Resumen de la Ponencia:

En esta ponencia se esbozarán cinco reflexiones en las que se entrecruzan aportes de la epistemología feminista y la experiencia en la formación universitaria. La idea transversal en los cinco planteamientos apunta a construir diálogos entre los aportes que ha realizado el feminismo interseccional en materia educativa y las discusiones en torno a la didáctica universitaria en contextos de crisis estructural.

Resumen de la Ponencia:

La praxis académica feminista puede ser entendida como el esfuerzo de las mujeres que, desde su vinculación a espacios universitarios como docentes e investigadoras, buscan activamente y desde su hacer cotidiano transformar las dinámicas clasistas, racistas y patriarcales en las universidades contemporáneas, asumiendo este compromiso transformador también desde el reconocimiento de la contradicción que implica hacer parte de una institución que mantiene y reproduce esos mismos sistemas de opresión. Con esto en mente, la ponencia que pongo en consideración tiene como propósito caracterizar lo que, en el marco de mi investigación doctoral, he denominado la Praxis académica feminista de un grupo de mujeres docentes e investigadoras colombianas del campo de las ciencias sociales, y analizar cómo ésta se encuentra constituida a partir de una articulación entre las racionalidades que organizan formalmente el hacer académico, la agencia individual frente a lo que representa ser una mujer que produce y reproduce conocimiento, y la apuesta política que se construye y comparte desde el afirmarse explícitamente como mujeres feministas. El texto se orientará a mostrar la forma en la que la praxis académica feminista genera tanto respuestas de violencia y descalificación por parte de la institucionalidad universitaria, como distintas formas de resistencia, creatividad y alianzas en campos como la investigación, la escritura académica y el ejercicio pedagógico cotidiano. 

Resumen de la Ponencia:

Presento los principales aportes de mi investigación de maestría, titulada “FEMINISMOS DE LAS LOCURAS. Descolonización Artística Antirracista de la Salud Mental y del Art Brut Feminista”, proyecto que actualmente continuo en el programa del Doctorado del Posgrado de Estudios e Intervención Feministas CESMECA-UNICACH. Me enfoco a compartir una propuesta Epistemológica-Artística Locacéntrica, que da inicio a la creación de un Archivo-Artístico de la Memoria y el Trauma Racial de la Disidencia Sexual, que apuesta por repensar las principales categorías y movimientos sociales del activismo de la locura transfronteriza. 

Resumen de la Ponencia:

El objetivo es abordar la lucha por el reconocimiento, considerando la enmarcada desigualdad a la que las mujeres han estado sometidas, para entenderlo, se analiza en torno a las aportaciones de la teoría crítica y como está aborda la lucha por el reconocimiento y la redistribución, para brindar un análisis de la postura multicultural a la que se ha sometido el análisis por el reconocimiento del sujeto mujer.La teoría critica pertenece a la Escuela de Frankfurt, algunos de sus representantes son Horkheimer, Marcuse y Habermas; quienes se interesaron en explorar las posibilidades de transformar el orden social, emancipando con ello al hombre a través de la filosofía de la conciencia y de la denuncia de los elementos de manipulación y dominación del sistema, que impiden el libre desarrollo de las capacidades sociales y humanas.  La teoría del reconocimiento de Axel Honneth se articula con la teoría crítica de la sociedad, va a contribuir a esta búsqueda de la libertad y la emancipación. Así la lucha por el reconocimiento está enmarcada en las desigualdades, el hombre despreciado, humillado, pierde su integridad, sus derechos, su autonomía personal y moral, de esta forma visualiza los conflictos sociales como una lucha por el reconocimiento, señalando que es una nueva categoría que deja lejos una mera estrategia de supervivencia. Aquí es donde la lucha de las mujeres por su reconocimiento y desde el pensamiento multiculturalista se prioriza la categoría de etnia para abordar las diferentes particularidades de los grupos que están en lucha por su reconocimiento, específicamente se aborda el caso de las mujeres. En este sentido, existe un debate entre Nancy Fraser e Iris Young, acerca del paradigma de la redistribución y el reconocimiento. Young se refiere de forma positiva a un “Ginocentrismo”, en contra posición a un “feminismo humanista”. De tal manera que en la concepción multiculturalista se sostiene que las mujeres se identifican en tanto que constituyen una cultura específica, así el feminismo nace principalmente de reconocer que hay una situación de desigualdad, segundo de reconocer su lugar en las esferas públicas y privadas. Fraser parte de la idea de reconocer que hay diferencias, propone lo que ella llama “multiculturalismo crítico”, afirmando que las diferencias son disímiles según generen o no desigualdades y subordinaciones ilegitimas. He aquí donde entra el pensamiento de Susan Wolf, ella ha analizado hasta qué punto la mujer quiere ser reconocida como mujer, ya que acepta que la mujer ha sido reconocida como “nada más que mujer” por demasiado tiempo y observa que el problema central de este reconocimiento es que no hay un camino cultural claro o establecido que de la pauta para redefinir o reinterpretar lo que es tener una “identidad de mujer”.

