Resumen de la Ponencia:

El presente trabajo aborda reflexiones en torno a la corporalidad como vía de vinculación social, derivadas de las crisis emocionales que llevaron a la búsqueda de apoyo psicoterapéutico a raíz del aislamiento físico por la crisis sanitaria de SARS-Cov-2. Se plantean preguntas para la investigación futura a partir del papel que juegan los sentidos en el establecimiento de valencias afectivas y la forma en que la soledad resulta no sólo de que la sociedad haya sido incorporada (como plantea Simmel), sino que lo ha sido a través de la sensorialidad y una percepción del otro culturalmente mediada.El análisis parte de los discursos construidos en sesiones de consulta psicológica por parte de personas que sufrieron crisis emocionales, ataques de ansiedad e ideación suicida durante el periodo de cuarentena 2020-2021 en México.

Resumen de la Ponencia:

Este trabajo busca explicar el surgimiento de las medidas sanitarias impuestas durante la pandemia de covid-19 bajo la propuesta teórica de Norbert Elias y su concepto del «proceso de la civilización». Este proceso describe la transformación histórica de las estructuras emocionales de los individuos como resultado de la creciente interdependencia en un mundo con cadenas productivas cada vez más globales. Esta interdependencia orilla a los individuos a internalizar coerciones sociales, es decir, a anticiparse a las exigencias de un mundo cada vez más complejo socialmente. Esto implica desarrollar habilidades de planeación a largo plazo y de autocontrol emocional. En su desarrollo, estas prácticas tienden a regular el contacto entre los cuerpos y a aumentar las distancias físicas y simbólicas entre ellos. Este es un proceso de transformación de las emociones y las conductas individuales de muy larga duración, cuya direccionalidad sólo se observa estudiando largos periodos de tiempo. A la luz de esta teoría sobre la especificidad sociohistórica de las emociones y su relación con los procesos de transformación macrosociales, propongo revisar críticamente el discurso médico, gubernamental y mediático que surgió con la pandemia y argumentar que el origen de las medidas sanitarias está en los procesos civilizatorios preexistentes al covid-19. La creciente globalización de los procesos productivos —con su correspondiente aumento en la interdependencia y necesidad de coordinación—, la subsunción de cada vez más aspectos de la vida social a la forma de intercambio mercantil, el desarrollo de fuerzas productivas que permiten una interacción digital cosificada en tiempo real y, por último, la proliferación de coacciones y autocoacciones para vigilar y controlar el cuerpo propio y ajeno, son todos procesos sociales anteriores a la pandemia que se potenciaron y se manifestaron más claramente durante la crisis. En este sentido, sostengo que las medidas sanitarias no son un paréntesis temporal «inevitable» surgido de un conocimiento «puramente» técnico-científico —como se ha argumentado—, sino el último movimiento de un proceso histórico de larga duración que requiere explicación. La metodología del proyecto consiste, principalmente, en hacer un análisis de los discursos médicos, gubernamentales y mediáticos que impulsaron las medidas sanitarias. El análisis discursivo es complementado con un análisis comparativo de las prácticas corporales adoptadas durante la pandemia es otra y el desarrollo del «sentido común pandémico» a lo largo de distintos grupos sociales. Con esto se busca caracterizar los cambios que han ocurrido en la forma en que interactuamos cotidianamente y explicar los procesos de transformación social que subyacen a estos cambios. 

Resumen de la Ponencia:

Esta propuesta de presentación se nutre de reflexiones y una  investigación en curso sobre inequidades en la exposición a riesgos engendrados por el cambio climático,  infraestructuras de (re)producción, y la consiguiente (re)producción de desigualdades en cuerpos-ecologías.  La ponencia explora el estigma vinculado con la pandemia del COVID 19 en México y otros países latinoamericanos. La construcción y clasificación de tres casos se hará a partir de una revisión documental centrada en reportajes de prensa y publicaciones académicas. Argumento que en contextos de crisis social, medio ambiental y política entrelazados, el estigma en reacción a la pandemia emite temores y otras emociones ante futuros que ya están en nuestros presentes. La presentación está dividida a en tres secciones.  Inicio con una introducción sobre cómo ha sido presentado el estigma en la literatura sobre epidemias y pandemias.  Prosigo con una revisión crítica compuesta de dos partes. La primera es sobre perspectivas y abordajes del concepto de estigma. Sugiero una aproximación que tome en cuenta la diversidad de contextualizaciones, escalas y dimensiones analíticas. En la segunda discuto y les doy crédito a autores vinculados con los conceptos que aparecen en la segunda parte del título.  Por último, describo y examino los tres casos, los articulo con la discusión conceptual y, a modo de conclusión,  retomo y expando el argumento que sirve de núcleo a la exposición.   

