sectores que se ubican en una u otra situación, comparten valores democráticos. Si bien las situaciones de gobierno dividido, es decir cuando el gobierno no cuenta con una mayoría en el poder legislativo, pueden generar fases de ingobernabilidad, la historia reciente de América Latina muestra que por lo regular se fomentan desde los ejecutivos; y cuando éstos gozan de amplias mayorías legislativas también hay mayor proclividad a fomentar prácticas autoritarias. En los últimos años, sea bajo gobiernos unificados o bajo gobiernos divididos, una gran parte de los presidentes latinoamericanos, sus gobiernos y sus seguidores han atizado ataques a las oposiciones, poniendo en riesgo la estabilidad de las democracias, que de por sí no gozan de buena salud. A octubre de 2022, de 16 países en la región los más grandes y poblados, 7 cuentan con gobierno unificado, es decir, que el partido del presidente y sus aliados, tienen al menos mayoría simple en el poder legislativo. Entre ellos están El Salvador, Nicaragua y Venezuela, que cuentan con un legislativo unicameral, y los tres son ya considerados autoritarios en los índices que miden la democracia en el mundo; y México, que cuenta con un sistema bicameral, y actualmente puede considerarse una democracia débil o con rasgos de regresión autoritaria.

Desde el 2007 en Nicaragua el gobierno de Daniel Ortega ha controlado el 85% de Asamblea Nacional, y la oposición apenas ha alcanzado el 15% de los escaños. En agosto de 2021, la alianza opositora Ciudadanos por la Libertad, CxL, que lideraba las encuestas, fue inhabilitada por el Tribunal Electoral controlado por el oficialismo, y sus precandidatos fueron encarcelados. En las elecciones municipales de 2017 esa alianza había ganado 5 municipalidades, pero en julio de 2022 fueron tomadas por el gobierno de manera ilegal nombrando a nuevos alcaldes. La situación se agravó en septiembre de este año cuando el régimen de Ortega ordenó detener arbitrariamente a familiares de opositores o disidentes a su gobierno.

En Venezuela, de 5 legislaturas que se han instalado desde el año 2000 bajo la Constitución de 1999, 4 han estado bajo control del gobierno, y cuando perdió la mayoría en 2016, el gobierno de Nicolás Maduro desconoció a la Asamblea en manos de la oposición, y fraguó una estrategia para poner sobre ésta a la Asamblea Constituyente de 2017 que de facto solo respondía a sus órdenes. Ello generó una crisis política y de representación, al grado que los partidos y líderes de oposición decidieron no participar en las elecciones legislativas de 2020,  a la par que el Consejo Nacional Electoral decidió aumentar ilegítimamente el número de legisladores de 167 a 2077 de los cuales actualmente el 93% son oficialistas.

En El Salvador en febrero de 2020 el presidente Nayib Bukele, apenas elegido un año antes, ingresó escoltado por miembros del ejército a la sede de la Asamblea Legislativa, en ese momento controlada por la oposición para presionarlos a votar un proyecto de solicitud de préstamo a los Estados Unidos. Esta acción, paradójicamente fue débilmente condenada dentro del mismo país, no obstante que fue una clara violación a la soberanía del poder legislativo. En las elecciones legislativas de 2021 su partido Nuevas Ideas obtuvo el 76% de los escaños, ya instalados votaron para destituir a los miembros de la Corte Constitucional y del Fiscal General, quienes se habían opuesto a sus decisiones, y posteriormente designaron a miembros afines al gobierno. Para justificar tan arbitrarias decisiones Bukele llegó a decir “El pueblo no nos mandó a negociar. Se van. Todos”

Desde el 2018 en México, Morena, el partido del presidente Andrés Manuel López Obrador, y sus partidos aliados, tienen mayoría simple en las Cámaras de Diputados y Senadores, y han logrado aumentarla gracias al transfuguismo y la baja disciplina partidaria de los partidos de oposición. Prácticamente todos los días desde que ganó las elecciones, en sus conferencias “mañaneras”, el presidente se dedica a denostar y a ridiculizar a la oposición, y cuando los votos no le han alcanzado a su partido y aliados para llevar a cabo sus reformas legales, ha recurrido al chantaje y la amenaza para que algunos legisladores de partidos de oposición voten sus iniciativas, como sucedió en octubre de 2022 en el Senado que aprobó la ampliación de la permanencia del ejército en tareas de seguridad pública hasta 2028.

Estos casos son muestra de la debilidad de las democracias en América Latina y de los peligros del presidencialismo cuando éste no es controlado o más bien, cuando no hay controles democráticos. Las oposiciones sistémicas en la democracia, partidistas y no partidistas no solo son necesarias, sino que su permanencia es indispensable. Así como no puede existir democracia sin elecciones, tampoco sin oposición. No basta la existencia de dos o más partidos, el que está en el gobierno debe asumir que requiere y debe tener un contrapeso político, de otra manera se presentan tentaciones autoritarias con el consecuente deterioro de los principios democráticos. La dialéctica gobierno-oposición no solo mide las fuerzas que apoyan al gobierno, sino también aquellas que ejercen un poder activo de crítica, de control y de dirección alternativa de gobierno. En América Latina solo Colombia, a partir de 2017 reconoce formalmente el rol de las oposiciones y les otorga derechos a partir de un estatuto.

La “oposición” no debe confundirse de ninguna manera con “hostilidad” al gobierno. Las funciones de las oposiciones partidistas en las democracias son expresarse sobre la dirección que toma o debiera tomar el gobierno; ejercer funciones de control, utilizando los recursos legales a su alcance, expresarse sobre los resultados de la actuación del gobierno y sus consecuencias; y prepararse para la alternancia, es decir, toda oposición tiene la responsabilidad de ostentarse como una opción de gobierno. La oposición se ejerce a partir de una auto-ubicación que se asume a partir de una orientación ideológica, de un conjunto de ideas sobre la política y de los resultados del juego democrático. Solo en la medida en que se comprenda el poder y la estructuración de las oposiciones políticas, es posible entender también el éxito o el fracaso de los gobiernos en turno, pero sobre todo el devenir de las democracias.

Desarrollo:

El contexto de las oposiciones en América Latina en el siglo XXI

Las democracias en América Latina en el siglo XXI presentan diversos problemas: a) insatisfacción ciudadana hacia el funcionamiento de las instituciones y mayor desafección hacia la misma democracia, b) desconfianza creciente hacia los partidos políticos, independientemente de su orientación ideológica, y hacia los congresos y/o parlamentos, actores centrales de dicho régimen, y c) creciente aceptación de soluciones no democráticas debido a la urgencia de respuestas políticas que satisfagan la amplias demandas sociales persistentes en la región como la inseguridad y la pobreza. Pero al mismo tiempo la ciudadanía sigue votando, se moviliza durante las elecciones, sobre todo en las presidenciales, presentan elevados niveles de participación y los gobernantes siguen siendo elegidos con significativos porcentajes de votación, empero los resultados de los procesos electorales muestran cada vez que las sociedades están cada vez más polarizadas. 

