Resumen de la Ponencia:

Existe un registro amplio de la política hegemónica; su argumentación e instrumentación han sido perfeccionadas con tal precisión que tendría respuestas para las más graves contradicciones sociales, en ningún caso con alguna eficiencia que defender.  La reproducción del mismo esquema con un mayor nivel de complejidad y con dispositivos igualmente sofisticados son defendidos desde una posición científica calificada de indiscutible y funcionando como encubridora –Dussel dixit-. En esta misma estructura convencional habría diferentes dimensiones que no han sido modificadas en esencia desde el origen de la sociedad capitalista.  Estas se articulan consistentemente en torno a la posibilidad de reproducir una relación desigual;  sería inútil centrar la discusión en una descripción de impactos como suele desde la perspectiva positivista, sin embargo en términos críticos resulta necesario sumar a las discusiones que aportan a su comprensión de las particularidades en el otro lado de la relación, porque desde el orden hegemónico solo se observa una eficiencia inexistente.  Las particularidades de la forma social capitalista tienen aportaciones seminales desde la crítica de la economía política;  comprender la lógica de las relaciones de producción, así como sus elementos fundamentales que incluyen entre otros, la plusvalía o la apropiación de trabajo excedente y el papel del trabajo para la generación de valor con su consecuente importancia estructural para la reproducción ampliada no podrían haber llevado a la comprensión de la superexplotación de Marini e incluso, la colonialidad de Quijano; es decir nuestros pensadores incómodos.  En este trabajo se propone como objetivo la identificación de la lógica de articulación procesual histórica de la relación desigual, es decir de la comprensión de sus dimensiones y relaciones contradictorias desde los sectores sociales. Para ello, se propone la categoría teórica Elasticidad Contingente (EC), la cual recupera el conjunto de acciones sociales derivadas de la agudización de sus condiciones de trabajo y vida sometidas a una relación desigual; esto implica dos supuestos: a) la ilación y vinculación histórica de avances relativos, derivados de acciones de resistencia, es decir de elementos fundamentales para resistencias contemporáneas; b) la comprensión de la estructura temporal de dicha relación identificando sus principales relaciones contradictorias, articulando dispositivos de sojuzgamiento y resistencias representativas. En términos metodológicos, se propone abordar la ilación y vinculación histórica de los relativos avances sociales con base en la descripción de Determinantes Significativos (DS), provenientes de momentos específicos en tiempo y lugar y que son consecuencia de esquemas particulares de imposición, particularmente de explotación-expoliación.  En conjunto se considera que esta ilación da lugar a una Estructura Significativa de Resistencias (ESR) necesaria para luchas recientes. 

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Síntese de uma tese de livre-docência em preparação, o trabalho esboça e desenvolve uma cartografia historicamente situada de uma vertente importante dos intelectuais paulistas - ligados à Universidade de São Paulo - da segunda metade do século XX. Inaugurada em 1958 com a formação do chamado “Seminário d’O Capital” por jovens professores da USP, como F. H. Cardoso e José Arthur Giannotti, tal linhagem “marxista acadêmica” teria papel preponderante nos debates em torno da abertura democrática a partir da virada para os anos 1980, o que acabaria por projetá-la, agora com novos contornos intelectuais, ao centro da vida política brasileira das décadas subsequentes.  A hipótese geral é a de que este conjunto de intelectuais expressa, nas suas similitudes e diferenças, o auge e, ao mesmo tempo, o declínio do pensamento sobre as singularidades da modernidade brasileira. Auge porque, nos anos 1970, saíram da lavra destes intelectuais (como F. H. Cardoso, F. Weffort, F. de Oliveira, M. Chaui, dentre outros) algumas das análises mais sofisticadas do passado e do presente da sociedade brasileira, quase sempre em oposição às teses nacional-desenvolvimentistas dominantes nas décadas anteriores. E declínio porque, a partir da década de 1980, foi em São Paulo que se decretou o esgotamento das reflexões sobre a formação nacional, em benefício de uma abordagem pretensamente mais “universalista” seja da luta de classes, como nos intelectuais próximos ao PT, ou das instituições democráticas, como no caso daqueles engajados na fundação do PSDB, em 1988. A fim de reconstituir este percurso a um só tempo histórico-social, político e intelectual, o trabalho toma o itinerário de Roberto Schwarz como uma espécie de fio vermelho que torna possível enlaçar tal vertente intelectual na sua problemática comum, mas também em suas diferenças internas. Inspirado pelos trabalhos de F. H. Cardoso, da tese de doutorado sobre capitalismo e escravidão às reflexões sobre a dependência, Schwarz não acompanhou o futuro presidente da República em suas opções intelectuais e políticas que se desdobraram a partir do final dos anos 1970, mantendo-se, ao contrário, mais próximo dos intelectuais que, no CEBRAP (F. de Oliveira) ou no CEDEC (F. Weffort), mobilizaram-se em defesa da construção de um Partido dos Trabalhadores. Ao mesmo tempo, porém, à diferença de Weffort, Chaui ou de Eder Sader, o crítico não abandonou a reflexão sobre a questão nacional, reposicionando-a, na verdade, no âmbito de uma análise das classes e de suas expressões ideológicas.  A reconstituição deste período da cena intelectual paulista é de fundamental importância não apenas por razões historiográficas, mas também pelo fato de que, bem ou mal, tal vertente – nos seus diversos e por vezes antagônicos desdobramentos internos – ajudou a moldar a vida política brasileira após o fim da ditadura militar.  

