Resumen de la Ponencia:

“Nos vemos en la noche”: Afectos y vínculos en torno al ocio nocturno urbanoSi la literatura alrededor del ocio diurno se ha enfocado en sujetos y prácticas legítimas, tales como el deporte y las actividades denominadas culturales, la literatura sobre el ocio nocturno lo ha hecho en los sujetos, prácticas y espacios extraordinarios.Así, las actividades de ocio nocturno cotidianas, aquellas del día a día, diseñadas para romper la rutina y sobrellevar la vida cotidiana, han quedado relegadas a un segundo plano en la investigación académica. Desconocemos las características de las actividades cuyos sujetos de ocio no se identifican con una subcultura y no necesariamente tienen entre 18 y 25 años; aquellas que además tienen lugar en espacios tanto públicos como domésticos. Si el día es el reino del trabajo y en las ciudades los periodos de traslado son extensos, extenuantes y el tiempo es un recurso escaso, podríamos inferir que la noche es el espacio idóneo para el ocio para un grupo de personas más amplio que el que la literatura académica ha estudiado con más detalle. Sin embargo, en contextos de ciudadanía discontinua exacerbada como la CDMX, ¿cómo es posible el ocio nocturno?, ¿qué tipo de experiencia emocional es posible en una ciudad con un porcentaje de impunidad de más del 90% (México evalúa, 2018)?, ¿quiénes son sujetos legítimos de ocio cuando el 47% de las personas dicen estar en desacuerdo con que las mujeres salgan solas en la noche a divertirse (INEGI, 2016)?, ¿cómo cambian tanto el acceso como la experiencia emocional a partir de la posición que las personas ocupan en el mundo?, específicamente a partir de su género. ¿Cómo se distribuyen los recursos de ocio entre sujetos posicionados relacionalmente en su contexto?, ¿cuáles son las motivaciones para participar en el ocio nocturno en estas condiciones y qué consecuencias, si es que existen, tiene esa participación o su ausencia?Este trabajo, derivado de mi investigación doctoral, pretende contribuir a una comprensión más sofisticada del ocio nocturno al mostrar cómo las desigualdades estructurales se expresan y reproducen en él, además de señalar las formas específicas en que lo moldean. Busca ubicar las experiencias emocionales individuales dentro de patrones de distribución de experiencias emocionales estructurales y contribuir a pensar el ocio nocturno como una actividad con consecuencias en el mundo social de las personas que excede el momento de la práctica.  Por último, busca hacer una aportación a la sociología de las emociones y del ocio en general problematizando el placer, las responsabilidades sobre la dicha propia y ajena, y visibilizando la división sexual del trabajo físico, cognitivo y emocional dentro del ocio que se acepta acríticamente como un espacio privilegiado de gozo y consumo.  

Resumen de la Ponencia:

Las movilidades activas tienen importantes retos en las ciudades globalizadas. Además de la innovación en planeación espacial, la construcción de políticas públicas promotoras de derechos a la movilidad basadas en género, regulaciones jurídicas y cívicas, diseño de nuevas modalidades sustentables, ente otras, es necesario comprender el problema a partir de sus dimensiones socioespaciales. Por lo anterior, la ponencia sintetiza una investigación social que reconstruye las identidades ciclistas urbanas de los habitantes del Municipio de Nezahualcóyotl, Estado de México (EDOMEX), que utilizan la bicicleta como modalidad de transporte cotidiana.  A través del registro de sus prácticas espaciales e interpretación de sus significaciones con base en testimonios, se busca reconstruir desde la perspectiva de los propios sujetos, las relaciones sociales que articulan la movilidad cotidiana con los ámbitos del trabajo, el consumo, la recreación y la organización colectiva.

Resumen de la Ponencia:

El artículo presentado corresponde a los resultados obtenidos por la línea de ocio y juventud del proyecto de investigación “Estudios Sociales de la Juventud Santiaguera”, del Departamento de Sociología de la universidad de Oriente. Su objetivo es mostrar cómo los espacios de ocio en las comunidades estudiadas, son contextos donde emergen  diversas manifestaciones de violencia en la juventud, así como las causas que determinan estos comportamientos. El estudio se enmarcó en comunidades santiagueras: Altamira, Chicharrones, Flores y Los olmos, identificadas en diagnósticos anteriores dentro de las más afectadas por problemáticas sociales que tienen incidencia en el sector juvenil. Para la realización del mismo se aplicaron técnicas de recogida de información de carácter cualitativo y cuantitativo, lo cual posibilitó el cruzamiento de la información. Dentro de estas, se puede mencionar la observación de tipo no participante y no estructurada, entrevistas y cuestionario. Los resultados del estudio mostraron la existencia de diversas expresiones de violencia física y psicológica en los ámbitos de ocio en los que interactúan los jóvenes de las comunidades analizadas, fundamentalmente en el horario nocturno. De esta manera, al explorar las distintas actitudes que expresan prácticas violentas, se pudo constatar el protagonismo de aquellas que se corresponden con manifestaciones de la violencia física, y psicológica.  Los datos obtenidos alertan acerca del incremento de los espacios de socialización donde emergen estas expresiones, así como de la naturalización con que estas conductas negativas son percibidos pasando inadvertidas en la cotidianidad de este grupo, evidenciándose la baja percepción del riesgo que poseen estos jóvenes en relación a las formas de ocio que practican. Estos, apuntaron también, al medio familiar como uno de los factores fundamentales que intervienen en la reproducción de comportamientos violentos en los espacios de ocio en los que participan los jóvenes. La violencia, en su construcción social, tiene como base la internacionalización de prácticas culturales de interacción que se legitiman, incorporándose al habitus de los individuos, a partir del proceso de socialización en la familia, comunidad y grupos de pares. En consecuencia, se advierten fisuras en el contexto de la familia, así como el trabajo preventivo resultado de la articulación del medio familiar con la comunidad, que contribuyen a la reproducción de la problemática señalada en las comunidades citadas. Este análisis alerta sobre la necesidad de aumentar la labor de prevención en las familias y comunidades, al ser evidentes las limitaciones en las acciones relacionadas con el trabajo promocional de mensajes preventivos, que puedan constituirse como referente o regulador de la conducta de los jóvenes en los escenarios estudiados. 