Resumen de la Ponencia:

La corporeidad es un problema que supone no sólo las técnicas que constituyen la experiencia corporal, sino que incluye –según expresión de Marcel Mauss, las maneras en que los seres humanos en cada sociedad, saben dotar de significado y servirse de su propio cuerpo o el de los demás. Existe, sin embargo, otra dimensión vinculada con el problema de dicha significación: el de la circulación simbólica de las emociones y, para el caso del estudio que se presenta, del discurso trágico de la vida. El sentido de lo trágico, tal como planteó Nietzsche acerca de los griegos, supone estar capacitado para el sufrimiento de la existencia; pero, también, estar dotado para hacer soportable y asumible a la vida. Esta característica trágica atraviesa los cuerpos, sus emociones, el sentido plausible de la existencia social y se reconvierte en una especie de frenética angustiosa que aparece recurrentemente en el lenguaje. Los discursos trágicos contienen, en sí mismos, esa contradicción interna entre el reconocimiento de la futilidad de la vida y, por otro lado, la gratuidad de la benevolencia. Los discursos trágicos se mueven entre lo sufriente y lo jubiloso. ¿Es posible hacer un estudio del sentido trágico que circula en las expresiones cotidianas de las poblaciones en México, como una aproximación a la comprensión de cómo dichas poblaciones, dotaron de significado a la nuda existencia, frente al riesgo abierto que supone la pandemia por Covid-19? El estudio que aquí se presenta es resultado de un proceso de investigación en torno al problema de la subjetividad, el cuerpo y las emociones, en el municipio de Chimalhuacán, en el Estado de México. La atención recayó en las enunciaciones coloquiales por medio de las cuales se puede percibir el sentido trágico de la existencia, los imaginarios en torno la inmunidad y los riesgos mortales de la pandemia.  

Resumen de la Ponencia:

O isolamento social imposto pela pandemia do coronavírus COVID-19 (SARS-CoV-2) tem produzido efeitos devastadores em todas as partes do mundo, de formas diversas. E estas diferenças passam por fatores como desigualdades econômicas e sociais, condições sanitárias, saúde e conscientização, por exemplo, que podem se intensificar com velocidade. E os impactos no Brasil, são sentidos de forma mais intensa por em regiões que vivem em condições precárias de vida, social e econômica. O presente texto busca refletir sobre os impactos da pandemia do COVID-19 nos afetos e emoções e suas possíveis implicações sobre os corpos e culturas. Intentamos nos basear especialmente nos escritos de David Le Breton e  Maria Cecilia de Paula Silva. Pesquisa teórica de abordagem qualitativa. A despeito do vigoroso debate científico imposto sobre as máscaras que esconde parte importante do rosto, provoca um estranhamento imediato do seu eu, dificulta as relações sociais por encobrir o sorriso, Le Breton (2022, p. 153) argumenta não haver “uma expressão de emoção, mas inúmeras nuances do rosto e do corpo que testemunham a afetividade de um ator social em determinado contexto”.  No entanto, a partir do uso da máscara, os corpos ficam mais misteriosos, por encobrir os afetos, as emoções. E refletir sobre afetos e emoções passa a ser item prioritário na agenda mundial. Nos instiga pesquisar estas novas formas de produção de sentidos, afetos e emoções. Corroboramos o princípio anunciado por Silva (2020) de que ‘o corpo aprende’ e, por este motivo, as aprendizagens de mundo estão sempre em movimento. Consideramos ser este espaço-tempo da pandemia um dos locais em que se processa a aprendizagem do mundo. Distintos signos culturais se modificam, tocam os corpos, tensionam o espaço, as culturas as potencialidades.  Imposições externas que impactam na cultura. Apresentam uma nova realidade social que nos impulsiona a movimentos culturais diversificados. E, certamente, se refletem em gestos, posturas, sorrisos que, mesmo por trás das máscaras, sinalizam  afetos e emoções; expressam os modos culturais de existência de comunidades e populações inteiras. Maneiras de se constituir corporalmente, de se identificar. Surgem outras relações com os  corpos, a partir de novas regras e controles sociais e corporais, sanitárias, de contato com os outros e com superfícies diversas, de relação com o ambiente , etc. Aprendemos outros reordenamentos de corpos no mundo, outras relações com os outros corpos (humanos e não humanos), com os objetos, com o  ambiente, com a vida. Emoções  à flor da pele. Independentes do constrangimento social ocasionado pelas perdas advindas da pandemia mundial da COVID-19, as emoções afloram, mesmo que timidamente. Uma questão emerge, apesar das máscaras: uma necessária ampliação do afeto, solidariedade, amor, bem viver, em que pessoas, culturas e sociedade sejam significativos. Este é o desafio do tempo presente. Nosso desafio.