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Es significativo interrogar como la teoría social circula y fluye en el decir de Bergson (2015), sin apreciar como la inscribimos en el estar en el mundo, como expresión de nuestra pertenencia a la vida social. Esta característica, hace más afable el gesto de saber que, por tanto, nos vincula a la otredad y desborda el oficio. En cierta parte cuando pensamos la teoría social, podemos asemejarla al reparto de lo sensible, lo cual es necesario producir giros hacia una mayor transversalidad (Ranciére, 2008).Dicho lo anterior, me permito hacer unas reflexiones con el fin de contribuir sobre el estado de arte de la teoría social y, si es posible aplicar los cortes sugeridos en la convocatoria. Para esto me ayudo de tres ámbitos para pensar en el seno del próximo congreso:Los aportes de Braudel y la larga duración, es decir, desde una dimensión socio-histórica podemos connotar que cada “aparente corte y/o ruptura”, conlleva lo que en términos del autor serían los procesos de dis-continuidades y, por ende de la configuración de mentalidades. Bajo esta lógica, cada etapa en principio que origina la siguiente, contiene elementos de los procesos anteriores, lo cual posibilita las superposiciones de lógicas, resistencias y/o las configuraciones que los propios individuos, sujetos, colectivos y comunidades van problematizando, presionando a las ciencias sociales para crear categorías-conceptos que no necesariamente son nuevos, pero tampoco réplicas mecánicas de las teorías que circulan para explicar las contingencias históricas.Las distinciones por escuelas o por entidades enunciadas (funcionalista-estructuralistas), y que persisten pese a las aperturas epistémicas, pareciera sugerir como en los actuales encuadres de la teoría social  se requieren algunos movimientos posibles a nivel del pensamiento en acto (Galende, 2019). Uno de estos movimientos es el uso de las temporalidades y, la definición de “al mismo tiempo”. Esta idea permite la apertura de como reflexionar el uso de la teoría social no como algo acabado, sino a través de contra factuales facilitando que las condiciones de posibilidad sean plausibles. Esta connotación contribuye no sólo como ideario ideológico, sino como un ámbito que facilita la explicación de lo social en una zona en donde lo incierto es posible de ser hipotetizado, evitando la clausura que hasta la fecha impregna algunas afirmaciones sociológicas.Latinoamérica y el Caribe, nuestro entorno inmediato, no ha sido suficientemente aquilatado, en toda su riqueza y diversidad humana y geográfica. Una reflexividad situada, que ponga en valor aquellas prácticas sociales y culturales, lo cual por antonomasia posibilita la generatividad del conocimiento y el pensamiento de una teoría social en relación a los contextos de su producción (Haraway, 2012).                                                                                    En síntesis, desde donde estamos siendo pensamos la teoría social.