En la evaluación del estado de las democracias en la región, gran parte de los análisis existentes se centran en las variables institucionales, como las antes señaladas, pero es poca la atención que reciben los sectores de las oposiciones, institucionales y/o partidistas así como las oposiciones no institucionales sobre todo los movimientos sociales y otras organizaciones legítimas, y su rol como catalizadores de las debilidades de las democracias, pero también como “cajas de resonancia” no institucionales pero relevantes, así como vehículos alternos para que determinadas demandas sociales sean escuchadas y atendidas. A pesar de su centralidad, la amplia atención que reciben de los medios y otros sectores, los movimientos sociales y sus múltiples ramificaciones, como su institucionalización o no, abren diversas agendas de investigación aún por explorar (Revilla, 2010), sobre todo de manera comparada.

Re-definiendo a la oposición

Los regímenes democráticos requieren de la oposición, o mejor dicho, de las oposiciones, tanto aquellas que se configuran como partidos políticos, como las no institucionales pero legítimas, como los movimientos sociales u organizaciones que movilizan, pero que no buscan el poder político formal (Pasquino, 1995). Las oposiciones desempeñan diversos roles en las democracias (Dahl, 1966), la incorporación gradual de derechos y la inclusión de políticas horizontales a lo largo de la historia no se entendería sin las oposiciones, lo que explica por qué, “sin oposición no hay democracia”. Las oposiciones institucionales, como los partidos políticos y las organizaciones formalmente establecidas, sea en los territorios como dentro de los parlamentos o congresos,  controlan a los gobiernos en turno, pero también se configuran como opciones de gobierno, mientras que las oposiciones no institucionales, sistémicas e incluso antisistémicas, tienen a veces un rol más significativo: no solo son expresiones de sectores sociales que enarbolan demandas legítimas frente a los actores centrales de los sistemas políticos, también pueden ser (y lo son) el reflejo de las deficiencias institucionales de las democracias (Tarrow, 2012). 

 

Tabla 1. Tipos de oposición en los sistemas políticos

 

Institucional

No institucional

Sistémica

v.g. Partidos políticos

v.g. Movimiento social

No sistémica

v.g. Movimiento social de largo plazo

v.g. Guerrilla

            Fuente: re-elaboración propia a partir de Barrientos, 2015:147

Las oposiciones no institucionales y sistémicas pueden ser: 

a) movimientos indígenas y/o de minorías identitarias 

b) movimientos campesinos o rurales

c) movimientos por la paz y contra las violencias

d) movimientos por la educación y su democratización

e) movimientos por la democratización y la ampliación de los derechos políticos

f) movimientos combinación de algunas de las anteriores

 

Las oposiciones antisistémicas pueden ser:

g) movimientos antiglobalización/anticapitalistas

h) movimientos anarquistas

i) movimientos de/para desarrollo económico alternativo

j) movimientos combinación de algunas de las anteriores

 

Mientras las oposiciones institucionales y sistémicas tienen dos roles esenciales en los regímenes democráticos: controlar al gobierno en turno y convertirse en una opción real de gobierno, las oposiciones no institucionales y sistémicas, así como las oposiciones anti sistémicas abren nuevas agendas de demandas (inputs), que las dinámicas institucionales no logran procesar por sí mismas. Las agendas de las oposiciones pueden a veces ingresar por la vía de los partidos políticos de oposición, y en algunos casos incluso ser absorbidas por los gobiernos en turno. ¿En qué medida sucede esto? ¿Cuáles son las alternativas cuando las agendas de las oposiciones no entran en la arena institucional?

¿Por qué estudiar a la oposición?

En los últimos años, especialmente en la segunda década del siglo XXI, varias fuentes empíricas que evalúan el estado de las democracias en el mundo, como el Latinobarómetro, Freedom-House, Democracy Index de The Economist, entre otros, señalan que la democracia en el mundo está en retroceso y que las opciones autoritarias o no democráticas cada vez tienen más aceptación entre la población. De entre todas las diversas explicaciones que existen, poco se ha analizado el rol de las oposiciones partidistas, pero sobre todo las no partidistas frente a la des democratización. 

Bajo contextos de estabilidad democrática, las oposiciones institucionales desempeñan su rol de control de gobiernos en turno y de opciones de sustitución, pero ello sucede si las oposiciones comparten tres condiciones: son leales al sistema democrático, son responsables para con la democracia, y están institucionalizadas (Anderson, Blais, et. al. 2007.). Empero, poco se ha estudiado cuál es el rol de las oposiciones en periodos de avance de los autoritarismos y el surgimiento de otros regímenes no democráticos. 

Los regímenes no democráticos tienen, al menos, cuatro fases de desarrollo: ascenso, consolidación, decadencia, y salida. Respecto a las últimas dos, las ciencias políticas de los últimos cincuenta años (1970-2020) cuentan con vastos análisis. Pero no obstante que a principios del siglo XX el mundo occidental ya experimentó el ascenso de regímenes no democráticos, las analogías como estrategia explicativa y prospectiva para comprender los autoritarismos del siglo XXI parecen no tener fuerza debido a la ausencia de marcos teóricos consistentes. Identificar el rol y las condiciones bajo las cuáles las oposiciones operan, así como sus estrategias de supervivencia ante el ascenso de los autoritarismos, es lo que explica porqué los regímenes no democráticos logran superar la primera fase de manera casi sorprendente. ¿Cuál es el rol de las oposiciones frente al avance de los autoritarismos y las tendencias desdemocratizadoras en la región? Las explicaciones poco se han detenido en observar las deficiencias institucionales de las democracias y su incapacidad de procesar nuevas demandas, las cuáles se presentan sobre todo fuera del ámbito institucional. La aparición de oposiciones no institucionales son síntomas del mal funcionamiento institucional de las democracias, que los partidos y las instituciones gubernamentales no logran procesar adecuadamente (Offe, 1990;  Abendroth, 1972), pero el surgimiento de oposiciones antisistémicas representan una crisis en sí de las democracias.

¿Cuál es/ha sido el rol de las oposiciones institucionales y no institucionales en el desarrollo/devenir de la democracia en América Latina? A manera de hipótesis podemos decir que: a mayor insatisfacción con la democracia, a mayor desconfianza hacia los partidos y los parlamentos, mayor es la probabilidad de la aparición y crecimiento de movimientos y organizaciones no institucionales pero sistémicas que traten de reorientar el devenir de la política en un país, que puede ser una democracia más robusta, pero también pueden abrir el camino a soluciones autoritarias si las democracias son débiles institucionalmente. A partir de esta hipótesis, entones es factible analizar en qué medida las oposiciones institucionales y no institucionales reorientan el devenir de las democracias en la región, en qué medida son síntomas de las debilidades institucionales de las mismas, consecuentemente, en qué medida la aparición de las oposiciones antisistémicas ponen o no en riesgo a las democracias.

