Resumen de la Ponencia:

Los procesos de acción colectiva se han venido transformado en los contextos urbanos de acuerdo a diferentes tipos de reivindicaciones sociales, los cuales vienen resignificando la relación entre territorio y procesos comunitarios, especialmente, lo relacionado con formas de resistencia y protección de espacios ambientales. La acción colectiva se convierte en elemento constitutivo en la construcción del tejido social y la apropiación del territorio.  Para esta investigación se aborda la experiencia del Ecobarrio El Cortijo - Ciudadela Colsubsidio en la ciudad de Bogotá, que propone el desarrollo de diferentes estrategias de apropiación y conservación ambiental, que tras el estallido social en Colombia en 2021 se fortaleció y aunó el tejido social en el barrio. Para ello se realizaron 5 entrevistas a integrantes de organizaciones sociales de base y funcionarios institucionales vinculados con este proceso. De esta forma la presente ponencia amplía el debate sobre procesos de organización, formas de lucha y repertorios de acción en contextos de resistencia ambiental.

Resumen de la Ponencia:

Alto Hospicio, Alto del Carmen y Alto Biobío son tres comunas de Chile que tienen en común no solo el que la palabra “Alto” da inicio a su nombre, sino también que se trata de comunas con niveles de pobreza superiores al promedio del país, que han experimentado procesos de precarización relevantes y que sus trayectorias sociopolíticas reflejan articulaciones y acciones colectivas diversas frente a fenómenos como el crecimiento poblacional explosivo, la migración y la crisis habitacional (Alto Hospicio), los conflictos socioambientales ligados a proyectos con alto impacto en el territorio (Pascua Lama en Alto del Carmen, Ralco en Alto Biobío) y socioculturales. Como contraste, las comunas son heterogéneas en cuanto a su localización (norte grande, norte chico y sur respectivamente), existen administrativamente desde diferentes períodos (Alto del Carmen fundada como Villa en 1874; Alto Hospicio y Alto Biobío creadas como comuna en 2004) y su composición demográfica difiere entre sí (Alto Hospicio es urbana, Alto del Carmen y Alto Biobío son rurales; esta última con población mapuche predominante).      El artículo caracteriza a los tres territorios, analiza las demandas y repertorios de acción de los activistas y explora sus agendas movilizadoras y sus horizontes de cambio en un momento histórico que tiene como telón de fondo el proceso constituyente chileno de 2019-2022. Para ello utiliza información documental y material cualitativo derivado de entrevistas en profundidad y grupos de discusión con informantes clave, activistas de los territorios.

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El movimiento feminista es uno de los más masivos e importantes tanto a nivel mundial como nacional, destacándose por sus prácticas y manifestaciones creativas en su lucha por los derechos de las mujeres y disidencias sexo-genéricas. La presente investigación de carácter cualitativo busca adentrarse en el estudio de los repertorios de acción colectiva de la Brigada de propaganda Feminista, colectivo de mujeres y lesbianas que trabaja la propaganda política a través del oficio de la serigrafía en el territorio chileno. El marco epistemológico que guía esta investigación corresponde a la propuesta de los “conocimientos situados y parciales” (Donna Haraway, 1995), ubicada dentro de las epistemologías feministas. Al mismo tiempo, el estudio se sitúa dentro de las teorías de los nuevos movimientos sociales. La información fue producida a través de entrevistas semi estructuradas y la revisión grupal del material gráfico producido por la organización. La técnica de análisis utilizada fue análisis de contenido. Como principal hallazgo se propone la construcción de una militancia política feminista en torno a los cuidados.

