Resumen de la Ponencia:

Exponer la realidad de los ejidos tiene como propósito principal desnudar el conflicto, sin la intención de hacer apología del campesinado, del ejidatario o de la urbanización. Se trata de develar los claroscuros y encontrar la síntesis de las múltiples determinaciones que han hecho posible la expresión de los ejidos conurbados, como hoy se observan, por lo menos para la ciudad de Oaxaca. Para ello, deberé explicar el papel que las clases dominantes, así como las condiciones generadas que han impedido la defensa de los ejidos; pero también la tarea de zapa que han desarrollado los ejidatarios en pequeños espacios.Es, entonces, por un lado, la negociación de los poseedores originarios de la tierra como estrategia de sobrevivencia; los desacuerdos con los representantes del ejido y el Estado, así como la interiorización de la vida privada, sobre la vida comunal; por otra lado, la manipulación del Estado y el uso de la fuerza,  el acarreo, la infiltración a estructuras organizativas de los ejidos para cabildear a favor de la venta o expropiación de los mismos, la lotificación como política pública, así como los despojos por invasión de predios.El caso de la desaparición de los ejidos conurbados se inscribe en un proceso latinoamericano de expansión de las ciudades, dejando atrás el viejo mundo rural. El eje medular de este trabajo es explicar y poner en movimiento las diferentes etapas de la transición a la desaparición del ejido.La desaparición del ejido que se había justificado para la formación de la ciudad de Oaxaca, pretendía ordenar el crecimiento de la ciudad hacia lugares accesibles, pretendiendo desincentivar el poblamiento en lugares inhóspitos como lo eran los cerros, pero pronto no encontró sustituto en el crecimiento de la ciudad y de los problemas que se pretendían evitar, pues nada impidió que los cerros se poblaran y se sigan poblando hasta el día de hoy.Por su puesto que la especulación está en relación directa con la demanda de tierra, a su vez con sobrepoblación de la ciudad inundando los ejidos. Para 1970 la ciudad de Oaxaca estaba siendo rebasada en su capacidad de albergar a la población, cantidad que iba en aumento; sus límites estaban desbordándose, sobre espacios que no estaban pensados, ni destinados para la vivienda de nueva población y sí para la vida rural y el cultivo como el caso de ejidos y comunidades conurbadas.Esta situación generó otros problemas como la ausencia de servicios, migración  a la ciudad trayendo consigo los problemas del campo. La presencia de la gente del medio rural invadió un espacio donde lo urbano no estaba aún definido. Los nuevos y viejos habitantes tenían que aprender a convivir, aprender a solucionar los problemas.  

Resumen de la Ponencia:

A partir de un trabajo de campo etnográfico, realizado entre los años 2017 a 2019, en una microrregión de las llanuras pampeanas de la provincia de Córdoba (Argentina), se observan las dinámicas de actividades agropecuarias “tradicionales” en relación a los reacomodamientos que imprimió la gran expansión del cultivo de soja en todo el territorio nacional. Se argumenta que “el modelo sojero” es la expresión paradigmática del agronegocio en Argentina y, a dos décadas de su cristalización, es factible identificar la forma en que sus imperativos han sido adoptados en otras actividades como es, para nuestro caso de análisis, la agricultura de maní y la ganadería láctea, no obstante, con re-adaptaciones, en disputa y contradicción. Al detenernos en quiénes protagonizan estos procesos y los propósitos que persiguen, se identifican diferencias sustantivas entre las grandes empresas maniseras y la producción familiar tambera. Se propone que estamos ante una doble dinámica: un acelerado proceso de desplazamiento de familias rurales de actividades que desarrollaron durante generaciones, y al mismo tiempo una profunda reconversión de los procesos productivos que permitieron sostener sus niveles de producción, a pesar de contar con una menor disponibilidad de tierra a causa del proceso de sojización.

