Resumen de la Ponencia:

La premisa que subyace a este trabajo es que el racismo es el origen de las violencias (estructurales) que sufren personas indígenas y afromexicanas de Guerrero. En particular, interesa conocer la intrínseca relación entre las violencias (estructurales), el racismo y sus opresiones, identificar la manera en la que se expresan los efectos del racismo en el plano emocional, sentimental, corporal, y apuntar las estrategias que personas indígenas y afromexicanas han implementado para contrarrestar las violencias estructurales, las agresiones racistas y las opresiones. El texto se auxilia de datos cualitativos con fuentes primarias (entrevistas, encuestas cerradas) y con fuentes secundarias (revisión de literatura publicada), así como de datos cuantitativos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI). Los resultados arrojaron que las personas indígenas y afromexicanas de Guerrero sufren violencias estructurales como una educación pública deficiente o migraciones económicas forzadas, mientras que el racismo justifica y asegura, por medio de opresiones como el fenotipo, la edad, o la lengua, la continuidad de las desigualdades sociales que provocan las violencias estructurales. Por tanto, violencia estructural es racismo y racismo es violencia. Algunos de los efectos emocionales identificados son sentirse inferior o renegar de su lengua originaria. Finalmente, algunas  de las estrategias de contestación que han implementado son: seguir hablando y escribiendo la lengua originaria, recibir talleres sobre racismo, discriminación y violencia, e intentar estudiar hasta un nivel superior.

Resumen de la Ponencia:

El presente trabajo indaga los acontecimientos de linchamientos ocurridos en la ciudad de Córdoba, Argentina. Para ello, se sostiene una perspectiva explicativa-comprensiva del fenómeno a partir del cruce entre los estudios sobre acción colectiva y la sociología de los cuerpos y las emociones, centrando el análisis sobre la base de una hermenéutica de los conflictos sociales. Dicho análisis, adquiere su especificidad a partir de la comprensión del sentido de las expresiones de la situación conflictual, tomando al cuerpo y las emociones como centro de los procesos de estructuración. Así, esta aproximación hace posible indagar aquellas dimensiones de la acción que están arraigadas en la experiencia cotidiana y que expresan particulares disposiciones sobre los sujetos. A su vez, las reflexiones se dirigen hacia el análisis de las dinámicas de habitabilidad socio-espaciales que constituyen la ciudad, ya que permiten indagar tensiones al interior del ordenamiento urbano a partir del cual se asocian a determinados sujetos dueños de corporalidades específicas, a definidos recorridos, trayectos y movimientos ‘posibles’. Se constituye entonces, la potencialidad de la perspectiva adoptada que problematiza en los linchamientos las mediaciones que se instancian entre la acción, las formas expresivas y su vinculación con lo estructural.De este modo, el trabajo aborda una serie de testimonios que confluyen alrededor de los acontecimientos de linchamiento en la ciudad de Córdoba. Particularmente, se retoman narrativas provenientes de una base de datos elaborada a partir del registro de medios periodísticos de la ciudad de Córdoba, correspondientes al período comprendido entre los años 2009-2021. Por tanto, el análisis se dirige hacia las voces, los relatos y las valoraciones de los actores mencionadas en los periódicos; permitiendo registrar elementos vinculados a la expresividad de las sensibilidades puestas en juego en estas acciones colectivas, configurando el sentido y orientación de unas políticas de los cuerpos y el espacio. Palabras claves: Linchamientos – Sensibilidades Sociales – Ciudades – Políticas de los Cuerpos y el Espacio – Estructuración Social. 

Resumen de la Ponencia:

Antecedentes.-En nuestro estudio de la violencia en el trabajo, se concluye es resultado de un tipo de cultura organizacional, entendida ésta como dimensión de las organizaciones, considerada en tanto estructura (que surge de las prácticas, configuradas históricamente, estructuras que son más propicias al florecimiento de este tipo de comportamiento, con presencia de liderazgos autoritarios, verticales);  en tanto acción de los sujetos (se compone de un conjunto de conductas, que, por sí mismas, son al principio no vistas como abusos o violación de la ley, son acciones casi inocuas y sutiles, lo que dificulta su pronta identificación como agresión). Y donde estas acciones involucran procesos intersubjetivos de significación y dotación de sentido, sobre el trabajo y sobre “el sí mismo”, lo que obliga a considerar la experiencia vivencial del trabajador, los significados que van construyendo a partir de sus experiencias y prácticas laborales. Se ubicaron actores en un contexto, actores del proceso, entendidos como sujetos sociales, que generan significados, es decir, manejamos concepciones de sujeto y su capacidad de agencia, que interactúan entre sí. Aunque se identifica al mobbing como fenómeno laboral y como forma de violencia simbólica, construidas socialmente, poco abordada ha sido la experiencia subjetiva del trabajo y la reconstrucción de la experiencia de trabajo considerando el impacto de estas interacciones que involucran las trayectorias ocupacionales y las acciones de violencia. Más aún, poco se ha profundizado en identificar emociones involucradas. Con este nuevo enfoque se complejiza la relación que los sujetos establecen en el lugar de trabajo, más allá de las características objetivas de su ocupación, se apunta a la valoración de sus vivencias, algunas marcadas por la violencia laboral simbólica, y de cómo organizan a partir de allí su trayectoria laboral, y hasta su vida cotidiana. Sociología del trabajo y sociología de las emociones (Bericat) se conjuntan para un mejor análisis de esta problemática, que involucra cultura como relaciones de poder en los lugares de trabajo. Objetivo.- El objetivo es vincular los diferentes campos que conforman la subjetividad con las emociones. Teóricamente complementamos el enfoque de la sociología del trabajo, con enfoques de la sociología de las emociones. Metodología.-Estudio basado en historias de vida, en dos sectores clave de la economía. Nos situamos al interior de los mercados internos de trabajo y damos seguimiento e interpretación de las trayectorias laborales y a situaciones o eventos de violencia. Resultados.-Actores que laboran en diferentes sectores, en la industria, en organizaciones educativas, etc.  resultan afectados en sus trayectorias laborales a causa de la violencia laboral. Involucra violación a la integridad del personal, así como a la “imagen profesional” y la pertenencia socio-laboral. Con consecuencias en la configuración social de la ocupación y en la identidad.