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Esta investigación tiene como objetivo promover una lectura comparada de los diagnósticos sobre la formación y el futuro de Brasil en los autores Paulo Prado y Gilberto Freyre, figuras centrales del Pensamiento Social en el país. El último gran trabajo sobre la interpretación de Brasil publicado en la década de 1920 es de Prado, el libro Retrato do Brasil (1928). Poco después, en 1933, Freyre lanzaría Casa-grande & senzala, “el mayor de los libros brasileños”, en palabras del antropólogo Darcy Ribeiro. Ambos ensayos condensan mucho del postulado del Movimiento Modernista en Brasil, o sea, la sociedad brasileña debe ser pensada como originaria y no como una simple extensión cultural del continente europeo. Sin embargo, los autores son más distantes que cercanos en sus lecturas del país. Prado repudió el pasado brasileño por ser fuente de dilaciones y por su supuesta decadencia moral, para él el mestizaje es un resultado evidente de ello. Freyre, por otro lado, desarrolló la tesis de que Brasil fue la primera sociedad moderna en los trópicos, triunfando a través del hibridismo cultural y racial. Así, se pretende mostrar aquí en qué medida dialogan las reflexiones de dos intelectuales de una misma situación histórica, pero también en qué medida difieren en sus diagnósticos. Metodológicamente, esta investigación será operacionalizada por el uso de libros de los autores en cuestión y fuentes secundarias, siendo fundamental, sobre todo, el análisis comparativo de las obras Retrato do Brasil y Casa-grande & senzala.

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En una entrevista, Sergio Bagú calificó al clima intelectual que se instauró en la FLACSO chilena como un Oráculo Latinoamericano, debido a la gran multitud de académicos que se cruzaron por las calles y aulas de Santiago de Chile, en el periodo del gobierno de la Unidad Popular de Salvador Allende (1970-1973). Por lo tanto busco plantear, a través de la trayectoria de Sergio Bagú Bejarano  en el CELA (1974-2002) , que el Oráculo se trasladó y tuvo una continuidad en dicho Centro de la FCPyS-UNAM.

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O presente artigo tem por escopo a investigação acerca da atualidade da tese jurídico-sociológica da “constitucionalização simbólica”, tal como elaborada pelo Prof. Marcelo Neves (UnB) nos idos dos anos 1990, na esteira de sua tese de doutorado defendida sob a coorientação do sociólogo alemão Niklas Luhmann, com a qual pôs em xeque a validade geral das concepções deste último acerca da evolução social no âmbito da “modernidade periférica”; e partir da qual inaugurou uma mudança sensível de paradigma na perspectiva luhmanniana acerca do tema inclusão/exclusão, abordado até então sem a devida clarividência. A premissa da constitucionalização simbólica acompanha essa sua inflexão anterior, provocada sobre o modelo de diferenciação funcional sistêmica como princípio dominante da sociedade mundial e, por conseguinte, à noção concernente à positivação do Direito. Este trabalho se inicia com a apresentação das linhas gerais da obra em questão, bem como de suas revisões ao longo dos anos, sobretudo as últimas modificações realizadas no corpo da recente edição britânica (2022). Traçam-se correlações de seus pressupostos com demais conceitos atualmente consagrados pelo uso, tais como Pöbel (Hegel), part des sans-part (Ranciére), nuda vita (Agamben), Brazilianization (Ulrich Beck), le Devenir-Négre du monde (Mbembe), entre outros. Aponta-se ainda para aplicações e desenvolvimentos possíveis do modelo teórico construído pelo Prof. Marcelo Neves. Em que pese ao fato de que a tese da constitucionalização simbólica está, com efeito, inserida primordialmente no âmbito do acirrado debate intelectual europeu sobre o desenvolvimento jurídico e constitucional na sociedade moderna, com a qual dialoga e sobre a qual influi, a hipótese cá defendida consiste na sugestão de que o êxito da tese da constitucionalização simbólica, assim como o alcance ulterior de sua máxima relevância, não prescinde de sua compreensão no contexto do esforço histórico de entendimento a fundo das vicissitudes da formação e condição nacionais, encaradas sob o pano de fundo da dinâmica global. Conclui-se que a obra de Marcelo Neves se situa na longa tradição teórica do chamado “pensamento social brasileiro”. Uma tradição intelectual com pretensões e achados, por assim dizer, anticoloniais ou mesmo pós-coloniais, avant-la-lettre.  