Resumen de la Ponencia:

La provincia de Córdoba ha sido un territorio emblemático tanto de la instalación del modelo agrobiotecnológico de producción agropecuaria, como de la emergencia de una prolongada y significativa conflictividad socioambiental. Diversos colectivos y organizaciones han sabido resistir, confrontar y constreñir el desarrollo agropecuario en nuestra provincia, principalmente a partir de la lucha contra la contaminación ambiental con agrotóxicos y la disputa en torno al ordenamiento territorial del bosque nativo, expresado en la ley 9814.Estas problemáticas se vinculan a la formas de territorialización reciente de los agronegocios y la agricultura biotecnológica que se expresaron, de acuerdo a las ecorregiones que presenta la provincia, en una intensificación productiva vía sojización de la región pampeana y en la pampeanización de las regiones del espinal y el chaco árido, llevando a un proceso de homogeneización territorial-productiva y, con ello, a la contaminación ambiental con agroquímicos, extracción de nutrientes, desregulación hidrológica, perdida de bosques nativos, incendios forestales, entre otros efectos ecológicos.De esta forma, se produjo un régimen ecológico de commodities que fue la condición territorial de emergencia de diversos problemas tanto ecológicas como socioambientales que derivaron en una serie de conflictos y resistencias sociales. Se puede observar la constitución histórica, como la necesaria construcción analítica, de un campo de disputas agroambientales, con incidencia directa en las formas y sentidos de la apropiación y transformación territorial provincial.El panorama de críticas, conflictos y derrotas en ese campo, llevó a la necesidad de generar un dispositivo de seguridad por parte de un complejo agropecuario que, en nuestra provincia, se fue consolidando como realineamiento interno de los sectores agrarios, frente a las críticas extra-agrarias, en un proceso de ambientalización creciente. En efecto, se territorializa el “desarrollo agropecuario sostenible” mediante la creación y luego legislación del programa de “Buenas Prácticas Agropecuarias”, en tanto política de Estado agroambiental.Finalmente, el DAS-BPAs, como dispositivo gubernamental multifacético, ya que construye como ámbitos de aplicación tanto a las prácticas productivas tendientes a manejos “ambientalmente adecuados”, como también opera una serie de efectos sociales, en las relaciones de fuerza y de sentido que sustentan las disputas en el campo agroambiental.

Resumen de la Ponencia:

El presente trabajo reflexiona en torno al proyecto de la soberanía alimentaria. En este sentido, se considera que dicha lucha se constituye en una materialización del Buen Vivir. Al respecto, la actual fase de financiarización del capitalismo entraña, entre otras cosas, acrecentamiento de las desigualdades de ingreso, reducción de apoyos gubernamentales a la producción campesina, liberalización comercial y ampliación del radio de acción del capital a interés, donde se experimenta el ingreso de los alimentos a la órbita de la especulación. Esto redunda en dependencia alimentaria para los países y falta de acceso del grueso de la población a la comida. Frente a dicho escenario, la propuesta de la soberanía alimentaria entraña la puesta en marcha de nuevas relaciones sociales en torno al proceso de decisión y producción de los alimentos, cuyo eje no está centrado en la obtención de ganancias. En esta dirección, dado que la soberanía alimentaria no se remite a la disposición de comida, se considera que existe una relación con el horizonte planteado por la construcción del Buen Vivir. Así, se busca aportar a la discusión sobre la construcción de alternativas a la sociedad capitalista. Esta cuestión gana mayor relevancia en el escenario contemporáneo donde organismos internacionales advierten sobre un alza de precios en los alimentos, lo cual habrá de ocasionar hambre entre amplios contingentes de la población.

Resumen de la Ponencia:

Colombia presenta grandes desequilibrios en el desarrollo social y económico de sus territorios, debido, entre otros factores, a las constantes oleadas de violencia que han permeado la historia del país. La paz territorial constituye uno de los aspectos centrales en la implementación de los acuerdos firmados en 2016, entre el gobierno nacional y la organización guerrillera insurgente Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia – Ejército del Pueblo (FARC – EP). No obstante, cinco años después, prevalecen situaciones de inseguridad, pobreza, rezago económico y carencias en infraestructuras que, profundizan las desigualdades e impiden la integración de las regiones. Es en este contexto donde resulta pertinente analizar el objetivo de cohesión territorial en clave de los retos para la construcción de paz, especialmente en los territorios históricamente afectados por el conflicto armado interno. La ponencia plantea una aproximación inicial al abordaje y aplicabilidad de un concepto poco explorado en el campo de los estudios territoriales y del desarrollo en Colombia; la cohesión territorial, como objetivo político y principio orientador de las actuaciones públicas que, asume como referentes las ideas de igualdad, equidad y solidaridad.  En consecuencia, se propone un análisis relacional de elementos conceptuales y normativos, con el ánimo de ampliar la comprensión de los desafíos que implica la construcción y la consolidación de la paz en Colombia, a partir de los determinantes de la cohesión territorial. 