Resumen de la Ponencia:

El objetivo esta ponencia es presentar los resultados preliminares de mi investigación en curso, realizada para obtener el título de Maestra en Sociología, cuyo objetivo general es revelar los procesos de reapropiación y sanación de los cuerpos de 5 mujeres que, durante sus trayectorias de vida, fracturan el habitus de las violencias patriarcales. Esta investigación ha estado guiada por los fundamentos epistemológicos y metodológicos feministas, que se distancian del modelo tradicional masculino y positivista, para construir un pensamiento situado y encarnado, desde la empatía y corresponsabilidad con las protagonistas y el problema investigado. Esta investigación parte de mi misma como una más que ha vivido dichas violencias patriarcales y que se refleja y se reconoce en y con otras mujeres que también las han vivido. Mujeres que, a través de diferentes prácticas, construyen procesos para repropiarse de los despojos y sanar las heridas que dejan las violencias en sus cuerpos, además evidencia el carácter estructural y sistémico de las violencias. A través del método biográfico construí los relatos de vida de las protagonistas referentes a momentos marcados por actos de violencias patriarcales que han dejado una herida en sus cuerpos, como la vergüenza, la ira y la culpa, pero también han despojado partes de sí mismas, como su autonomía, seguridad y autoestima. Por otro lado, destaco en los relatos, la capacidad de las mismas mujeres en construir procesos de sanación y reapropiación para transformar estas realidades. A partir de técnicas de investigación cualitativas, como la línea de vida, las entrevistas semiestructuradas y mapeos corporales, se recopiló la información en campo. Los relatos fueron construidos a partir de la misma encarnación de las heridas y despojos, de cómo sus cuerpos han manifestado el daño de las violencias, y a la vez, como los procesos les han permitido sanar y reapropiarse de los despojos. Para ello, fue elemental en análisis de los mapeos corporales, que les permitió nombrar lo que para ellas era difícil decir con palabras. Esta investigación es un aporte al reconocimiento estructural de las violencias, pero sobre todo, una muestra de cómo las mujeres podemos salir del estado de víctimas para hacernos cargo, reparar, sanar y reapropiarnos de los daños, y poco a poco hacernos conscientes para fracturar el habitus de las violencias patriarcales.

Resumen de la Ponencia:

Durante los últimos años el modelaje webcam se ha constituido como una práctica sexual en Colombia que ha venido incrementando debido a la alta tasa de desempleo, obligando a gran cantidad de mujeres a ejercer el oficio de trabajadoras sexuales, además de hacer frecuente la creación de páginas que facilitan el proceso de interacción y la distribución del contenido. El modelaje webcam nace en los años 90 ́ s consolidándose como una práctica de intercambio económico/sexual, en el cual la interacción con el público se realiza por medio de una cámara, micrófono o chat, generando una relación cibernética, por lo tanto, es considerada como una práctica sexual característica de la sociedad posmoderna. La práctica del modelaje web-cam es considerada como tabú, reprobada socialmente causando la clandestinidad y la poca o nula regulación por parte de las leyes colombianas, asimismo condiciones laborales donde se presenta la normalización de ambientes violentos, convirtiéndose en víctimas de violencia sexual, afectando su salud física, mental y emocional. El objetivo de esta investigación es el de presentar una revisión sobre la violencia de género en las modelos webcam en Bogotá. La cual busca responder por medio del desarrollo de entrevistas semiestructuradas las representaciones sociales sobre la violencia de género en el contexto bogotano. Para responder al interrogante anterior se desarrolla un enfoque cualitativo hermenéutico realizando un análisis detallado de la información recolectada para su comprensión crítica, entendiendo el contexto y algunas narrativas de las modelos webcam, evidenciando la instrumentalización del cuerpo femenino para el placer de otros, con el fin de recibir un ingreso económico, generando subordinación y discriminación al establecer la relación virtual.