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O artigo aborda em um primeiro plano o debate acerca das teorias e temáticas do Pensamento Político e Social Latino-Americano e suas interpretações sobre Estado, capitalismo e desenvolvimento na América Latina. Dessa maneira trata da literatura pertinente ao desenvolvimento, subdesenvolvimento e economia social e política latino-americana. Destacando alguns dos equívocos teóricos e metodológicos sobre o problema do subdesenvolvimento dos territórios latino-americanos.  Descreve, em linhas gerais, a história econômica e social desses espaços considerados subdesenvolvidos. Assim, o tema central gira em torno do desenvolvimento econômico e social e como estes pilares possuem um caráter duplo promovendo de um lado o progresso para determinadas regiões globais enquanto por outro lado produz o atraso econômico e social às populações do sul global, mais em específico da América Latina. Em um segundo momento, aborda como a burguesia nacional brasileira optou por se associar ao capital internacional para se manter no poder político e econômico, se valendo das Forças Armadas, no advento do golpe militar de 1964. Serão apresentados alguns resultados preliminares da pesquisa empírica acerca da participação do empresariado brasileiro tanto no apoio ao golpe militar bem como sua participação intensiva nos governos militares. A questão central a ser discutida é como o empresariado brasileiro obteve, durante todo o regime ditatorial, vantagens econômicas e políticas por meio de financiamento de órgãos públicos, principalmente os bancos estatais como o BNDE(S), durante a ditadura empresarial-militar (1964-1985). 

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Nesta comunicação, apresentamos os resultados de um trabalho coletivo de leitura e pesquisa que, ao longo de 2020/2021, buscou estudar as obras de Silvia Rivera Cusicanqui (2013, 2015) a partir de sua contribuição crítica à teoria social. Deste diálogo de pesquisa, enquanto grupo heterogêneo de pesquisadoras em Antropologia, Sociologia, Direito e Artes, buscamos apresentar os desafios de recepção da obra de Cusicanqui na teoria social, propondo-a como arcabouço teórico para análise da realidade social brasileira. Partimos essencialmente de dois procedimentos. O primeiro consiste em analisar a sociologia da imagem e epistemologia ch’ixi de Cusicanqui enquanto teoria social que produz questionamentos críticos, tanto a nível epistemológico como ontológico, às matrizes analíticas da sociologia tradicional. Para tanto, sugerimos a localização da produção teórica de Cusicanqui junto aos movimentos emergentes dos anos 1990 e 2000 das ciências sociais, como as tradições sociológicas diversas (PATEL, 2010), a sociologia pós-colonial (GO, 2013; BHAMBRA, 2014), as sociologias indígenas (AKIWOWO, 1988; ROSA, 2019) e o conhecimento endógeno (HOUNTONDJI, 1997). O segundo procedimento consiste em analisar a sociologia da imagem e da epistemologia ch’ixi como referência de metodologia, análise e interpretação da realidade brasileira. Nesta reflexão, apresentamos as contribuições do ch'ixi para ciências sociais latino-americanas, por suas inovações epistêmicas e metodológicas, além das ressonâncias com a história comum dos povos do continente. Como metodologia de elaboração da pesquisa, realizamos uma leitura crítica do livro “Un mundo ch´ixi es posible: ensayos desde un presente en crisis” e trechos de “Sociologia de la Imagen”, em encontros coletivos, onde o texto era lido e pausado para resgate de referências intertextuais, estudo de fontes teóricas, genealogia de pensamento e estudo das consequências analíticas dos argumentos da autora. Tal método é em si um experimento teórico da proposta pedagógica de Cusicanqui, ao articular o conhecimento crítico com as formas dialógicas do conhecimento cotidiano. Nossas conclusões e resultados, apresentados enquanto colagens deste itinerário de leitura e pesquisa, voltam-se a problemática das cisões de uma teoria social pensada enquanto “nichos” de relação margem-centro, onde a produção intelectual inovadora não adentra os círculos de formação de pesquisadores ao reproduzir marcos coloniais de reflexão teórica e produção de pesquisa.