Resumen de la Ponencia:

Este trabalho é resultante de uma pesquisa de mestrado, em andamento, do Programa de Pós-graduação em Educação, da Universidade Federal de Goiás. Ele se desenvolve a partir de um prisma de roteiro, com vivências e ideias para discutirmos a arte urbana do grafite sob a perspectiva de suas possibilidades educativas, de produção poética e suas intersecções em variados espaços educativos. Aliado a esse contexto, compreendemos a arte urbana, como provocadora de ligações entre os moradores do espaço onde essas manifestações ocorrem, com vistas a criação de outras paisagens humanas (AMARAL, 2020). O grafite que procuramos discutir aqui, é um tipo de arte que não se adequa somente aos espaços de museus ou galerias de arte, tendo trânsito livre entre os mais variados espaços, a começar pelo seu lugar de surgimento nas urbes. Situamos o grafite a partir da perspectiva da Cultura Visual (MARTINS, 2006; TOURINHO, 2011; VICTORIO, 2013). Assim sendo, o grafite é reconhecido como imagem ou obra de arte, repleta de valorações sociais e culturais. Compreender e reconhecer a arte do grafite, no contexto urbano, nos trouxe a necessidade de considerar as relações insofismáveis entre o que acontece nas escolas e nos espaços exteriores a elas. Almejamos discutir e conhecer, na medida do possível, aspectos que envolvem a figuração estética, com o recorte na arte do grafite, que os alunos e professores trazem à pauta nos momentos de ensino e aprendizagem nas aulas. A partir disso, buscamos identificar subjetividades individuais e coletivas e formas com que se territorializam e se diferenciam, em seu percurso educativo. Para tanto, tomamos como campo de investigação o Colégio Estadual Jardim América (CEJA), da cidade de Goiânia, estado de Goiás, no Brasil, mais precisamente, o projeto de grafite, “Proposta em tela”. Este projeto, aconteceu na escola com o apoio de vários artistas da cena do grafite de São Paulo, Brasília e Goiânia, que coordenados pelo artista Celinho, desenvolveram ações de expressões artísticas no interior da escola, em cada sala, e nas dependências no exterior da escola.  Nosso olhar, nesse contexto educativo pesquisado, se estrutura em uma metodologia de pesquisa participante (BRANDÃO, 2006), por compreender que ela se fundamenta em uma concepção da realidade social, considerada em sua totalidade, com toda sua estrutura e dinâmica. Considerando que a pesquisa ainda está em fase de conclusão, pretendemos, por meio de entrevistas guiadas e conversas informais incluindo professores e alunos, coletar dados, conhecer histórias, gostos, relatos e depoimentos, que possivelmente dizem ou contradizem sobre a importância da arte urbana do grafite, contida no interior do espaço escolar. Buscaremos anelar as narrativas e experiências dos sujeitos, ligados com o objeto em questão, juntamente com os enfoques teóricos e as experiências práticas, que constituem o material substancial dessa pesquisa.

Resumen de la Ponencia:

A lo largo de esta ponencia presentaré un avance del problema de investigación en  el que retomo la problemática que plantea Bourdieu concretamente, en la línea de trabajo de sociología de la cultura, donde realiza un análisis del sistema escolar que, más que un unificador de oportunidades y conocimientos, produce lo contrario: evidencia y reproduce la desigualdad que hay dentro de las aulas. A su vez retomaré las propuestas sociológicas de  Fritz Ringer y Norbert Elias, en torno al análisis de la conformación de grupos sociales, expondré las características que hacen a un grupo de escuelas conformarse como tal y bajo qué estrategias, prácticas y motivaciones hacen que los grupos de exalumnos perduren a lo largo del tiempo. El objeto de análisis es un conjunto de escuelas que surgieron a partir del exilio español, promovidas por profesores republicanos que después de la Guerra Civil Española y la Segunda Guerra Mundial, recalaron en México. Estos centros educativos son conocidos como “Escuelas activas” y se identifican con un conjunto de propuestas educativas que combaten las ideas pedagógicas tradicionales. Estos centros han promovido nuevas estrategias de aprendizaje, en donde los intereses del niño y la niña son el eje de las discusiones dentro del aula, fomentando a fortalecer su sentido crítico, su libertad y su autonomía. El objetivo es, a partir de un análisis de trayectoria social, comprender cómo es que se construyen y dar cuenta de las estrategias que se utilizan para reproducir los grupos formados en dichas  escuelas  en la Ciudad de México.  Analizar qué mecanismos intervienen en la producción y reproducción del capital cultural por parte de quienes son egresados de estas escuelas  que les permiten, como  herederos, colocarse en posiciones ¨favorables” en su trayectoria escolar posterior. Las perspectivas antes mencionadas, me permitieron construir un modelo analítico que me ayudó a plantear ¿cómo medir el grado de homogeneidad del grupo que quiero analizar? Se trató de diseñar un instrumento capaz de distinguir una “escala de valores” compartida (por ejemplo, el énfasis en la cultura letrada y humanística) entre el conjunto de agentes que selecciono como muestra para esta investigación. Los datos recabados me permitirán visualizar una homogeneidad respecto al capital cultural y al económico y ver un habitus similar, un estatus social común, valores e intereses similares, así como espacios de socialización compartidos y  por ende expectativas comunes, que se manifiestan a partir del grado de similitud entre el capital económico y cultural. Por tanto, una de las hipótesis que sostendré es que conforme más avanzan de grado escolar y se constituye un grupo más sólido, este conjunto de agentes sociales acceden a posiciones favorables dentro de una élite cultural en el espacio social. 