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XXXIII CONGRESSO LATINIOAMERICANO DE SOCIOLOGIAALAS MEXICO 2022 Grupo de trabalho: WG19 –  Ações Coletiva, Movimentos Sociais, Resistência. Título: Movimentos Sociais:  as iniciativas comunitárias como instrumento de promoção de ações sociais na Barra do Jucu. Karina Solar Bergmann[1]Viviane Mozine Rodrigues[2] RESUMO  Este artigo­­ aborda importância dos movimentos sociais contemporâneos a partir de iniciativas comunitárias em comunidades tradicionais. A formação de núcleos comunitários busca soluções em nível local para questões sociais complexas, tais como o saneamento, o meio ambiente, o turismo, a cultura e a exclusão social. O recorte espacial desse trabalho é a comunidade tradicional e pesqueira da Barra do Jucu, em Vila Velha/ES/Brasil. Os processos de ação social são identificados com a construção de estruturas formais e informais, além uma diversidade de atores que buscam na identidade coletiva a resolução de uma necessidade comunitária. A metodologia do trabalho é de observação participante, onde o acompanhamento dos movimentos, tradicionais e novos, e seus meios de organização serão monitorados por dois anos, sendo este trabalho o resultado do primeiro ano (2021). Pôde-se verificar o poder de transformação social dos movimentos sociais comunitários, principalmente frente a pandemia de covid-19 (2020-atual) em contraste com a baixa presença governamental.Palavras-chave: Movimentos Sociais. Identidade Coletiva. Movimentos Comunitários. Políticas Sociais. Barra do Jucu.  [1] Mestranda em Sociologia Política. Universidade de Vila Velha - ES. karinasolar@gmail.com.[2] Doutora em Ciências Sociais PUC-SP. Professora do mestrado em Sociologia Política e do mestrado em Segurança Pública da Universidade Vila Velha - ES. vmozine@uvv.br.

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Las organizaciones de niños, niñas y adolescentes trabajadores nadan a contracorriente, al menos, en dos sentidos: porque son niños y porque trabajan. Connotan ambas categorías una posición de edad y una posición de clase subordinadas, en un sistema que ha establecido el trabajo infantil como una patología social problemática para el progreso humano, escindiendo a la infancia y el trabajo como dos esferas incompatibles. Sin embargo, ellos persisten en su demanda de reconocimiento, respeto y protección de sus derechos como niños trabajadores y reivindican su identidad como tales. Organizados, exigen garantías para trabajar en condiciones dignas aludiendo a las causas económicas estructurales -aunque también culturales y subjetivas- que los sitúan en los procesos económicos y productivos en nuestras sociedades latinoamericanas.La presente ponencia corresponde a los resultados parciales de una investigación doctoral en curso sobre la lucha reivindicativa de la Unión de Niños, Niñas y Adolescentes Trabajadores de Bolivia (Unatsbo) y el proceso que llevó a la organización a incidir, de manera paradigmática, en la regulación del trabajo a partir de los 10 años en la ley 548, vigente desde 2014. Es decir, desde una edad menor a la establecida como edad mínima en el Convenio 138 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), que Bolivia ratificó en 1997. Este proceso genera una controversia a nivel nacional e internacional a partir de la movilización de los niños trabajadores, su negociación con el órgano legislativo y la posterior aprobación de la ley, y tiene como protagonistas a la Unatsbo y el movimiento latinoamericano de niños, niñas y adolescentes trabajadores, al Estado boliviano, y a la comunidad internacional (en particular la OIT y el Parlamento Europeo). Se posicionan también, secundariamente, diversos representantes de la sociedad civil nacional e internacional, la prensa y medios de comunicación, la academia, organismos de derechos humanos y otras agrupaciones de diverso tipo. La controversia, que implica una fuerte presión económica para Bolivia, termina en 2018 con la derogación de los artículos que rebajan la edad para trabajar a través de una sentencia del Tribunal Constitucional Plurinacional. La ponencia describe el caso boliviano como un proceso histórico, que se desarrolla en un determinado momento social y político en Bolivia. Se caracteriza el enfrentamiento de las fuerzas en disputa, destacando las fórmulas de acción colectiva y de organización de un movimiento de niños, niñas y adolescentes en su relación con el Estado y la comunidad internacional, así como algunos desafíos para la continuidad de las luchas de las organizaciones de niños en la esfera política.

