Resumen de la Ponencia:

El objetivo de la ponencia es exponer cómo las prácticas y experiencias corpóreas, sensoriales y emocionales inciden, producen y mantienen formas de organización y demandas políticas en tres colectivas feministas en México, que radican en estados con altos índices de feminicidio: Veracruz, Ciudad de México y Guerrero. A partir de un acercamiento cualitativo, se recurrió a la técnica de entrevista grupal a profundidad y el seguimiento de publicaciones de las colectivas en sus redes sociales. Se identificaron tres registros analíticos de las sensibilidades feminista: 1. Inversiones y recursos emocionales, corporales y sensoriales por parte de sus integrantes, 2. Emociones y sensorialidad como materialización de la demanda política y 3. Cuerpo, emociones y sentidos como motor de la acción colectiva. Dichos registros sensibles se configuran a partir de la intersección de las categorías de género y clase vinculadas con los contextos particulares de acoso sexual y violencia feminicida en donde operan las colectivas feministas. 

Resumen de la Ponencia:

Esta ponencia busca explicar dos conceptos clave dentro para analizar cómo grupos subalternos logran generar una fuerza colectiva para exigir derechos: la energía emocional (Collins, 2001) y el shock moral (Jasper, 1997, 2018). El primero ayuda a analizar cómo se crea un sentido de pertenencia colectivo desde lo emocional. El shock moral, por el otro lado, permite abrir, ciertos momentos en los cuales los seres humanos podemos cambiar nuestra perspectiva del mundo y decidir actuar en consecuencia. Así, en esta ponencia se discutirán la importancia de la energía emocional y de los shocks morales  en la organización de trabajadoras del hogar latinas en la Ciudad de Nueva York, EEUU. Como se verá, estas empleadas utilizan la conexión emocional como un elemento central para movilizarse y para exigir mejores condiciones laborales. Asu vez, se plantearán algunos de los límites de estas ideas y posibles perspectivas analíticas que ayuden a profundizar los planteamientos de Collins y Jasper.

Resumen de la Ponencia:

La presente ponencia elabora un análisis de la respuesta del Estado guatemalteco con relación a la inseguridad alimentaria y nutricional de las personas más vulnerables en el área urbana durante el inicio de la pandemia COVID-19, y su vínculo con el surgimiento de Ollas Comunitarias como respuesta ciudadana ante el vacío estatal. Se realiza un análisis del rol de la (des)confianza como fuerza socializadora en las instituciones públicas, y se incorpora la perspectiva de las poblaciones vulneradas y su búsqueda de comunidad. Se utiliza una metodología cualitativa para el análisis del estudio de caso sobre el surgimiento del movimiento ciudadano de la Olla Comunitaria en Guatemala, para lo cual utiliza el análisis de fuentes primarias y secundarias, tales como entrevistas y documentales realizados a los representantes del café-restaurante Rayuela GT como impulsores del movimiento, la revisión de fuentes hemerográficas durante la pandemia, el uso de la etnografía virtual y el análisis de comunicados realizados por las Ollas Comunitarias.

Resumen de la Ponencia:

Este escrito tiene por objetivo reflexionar sobre la relación existente entre el extractivismo forestal desarrollado en las últimas décadas en la zona Centro-Sur de Chile y las huelgas de hambre invocadas por hombres y mujeres mapuches con las cuales han denunciado corporalmente la frenética expansión de esta industria y los daños que genera en sus territorios y comunidades. Esta reflexión tiene como punto de partida la crítica a la escisión entre cuerpos y naturaleza, y asume, siguiendo a Machado-Araoz (2016) que nuestros cuerpos son naturaleza, toda vez que estos requieren de flujos y vínculos energético-materiales de los que no pueden prescindir y que se encuentran unidos a la naturaleza en un proceso constante cuando nos hidratamos o alimentamos, o simplemente, cuando, respiramos. De este modo, se comienza entregando algunos antecedentes que permiten explicar el compulsivo desarrollo de la industria forestal en Chile y las consecuencias ambientales, sociales y económicas que esta industria ha significado para las comunidades mapuches que habitan la zona Centro-Sur del país. Luego, se da cuenta de la implementación de un cierto “repertorio expropiatorio”, que ha operado como una serie de estrategias tendientes a frenar, reprimir o castigar la lucha emprendida por las comunidades y organizaciones territoriales mapuches. Finalmente, se reflexiona sobre el lugar de la huelga de hambre en la resistencia Mapuche y de cómo los cuerpos deteriorados de los/as huelguistas se asimilan a los territorios depredados y arrasados por las forestales.