La crisis de las oposiciones democráticas

¿Bajo cuáles condiciones las oposiciones sistémicas e institucionales pierden la capacidad de absorber demandas sociales, dejan de representar intereses sociales y se debilitan como opción de gobierno? Hipótesis secundaria 1. El diseño de las democracias latinoamericanas es inflexible, basado en una lógica -casi exclusiva- de democracia centrada en la competencia entre élites, fomenta que los actores institucionales, incluidas las oposiciones, disminuyan su capacidad de absorción y canalización de demandas que aparecen fuera del sistema político, haciendo que el régimen pierda legitimidad.

Menor satisfacción con la democracia, menor satisfacción con el desempeño económico, entonces la oposición tendrá más posibilidades de ser votada. 

Esto se puede formular así: -X1 + -X2= +Y, ó en su caso 1 + 1, entonces 1. Si hay insatisfacción con la democracia (1), insatisfacción con el estado de la economía (1), entonces se tenderá a votar por la oposición (1) ó en contra del gobierno. La variable interviniente es si hay elecciones presidenciales (1).

Las oposiciones antisistémicas frente a la democracia

¿Cuándo aparecen más oposiciones no institucionales y sistémicas, cuando aparecen las antisistémicas y en qué medida fortalecen o debilitan la democracia? Mientras que la aparición de las oposiciones no institucionales y sistémicas pueden visibilizar problemas urgentes por resolver e integrarse a partidos políticos ya existentes o convertirse en nuevos partidos políticos y por tanto integrarse institucionalmente, las oposiciones antisistémicas pueden deteriorar a la democracia. Empero, las oposiciones no institucionales, que teniendo la capacidad de integrarse optan por vías no institucionales, también pueden degradar a las democracias.

La radicalización de las oposiciones

¿En qué medida y bajo cuáles condiciones las oposiciones no institucionales se institucionalizan (o no)?  Las democracias con diseños institucionales flexibles posibilitan que las oposiciones no institucionales canalizen mejor sus demandas (dependiendo el tipo) y tengan más posibilidades de integrarse al sistema fortaleciendo a la democracia misma, caso contrario, las democracias con diseños institucionales rígidos -sobreregulación de la vida política- desfavorecen que las oposiciones sistémicas pero no institucionales se radicalicen y deterioren no intencionalmente las democracias. 

Conclusiones:

A manera de conclusión: el problema de la “demasiada” oposición

¿En qué medida los diseños institucionales de las democracias latinoamericanas permiten que las oposiciones tengan canales efectivos de comunicación para que sus demandas sean escuchadas y solucionadas? A menor rigidez institucional, las democracias tienen mayor capacidad de respuesta ante las demandas de las oposiciones no institucionales y sistémicas, e incluso resolver demandas de oposiciones antisistémicas. El problema de la “demasiada poca oposición” afecta la democracia por al menos tres razones:

a) Cuando las potenciales oposiciones han encontrado nichos cómodos y gratificantes dentro del sistema

b) Cuando los oponentes reales tienen pocos recursos para organizarse, luchar y presentarse como una alternativa aceptable capaz de cimentar una política, electoral, parlamentaria y gubernamental

c) No es un problema de cantidad, sino también de calidad:  si existe una oposición formal, identificable, distinta políticamente e institucionalizada, es un tipo de alternativa limitada y reductora. Es el “ocaso de la oposición”: i) no hay distinción por grandes principios o ideologías; ii) no hay confrontación por las normas que rigen el sistema político; iii) por la relación estado-mercado

La separación ya no es cualitativa, sino cuantitativa. Las oposiciones en las democracias pierden su capacidad de plantear cuestiones de fondo. Ninguna oposición quiere aparecer como “radical”. Hay un punto de no retorno (mas no improbable), por lo que la radicalidad requiere otros fundamentos. Las oposiciones sistémicas en los regímenes democráticos se encuentran enjauladas – ellos marcos institucionales-, por lo que son co-partícipes y corresponsables del funcionamiento del sistema, y hasta cierto punto, pueden serlo de la desdemocratización. 

Bibliografía:

Abendroth, Wolfang. 1972. Sociedad antagónica y democracia política, Barcelona: Grijalbo.

Anderson J., Christopher, André Blais, Shau Bowler, Todd Donovan y Ola Listhaug. 2007. Losers’ Consent. Elections and Democracy Legitmacy, Oxford: Oxford University Press

Barrientos del Monte, Fernando. 2015. “La oposición política. Notas para una discusión teórica”, Revista Debates, Vol. 9, No. 3, p. 143-164

Dahl, Robert A (ed.). 1966. Political Oppositions in Western Democracies, New Haven: Yale University Press

Della Porta, Donatella. 2014. Mobilizing for Democracy: Comparing 1989 and 2011, Oxford: Oxford University Press.

Pasquino, Gianfranco. 1997. La oposición en las democracias contemporáneas, Buenos Aires: EUDEBA.

Pleyers, Geoffrey. 2018. Movimientos sociales en el siglo XXI. Perspectivas y herramientas analíticas, Buenos Aires: CLACSO

Offe, Clauss. 1990. Contradicciones en el Estado del Bienestar, México: Alianza Editorial.

Revilla Blanco, Marisa. 2010. “América Latina y los movimientos sociales: el presente de la 'rebelión del coro'”, Nueva Sociedad, Nº 227: 51-67.

Tarrow, Sidney G. 2012. El poder en movimiento. Los movimientos sociales, la acción colectiva y la política, Madrid: Alianza

Palabras clave:

oposición política, democracia, autoritarismo

Resumen de la Ponencia:

¿Cómo funciona el trabajo con base en algoritmos? ¿Qué sucede con la persona trabajadora cuando las relaciones laborales tradicionales se ven modificadas por maquinas inteligentes? ¿Existe una mayor precarización laboral? ¿Qué implicaciones teóricas tiene esto para la sociología? ¿Qué alcances y límites tiene la etnografía  frente a estas condiciones? El objetivo del presente trabajo es doble, por un lado analizar las posibilidades que tiene la investigación etnográfica para explicar cualitativamente los detalles particulares de la experiencia laboral mediada por algoritmos inteligentes (machine learning) y la forma en que tal modalidad precariza el trabajo; por otro, explorar las implicaciones que dichos cambios tienen para la labor sociológica.Actualmente en algunas áreas y sectores económicos, el trabajo es gestionado, premiado, controlado y/o castigado por algoritmos que usan las empresas; se han convertido en una realidad que no sólo automatiza las labores, ha propiciado el auge de diferentes espacios y actividades productivas. Desde 2016 la “gig economy” o “economía de los pequeños encargos” ha tenido una preponderancia en muchos espacios urbanos; repartidores de alimentos, taxistas, entregas de última milla, maestros, administradores y muchas actividades más, son ejemplos de la penetración de una forma de gestión laboral que han modificado los servicios y espacios de las ciudades.[1] La economía de los pequeños encargos tiene su expresión más representativa en los repartidores de comida a domicilio, a través de plataformas empresariales instaladas en teléfonos inteligentes, fenómeno que con la que con la pandemia de SARS-CoV-2, causante de la enfermedad del COVID-19, ha tenido un amplio crecimiento. Apunta Woodcock (2019)“La gig economy implica acuerdos laborales que están más cerca de los «bolos» que de las formas de empleo más tradicionales […] el interés actual en la economía de los pequeños encargos también es resultado de la aplicación de las tecnologías digitales y el uso de plataformas. Cuando se emplea el término gig economy, a menudo se hace referencia a la economía de plataformas y, más concretamente, al trabajo de plataforma”[2]Por el tamaño de la población ocupada, usuarios de dichas plataformas y las relaciones laborales que se presentan, realicé un ejercicio etnográfico como repartidor de la empresa DiDi Food durante 6 meses. La investigación etnográfica ha permitido obtener información valiosa sobre la relación del comensal con quien reparte, la formas de construcción de grupos de personas repartidoras y la experiencia del racismo en los restaurantes. El espacio no permite abordar cada uno de los puntos nombrados (aunque prepararé trabajos para otros foros y revistas), deben pensarse de forma integrada, para un panorama completo de la economía de los pequeños encargos.  [1] Woodcock, J., “Los efectos de la gig economy”, en El Trabajo en la Era de los Datos, Madrid, BBVA, 2019.[2] Ídem.

Resumen de la Ponencia:

Los modelos de Inteligencia Artificial son herramientas que están enfocados a resolver problemas específicos, como puede ser: el procesamiento del lenguaje natural (traducción de idiomas), el reconocimiento de voz, el reconocimiento de imágenes, la predicción del tráfico, los fraudes por internet, el reconocimiento de spams en los e-mails, el aprendizaje de idiomas, los pronósticos diarios del clima, las redes sociales, apoyo en diagnósticos médicos, etcétera.El potencial de estas herramientas se encuentra en la rapidez con la que procesan información y la representación de dicha información, lo que representa tanto ventajas cognitívas para lo científicos (menos carga memorística, de atención y de aprendizaje), y algunas veces ventajas sociales (reducir el riesgo e incertidumbre (a corto plazo) en algunas tareas de la vida cotidiana, por ejemplo: tráfico y clima).Como modelos tienen el potencial de resolver problemas complejos y presentarlos de manera simplificada. Pensemos cuando una pluma y un papel nos ayudan a resolver una operación aritmética de muchos dígitos, sin la ayuda de la pluma y el papel (como herramientas), sería difícil -y en algunos casos imposible- resolver dicha operación; de esta misma forma, sin los modelos (como herramientas) sería difícil procesar una gran cantidad de datos para resolver problemas complejos.En el campo científico, los modelos de la Inteligencia Artificial, son poderosas herramientas para el manejo de datos (big data) y por lo tanto para realizar investigaciones en todas las áreas del conocimiento. Según los expertos ya se cuenta con evidencia de que un mejor pronóstico del clima puede ser producido, explotando, el  “big data” y el modelo de redes neuronales. (Schultz:2021)Watson-Parris, D. (2021) menciona que “los modelos climáticos en general, y los modelos de circulación general -(GCMs) por sus siglas en inglés-, son las principales herramientas utilizadas para generar proyecciones de cambio climático en diferentes escenarios socioeconómicos futuros”. Ahora bien, la importancia de esta ponencia es observar cómo el uso de la Inteligencia Artificial se ha convertido en una herramienta poderosa para el diagnóstico y predicción de fenómenos climáticos -a nivel global y a nivel local-, lo que podría representar una alternativa para reducir riesgos e incertidumbre social, sobre todo en cuanto a la prevención de catástrofes naturales.Desarrollar y mejorar métodos y herramientas para el diagnóstico y comparación de modelos generales -“General Circulation Models” (GCMs)- que simulan el clima global, puede generar un mayor impacto cognitivo en distintos ámbitos sociales, dicho impacto estaría encaminado a dar cuenta de que el cambio climático está en curso y es antropogénico, lo que debería representar una reorientación en las prácticas sociales que permitan un desarrollo sustentable.      

Resumen de la Ponencia:

El objetivo de esta ponencia es mostrar las trayectorias de elecciones alimenticias e impactos en el proceso de salud/enfermedad de personas adultas mayores con Diabetes Mellitus tipo 2 diagnosticada. La información proviene de un estudio sociológico con perspectiva de curso de vida de 10  personas adultas mayores residentes de la Ciudad de México  que fueron entrevistadas en profundidad para construir información cualitativa retrospectiva. El análisis toma en cuenta las trayectorias vitales para mostrar efectos calendario respecto a las elecciones alimenticias en dos eventos  de vida: al iniciar una trayectoria laboral/laboral doméstica o migratoria (campo-ciudad) y; al momento de  diagnóstico para DMT2. Cinco trayectorias de mujeres muestran cómo la mixtura de trayectorias laborales y cuidado en el hogar, así como violencia de género, moldean las elecciones alimentarias a lo largo de la vida. Cinco trayectorias de hombres muestran que estas elecciones, a lo largo de una trayectoria laboral, son moldeadas con el propósito de desacumular desventajas alimenticias de etapas de vida temprana, pero al desarrollar su adultez en la ciudad, éstas decisiones reproducen desigualdades alimentarias debido a la disponibilidad de productos ultraprocesados y tiempo insuficiente para alimentación durante el trabajo. Así, las trayectorias de elecciones alimenticias, socialmente determinadas, impactan en el estado de salud de las personas mayores en la ciudad

Resumen de la Ponencia:

El concepto de trabajo emocional tiene una corta historia en las ciencias sociales. Podemos señalar el clásico libro de Arlie Russell Hochschild (1983) sobre el trabajo de las azafatas en Estados Unidos como uno de los hitos iniciales en esta área de estudio. En las últimas décadas, los afectos y las emociones han ganado más espacio, e incluso se puede hablar de un giro afectivo en la teoría social (Massumi, 1995; Clough y Halley, 2010). Del lado de los estudios sociológicos y antropológicos sobre el trabajo emocional, existen discusiones sobre la naturaleza de lo "trabajo afectivo" en el capitalismo del siglo XXI, tal como lo conceptualizan Hardt y Negri (2000). Por el lado de los estudios de la salud, las emociones figuran como pieza central en las relaciones sociales en torno a las aflicciones del cuerpo, generalmente vinculadas al conocimiento biomédico y sus instituciones afines. En el encuentro entre estas dos corrientes, identifico el trabajo afectivo del cuidado  como terreno fértil para la investigación social. Roles de género e identidades profesionales (Theodosius, 2008), raza y trabajo doméstico (Gutiérrez-Rodríguez, 2010), Estado del welfare y trabajo de cuidados (Benerías, 2008), son los elementos del escenario que busco explorar. El trabajo de cuidado de los enfermos, particularmente de los que están en proceso de muerte, es una forma de trabajo afectivo con sus peculiaridades. A partir de algunos apuntes de una etnografía realizada en un servicio de cuidados paliativos domiciliarios de un hospital público, intentaré explorar los contornos del trabajo afectivo de cuidado  en el proceso de morir. Sostengo que la circulación de los afectos es parte elemental del trabajo de cuidado, entendido como la actividad de mantenimiento, reparación y continuación de los cuerpos. Los afectos no son meros reflejos de dimensiones más "reales" de la sociedad, sino elementos dinámicos de la vida normativa de los actores. Sentir, comunicar, escuchar y clasificar las emociones son actos morales que contribuyen al establecimiento de cursos de acción en la sociedad. Por tanto, en un contexto de enfermedad grave, la circulación de los afectos apunta al trabajo moral de decidir qué hacer cuando no hay posibilidad de curación. A esto denomino “la carga de la finitud”, o sea, el efecto del final incierto pero definido de la muerte, en el cotidiano de las prácticas de cuidado. Esto contribuye a ciertos procesos de circulación, fijación y subjetivación a través de los afectos que, a su vez, indican formas de división sexual y racializada del trabajo afectivo de cuidado en la producción y reproducción de la vida social.

Resumen de la Ponencia:

El objetivo es describir los efectos de la pandemia del SARS-CoV-2  para el Desarrollo Infantil Temprano (DIT) en la Ciudad de México. Se parte de una mirada deductiva, que prioriza las tendencias generales para que después puedan determinarse situaciones focales. Los principios e hipótesis son:La pandemia tiene consecuencias permanentes y señalarlas es fundamental para evitar que crezcan las desigualdades sociales en la Ciudad de México.Esas consecuencias deben atenderse inmediatamente, con políticas públicas adecuadas.Abordar el DIT lleva a señalar los efectos cognitivos, emocionales y físicos que tendrá la pandemia en las infancias de la Ciudad de México. Este estudio es cuantitativo y cualitativo, se resalta:La importancia del DIT para el trayecto vital de una persona. Deben entenderse los efectos sociales que conlleva una variación sostenida en sus componentes, en la medida que las consecuencias se vuelven progresivas, muchos casos son irreversibles.. Hay evidencias que:El trayecto escolar se ve limitado en la edad adulta.La salud física y mental tiene un menor desarrollo.Se trucan las posibilidades de ascenso social.Se favorecen los desarrollos poco apropiados en las personas adultas.Datos e indicadores del DIT en la Ciudad de México.Los efectos, medidos y posibles, que ha tenido la pandemia. Los resultados de entrevistas a profundidad, con personas cuidadoras de menores, para comprender las experiencias, prácticas y cambios importantes en el contexto de la pandemia. Proponer lineamientos de políticas públicas que permitan atenuar los efectos.El estudio de DIT se divide por rangos de edad, para este estudio será considerado el grupo de infantes de hasta 5 años. En la Ciudad de México puede dejar secuelas muy importantes, hay tres elementos:La lógica social y antropológica del tema. El DIT es una categoría operacional que conceptualmente nos coloca frente al ideal y potencial de una persona. La lógica urbana. La ciudad tiene efectos particulares en el DIT, que son producto de la experiencia y prácticas urbanas y de los componentes económicos, educativos y ambientales.Entender los efectos de la pandemia. Tanto en la lógica social como en la urbana, da como resultado modificaciones en acciones que afectan a las infancias de la ciudad.Los efectos finales deberán conocerse a través de estudios panel de varios años de duración, sin embargo, este trabajo nos permite vislumbrar temáticas posibles en las investigaciones para el caso de la Ciudad de México. Existe una urgencia para las políticas públicas de atender los efectos. Es una paradoja relevante: la precisión en la medición de los efectos se podrá conocer en varios años, pero la urgencia en su tratamiento debe darse en el momento actual, aún sin cifras exactas.El trabajo podrá servir de referencia para otras investigaciones similares en la región.

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Resumen de la Ponencia:

 La presente ponencia muestra los avances de una investigación en proceso que busca analizar la presencia significativa de mujeres en el Tribunal Superior de Justicia del Estado de Hidalgo como un campo jurídico-político-institucional. La investigación supone que a pesar de la presencia alta de mujeres en cargos prominentes de la institución jurisdiccional, no existe una verdadera transformación del campo e inclusive dicha presencia puede indicar  la producción y reproducción de violencia simbólica que perpetúa la dominación masculina. El sustento teórico-metodológico de la investigación es la Economía de las Prácticas Sociales de Bourdieu, a través del entramado teórico se advierte que los capitales y disposiciones producidos en el Tribunal Superior de Justicia del Estado de Hidalgo permiten vislumbrar la energía social dominante y la forma en que se ejerce el poder.  Lo anterior explica la forma en que la dominación, como energía social que se materializa en capitales y maneras de ser, pensar, sentir y actuar, deviene de metaestructuras sociales de poder que ejercen su dominación en estructuras objetivas institucionales pertenecientes a espacios locales. El derecho, como eje regulador y normativo posee figuras dominantes masculinas que se impregnan en las estructurales institucionales y es usado como herramienta para mantener el poder y la dominación a pesar de la presencia cada vez mayor de mujeres en el campo jurídico-político-institucional. Asimismo el campo de la política y la burocracia han mantenido la presencia baja y casi imperceptible de las mujeres históricamente para mantener el statu quo y ello también pone de manifiesto que los campos mencionados no integran a la mujer en posiciones de poder, lo que ahora en la institución mencionada ocurre. La trayectoria histórico-social del Tribunal Superior de Justicia del Estado de Hidalgo indica que desde el año 1869 en que la Entidad Federativa se erigió hasta la fecha han existido 66 magistrados presidentes y únicamente 3 mujeres han ocupado dicha posición, la primera mujer en el año 2006 hasta el 2009, Alma Carolina Viggiano Austria, posteriormente en el año 2016, Blanca Sánchez Martínez que estuvo en el cargo hasta el año 2020 que ingresó Yanet Herrera Meneses, quien actualmente encabeza la institución.  Las mujeres también ocupan un lugar preponderante en los puestos de funcionarios, ya que de 30 puestos, 22 son mujeres al día de hoy. Resulta interesante para el análisis sociológico que las mujeres que han ocupado dicha posición cuenten con una carrera judicial menor que su carrera política, ya que, siendo un campo eminentemente dedicado a la administración de justicia, tendría que ser de mayor relevancia y peso la carrera jurídica y judicial, lo que devela la intersección de campos y el peso político en el espacio jurídico, con ello, su autonomía relativa.   