Resumen de la Ponencia:

En el espacio candelillero de Coahuila, la principal actividad es la recolección de una especie forestal no maderable, la hierba de la candelilla, una materia prima altamente demandada en los mercados de cosméticos por el valor natural de la cera que de ella se obtiene, que a pesar de la valoración de los subproductos de la cera, su aprovechamiento se realiza dentro de un intercambio desigual entre los campesinos y la industria parafinera, y profundiza las condiciones de explotación y exclusión que determinan su calidad de vida. Esta actividad forma parte de una persistente evolución cultural de integración de los grupos campesinos con el entorno agreste del semidesierto. Considerada por ellos como su “actividad de siempre”, al verse está amenazada, han aumentado los niveles de marginación y exclusión, pero es en esta geografía en donde las plantas nacen y se reproducen, donde el campesino las recolecta, transforma y vende el cerote a un empresario; una región que representa la suma de relaciones históricamente definidas, en donde las familias campesinas en conjunto con la naturaleza, generan materias primas apropiadas por el trabajo del campesino y despojadas por empresas e intermediarios; pero también, donde las políticas públicas han privilegiado el control político y el corporativismo que en contribuir a promover una sustentabilidad territorial; con acciones que han destruido los lazos cooperativos y solidarios con que se ha construido el espacio y que afecta no solo sus formas de reproducción, sino sus medios de vida, su identidad y sus alternativas de sobrevivencia.Palabras clave: Campesinos, semidesierto, candelilla, no maderables, territorio

Resumen de la Ponencia:

El tema de la siguiente ponencia trata sobre las estrategias de resistencia que las y los campesinos nahuas del pueblo urbano de San Miguel Canoa, Puebla, realizan para la reproducción, conservación y difusión del maíz nativo. Con ello pretendo reflexionar sobre las respuestas locales que se ejecutan para mantener vigente un producto de importancia histórica, social, económica y cultural como lo es el maíz, reconociendo el papel activo de las y los campesinos en la búsqueda intensa de alternativas socioculturales que coadyuven a la conservación de su patrimonio biocultural sustentado en el maíz y de su identidad territorial. Reflexionaré sobre las estrategias de resistencia que las y los campesinos ejecutan para continuar manteniendo la reproducción, preservación y difusión de las prácticas agrícolas y de los maíces nativos, ya que es parte fundamental del territorio y la identidad de los pueblos indígenas. Además, son alternativas generadas desde los propios actores sociales, siendo parte sustancial del desarrollo rural del país, en especial del pueblo urbano de San Miguel Canoa, que comparte un complejo simbólico compuesto por la triada canoense: maíz- San Miguel Arcángel y la Matlalcueyetl que son símbolos de resistencia, identidad y cultura. Por lo cual propongo la siguiente pregunta: ¿Cuáles son las estrategias de resistencia, de preservación y difusión y los vínculos de colaboración que sustentan la identidad territorial basada en el maíz nativo entre las y los campesinos nahuas del pueblo urbano de San Miguel Canoa, Puebla?Es importante reflexionar sobre los sistemas comunales, en los cuales, si bien se pueden observar relaciones de poder y conflicto entre los integrantes de la comunidad, también identifico elementos de adscripción y pertenencia que sustentan la identidad comunitaria, y de la cual surgen movilizaciones, estrategias o alternativas para conservarlas y difundirlas. En el marco de que el enfoque con el cual pretendo abordar el tema de las estrategias de resistencia para la conservación de los maíces nativos es el sociocultural territorial, estableceré de manera sistémica una reflexión integral con el pueblo urbano de Canoa, en especial con los campesinos, vinculándolos con las dimensiones ambientales, culturales, económicas, políticas, sociales e históricas en las que se encuentran insertos, del mismo modo, con las estrategias de resistencia que realizan para continuar  con su agricultura de temporal y con la conservación y difusión del maíz criollo, que es un eje estructurante y simbólico para el territorio, por ende parte de su identidad y su cultura.