Resumen de la Ponencia:

Si bien el estudio de las resistencias a las diferentes formas de violencia estructural ha proliferado en las últimas décadas, todavía permanece casi inexplorado el terreno de la comunicación cotidiana, la conversación, como el elemento esencial para la construcción de la solidaridad que, de acuerdo con autores como Scott  (2000) y Fernández Poncela (2013)  —entre otros estudiosos de los movimientos sociales— es el germen para la producción de una “subcultura de la resistencia” (Scott, 2000, p. 148). Este documento surge con la finalidad de mostrar algunos de los hallazgos del análisis de un pequeño corpus de conversaciones sobre experiencias personales de violencia, para el cual establezco un abordaje teórico-metodológico multidisciplinario en el que retomo las propuestas de la sociología comprensiva, la hermenéutica crítica y el análisis conversacional como elementos de una sociología crítica del lenguaje, con la que busco interpretar la acción lingüística como actos sociales que, en los términos plantedos por Ricoeur, dejan huella en la historia de la humanidad “cuando contribuye[n] a la aparición de pautas que se convierten en los documentos de la acción humana” (2002, p. 179). La propuesta metodológica que adapto para llevar a cabo la organización y el análisis de las conversaciones o “entrevistas narrativas” (Kvale, 2011) de experiencias personales sobre violencia es la establecida por Sankey García y Gutiérrez Estupiñán para estudiar lo que ellas denominan El texto narrativo intersubjetivo (2006); a partir de esta, he identificado pautas sociolingüísticas —estrategias conversacionales— que, según sostengo, facilitan la producción de la solidaridad entre las hablantes, como el uso de evaluaciones en ascenso o descenso (McCabe y Peterson, 1983) para negociar las emociones y los sentimientos expuestos por las interlocutoras, con lo que co-construyen activamente un posicionamiento sentimental acerca de las experiencias narradas. La reformulación del posicionamiento sentimental original a partir  de tales estrategias muestra cómo en las conversaciones cotidianas las emociones no solo surgen de forma espontánea, sino que las mismas se encuentran “en debate” (Plantin, 2014, p. 209), por lo que el estudio de estas pautas de negociación sentimental puede abonar al entendimiento de la construcción de la subjetividad social sobre la violencia. 

Resumen de la Ponencia:

       La presente ponencia surge de mi tesis de grado, en ella realice una etnografía del caso de Facundo Ferreira, quien el 8 de marzo del 2018, con tan solo 12 años, fue víctima de homicidio por “gatillo fácil” al recibir un disparo en la nuca por parte de agentes de la fuerza policial de San Miguel de Tucumán, Argentina. Desde la sociología de las emociones y la antropología del dolor, me enfoco en los familiares (Pita, 2010) de Facundo, centrándome en la cotidianeidad barrial de los mismos, observando como padecen, perciben, persisten y resisten estas violencias, recuerdan sus pérdidas y les hacen duelo, pero también como las absorben, la sobrellevan, y las instrumentan como vehículo que dispara la construcción de una demanda de justicia.  El lugar central que ocupan los familiares (Pita, 2010) y sus demandas públicas en las sociedades actuales invita a tomar en consideración cómo se estructuran las sensibilidades y modos de sentir en relación al daño y la violencia (Garland, 1990). En la movilización colectiva impulsadas por familiares de víctimas las categorías emocionales son relevantes, resulta habitual que los familiares de víctimas apelen al dolor y al sufrimiento como uno de los fundamentos de compromiso público. Estos procesos han sido abordados en diversas investigaciones algunas de las cuales (Pita, Zenobi, 2020), han apelado a la antropología de las emociones (Abu-Lughod 1986, Lutz Yabu-Lugoh 1990) y han explorado la conformación de “comunidades emocionales” o “comunidades del dolor” (Jimeno 2010, Das, 2008).         A su vez, ciertas muertes, como la de Facundo, tienen la capacidad de ser territorializadas a “puertas abiertas”, es decir, en el barrio se realizan grutas, murales y altares, producidos por los vecinos o movimientos sociales, en donde se observa cómo se establecen diálogos constantes con los jóvenes fallecidos, (re)introduciéndolos en el ciclo de la vida. Estas forman parte del duelo colectivo (García Sotomayor, 2014), donde se conjugan demostraciones emotivas y amorosas. Las prácticas de sacralización de las muertes permiten que el barrio hable, es decir son las narraciones locales, usualmente contrapuestas, más ricas y complejas que las provenientes de fuentes policiales, mediáticas o que aquellas plasmadas en los expedientes judiciales. Las grutas son lugares de enunciación donde las memorias pueden ser narradas (Jelin, 2002, citado por Bermúdez 2020). Estas prácticas buscan evitar la muerte social; muerte que no sólo implicaría la pérdida del recuerdo colectivo, sino que afectaría la reputación tanto de los muertos como de sus allegados vivos. La importancia de mantener o resignificar el prestigio y el honor, da cuenta de que morir socialmente puede resultar más amenazante aún que la misma muerte física (Bermúdez, 2020).