Introducción:

 

En el presente artículo se analiza la forma en que se producen los recursos vitales del campo jurídico estudiado que, como energía social, dan fuerza y estructura a la dinámica interna del Tribunal Superior de Justicia del Estado de Hidalgo en cuanto al posicionamiento de las mujeres en posiciones prominentes de la institución. 

La sociedad actual se sigue caracterizando por el abuso del poder y la violencia a nivel estructural, por ello, la acción de cuestionar las formas de ejercicio de poder en cualquier ámbito de vida resulta una actividad de compromiso dentro de una postura epistemológicamente crítica encaminada hacia la transformación social.  

La desigualdad es uno de los problemas sociales más profundo que aqueja a la sociedad actual en diversas regiones del mundo, particularmente en América Latina y México. La desigualdad denota el uso del poder y la legitimación de la violencia en manos del Estado (Saldaña, 2007; Blacha, 2013). 

La desigualdad social también surge de una desigualdad entre hombres y mujeres, de esta manera lo explican Cabral y García (2001): 

Este escenario simbólico/cultural es el contexto donde fecunda la construcción de la feminidad en torno a ejes de “servidumbre voluntaria”, entrega desinteresada a los otros, “dependencia vital” de los otros, no sólo en lo económico y social, sino también en el ámbito afectivo/emocional y sexual en el que anida ese sentimiento de desesperanza aprendida y el sentirse dueña de la culpa cuando se atreve a salirse de los moldes culturales aprendidos y a romper con los modelos tradicionales cuasi sagrados, naturalizados y biologizados, considerados inherentes a su condición de género (p. 66). 

De esta forma, la relación entre hombres y mujeres surge de estos presupuestos sociales que se construyen en los aspectos sexuales, emocionales y sentimientos a partir de los modelos aprendidos a través de las generaciones. 

Uno de los aspectos imperantes de la dominación social es el ejercicio del poder masculino sobre las esferas sociales que, a través de las instituciones se legitima, en palabras de Bourdieu: 

Recordar que lo que, en la historia, aparece como eterno sólo es el producto de un trabajo de eternización que incumbe a unas instituciones (interconectadas) tales como la Familia, la Iglesia, el Estado, la Escuela, así como, en otro orden, el deporte y el periodismo (siendo estos conceptos abstractos simples designaciones estenográficas de mecanismos complejos que tienen que analizarse en algún caso en su particularidad histórica), es reinsertar en la historia, y devolver, por tanto, a la acción histórica, la relación entre los sexos que la visión naturalista y esencialista les niega (y no, como han pretendido hacerme decir, intentar detener la historia y desposeer a las mujeres de su papel de agentes históricos) (2000, p. 3). 

Igualmente, Ramallo (2011) rescata lo estudiado por Bourdieu acerca de la diferencia entre los sexos de acuerdo con la división mítica del mundo y con ello lo que en la realidad social ocurre en tanto encontrarse en un cuerpo masculino o femenino y el efecto indiscutible de la diferencia social. 

También, se puede explicar, de forma más específica, la realidad social desigual mexicana, siguiendo las deducciones de Zamudio et al.: 

La violencia representa una de las formas más extremas de desigualdad de género y una de las principales barreras para el desarrollo personal y social, el despliegue de las capacidades y el ejercicio de derechos, además de constituir una clara violación a los derechos humanos. Este es el factor en donde mayor corrección se requiere a una condición injusta que sufren las mujeres en México. La violencia, principalmente contra las mujeres, se ha caracterizado como un factor grave de salud pública. Puede encontrarse en todas las clases sociales, edades y niveles educativos, por lo que puede afectarlas indistintamente de su condición económica, étnica, educativa o social (2013, p. 9). 

Si se comprende el espacio social desde la perspectiva de Pierre Bourdieu, se integra la jerarquización de este y el establecimiento de normas implícitas con la lógica y los intereses engendradas en el mismo espacio, así indica a Chazaretta (2009) al respecto de la teoría bourdiana:

Para Bourdieu el espacio social es una representación abstracta, un punto de vista sobre el conjunto de puntos a partir de los cuales los agentes dirigen sus miradas hacia el mundo social. El agente social está situado en ese espacio, en un "lugar distinto y distintivo que puede ser caracterizado por la posición relativa que ocupa en relación a otros lugares (arriba, abajo, entre, etc.) y por la distancia que lo separa de ellos", por eso, el espacio social es un sistema de posiciones sociales que se definen las unas en relación con las otras (p. 4). 

Los campos sociales que se hallan en el espacio social no se encuentran aislados, cada campo tiene diversas intersecciones con otros espacios. El espacio de investigación nace de la intersección en el campo político y jurídico. El Estado tiene como objetivo mantener el poder a través de la emisión de verdades generales para respetar el orden establecido por el poder judicial. La palabra pública y oficial le corresponde al derecho, de esta forma se le concede al derecho mantener el orden simbólico de la vida social. 

El TSJH es un espacio social no aislado en el que se han establecido verdades legitimadoras que no permiten la liberación de la dominación masculina, a pesar de la presencia de mujeres trabajando y dirigiendo instituciones, se sigue el derecho como herramienta de perpetuación de la desigualdad. 

El estado de Hidalgo es un espacio social desigual en diversos ámbitos como el económico, simbólico, social; su capital, la ciudad de Pachuca, posee características que reflejan la distribución desigual de capitales, no únicamente el capital económico sino capital social, cultural y simbólico. Los diferentes capitales incorporados por agentes institucionales develan la dinámica y funcionamiento dentro de la institución.  

Desarrollo:

El trabajo de investigación se enmarca en una teoría sociológica crítica que propuso el sociólogo francés Pierre Bourdieu, la Economía de las Prácticas Sociales que integra una forma epistemológica-metodológica de conocer el espacio social desde sus dos aspectos: el objetivo y el subjetivo. Cada espacio social posee su propia trayectoria social y características estructurales, es el caso de las condiciones objetivas de su existencia, datos demográficos, institucionales y particularidades generales del contexto. El aspecto subjetivo conlleva conocer las estructuras mentales, formas de pensar y consideraciones de los agentes que pertenecen a la realidad social estudiada. 

            Las herramientas metodológicas críticas que proporciona la teoría hacen posible vincular aspectos sui generis de los campos jurídico y político ya que son estudiados como espacio social independiente en cuanto a sus reglas, su trayectoria y las disposiciones producidas por el mismo. Algunos aspectos para considerar son las posturas inamovibles del derecho y la forma en que se perpetúa el poder dentro de él y las instituciones (Espinosa, 2009).