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En esta ponencia presentamos un análisis sobre las características de las acciones colectivas en el marco de conflictos sociales en la provincia de Córdoba, Argentina, a partir de la selección, sistematización y análisis de un conjunto de noticias publicadas por el diario La Voz del Interior, durante el periodo 2006-2018. La selección de este periódico responde a que es uno de los más importantes del interior del país, de mayor tirada en la Provincia de Córdoba y de publicación diaria. Así, hemos realizado un estudio cuantitativo de las acciones colectivas a partir del procesamiento de datos mediante el software de análisis estadístico SPSS. El objetivo de esta investigación es conocer y analizar cuáles son los sujetos sociales presentes en el desarrollo de acciones colectivas, sus principales demandas, a quienes están dirigidas, qué repertorios de lucha son los más frecuentes y, de esta manera, poder brindar claves de lectura que permitan comprender las tendencias de la conflictividad social en la Provincia, en el periodo analizado. El análisis de las acciones colectivas nos permite indagar en las tensiones que se visibilizan en estos conflictos, en las contradicciones originadas por las profundas transformaciones sociales, y la trama de relaciones de fuerzas y sujetos que estas transformaciones suponen. El análisis aquí expuesto forma parte de resultados de investigación vinculados a un proyecto más amplio, “La racionalidad Neoliberal, el gobierno de la vida y la reconfiguración de lo común como espacio de resistencia en Argentina”, financiado y acreditado por la Universidad Católica de Córdoba a cargo del Equipo de Investigación “El llano en llamas”. Asimismo, este proyecto se articula con los datos relevados por el Observatorio de Conflictos Sociales que lleva adelante el equipo de investigación.En definitiva, esta ponencia aborda la conflictividad social desde una perspectiva sociológica que tiene por objetivo describir los actores involucrados en las acciones colectivas, en el marco de conflictos sociales, sus características y poder ofrecer un análisis de sus tendencias que permita realizar actualizaciones de las luchas, así como identificar emergentes y nuevos aspectos que requieran mayores análisis. Si bien el estudio se concentra en la provincia de Córdoba, creemos que el análisis aquí expuesto puede aportar a complejizar y tensionar lecturas al respecto de la conflictividad social, permitiendo diálogos y comparaciones posteriores con otras realidades. 

Resumen de la Ponencia:

Esta investigación aborda desde el enfoque moral de la acción social las orientaciones, percepciones y expectativas políticas de los residentes de barrios populares urbanos en Chile en el contexto de la crisis sociopolítica y sanitaria. Luego del estallido social y la propagación de la pandemia del COVID-19, diferentes estudios han buscado comprender el comportamiento de los sectores populares ante el Estado, las instituciones y la sociedad en este contexto marcado por la crisis. Discutiendo con las aproximaciones imperantes, en este estudio se examinan las “economías morales” (Fassin, 2015; Marlière, 2018) que inciden en las percepciones, valoraciones y expectativas de los residentes de barrios populares a partir de sus experiencias sociales y sus evaluaciones sobre los conflictos significativos tras la crisis.  Para autores como Fassin, las economías morales representan la producción, circulación y apropiación de valores, afectos y normas ante una determinada cuestión o hecho social, integrando las formas de interpretación y subjetivación que los individuos realizan ética y políticamente de estas articulaciones (Fassin, 2015). Para abordar este problema, se realizó un estudio de caso en la población Santo Tomás de La Pintana en Santiago de Chile en el contexto del postestallido. Este trabajo de campo se centró en la realización de más de 30 relatos de vida a residentes con diferentes trayectorias políticas, educacionales y generacionales (Bertaux, 2005), al mismo tiempo que se desarrollaron formas de observación participante en distintas redes y organizaciones del territorio, entre noviembre del 2020 y octubre del 2021. A  partir del análisis de estos registros, identificamos y analizamos tres problemas o affaires que articulan las distinciones morales que los actores movilizan para distinguir entre lo justo y lo injusto, lo tolerable y lo intolerable del orden social problematizado a partir de la crisis: de la injusticia social, la inseguridad y la falta de reconocimiento político. En segundo lugar, describimos las economías morales y las subjetivaciones que regulan y desplazan respectivamente la relación de los individuos populares con estos affaires.  El argumento de la presentación apunta a que, bajo el horizonte normativo de la dignidad presente en el común de los residentes de estos barrios, se distingue una heterogeneidad muchas veces contradictoria de anhelos, emociones y valores. Estas distintas orientaciones, son fruto de procesos de experiencias de estigmatización y desigualdad colectivos, la articulación de valores comunes como el esfuerzo y la laboriosidad, así como de profundas diferencias y fronteras entre los sectores populares urbanos. Comunidad y heterogeneidad de experiencias que permiten interpretar los heterogéneos repertorios de acción desplegados en la crisis por estos sectores, así como los distintos sentidos tras la idea de dignidad que levantaron tras la revuelta de octubre y que opera como una expectativa moral y política sobre el proceso constituyente. 