Resumen de la Ponencia:

En esta ponencia se presenta el marco teórico construido para el proyecto de investigación Las transformaciones afectivas y la construcción de nuevos significados y prácticas en el contexto de la pandemia de la COVID19. De manera particular busca proponer un marco de análisis sobre la  forma en que, obligadas por las circunstancias, las sociedades se vieron en la necesidad de transformar varias de las pautas, normas y prácticas sociales que dan sentido al orden social, produciendo consecuencias en las personas en diversos planos: el emocional, el afectivo, el profesional, el familiar.Este marco teórico da sustento a un proyecto colectivo que busca indagar sobre las transformaciones de cuatro trayectorias sociales  que acontecieron durante los periodos de confinamiento:  i) en torno a las formas de socialización ( en las relaciones laborales, educativas, amorosas, ii) en torno a las formas de tratar la enfermedad y proveer de cuidados; iii) en torno a los rituales y prácticas culturales para lidiar con la muerte y el duelo; y por último, iv) en torno a las transformaciones del ámbito de las profesiones (principalmente de aquellas que tenían un rol activo en la atención a las personas con COVID-19). Desde el punto de vista del proyecto de investigación, lo que aglutina a estas cuatro trayectorias sociales es el hecho de las consecuencias producidas no sólo se dan en el plano práctico e institucional, sino afectivo, emocional y físico. De ahí que parte del enfoque teórico metodológico del proyecto se base en la perspectiva del giro afectivo, pues lo que interesa es recuperar, dentro de estas varias trayectorias sociales, la experiencia de los sujetos que vivieron y encarnaron las transformaciones sociales producto de la pandemia. En este caso particular analizamos cómo podemos retomar los aportes de Sara Ahmed y del giro afectivo para nuestra investigación.

Resumen de la Ponencia:

Las y los profesionales de Trabajo Social ha fungido como el principal vínculo en la triada institucional paciente-familia-médico. Son quienes restablecen o mantienen el vínculo durante el periodo de internación con familiares u otras redes sociales de apoyo; y en caso de fallecimiento, son quienes brindan el acompañamiento durante el reconocimiento y entrega del cuerpo. Durante los años más álgidos de la pandemia por COVID-19, este gremio no gozó del reconocimiento de su labor profesional, aunado a que les fue negado, en un primer momento, el equipo de protección necesario para atender a pacientes con posible diagnóstico de COVID-19 y a sus familiares. Todo ello, en condiciones de escasez de recursos institucionales.Bajo este contexto, se desarrolló un trabajo de investigación desde el paradigma interpretativo con la finalidad de responder las siguientes interrogantes: ¿Qué actividades desarrolló Trabajo Social en hospitales COVID? ¿Bajo qué circunstancias laborales desarrolló sus procesos de intervención a pacientes con COVID-19 y sus familiares? ¿Qué efectos psicosociales presentaron los y las trabajadores sociales como resultado de su proceso de intervención con pacientes con diagnóstico de COVID-19 y sus familiares? Para ello, se realizaron 40 entrevistas por plataforma zoom a trabajadoras y trabajadores sociales de distintos hospitales que brindaron atención a pacientes COVID-19 en México. Cada una de ellas se transcribió, y fueron analizadas en conjunto desde la Teoría Fundamentada con apoyo de Atlas. Ti. Entre los resultados más significativos que se identificaron, destacan:Si intervenir significa emprender un proceso con otro sujeto, individual o colectivo, para transitar hacia un estado distinto, este proceso implica articular saberes epistemológicos, teóricos y metodológicos, sin olvidar las situaciones complejas vinculadas al dolor y a los desafíos institucionales. Es decir, la intervención no puede obviar los malestares que experimentan quienes emprenden las intervenciones. Contuvieron la molestia, enojo, desesperación, miedo y angustia de familiares de pacientes COVID-19; en momentos críticos afrontaron amenazas, gritos e insultos.El uso prolongado de cubrebocas, googles, caretas, así como lavar continuamente las manos con jabón, alcohol, gel o aerosoles antibacteriales; ha causado diversas afecciones cutáneas entre los profesionales del Trabajo Social. Algunos otros efectos en su cuerpo fueron la pérdida de cabello, incremento de peso corporal, malestares como dolor de cabeza, dolor de estómago, ardor de garganta, mareos, hipertensión arterial, entre otros.Las emociones durante la pandemia han sido un vaivén, al enterarse que estaría atendiendo a pacientes COVID y sus familiares, en su mayoría fue tomado como un reto, aunque experimentaron miedo y culpa. Avanzada la pandemia, presentaron tristeza, frustración y agotamiento, llegándose a sentirse rebasadas emocionalmente ante el número de casos a atender por día. No obstante, también se observó orgullo y responsabilidad ética por formar parte del equipo de primera línea en el sector salud.