Resumen de la Ponencia:

Estudios que analizan las tendencias de producción y publicación de las ciencias sociales en Chile, han constatado el predominio del paper por sobre el libro en esta área del conocimiento. Sin embargo, según los reportes de ISBN Chile, la publicación de libros de ciencias sociales tuvo un crecimiento relativamente sostenido en las dos últimas décadas, alcanzando el tercer lugar, tras educación y literatura. Los estudios sobre la publicación de las ciencias sociales chilenas, que usualmente relegan al soporte libro en un segundo plano, son escasos los estudios que detienen su atención en el campo editorial y el desarrollo de estas disciplinas a través de su industria, pese al valor simbólico del libro en todo campo cultural. A partir de esta situación, la ponencia presenta una caracterización y análisis de la publicación de libros de ciencias sociales en la industria editorial chilena en el último decenio, centrándose en tres disciplinas: la sociología, la ciencias política y antropología. Teóricamente nos sostenemos en los estudios del campo editorial influenciados por Pierre Bourdieu y la sociología del libro y de la edición literaria. Metodológicamente el estudio es principalmente cuantitativo, recurriendo al análisis estadístico descriptivo de la base de datos de registro de libros entre los años 2010 y 2019 de la agencia ISBN de Chile. Secundariamente, nos detenemos en algunos casos editoriales desde una perspectiva cualitativa.   

Resumen de la Ponencia:

  Dentro del espacio de la formación profesional de las y los pedagogos de la FES Aragón, UNAM;   hay una unidad de conocimiento que plantea la reflexión sobre la educación indígena y la interculturalidad, sin embargo, la cuestión del trabajo pedagógico intenta ir más allá,  plantear el problema de la decolonialización en los procesos educativos de la formación profesional del pedagogo en el acto propio del pensar. La intención en esta intervención pedagógica en la Licenciatura en Pedagogía de la FES Aragón, específicamente en la Unidad de Conocimiento del Seminario de educación indígena, es crear un posicionamiento sobre un pensar decolonial desde el encuentro de sí con lo otro y  del otro: sus huellas, sus raíces,  que traen una fuerte carga  de la cultura indígena.   Mignolo (2014), señala que  la pedagogía decolonial  consiste en un “aprender a desaprender para re-aprender de otra manera”.   Esto conlleva a crear procesos de formación que dan cabida a la alteridad y a la concientización de su cultura indígena e intercultural.  Las posturas teóricas de Walhs, Wallerstein y Palermo permitirán marcar el posicionamiento desde donde se sitúa el trabajo de intervención pedagógica. Por este motivo la pregunta que nos permite tejer esta intervención es: ¿En qué consiste un pensar decolonial y situar una  interculturalidad crítica y  qué efectos tiene en la formación profesional del pedagogo?   Para esto se utilizará el método de la narrativa del testimonio, que señala Arfuch (2016), que menciona que las narrativas del testimonio permiten  una operación simbólica en quienes escuchan y en quienes hablan, lo que pone en juego la alteridad, el diálogo y la pertenencia. En este trabajo la narrativa del testimonio recupera la memoria como el lugar que guarda las marcas de una historia anudada a huellas de lo indígena, de la cosmovisión de una cultura de la comunidad de origen.   Lo que testimonia el procesos  del efecto del cómo se es quien es, del cómo se fue consolidando esas particular existencia en relación con la cultura, la vida, el territorio y los otros.  El testimonio permite dar lugar al pensar decolonial y a desarrollar un posicionamiento sobre la interculturalidad crítica en las y los pedagogos en formación. 

Resumen de la Ponencia:

La naturaleza de las Relaciones Internacionales en el ámbito académico es claramente multidisciplinaria. Para comprender el mundo contemporáneo de la política internacional y la globalización, los internacionalistas requieren combinar de manera efectiva conocimientos y métodos de investigación de la historia, la ciencia política, la filosofía, la economía, la sociología y de las ciencias sociales en general. Los nuevos temas de la agenda académica de las Relaciones Internacionales demuestran cómo se ha ido enriqueciendo la disciplina y ha ampliado sus objetos de estudio: migraciones contemporáneas, medios de comunicación masiva, redes sociales, derechos humanos, globalización de la industria del entretenimiento, paradiplomacia, protección del medio ambiente, opinión pública y política internacional, derechos y diversidad religiosa, de género o cultural. Todo esto es posible gracias a su carácter multidisciplinario. El objetivo de la ponencia es identificar de manera particular las aportaciones de la sociología de la cultura como herramienta epistemológica fundamental para el estudio de las Relaciones Internacionales contemporáneas y de la globalización. El argumento sostiene que, para alcanzar una mejor comprensión de los fenómenos internacionales y globales, es indispensable fortalecer a la disciplina de las Relaciones Internacionales con los aportes de la sociología de la cultura, perspectiva científica interesada por las formas y significados del cambio social, fruto del impacto de la modernidad y la lógica del mercado a escala planetaria. El trabajo está dividido en tres apartados: (1) el primero aborda el carácter internacional del pensamiento sociológico clásico; (2) el segundo destaca el interés de la sociología por la globalización del capitalismo y la modernidad; (3) finalmente, el tercero analiza las aportaciones más específicas de la sociología contemporánea en autores como Appadurai, Robertson, Ritzer, Bryman, Sassen, Bauman y Held, cuyos trabajos han abordado precisamente la globalización de la cultura capitalista y de masas y su impacto en las Relaciones Internacionales contemporáneas.

Resumen de la Ponencia:

Este relato de experiência procura discutir alguns caminhos para a decolonização da práxis cinematográfica e curricular experienciados a partir da realização da Mostra de Cinema Indígena da Universidade Federal Rural de Pernambuco – Unidade Acadêmica de Serra Talhada (UFRPE-UAST). A ideia é travar uma aproximação com categorias emergentes de análise crítica, bem como tomar contato com a(r)tivismos decolonizantes no bojo da Lei n° 11.645/2008. Os desafios, empecilhos, estranhamentos e aprendizagens vivenciados durante e após a Mostra de Cinema Indígena da UFRPE-UAST constituíram as bases para a reflexão teórica em torno da singularidade da linguagem do cinema indígena, sua introdução como arte no ambiente acadêmico e o processo de institucionalização do cinema como um disparador da transformação de um projeto em prol de uma educação radicalmente intercultural, antirracista e decolonial.

Resumen de la Ponencia:

¿Cómo desarrollar un curso de especialización, a nivel licenciatura, en Sociología del arte?En la ponencia, se analizan las experiencias que he tenido durante 3 años de impartición del curso Sociología del arte, asignatura optativa de la carrera de Sociología en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México. La asignatura es una propuesta nueva dentro del plan de estudios que empezó a implementarse en 2016, por lo que ha consistido en un proceso de aprendizaje y constantes adecuaciones, antes y durante la pandemia por SARS-CoV-2.Uno de los aspectos más interesante, desde que tomé la titularidad de esa materia en 2019, y que no estaba contemplado dentro del diseño del programa oficial de la asignatura, ha sido la dimensión práctica de la asignatura. Esto tiene que ver con el perfil y la participación de los estudiantes, que no son exclusivamente de Sociología, sino que provienen de otras disciplinas sociales, y que además cuentan -en su mayoría- con una formación artística. La ponencia recupera las experiencias en el diseño y desarrollo de diversas actividades teórico-prácticas, en particular,  aquellas que están orientadas en suscitar y profundizar la creatividad y las habilidades de análisis crítico de los alumnos. Todo lo cual ha redundado en el reforzamiento de la asignatura enfocada en la investigación y la incorporación de la dimensión vivencial en el trabajo sociológico. Considero que, para el proceso de especialización en sociología del arte, esta es una ruta interesante de construcción de alternativas. Esto es lo que se desarrolla en el texto a presentar.

Resumen de la Ponencia:

La literatura oficial brasileña optó por borrar significativamente el papel de los pobres y excluidos, a saber: indígenas, negros, suburbanos, nordestinos, homosexuales, mujeres, campesinos... eso todo con un intento evidente de cambiar los personajes en cosas, ahogar sus voces y reforzar el Brasil como un lugar que constituye un paraíso terrenal en los Trópicos. Sin embargo, los gritos resuenan de vez en cuando, escapando a la rigidez de un sistema editorial brasileño que privilegia lo canónico. En este trabajo, se realiza un recorrido por la historiografía literaria nacional para percibir dos momentos: el primero, de escritura sobre los subordinados; y el segundo, en lo que el oprimido se rebela contra el aparato ideológico institucionalizado y toma la pluma por sí, registrando su historia, sus anhelos. Hay, pues, dos Brasiles coexistiendo en paralelo en la literatura. Enfrentarlos es percibir una visión plural, y más aún, es concebir un Estado desigual, que borra los perfiles de la multiculturalidad de la nación. De esta forma, esta investigación pretende presentar un mayor alcance en el corpus de autores/obras, constituyendo una mirada comprensiva y concisa, pero que permite el entendimiento de la literatura brasileña aún como un espacio contundente en el que su via es pavimentada por una homogeneización, mientras  otras voces y percepciones  construyen pasajes y atajos para recorrer los caminos del arte y su interacción social.