En la cita siguiente se puede advertir lo que la teoría de la Economía de las Prácticas Sociales indica en el aspecto metodológico, con el fin de no disociar la teoría del método para analizar la realidad social: 

Profetas que se ensanan con la impureza original de la empiria’—de quienes no se sabe si consideran las mezquindades de la rutina científica como atentatorias a la dignidad del objeto que ellos piensan les corresponde o del sujeto científico que pretenden encarnar— o sumos sacerdotes del método que todos los investigadores observarían voluntariamente, mientras vivan, sobre los estrados del catecismo metodológico, quienes disertan sobre el arte de ser sociólogo o el modo científico de hacer ciencia sociológica a menudo tienen en común la disociación del método o la teoría respecto de las operaciones de investigación, cuando no disocian la teoría del método o la teoría de la teoría (Bourdieu et al., 2002, p. 12). 

La metodología que propone Bourdieu implica un proceso reflexivo crítico en el cual se realiza una ruptura epistemológica que también resulta ser una ruptura de tipo social, estas rupturas generan, en muchas ocasiones, desacuerdos con las nociones compartidas por los grupos sociales en los cuales se realiza la investigación. 

Asimismo, la metodología que integra la teoría de la Economía de las Prácticas Sociales de Pierre Bourdieu considera que el dato no es legítimo por sí mismo, por ello la necesidad de superar la ingenuidad que implica creer ciegamente en el dato. Se requiere construir el dato, no nace en la sospecha de este (Baranger, 2012). 

En la investigación se realizó una indagación en el campo jurídico, particularmente en el Tribunal Superior de Justicia del Estado de Hidalgo (TSJH) que es un espacio social tradicionalmente asociado con la presencia masculina en los puestos prominentes. 

El Tribunal Superior de Justicia del Estado de Hidalgo cuenta, considerando 30 posiciones de dirección y las Salas, con 22 mujeres y 8 hombres. La organización en cuanto a hombres y mujeres que pertenecen a la institución se modificó en el mes de septiembre de 2022 cuando el Estado cambió de gobernador. 

De acuerdo con la página web oficial del TSJH, el Tribunal Superior de Justicia comienza su historia oficialmente el 15 de enero de 1869 debido a que se expidió el decreto que indicaba la creación del Estado de Hidalgo. En el gobierno provisional de Juan C. Doria se nombraron 5 magistrados que integrarían el Tribunal Superior de Justicia del Estado, el cuerpo colegiado se constituyó por el presidente C. Licenciado Juan Benavides y los CC. Licenciados Telésforo Barroso, Luis Guerrero, Modesto Herrera y Eduardo Arteaga.

A lo largo de más de 150 años de vida institucional del TSJH han ocupado el cargo de la presidencia 66 personas de las cuales, únicamente 3 han sido mujeres. En el año 2006 se nombró a la primera mujer presidenta Alma Carolina Viggiano Austria.  A partir de ese año se advierte una presencia mayor de las mujeres, esto puede deberse a las modificaciones políticas y jurídicas a nivel nacional debido a la Conferencia denominada “La situación de las mujeres en México” dictada por la ONU e igualmente la publicación de la Ley General para la Igualdad entre Hombres y Mujeres en 2006 y en 2007, la Ley de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia. 

En el siguiente Esquema 1 se muestra la organización actual del Tribunal Superior de Justicia del Estado de Hidalgo, las posiciones jerárquicamente más prominentes y la presencia significativa de mujeres. 

                                                                                                                                                                                              Esquema 1. Fuente: Elaboración propia. 

A partir de septiembre del año 2022 entró un nuevo gobernador a Hidalgo, Julio Ramón Menchaca Salazar perteneciente al partido político Morena y con ello se realizaron cambios a nivel gubernamental y burocrático, uno de los cambios impactó directamente al Tribunal Superior de Justicia del Estado de Hidalgo (TSJH). 

El día 01 de septiembre de 2022 se nombró a la magistrada que estaba ocupando una posición de integrante de Sala Civil y Familiar, Rebecca Stella Aladro Echeverría como magistrada presidenta de la institución. En la nueva búsqueda se pueden advertir algunos cambios derivados del posicionamiento anteriormente nombrado, el esquema de organización de TSJH se configuró como se muestra en el Esquema 2: 

                                                                                                                                                                                               Esquema 2. Fuente: Elaboración propia. 

 

 

Asimismo, se realizó la indagación en 5 juzgados del estado de Hidalgo, en el siguiente Esquema 3 se muestran la información de ello: 

 

                                                                                                                                                                                                Esquema 2. Fuente: Elaboración propia. 

 

 

En ambos subcampos del campo jurídico de investigación se advierte la presencia de mujeres mayoritariamente. Asimismo, se muestra la mayoría en puestos prominentes de juezas y secretarias de acuerdo. 

Hasta el momento se han construido algunas trayectorias sociales de los agentes posicionados en el campo jurídico-institucional que es el Tribunal Superior de Justicia del Estado de Hidalgo. 

            Se ha analizado la trayectoria social de las 3 mujeres que han ocupado el cargo de la presidencia del TSJH. En el siguiente Esquema 4, se muestran algunas diferencias en sus trayectorias en cuanto a los capitales incorporados. La primera mujer en ocupar la presidencia fue Alma Carolina Viggiano Austria en 2006, la segunda es Blanca Martínez Sánchez Martínez en el año 2016 y la última y la presidenta desde 2020 hasta el año 2022 Yanet Herrera Martínez. 

 

Esquema 4 Fuente: Elaboración propia.

 

También, de forma independiente, se realizó la trayectoria de la presidenta del TSJH, Rebecca Stella Aladro Echeverría que se nombró el 01 de septiembre de 2022 derivado del cambio en la gobernatura de Hidalgo:

 

Esquema 5 Fuente: Elaboración propia.

También se han identificado 3 trayectorias generacionales de mujeres que han pertenecido al TSJH. En el Esquema 6 se muestran algunos de los puntos más relevantes de las mismas. 

 

Esquema 6 Fuente: Elaboración propia.

 

En relación con lo indagado, las mujeres ocupan posiciones prominente y actualmente son la mayoría en el TSJH sin embargo, algunos apuntes promisorios pueden indicar que estas transformaciones no devienen necesariamente de la igualdad de derechos y oportunidades entre hombres y mujeres, sino, de las tensiones para obtener paridad de género. 

La ocupación de posiciones prominentes en el campo puede establecer una relación realmente significativa entre los capitales incorporados y los que se encuentran producidos como producto valioso para el mercado; es el caso del capital político y también el capital social que, inclusive, tienen más peso en el espacio social jurídico específico. 

