Resumen de la Ponencia:

La salud mental es un tema que ha cobrado especial relevancia en los últimos años. Actualmente se abre paso en la agenda política todavía con más fuerza, sobre todo a raíz de la merma generalizada a nivel social causada por el confinamiento mundial debido a la pandemia de Covid-19 en el año 2020, y posteriores meses de cambiantes restricciones sociales que empeoraron la fatiga mental que las personas tenían, y tienen aún, dado que la situación de emergencia sanitaria se prolonga todavía hasta la fecha actual. Ahora bien, esta puede ser una situación que se haya agravado en los últimos años, como decíamos, pero el deterioro de la salud mental no es algo nuevo que haya surgido con la pandemia. La Organización Mundial de la Salud indica que la depresión es una enfermedad frecuente en todo el mundo, pues se estima que afecta a un 3,8% de la población (unos 280 millones de personas), existiendo notables diferencias por edad y género. A pesar de ello, socialmente no se atiende adecuadamente. Más allá de la estigmatización asociada a los trastornos mentales, existen otros factores que impiden el correcto tratamiento como la falta de recursos, la falta de profesionales capacitados para su atención, el incorrecto diagnóstico, el incorrecto tratamiento… Debemos preguntarnos, más allá del ámbito médico, qué está sucediendo a nivel social para que este padecimiento se siga extendiendo cada vez más. Es una cuestión importante porque causa gran sufrimiento en la persona afectada, pero además altera las actividades en diferentes ámbitos de su vida (laboral, escolar, familiar…) En el peor de los casos, puede llevar al suicidio: cada año se suicidan más de 700.000 personas en el mundo, siendo ésta la cuarta causa de muerte entre los jóvenes de 15 a 29 años. Si bien éste sigue siendo un tema tabú, ha habido pequeños avances en este aspecto desde que Durkheim lo estudiara en su obra. Se entiende a nivel social la necesidad de prevenir y abordar esta cuestión, prueba de ello son los servicios de atención y prevención al suicidio que se extienden a nivel nacional por diferente países del mundo para abordarlo desde una perspectiva multidisciplinar. 

Resumen de la Ponencia:

Desde el 2016 he realizado una intervención social en la Cruz Rosa, sede Monterrey, la cual es un albergue en el que se alojan mujeres que viajan a nuestra ciudad con el objetivo de recibir los tratamientos de quimio/radio terapia. La intervención se basa en Encuentros Creativo Expresivos como forma de desplegar una serie de estrategias que sean sensibles a las emociones de las mujeres y que, a la vez, permitan dialogar sobre las experiencias asociadas al proceso de cáncer. De esta forma hemos identificado que varios de los momentos más dolorosos y traumáticos asociados a esta experiencia, para esta presentación nos centraremos en la pérdida del cabello. Y es que para las mujeres representa un momento de duelo en el que el dolor se hace presente. De ahí que nos hemos preguntado: ¿cuáles son los discursos que generan dicho dolor? ¿Cuáles son los significados sociales del cabello y la peluca en nuestra sociedad? Y es que la mayor parte de las imágenes, tanto publicitarias como de Asociaciones e Instituciones, para referirse al cáncer hacen uso de fotografías en las que se muestran mujeres calvas o portando turbantes cuyo intento es ocultar la calvicie. Y este discurso ha penetrado tan hondo en los imaginarios sociales sobre el cáncer que casi son sinónimos. Volviéndole un símbolo o icono de ésta enfermedad.Dicha relación se encuentra, también, como forma de expresión de valentía y solidaridad por ejemplo entre aquellas personas que deciden mostrar su apoyo a familiares o amigos que se encuentran vivenciando el cáncer. O como máxima expresión del espíritu combativo y “guerrero” de aquellas mujeres que viven el cáncer y, antes que perder el cabello poco a poco, deciden raparse por sí mismas. 

