Resumen de la Ponencia:

Las noticias sobre el envejecimiento son comunes en la prensa, incrementándose su presencia con el establecimiento de la prensa online como principal generadora de información y de opinión. Desde una perspectiva global, las representaciones mediáticas de la vejez, de las personas mayores y del envejecimiento poblacional han sido a menudo sinónimo de crisis, apocalipsis y problema, esto en una etapa demográfica en el que aumenta la población considerada mayor tanto neta como relativamente. Así, el objetivo de este artículo es analizar el modo en que se representa el envejecimiento y cómo se construye la identidad de la persona mayor en la prensa de dos países con una realidad demográfica diferente: España, con una sociedad en progresivo envejecimiento, y Argentina, con una población notablemente más joven. Se analizan piezas de información y opinión en medios de Argentina y España que cubran el espectro ideológico: en España, ABC, El Mundo, El País y eldiario.es; en Argentina, Clarín, La Nación, El Destape y Página 12. El período de análisis comprende 2017-2021. Se sigue una doble estrategia de análisis: análisis cuantitativo de contenido y análisis de discurso secuencial cualitativo en dos fases: codificación conceptual y categorización a partir del contenido de las noticias. Se analizan las articulaciones entre el contenido verbal de las piezas periodísticas y las representaciones latentes en ese mismo contenido, así como en las imágenes, fotografías, titulares y subtitulares que las acompañan. Se analizan también el perfil de los actores a los que se consulta, qué discursos subyacen a y de ese asesoramiento, y conocer la relación entre rasgos del medio y sus intenciones políticas (en su sentido amplio) o de posicionamiento ideológico. Para Argentina y España, los resultados preliminares muestran una relación entre el tipo de representación del envejecimiento y de las personas mayores con a) la posición ideológica del medio, b) la intencionalidad política de la pieza y c) el tipo de expertos/as a los que se consulta. Además, se vislumbra la importancia del tema del envejecimiento en relación al momento de transición demográfica de cada país. Discusión. La identidad de las personas mayores, el relato sobre el envejecimiento y el tipo de expertos/as consultados/as vienen definidos por la línea editorial de cada medio y por la realidad demográfica de cada país. Por un lado, los medios conservadores suelen apostar por una línea conservadora, moralista y cercana a la religión, acudiendo a fuentes expertas no demográficas; en tanto, los medios progresistas optan por una consulta a personas cercanas a la demografía y por un discurso más centrado y cercano a la realidad demográfica. Por otro lado, en España hay mayor consideración del envejecimiento como amenaza que en Argentina, si bien en ambos países hay cierto discurso catastrofista y paternalista. 

Resumen de la Ponencia:

La discriminación es un fenómeno vivido por las personas y los grupos, que afecta directamente su identidad y que emerge en momentos históricos y en contextos en donde ocurren relaciones de explotación- dominación-conflicto que traen como consecuencia desigualdad y exclusión que se evidencia especialmente ante hechos económicos, políticos, sociales y culturales coyunturales.El fenómeno de la discriminación implica una diferenciación esencial y radical entre grupos humanos, reduce la complejidad de las personas a pocas características y  limita su representación a pocos rasgos vinculados con un grupo (identidad cultural, fenotipo, pertenencia étnica, religión, idioma) y establece una relación determinista entre estas características y la forma de ser de una persona.Dichas diferenciaciones históricamente han estigmatizado a grupos como: mujeres, negros, personas con discapacidad, indígenas, miembros de la comunidad LGBTI, niños y niñas, personas migrantes y personas que envejecen. Estos grupos han visto coartadas sus oportunidades económicas, educativas, de salud, acceso al trabajo digno, al cuidado, al respeto a sus derechos humanos, en especial a la vida, a la libertad y a una vida libre de violencia.Particularmente abordaremos la discriminación hacia las personas viejas, denominada viejismo. Concepto que es definido como un fenómeno de discriminación, caracterizado por la constante exclusión, desigualdad e invisibilización de las personas envejecidas.Desde los estudios del envejecimiento es posible identificar que la edad es una clasificación que debe ser incluida en el mismo nivel que el trabajo, género y raza en el análisis de colonialidad del poder, pues es desde hace más de cinco décadas una dimensión que al igual que otras como la discapacidad, etnicidad, orientación sexual, o condición migratoria, generan exclusiones que afectan la dinámica social.En este sentido, De Sousa plantea que no existe una forma única de producir ausencias, sino cinco modos de producción de ausencias en la racionalidad occidental que llama monoculturas, que permiten explicar y comprender cómo se construyen las ausencias de ciertas personas o grupos en la sociedad y en el discurso dominante.El objetivo de este trabajo es mirar a esta particular forma de discriminación desde los aportes teóricos de las Epistemologías del Sur, explorando cómo se construye y reproduce socialmente, cuáles son sus dimensiones, sus intersecciones y cómo el sistema legitima las ausencias, invisibiliza y deshumaniza a las personas envejecidas. Se proponen una serie de acciones desde la academia para avanzar en la construcción de contrapesos transformadores que promuevan el antiviejismo ante la coyuntura de la contingencia sanitaria.La actual pandemia ha puesto de manifiesto nuevas formas de discriminación que deben ser visibilizadas y analizadas, pues, ante situaciones de excepción como la que estamos viviendo en el mundo, es una responsabilidad comprender su función ideológica y social, para hacerles frente y avanzar hacia la construcción del antiviejismo. 