Resumen de la Ponencia:

En la literatura sobre los movimientos sociales, se especifica que una característica es la existencia de acción colectiva conflictiva, que busca colocar reivindicaciones que entran en conflicto con las organizaciones e instituciones formales de los sistemas políticos.Sin embargo, también se considera que la acción colectiva puede transformarse, y puede orientarse hacia la incorporación de un sector de los movimientos a las estructuras reconocidas como formales del sistema político como son los partidos políticos.Por lo tanto, existe una intersección con el tema de los partidos políticos, donde un sector de los movimientos (organizaciones de movimientos social) se relacionan con los partidos, como una estrategia para dar continuidad a la causa reivindicativa. Esta relación, como lo describe Hanagan, pueden presentarse en cinco sentidos: articulación, impregnación, alianza, independencia y competencia.El estudio de los movimientos sociales y su relación con los partidos políticos ha sido abordado por diferentes autores, incluso existen estudios específicos de la Ciudad de México, donde se explican las relaciones entre organizaciones del Movimiento Urbano Popular (MUP) con el Partido de la Revolución Democrática (PRD). Sin embargo, estas investigaciones no profundizan en qué elementos, recursos, estructuras movilizan al PRD, cómo lo hacen, cómo utilizan sus experiencias previas en la política partidista.La ponencia que presento tiene el propósito de mostrar, a partir del estudio de caso de la relación de la Unión Popular Revolucionaria Emiliano Zapata y el PRD en la Ciudad de México de 2009 a 2012, cómo construyen las organizaciones de movimiento social sus estrategias para sobrevivir y crecer en la política electoral, haciendo uso de sus recursos, estructuras y experiencias construidas en el movimiento social.Además de presentar los resultados de mi investigación de Maestría, comparto el marco teórico y metodológico que diseñe para poder explicar el estudio de caso, el cual parte del enfoque organizacionales propuestos por Crozier y Friedberg.Por otra parte, también se busca actualizar la información sobre las relaciones de las organizaciones del MUP con el PRD, porque desde 2012, con el proceso de fundación del partido MORENA, organizaciones como la UPREZ rompen con el PRD e inician una nueva etapa partidista.

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La constitución en 2011 en Argentina de la Confederación de Trabajadores de la Economía Popular (CTEP) y en 2019 de la Unión de Trabajadores de la Economía Popular (UTEP), como organización gremial cuyo objetivo es representar a los y las trabajadores de la economía popular y sus familias, cristaliza un proceso de movilización sociopolítica que recoge la experiencia y trayectoria de diferentes movimientos sociales, como las organizaciones de desocupados, organizaciones comunitarias, territoriales, y de la agricultura familiar y de campesinos, así como representaciones sectoriales como las y los adultos mayores, las y los jóvenes, las mujeres y las diversidades, entre otros. Esta trayectoria permite reconocer a su interior una diversidad heterogénea de demandas, repertorios de acción y de vinculación con el Estado y actores del sistema político, así como diferentes estilos de gestión en sus procesos de participación política. De esta forma, podemos decir que este colectivo expresa la maduración, no sin tensiones ni obstáculos, de la articulación de diferentes conflictos sociales a partir de la construcción de representación y organización de demandas, y en su canalización a través de la participación política en diferentes espacios del sistema político - institucional. En este marco, el objetivo de esta ponencia es analizar el proceso de consolidación de la UTEP en el período 2020-2021, su relación con la sociedad civil y el Estado, problematizando las demandas y conflictos sociales que componen su agenda de trabajo y sus formas de participación política en el Estado Nacional y en el ámbito legislativo. Sistematizando datos empíricos, se busca iluminar el protagonismo de este actor en la agenda política de Argentina, y su capacidad propositiva en el debate de ideas respecto de aspectos coyunturales y estratégicos del modelo de desarrollo, a partir de sus propios “saberes” sobre la forma de resolución de sus demandas y reclamos, que a su vez recuperan sus trayectorias y experiencias desde su conformación como actor colectivo. Para dar cuenta de ello, presentamos esta dimensión propositiva de la UTEP, en relación con la sociedad civil y el Estado, en tres dimensiones. Primero, en los conflictos y demandas expresadas por la CTEP - UTEP en el espacio público durante el 2020 y 2021, profundizando en aquellas movilizaciones que visibilizan problemas y/o presentan propuestas de solución a problemáticas que les afectan, mediante diversos tipos de proyectos. Segundo, en los espacios de gestión en la administración pública nacional ocupados por este actor, identificando los cargos ocupados, los movimientos sociales a los que pertenecen los actores en ejercicio, y el nivel de responsabilidad de los mismos. Y en tercer lugar, en la agenda legislativa impulsada en el Congreso nacional, determinando los proyectos de ley en los que miembros de la UTEP son firmantes o co-firmantes. 