Resumen de la Ponencia:

La creación de revistas científicas es una actividad continua en el campo universitario. Los temas de los que tratan dependerán mucho del área de conocimiento que maneje la universidad o el centro de investigación al que se encuentre adscrito. Desde la Universidad Andina del Cusco se presenta la iniciativa a través del proyecto: Empoderamiento, barreras y facilitadores para el acceso a la ruta de atención de violencia familiar sexual en mujeres quechuas y aymaras de Perú, Chile, Bolivia y Ecuador; en donde se establece como prioridad la creación de una revista que muestre la importancia de la mujer dentro de la investigación científica. Por esto, en esta ponencia se describe el proceso de creación y estructuración de la revista Mujer Andina como una iniciativa multidisciplinaria en donde el foco principal es resaltar el trabajo de la mujer en las ciencias, de manera que independientemente del área de conocimiento en la que se desenvuelva muestre el avance que ha logrado desde su perspectiva como docente e investigadora. Se pretende mostrar el proceso completo de desarrollo del proyecto, creación de la resolución de creación, hasta llegar a la convocatoria para la llamada de documentos. Es importante resaltar que las revistas nuevas tienen poco apoyo de los investigadores consolidados en virtud de que siempre buscan revistas ya indexadas, sin embargo, es deber y responsabilidad de las mujeres investigadoras apoyar este tipo de iniciativas que resultaran en oportunidades para el posicionamiento de los temas relacionados a la mujer en las diversas áreas de conocimiento científico. Se concluye que solo este apoyo continuo garantizará el avance en los proyectos relacionados, puesto que al consolidar revistas de este tipo y promover la muestra de trabajos relacionados a la mujer y sus avances, se podrá seguir avanzando en las luchas por la igualdad de las oportunidades. Los procesos de investigación requieren la participación activa de la mujer en función de imprimirle su sello personal al desarrollo de herramientas que permitan seguir avanzando en los mismos y mostrar su perspectiva de avance y desarrollo. No se trata de exigir reconocimiento, se trata de ganarlo desde el trabajo continuado y mostrando resultados. El aporte a las ciencias sociales se observa al mostrar la posibilidad de difundir los resultados que mujeres investigadoras han logrado a través de su trabajo y dedicación.

Resumen de la Ponencia:

No século XX devido as influências do movimento feminista no campo da militância política, alguns debates sobre o papel histórico das mulheres foram tomando a academia. Ainda na década de 1970 estes debates se centravam muito na perspectiva da categoria analítica “trabalho”, interagindo com conceitos como: exploração, força de trabalho, opressão e capitalismo. Porém a partir da inserção do conceito de gênero proposto por Joan Scott, na década de 1990, o debate começou a se ligar com uma outra carga conceitual como: identidades, cultura, construção, sexualidade, normatização e linguagem. Este conceito insere a ideia de que os gêneros são construídos  socialmente, tendo seus papéis divergentes em diferentes culturas, auxiliando assim na desconstrução de uma ideia de Sujeito Universal, gestada no iluminismo, na qual essencialmente expressões como “o homem” são capazes de contemplar toda a humanidade. Nos propomos a pensar na atualidade como partindo de uma ideia de relações construídas na existência , e com influências da discussão pós-estruturalista, o debate passa a questionar a própria ideia de ”Mulher Universal", apontando as diferenciações entre classes sociais, etnia, condições físicas, entre outras. Bem como, a adoção de pautas discutidas e antes impensadas, como a das mulheres transexuais e suas demandas específicas. A pesquisa é de cunho bibliográfica, tomando como principais referencias teóricos: Margareth Rago (1985; 1998); Michele Perrot (1995); Diego Sander Freire (2020);  Marcos Delson da Silveira (2020);  Tania Navarro Swain (1996); Joana Maria Pedro (2005) e Maria Izilda Santos de Matos (2013).

Resumen de la Ponencia:

A lacuna na representação das mulheres nas pesquisas com seres humanos tem sido bem documentada na literatura (Heidari et al., 2017). O viés androcêntrico de sexo e gênero, característico da ciência, afeta a criatividade e a excelência (Guterl, 2014; Tobin, 2017), comprometendo também os produtos do fazer científico (Schiebinger, 2014). Neste artigo, apresentamos uma discussão teórica sobre como as diferenças de sexo e gênero têm sido negligenciadas pelos pesquisadores, seja no desenho e desenvolvimento da pesquisa, seja no relato e na comunicação científica em geral. Para isso, inicialmente, tratamos dos efeitos adversos da sub-representação das mulheres na pesquisa. Na sequência, abordamos como governos, universidades, instituições de pesquisa, agências de fomento, cientistas, entre outros, têm o poder de moldar a pesquisa, incluindo, por exemplo, a exigência de um número suficiente de homens e mulheres (e de outras subpopulações) na investigação, ou o emprego de métodos de análise de sexo e gênero, quando cabíveis. Por fim, observamos que incluir mulheres e outras minorias como sujeitos de pesquisa é apenas um primeiro passo desse processo. Desse modo, ele não pode ser entendido como a mesma coisa que incluir a análise de sexo e gênero na investigação como um todo.