Resumen de la Ponencia:

El marco de problematización en el que se inscribe esta presentación implica pensar una serie de interrogantes que integren: a. la necesidad de ampliar la comprensión sobre la metamorfosis del mundo del trabajo; b. la relación entre esta “metamorfosis” y “la digitalización de vida” (o la expansión de la Sociedad 4.0 – Scribano y Lisdero, 2019); y por último, c. el lugar de los cuerpos/emociones (Scribano, 2021) como elementos relevantes para entender los procesos de estructuración social. Así, esta comunicación busca explorar algunos mensajes (Melucci, 1994) sobre los procesos sociales que “comunican” los conflictos protagonizados por los trabajadores de deliveries por plataforma, en la ciudad de Córdoba, Argentina. Así, desde la perspectiva que aquí se sostiene, las experiencias de protestas de los trabajadores de este sector se constituyen en casos paradigmáticos desde donde recuperar los interrogantes aludidos. En función de ello, en primer lugar se desarrollan algunos presupuestos en torno a la metamorfosis del mundo del trabajo, conflicto social, y una particular perspectiva de la sociología de los cuerpos/emociones. Seguidamente, se explicita la estrategia metodológica, se describe el contexto de construcción de los datos que se exponen a continuación (registro hemerográfico, entrevistas y etnografía virtual). Finalmente, se desarrollan algunas lecturas a partir de  la experiencia de los trabajadores de deliveries por aplicación, tomando como ejes tres mensajes a partir del conflicto social en la ciudad de Córdoba, Argentina. Los ejes de las lecturas propuestas se concentran sobre los “ritmos” del conflicto en el sector, y vinculado a ello, los marcos de sentidos emergentes en tanto signos de los procesos de re-estructuración social del trabajo digital.

Resumen de la Ponencia:

La ponencia que se presenta surge a partir de un trabajo de investigación de maestría que concluyó en diciembre del año 2020. Dicho estudio tuvo como objetivo explicar la movilización que da lo subjetivo al ejercicio de lo político realizado por familiares de desaparecidos organizados en Familias Unidas por Nuestros Desaparecidos Jalisco (FUNDEJ), a partir del cual producen y sostienen un proceso de politización en un contexto de violencia estructural.             En ese sentido, el análisis de los datos recuperados del trabajo de campo llevó a sostener que el amor es un elemento subjetivo que impulsa las búsquedas de personas desaparecidos realizadas por quienes se organizan en Familias Unidas por Nuestros Desaparecidos Jalisco (FUNDEJ). Como el nombre de este colectivo indica, sus integrantes pertenecen a la entidad mencionada y, por lo tanto, sus acciones son ejercidas –sobre todo- en el área Metropolitana de Guadalajara.             Tras la noticia que anuncia la desaparición de una persona, los familiares de esta experimentan una serie de emociones, entre ellas el dolor, no obstante, el dolor al ser trastocado por sentimientos de amor posibilita un movimiento de lo político que desafía cualquier contradicción y obstáculo en la búsqueda del ausente. Ergo, en el caso de FUNDEJ lo colectivo se entrelaza con relaciones solidarias que son materializadas a través de una dinámica de acompañamiento, la cual a su vez recae sobre sobre el sentimiento de amor (Jasper, 2012) que las familiares tienen hacía su ser querido y que es compartido ante la colectividad en las acciones colectivas ejercidas (Melucci, 1999).                 Respecto a la metodología, el estudio tuvo un enfoque cualitativo, como método se utilizó el estudio de caso y, se usó la entrevista a profundidad y la observación como técnicas de investigación. Aunado, se aportó una reflexión metodológica respecto a la necesidad de tener un posicionamiento ético-político basado en la reflexividad para poder realizar investigaciones como la que aquí se presenta.             Por lo tanto, la investigación aportó elementos para comprender al amor -más allá de un entendimiento romántico- ante una problemática dolosa y ambigua, así como el quehacer político de las familiares de personas desaparecidas.Jasper, J. (2012). Las emociones y los movimientos sociales: veinte años de teoría e investigación. Revista Latinoamericana de Estudios sobre Cuerpos, Emociones y Sociedad, 4 (10), 46-66. Universidad Nacional de Córdoba. Recuperado de https://www.redalyc.org/pdf/2732/273224904005.pdf Melucci, A. (1999). Acción Colectiva, Vida Cotidiana y Democracia. El Colegio de México. Mouffe, C. (1999). El retorno de lo político: Comunidad, ciudadanía, pluralismo, democracia radical. Paidós. 