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A proposta de trabalho que ora apresentamos, busca preencher, ainda que incipientemente, uma flagrante lacuna nos estudos do esporte no Brasil: a inexistência de uma aproximação da Sociologia do Esporte brasileira, com a Teoria Social de Marx e o marxismo, sobretudo a partir da leitura de Marx inaugurada pelo filósofo húngaro György Lukács, condensada em sua obra “Ontologia do Ser Social”. Julgamos que o trabalho legado pelo “último” Lukács, é um fecundo instrumento categorial para compreendermos o “ser” do esporte contemporâneo. Para tanto, inicialmente efetuamos uma sucinta reconstrução da trajetória histórica da Sociologia do Esporte no Brasil, que ganha contornos mais definidos somente na década de 1980, observando seu desenvolvimento por dentro da área de conhecimento Educação Física sobretudo, a partir, da constituiçãodo chamado “movimento renovador”. Num segundo momento, empreendemos um mapeamento da produção acadêmica, no que tange as críticas ao Esporte no Brasil, identificação e categorização das principais matrizes teóricas que fundamentam essas críticas. Por fim, buscamos apontar as contribuições da teoria social marxiana e da Ontologia do ser social de Lukács, fundamentalmente os complexos categoriais: reprodução e ideologia, para a compreensão do fenômeno esporte. Quanto aos aspectos metodológicos, desenvolvemos uma revisão crítica e sistemática da literatura acerca do tema central, a partir de uma abordagem bibliográfica de cunho exploratório.

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Si bien los deportes y eventos deportivos son un área tradicional en la sociología, también los juegos de mesa han demostrado tener un peso simbólico sobre la arena social. Como cualquier subtema dentro del campo del juego, los juegos de mesa pueden ser abordados desde distintas ópticas.  En específico esta ponencia pretende mostrar los efectos que los juegos estratégicos de tablero tienen sobre el comportamiento de los grupos y su impacto en la relación los conjuntos de grupos. Varias área de la psicología, han documentado el efecto que los juegos estratégicos de tablero tienen sobre los individuos. No obstante, han sido muy pocos aquellos estudios que apuntan observar los efectos sobre el terreno social. Por ello fue necesario partir de los estudios sobre pensamiento estratégico para migrar hacia la interacción estratégica grupal.  Esta migración implicó el diseño de un instrumento de medición y su aplicación a poco más de 1200 sujetos escolarizados divididos en casi 400 grupos. El análisis estadístico de esta prueba, no solo confirma la confiabilidad del instrumento, sino una consistente frecuencia del rendimiento grupal. No se encontraron diferencias significativas por grado escolar (secundaria/preparatoria), tipo de educación (privada/pública), sexo (mujer/hombre), ni entre sus combinaciones. Sin embargo las diferencias fueron altamente significativas (p=0.00) en relación a grupos que practican los juegos estratégicos de tablero. Finalmente, la ponencia recurre a una amplia variedad de fuentes históricas, para indicar la forma en que la difusión intencional de los juegos de tablero estratégico ha tenido un efecto sobre el comportamiento de los grupos y las sociedades.  A la luz de estas comparaciones históricas y los resultados de los instrumentos aplicados en Puebla (México), es que se construye la hipotética distinción entre tecnoludens y lumpenludens. 

Resumen de la Ponencia:

Cuando se habla de la noción de ocio, se hace alusión a la definición socialmente reconocida que se ha construido a partir de los sistemas sociales, de las interacciones de los seres humanos que están mediadas por normas, posturas políticas, ideológicas o económicas, prácticas, percepciones y la misma historia. En Latinoamérica el concepto de ocio se ha construido bajo sentidos y connotaciones prejuiciosas y significados negativos. De esta forma el ocio es asociado casi únicamente con un tiempo vacío, tiempo de no hacer nada, vinculado así a la pereza, la holgazanería, homologado casi directamente con la aversión al trabajo (Elizalde y Gomes. 2009. p. 263). Lo anterior, podría explicar la razón de la connotación negativa del ocio, dado que en general es visto como una amenaza para el desarrollo de sociedades que pretenden modernizarse, progresar y avanzar económicamente.La perspectiva humanista del ocio, plantea que es un fenómeno mucho más complejo, con diversas posibilidades de ser disfrutado, comprendido, investigado y configurado desde diferentes ámbitos.Investigaciones sobre el ocio en Brasil y Colombia en los últimos diez años dan cuenta de cómo esa noción elemental creada desde la dicotomía trabajo-ocio, desconoce la riqueza del ocio y las posibilidades que ofrece y que claramente hacen de este una noción multidimensional y polisémica. Esta ponencia hace parte de una investigación doctoral en curso denominada “Imaginarios de ocio y tiempo libre y su relación con el desarrollo humano para profesores de educación superior en Brasil y Colombia” y ratifica la potencia creadora de nuevos significados para el ocio y sus contribuciones al desarrollo desde una mirada humanista.