Resumen de la Ponencia:

El diagnóstico de una enfermedad altamente mortal, como el cáncer, implica una ruptura existencial intensa, una conciencia corporal repentina y un replanteamiento de lo que se entiende y experimenta por vida/muerte o salud/enfermedad/feminidad. La presente ponencia da cuenta de los resultados del trabajo de investigación en torno a las trayectorias y itinerarios corporales y emocionales de mujeres que padecen o han padecido cáncer en una región sur salud en Chiapas, México así como de las geopolíticas que configuran imaginarios y posibilidades de atención a la enfermedad en ciertos territorios. Se parte de un contexto pre pandémico en donde las últimas tres décadas el cáncer se ha atribuido como una enfermedad que afecta principalmente al mundo occidental y los países desarrollados, sin embargo, cada vez más se ha identificado la incidencia de casos de tumoraciones malignas en países considerados en desarrollo o de tercer mundo. Esto significa que padecer tal o cual enfermedad depende del lugar donde se nace, pero también de que sea visibilizada como causa de muerte dentro de las estadísticas mundiales. Por tanto, la cobertura, contabilización, visibilización y acceso a servicios médicos adecuados obedece a una regionalización geopolítica y al mismo tiempo andamiaje sociocultural que opera ante las condiciones de salud y servicios de salud precarizada al sur de México. De ahí que cobre sentido el despliegue de capitales sociales como las redes de apoyo y cuidado, los conocimientos locales endémicos para el tratamiento y autocuidado de quien tiene cáncer, así como capitales emocionales que se vuelven herramientas o bienes que se dinamizan, se tienen o no, y que entran en juego con una serie de estructuras sexo-genéricas que influyen en las trayectorias de mujeres con cáncer.El acercamiento a estas trayectorias desde un enfoque fenomenológico y haciendo uso de metodologías autoetnográficas y de la cartografía social, permite conocer los desplazamientos y procesos de atención que viven mujeres que tienen cáncer así como sus  experiencias; ello da cuenta de la condición social de la enfermedad y de acceso  a servicios de salud pública en Chiapas así como su relación con la organización de relaciones sexo-genéricas y las experiencias vividas corpoemocionales. Si bien el proyecto se llevo acabo previo a la contingencia sanitaria por la enfermedad COVID-19, también se reflexiona en torno a estos procesos de reespecialización de la salud, la enfermedad y los sistemas médicos actuales, que redimensiona ciertos imaginarios y experiencias de enfermedades con altos índices de mortalidad, como el cáncer, entre otras. Palabras clave: mujeres, cáncer, salud/enfermedad, experiencias, mapas corpoemocionales. 

Resumen de la Ponencia:

 En esta ponencia proponemos un análisis teórico crítico respecto las herramientas con las que los profesionales de la rehabilitación realizan el razonamiento clínico al trabajar con personas con Discapacidad en Chile. Como antecedentes teóricos surge el Modelo Biopsicosocial postulado por George Engel en 1977 y su bajada operativa utilizada para unificar el lenguaje y estructurar el trabajo de las y los profesionales: la Clasificación Internacional del Funcionamiento, la Discapacidad y la Salud (CIF), (OMS, 2001), que comprende el fenómeno como un problema localizado en la interacción entre la persona y su contexto, no obstante, en la práctica las acciones profesionales se continúan situando principalmente en el funcionamiento individual, ignorando la naturaleza misma de la discapacidad como fenómeno producido socialmente, mirada propuesta inicialmente por el Modelo Social impulsado en la década de los setenta, por Oliver y Barton, quienes consideran que es el entramado social el cual al no ofrecer las condiciones igualitarias de  participación, opera oprimiendo ciertos cuerpos que no resultan productivos para el Capital. Si bien el Modelo Social goza de popularidad en el análisis sociológico de la discapacidad, los esfuerzos analíticos de las y los profesionales de la rehabilitación en general siguen centrados en la recuperación de la funcionalidad corporal, comprendiendo el cuerpo como una máquina susceptible de ser reparada. Por ello resulta paradójico para los profesionales que se cuestionan estos aspectos congeniar estos dos puntos de vista opuestos, es decir, ¿cómo valoramos la multiplicidad funcional y al mismo tiempo trabajamos con los cuerpos para volverlos a una pretendida normalidad? A partir de lo anterior, nos preguntamos, ¿cómo desde nuestra región podemos estudiar el cuerpo y la funcionalidad corporal desde un paradigma otro? Reconociendo la herida colonial presente en nosotros y nosotras mismas como profesionales de la rehabilitación en Chile proponemos repensar los cuerpos y su funcionalidad desde su naturaleza situada en actividades específicas, la conexión con el entorno, así como la heterogeneidad de sus manifestaciones versus la universalidad y la abstracción del modelo moderno ilustrado del cual el modelo biomédico es heredero. Para ello, se debe partir por cuestionar las categorías de deficiencia, disfuncionalidad y discapacidad, con el fin de contribuir a desarticular mecanismos de exclusión, en lugar de reafirmarlos. Reflexionar estos aspectos como parte de la formación de futuros profesionales podría significar un punto de fuga, para comenzar a subvertir los saberes propios de las disciplinas de la rehabilitación, cambiando el foco de intervención, visualizando en el razonamiento clínico el contexto en el que se producen los cuerpos individuales.  