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A anistia é uma ferramenta política usada pelo poder constituído para reparar a punição que alguém sofreu em um determinado conflito em que o referido poder não é ameaçado.Quanto às sanções, a anistia não é esquecimento dos que lutaram pelos direitos democráticos contra os resquícios da autoridade da ditadura. A punição se refere, entre outras questões, como a privação da liberdade, mortes e torturas, ao impedimento do exercício do trabalho e o consequente desemprego compulsório.Na Baixada Santista, o golpe militar de 1964 reverberou no cotidiano de vários trabalhadores da Cosipa (atual Usiminas Cubatão), endossado por uma política de arrocho salarial que decretou leis antigrevistas: Lei nº. 4.330 de 01/06/1964 e Decreto Lei nº. 1.632 de 04/08/1978 e que só foram revogadas em 1989 com a Lei 7.783/89.Porém, a despeito do cenário desfavorável e com toda legislação restritiva, resquícios da ditadura, os trabalhadores da Cosipa passaram a se reorganizar, desencadeando vários movimentos paredistas, resultando em seis greves em quatro anos para combater não só o arrocho salarial e as liberdades democráticas e sindicais.Este estudo versa sobre o histórico produzido pelo Sindicato dos Metalúrgicos de Santos em diálogo com a experiência de um trabalhador metalúrgico na greve ocorrida em 1987, reconhecido legalmente, após batalha judicial, como anistiado político somente em 2009. O movimento teve a participação de mais de 95% dos empregados da Cosipa, tendo como reivindicação central a reposição de perdas salariais. Participaram mais de 15.000 funcionários, mas somente 275 deles foram punidos com demissão sumária por meio de comunicado como telegrama, dentre eles o autor desse material.Na época, a empresa considerou os 275 trabalhadores como líderes da greve, não apenas por suas necessidades econômicas, mas também por sua forte oposição política a um regime que, embora nas mãos de civis, ainda estava baseado em leis especiais, forjadas por uma ditadura militar, encerrada oficialmente dois anos antes.A longa transição da ditadura para a democracia – finalizada em 1985 -, que culminou na constituição de 5 de outubro de 1988 sobre o direito dos trabalhadores à greve, não foi totalmente restabelecida até 1989 através da Lei nº 7.783 do mesmo ano, ao revogar seu Art. 18 Lei nº 4.330/64 e Decreto nº 1.632/78. A anistia está prevista no Art. 8º da Constituição Federal, Ato de Disposições Transitórias de 1988, regulamentado pela Lei nº 10.559, de 13 de novembro de 2002.No entanto o embate não terminou, muitos ainda não foram contemplados com a anistia e observam-se vários movimentos políticos, com propostas parlamentares inclusive com a simpatia de segmentos da sociedade, para derrubar a Lei de Anistia e de reverter às anistias concedidas.

Resumen de la Ponencia:

No extremo norte do Estado do Espirito Santo – Brasil, num distrito dentro do município de Ecoporanga, entre os anos de 1930 a 1960, um movimento camponês emerge e chama a atenção. Inicialmente de matriz sociorreligiosa, o embate que ocorre no distrito de Cotaxé, acarreta em lideranças desaparecidas, grupos armados, discursos fervorosos e uma ideia por parte de um dos lados: formar Estado autônomo.  O movimento camponês de matriz religiosa mais longo do país, expõe questões importantes para análises presentes neste trabalho. Algumas delas que serão discutidas de forma mais aprofundadas como: a resistência política e social, a questão da representatividade formal e informal e uma criação de um estado autônomo, ou pelo menos uma resistência autônoma. Outras delas serão discutidas de forma secundárias, como: a questão da posse e titulação da terra, posseiros e grileiros, movimentos sociais camponeses e o município em si, bem como os atores envolvidos neste levante.Tal conceito, de resistência autônoma, pode ser definida como uma sociedade que não segue normatizações e manuais de ação, praticam subversões quotidianas por suas multiplicidades éticas e estéticas, nas quais o respeito mútuo e o desligamento a padrões mercadológicos e estadocêntricos se estabelecem naturalmente diante da postura mutualista e antiautoritária, dando capacidade a todos os indivíduos de participar diretamente das gestões das coisas públicas. E diante do contexto de embate armado, como nos anos em Cotaxé, tais posturas são desafiadas a manter coerência, a se remodelar e se desenvolver de maneira critica, horizontalizada e radical. Assim, o presente trabalho, por meio de dados secundários (documentos oficiais do governo, jornais, documentários, dissertações e artigos sobre o assunto) e dados primários (historia e memoria oral dos moradores da região), pretende fazer um paralelo comparativo entre a resistencia autonoma, descrita no paragrafo acima, e a empiria em Cotaxé. Analisando, também, as representações formadas, as organizações sociais e o discurso construido pelos movimentos sociais, partidos, grileiros e moradores da região.Diante de analises de movimentos que resistem politicamente, socialmente e existencialmente, Negri e Hardt (2017) respondem a uma pergunta levantada pelos mesmos, sobre como construir uma nova organização, que resiste as imposições estatais, e a resposta: dentro de cada proprio movimento se tem cada particular resposta, sem se perder nas trilhas da legitimação estatal (NEGRI; HARDT, 2017).  Nesse sentido, este trabalho pretende abrir caminhos para pensamentos, atitudes, discussões e não se fixando em conceitos ou verdades absolutas. Pois, deslumbrar um caminho para uma resistencia ou revolução autonoma, significa entender que a transformação de uma sociedade não é um acontecimento e sim um processo. De necessária reinvenção.   