Resumen de la Ponencia:

Hace unos años que en América Latina y el planeta están irrumpiendo cuerpos insólitos, masivos y acéfalos. En lugares como Santiago de Chile, donde los cuerpos individualizados eran átomos corriendo en paralelo en el Metro y las micros para llegar a sus puestos de trabajo, de pronto hubo una desviación, un choque, algo aconteció, y emergieron una multiplicidad de corporalidades que eran difíciles de conceptualizar desde los códigos del poder. También estalló el transporte público, el llamado ‘sistema nervioso central de la ciudad’. Aparecían cuerpos extraños, polimorfos e inauditos, sin cabezas ni organicidades que obedecieran a las formas de asociatividad habituales. Luego la pandemia implicó para muchos lugares la contención de esas intensidades desbordantes, confinando y replegando toda esa fuerzas sobre sí mismas. Urge otro modo de pensar el cuerpo. El pensamiento humanista occidental lo ha considerado como un objeto a producir y disciplinar, en miras de generar una materia estable, bien contorneada, y domesticada por medio de la razón. Asimismo, ha ficcionado que su afuera -en este caso, el Tercer Mundo- sería un lugar donde solo habría cuerpo: intensidades, apetitos y deseos desatados, que infinitamente serían occidentalizables por medio de la producción de cuerpos dóciles. En otras palabras, la socialización y civilización de regiones como América Latina tendrá como objetivo fundamental la producción de cuerpos racializados, generizados o subalternizados. Pero en tiempos donde se genera la ilusión de un capitalismo sin afuera, que ya habría capturado, moldeado y modulado todos los cuerpos, irrumpen estas corporalidades que rompen con los códigos y formas en que el poder se había naturalizado el modo de pensarlas. Contrario al pensamiento colonial, no se trata de la emergencia de intensidades primitivas -tal pensamiento reproduce la dicotomía civilizatoria de instinto y represión, intensidades amorfas y cuerpos formaldos-: lo que irrumpe es la posibilidad de pensar el cuerpo mismo como intensidades que se dan sus propias formas, en sus procesos de desorganización e interrupción del cuerpo social y político producido por el poder civilizatorio. Surge la dimensión insólita, volcánica y disruptiva del cuerpo. Es por esto que nos interesa analizar modos en que estalló el cuerpo colectivo en lugares como Chile el año 2019, los modos en que el poder se protegió mediante viejos discursos europeos sobre el cuerpo social sano y la patología anómica, y las formas en que el naturalizado cuerpo individual neoliberal entró en situación de colapso. Estas experiencias muestran que las estructuras y estratos de los cuerpos sociales y político producidos por la dominación en América Latina y otros lugares del mundo siempre han operado mediante la contención de fuerzas que no obstante portan dentro de sí: bajo los estratos del poder encontramos otra dimensión de los cuerpos, lleno de fuerzas, desbordante.