Resumen de la Ponencia:

Los objetivos del proyecto son analizar las experiencias y respuestas resilientes de humor que viven mujeres jóvenes LGB  con tratamiento psiquiátrico clínica día en un instituto en Bogotá, Reflexionar sobre las institución de la salud mental en Bogotá  y su eficiencia / ineficiencia en acertar en los tratamiento psiquiátricos y su afectación en el ser físico y emocional de estas mujeres. Analizar como habitan la enfermedad y su tratamiento desde sus emociones y cuerpos las mujeres jóvenes LGB asistentes de clínica día de una eps de Bogotá. Explorar las respuestas resilientes de humor  frente a las situaciones de estas mujeres jóvenes. Proponer un artefacto digital donde se muestren estas experiencias y se presenten algunas propuestas de manualidades para sentirse mejor en momentos de crisis. Esta investigación es pertinente ya que se centra en las emociones y respuestas resilientes que tienen un grupo de mujeres jóvenes de la comunidad LGB que se ven directamente afectadas por el sistema de salud del país, que no logra suplir las necesidades básicas de cuidados y seguimiento básicos que deben al sufrir diferentes trastornos mentales. Es fundamental mostrar la ineficiencia del sistema de salud, sus falencias y como esto afecta a estas mujeres en sus emociones y sus cuerpos para así poder proponer una herramienta de apoyo para momentos de crisis. La  metodología es de enfoque cualitativo, se plantea desde investigación etnográfica,  que permite a través de entrevistas y observación conocer las experiencias emocionales y corporales a las que se expone este grupo.Estas mujeres jóvenes LGB  afectadas por diferentes trastornos tienen que someterse a la ineficiencia del sistema de salud, lo que afecta directamente su estabilidad emocional y su bienestar.

Resumen de la Ponencia:

A medida que el trasplante y la donación de órganos se incorporan a los sistemas sanitarios a través de políticas dirigidas a grandes sectores de la sociedad, también se abre un proceso educativo orientado a garantizar que esas políticas sean aceptadas por la población. La educación sobre donación de órganos realizada por instituciones públicas consiste en difundir información por distintos medios (como campañas mediáticas y libros de texto), las razones, beneficios y medidas a adoptar por parte de la población. En general, la información difundida se caracteriza por atribuir a la donación de órganos valores como el altruismo a través de procesos de metaforización ejemplificados en frases como “donar órganos es trascender” o “regala vida”. De acuerdo con la Teoría de la Metáfora Conceptual, las metáforas son un recurso comunicativo y cognitivo articulado con sistemas conceptuales y de valores de manera que condensan modelos para entender aspectos de la experiencia. Es decir, las metáforas están vinculadas a las maneras de experimentar el mundo, que incluyen las definiciones del cuerpo, la vida y la muerte involucradas en la donación de órganos. Aunque estos procesos de metaforización buscan promover actitudes favorables sobre la donación de órganos, puede no ser coherente con las concepciones preexistentes del público objetivo de las políticas. En esa línea, el éxito de las políticas educativas sobre donación de órganos en México ha sido limitado. Durante 2016 este país presentó 3.7 donantes por millón de habitantes (dpmh). En contraste con otros países latinoamericanos, Cuba presentó 13.9 dpmh; y Uruguay 13.2 dpmh. Esta disparidad se correlaciona con la disposición de la población a donar órganos de un familiar, pues durante 2016, Uruguay presentó una tasa de negativa a la donación cadavérica de 2% y México una del 60.2%. Esto ha llevado a la reciente propuesta a la Ley General de Salud que establece a todo mayor de edad como donador de órganos cadavérico a menos de que exprese lo contrario, que representa un viraje en la política pública sobre la donación de órganos que ha causado controversias. Además de que la propuesta emerge en el contexto de medidas sanitarias que han impactado fuertemente en las donación y trasplantes. En esta ponencia se analizan las metáforas sobre el cuerpo presentes en estrategias educativas para la donación de órganos en el contexto mexicano caracterizado por una baja tasa de donación de órganos, reformas a las leyes sobre donación de órganos y la restructuración del sistema de salud tras la pandemia.