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El Centro de Cultura, Arte y Tradiciones de la Universidad Minuto de Dios en Bogotá Colombia, nace como un espacio de integración entre la comunidad académica y la comunidad de diversos barrios de la capital colombiana donde su población se encuentra en un porcentaje bastante alto con un rango de edad superior a los 50 años, lo cual ofrece unas características de intervención especiales y posibilita unas prácticas académica enfocadas a la mediación academia-comunidad que han posibilitado la creación de proyectos donde el envejecimiento y el desarrollo sostenible priman como objetivos de las prácticas culturales y artísticas realizadas, todo esto bajo un enfoque praxeológico, disciplina desarrollada desde la institución que pretende ser una apuesta hermenéutica práctica para articular las funciones universitarias de investigación, de compromiso social crítico y de formación profesional al interior de un contexto pluridisciplinario. Esta apuesta pedagógica sitúa plenamente el quehacer en un paradigma praxeológico de investigación-acción-formación en el que la práctica, en su contexto, es el punto de partida y el de llegada, es generadora de teoría y de acción responsable. Partiendo de los principios institucionales de la universidad, el Centro de Cultura ha desarrollado varias líneas de acción enfocadas a garantizar el buen vivir y el desarrollo pleno de los adultos mayores, por medio de diversas estrategias que van desde la formación artística, el acompañamiento empresarial, y el garantizar espacios de ocio y esparcimiento como fuentes de vida y de territorios de paz capaces de afectar positivamente sus emociones. Apostándole no solo a un trabajo presencial con los adultos mayores, se han desarrollado acciones que involucran encuentros, contenidos y metodologías virtuales, extendiendo el rango de acción y las posibilidades de comunicación con nuestra comunidad, logros y metas que quieren ser multiplicadas no solo a nivel nacional, sino también en todos los lugares donde Uniminuto como institución, tenga contacto con la comunidad.

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Con una población que envejece, más nietos tienen abuelos que viven más tiempo. Además, debido a las bajas tasas de fecundidad, los abuelos tienen menos nietos, lo que hace que las relaciones intergeneracionales sean más intensas. Este estudio analizó la tipología de díadas de involucramiento entre abuelos/as y nietos/as y exploró la asociación entre esta tipología y variables en tres niveles: (1) las características de los abuelos, incluidas las normas culturales, el género, la edad, la salud, el número de nietos y el estado civil, ( 2) las características de los hijos, incluida la proximidad geográfica y el género, y (3) las características de los nietos, incluida la edad y el género. Este estudio se basa en una encuesta representativa de abuelos de 488 abuelos de 60 años o más de Chile entre noviembre de 2019 y enero de 2020. Este estudio realizó un análisis de correspondencia múltiple y un análisis de conglomerados e identificó tres tipos de relaciones intergeneracionales: distante, moderada y intensa. Además, un análisis de regresión multinomial mostró que el involucramiento se correlacionó positivamente con la proximidad geográfica, la presencia de una hija, la presencia de nietos más jóvenes, el nivel de educación de los abuelos y tener menos nietos. No hubo correlaciones con las normas culturales, la edad y la salud de los abuelos y el sexo de los nietos. Además, entre los abuelos, estar casado se correlacionó con relaciones intergeneracionales más intensas que estar divorciado o viudo

Resumen de la Ponencia:

La ponencia que propongo representa un diálogo entre la Historia y la Sociología mediante el que mostraré las distintas representaciones, narrativas y prácticas que, sobre la vejez, han sido empleadas desde del siglo XIX mexicano. Dicho en otras palabras, la presentación persigue tres objetivos principales. En primer lugar,  brindaré un panorama histórico sobre las formas en que se ha concebido la última etapa de desarrollo del ser humano a lo largo del periodo. En segundo, revisaré distintos esfuerzos que se han llevado a cabo tanto para examinar el surgimiento de una preocupación científica por examinar la vejez, como para construir espacios asistenciales y políticas públicas que se ocupen de atender al segmento envejecido de la población. Por último, entrelazaré en la ponencia distintas experiencias de individuos envejecidos —de géneros diversos— para ilustrar en qué medida se han transformado su interacciones en el mundo social.             En el trabajo ponderaré el uso de fuentes primarias para señalar la importancia de contextualizar las ‘vejeces’ y así evitar caer en anacronismos y eufemismos que en muy poco abonan al debate sobre la última etapa de desarrollo humano. De tal suerte, con base en documentos, diccionarios, novelas, fotografías, periódicos, música y películas, expondré la necesidad de mirar a la vejez como etapa, y al envejecimiento como proceso, desde distintos enfoques para ampliar nuestro panorama. 

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ENTRE RECUERDOS Y SILENCIOS. UN ESTUDIO SOBRE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES DE LOS ADULTOS MAYORES EN EL MUNICIPIO DE VIRACACHÁ, BOYACÁ, COLOMBIA GT20 – Sociología de la Niñez, Juventud y EnvejecimientoMaría Isabel Fonseca Tobasura Estudiante de Maestría en Sociedades Rurales. Universidad de Caldas, Colombia. RESUMENLa necesidad de realizar análisis desde contextos particulares, poco relevantes en los estudios de vejez y envejecimiento en Colombia, nos llevó a estudiar las representaciones sociales que tienen las personas mayores en un contexto rural del departamento de Boyacá. El estudio se realizó en el municipio de Viracachá, un lugar de fuerte tradición campesina y religiosa. Las representaciones en este estudio se develan a través de las voces de quienes viven la vejez en sus propios cuerpos, los recuerdos de la infancia, la crudeza del trabajo campesino, la pobreza, la violencia en los hogares y la escuela, el lugar de prestigio de los hombres y la violencia normalizada hacia las mujeres hasta los últimos años de su vida. Además, la relación con la tierra y el amor por su hogar, las migraciones, soledad en el campo y la precariedad institucional.A través de las historias de vida, los encuentros y relatos informales logramos reconstruir los hechos que han marcado el significado de vivir siendo viejos en un contexto rural. La violencia como único medio para el aprendizaje de normas, el trabajo desde tempranas edades como medio de supervivencia de toda la familia y como mecanismo disciplinante del ser humano. La migración en los hombres como única salida hacia la independencia y el matrimonio en el caso de las mujeres, la religión como refugio a todos los avatares de la vida.  Palabras clave: Vejez y envejecimiento, contexto rural, representaciones sociales. 

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La problemática del envejecimiento gay presenta varias dimensiones analíticas: se lo puede abordar desde la sociología de la salud, desde la sociología las generaciones, desde la construcción de las identidades, desde un enfoque cognoscitivo, o desde modelos teóricos específicamente gerontológicos. Todos ellos aportan elementos para la discusión. Sin embargo, en la ponencia no se tomará ninguno de esos atajos. Antes bien, se intentará utilizarlos para reconstruir una polémica en torno a las formas en que los varones gays en proceso de envejecimiento pueden representarse el envejecimiento gay en general y su propio envejecimiento en particular.En efecto, se procurará analizar distintas formas de representación social del envejecimiento gay por parte de gays adultos mayores o en proceso de envejecimiento residentes en la ciudad de Buenos Aires (Argentina). A tal fin se traerán elementos pertenecientes a distintos enfoques teóricos y se apuntalará a cada uno presentando de manera crítica información empírica. De este modo se observará la pertinencia relativa de varias teorías: “competencia en crisis”, “ajuste y resiliencia”, “envejecimiento acelerado” y, por último, “estrés de minorías”. Las reflexiones tomarán como sujetos de análisis a personas adultas mayores gays cuyas biografías se desarrollaron en el contexto las grandes transformaciones sociales de la homosexualidad de los últimos 30 años, asumiendo por ello que representan una subjetividad gay “bisagra” que estaría conformada por repertorios representacionales contrastantes: algunos provenientes de la antigua homosexualidad en la que se socializaron primariamente (caracterizada por interacciones sociales marcadas por el secreto y la discreción), y otros del modelo gay “orgulloso” y visible de nuestros días. ¿De qué modo una subjetividad forjada bajo duraderas condiciones sociales adversas podría cambiar tras un proceso que desinfla la demonización de la diferencia sexual? ¿De qué maneras eso podría producirse a medida que se envejece o ya se es viejo?