 

Conclusiones:

En la investigación en proceso, se puede advertir que el campo jurídico específico del TSJH ha ido integrando a las mujeres en posiciones cada vez más altas jerárquicamente y, esto, no necesariamente, implica la transformación del campo hacia la igualdad de condiciones entre personas dentro de estos puestos altos, directivos o de toma de decisiones. 

Las mujeres, a pesar de haber ocupado la mayoría de los lugares en las profesiones o en las formaciones de educación superior, no han logrado ocupar un número significativo de espacios prominentes en instituciones de administración de justicia o, inclusive, en espacios empresariales de las profesiones jurídicas en términos generales (Kohen, 2005). 

Esta realidad actual de la presencia de las mujeres en espacios de toma de decisiones y de liderazgo o mayor desarrollo económico podría poner de manifiesto la dificultad de generar condiciones de igualdad entre personas y mostraría una tendencia hacia el permiso de posicionamiento que puede otorgar el sistema de dominación masculina para continuar con el poder en sus manos. En el entendido de que las posiciones ocupadas serían una cuota planeada que se deja ejercer por ciertas mujeres para continuar con la dominación. 

El pensamiento feminista ha destacado que los espacios privados como lo son, el personal, lo doméstico, el hogar o lo que se refiere al espacio interior o íntimo, han sido relegados a un nivel menor que los espacios reconocidos como públicos son creados por características que se asocian a lo masculino, entre ellas, la astucia de lo político (Maffia et al., 2020). Por ello la importancia de destacar que espacios públicos, ahora, son ocupados por una mayoría de mujeres, de forma física, la pregunta para adentrarse a un análisis de mayor alcance sería si también se ocupan simbólicamente. 

 

 

 

 

Bibliografía:

Blacha, L. (2013). Poder y burocracia. Un análisis figuracional de las estructuras estatales (1930-1955). In XIV Jornadas Interescuelas/Departamentos de Historia. Departamento de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras. Universidad Nacional de Cuyo. 

Baranger, D. (2012). Epistemología y metodología en la obra de Pierre Bourdieu. - 1a ed. – Posadas.

     Bourdieu, P., Chamboredon, J. y Passeron, J. (2002). El oficio del sociólogo. Siglo XXI. 

     Bourdieu, P. (2000) La dominación masculina. Revista de Estudios de Género, La Ventana E-ISSN: 2448-7724, no. 3, p.1-95. 

Cabral, B. y García, C. (2001). Deshaciendo el nudo del género y la violencia. Otras miradas, 1(1), 60-76.

Chazarreta, A. (2009). Espacio físico jerarquizado y espacio social desde la perspectiva de Pierre Bourdieu en Guaymallen. In V Jornadas de Jóvenes Investigadores. Instituto de Investigaciones Gino Germani, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires.

Espinosa, N. (2009). El campo jurídico del “otro derecho” en la Sierra de La Macarena. Elementos para un análisis crítico de la justicia alternativa en una zona de fuerte conflicto armado. Revista Colombiana de Sociología, 32(2), 133-155.

Kohen, B. (2005). Más mujeres en la justicia: los argumentos más frecuentes. Academia: revista sobre enseñanza del derecho de Buenos Aires, 3(6), 331-337.

    Maffia, D., Gómez, P., Moreno, A. y Moretti, C. (2020). Intervenciones feministas para la igualdad y la justicia. Poder Judicial de la Ciudad    de Buenos Aires. Consejo de la Magistratura.https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/64436986/Technopersons_Alienated%20Subjects-     with-cover-page-v2.pdf?Expires=

     Ramallo, U. (2011). Supuestos y realidades de las relaciones de género en la cotidianidad. Reflexiones desde la mirada de Pierre                  Bourdieu. Fermentum. Revista Venezolana de Sociología y Antropología, 2 (60), 134-148. 

     Saldaña, L. (2007). Poder, género y derecho. Igualdad entre mujeres y hombres. 

     Zamudio, F, Ayala Carrillo, M. y Arana, R.. (2014). Mujeres y hombres: desigualdades de género en el contexto mexicano. Estudios                  sociales (Hermosillo, Son.), 22(44), 251-279.

Palabras clave:

Campo jurídico, político e institucional, mujeres. 

Resumen de la Ponencia:

El presente ensayo tiene dos puntos de partida que conjugan en un mismo análisis: el primero, surge a raíz de mi participación en la evaluación de la política de infraestructura física educativa a nivel nacional (México), destinada a la educación básica pública, en la cual colaboré durante el año 2018; y el segundo momento se da a partir de la propagación del COVID-19. De tal manera, el trabajo que ahora expongo se plantea un análisis desde la política pública en articulación con la sociología política de la educación que dé cuenta de las implicaciones que han tenido las propuestas de política educativa, enmarcadas en la infraestructura educativa, frente a los procesos de enseñanza aprendizaje, mismos que se han visto afectados debido a la transmisión del COVID-19. Dejando vulnerado el derecho a la educación y en algunos casos, afectando el derecho a la salud. En este sentido, se hace un análisis normativo y documental con enfoque de política pública, referente a las políticas destinadas a mejorar y garantizar el derecho a la educación a través del componente de infraestructura educativa, para en un segundo momento, problematizar desde un enfoque de derechos humanos y desde la sociología política de la educación, aquello que Thomas Popkewitz (2000), define y centra en el estudio de las condiciones históricas, así como en las prácticas institucionales y epistemológicas en las que se efectúan las políticas educativas. Cabe destacar que, en este tiempo se han dejado ver con mayor fuerza las carencias y desigualdades sociales, pues se reconoce un heterogéneo acceso a herramientas tecnológicas que brinden la posibilidad de conectividad a la educación virtual, al tiempo que son más evidentes las carencias en los centros educativos, siendo obligación del Estado garantizar el derecho a la educación. Lo cual nos lleva a una urgente reflexión en avances y retrocesos del Sistema Educativo Nacional. Así como indagar con mayor profundidad el estado que guardan las escuelas ¿Cómo repensar los espacios educativos para una educación no bancaria, dinámica, creativa, crítica e inclusiva? Así pues, la actual emergencia que vivimos nos da la posibilidad de repensar la educación desde diversas aristas, siendo el aspecto de infraestructura educativa una de ellas. Sin olvidar que vivimos en sociedades plurales.Es así como el presente ensayo 1) expone un análisis de la política de infraestructura física educativa desde un enfoque de política pública; 2) se plantea la problemática de la infraestructura educativa frente a la pandemia y los procesos de enseñanza aprendizaje, para lo cual se retoma un análisis desde la sociológica política de la educación en estrecho vínculo con diversas teorías del aprendizaje; 3) para finalmente, generar una reflexión que invite a repensar la educación desde los tiempos convulsos que vivimos.