Resumen de la Ponencia:

O MST, em sua história de luta pela terra, estabeleceu críticas à acumulação de capital sob o neoliberalismo, enquanto processos catalisadores de conflitos territoriais. Ocorre que, em 2021 – ano em que no Brasil foi dada a continuidade a um processo de desmonte não apenas da reforma agrária, mas também das políticas públicas agrícolas voltadas para agricultura familiar, além da intensificação da criminalização dos movimentos sociais e povos do campo e das florestas, dentro do contexto pandêmico da COVID 19 –, o MST ocupou o mercado financeiro de capitais e investidores passaram a apostar na produção de alimentos, obtendo rendimentos com a comercialização das cooperativas. Isto posto, este trabalho buscou compreender como o mercado financeiro, emblema do neoliberalismo, tornou-se estratégico para agricultores familiares Sem Terra. Para tanto, tem-se como lentes analíticas o conceito de desincrustação de Karl Polanyi e a Nova Sociologia Econômica, notadamente Viviana Zelizer. Nesse sentido, se consideradas as formulações da Antropologia Econômica de Polanyi, especificamente o conceito de (des)incrustação, tal experiência pode ser compreendida como um avanço do mercado sobre o Movimento, com a retração do papel do Estado em relação a regulação dos processos econômicos de modo a proteger a vida, ditando os caminhos possíveis para a agência dos movimentos sociais, sobretudo se considerar a conjuntura atual que tem sido analisada e estudada por pesquisadores como uma ofensiva neoliberal sobre a América Latina, que sofreu com a destituição de governos democraticamente eleitos e o ascenso de governos conservadores e alinhados à liberalização da economia, à retirada da regulamentação do Estado sobre muitos setores, o que implicou no desmonte de políticas públicas. Enquanto sob a perspectiva de Zelizer, podemos pensar que a garantia de investimentos para essas cooperativas podem garantir ainda mais doações do MST e, com isso, redistribuição de alimentos, que chegaram a mais de cinco mil toneladas apenas durante a pandemia, além de mais de doze toneladas de arroz. E, ainda que não ocorra a reprodução de significados compartilhados em todas as instâncias dessas operações financeiras do MST, o que se pretende investigar é a possibilidade do dinheiro garantir a sustentabilidade de agricultores familiares e, com isso, o mecanismo da redistribuição. Como metodologia, propõe-se o estudo do caso da Cooperativa de Produção Agropecuária Nova Santa Rita do MST, baseado na análise de conteúdo de entrevistas semiestruturadas e de publicações midiáticas, além de dados da Comissão Pastoral da Terra. Entre os resultados, a pesquisa aponta para o recrudescimento do neoliberalismo e desregulamentação da economia, com o avanço do mecanismo de mercado sobre terras e territórios no Brasil, mas também para o potencial de recriação do Movimento e de seu repertório de ação coletiva frente aos atravessamentos do mercado, ressignificando as trocas e instrumentalizando estrategicamente a lógica da “permuta”. 

Resumen de la Ponencia:

La subregión del Sumapaz en Colombia ha sido históricamente reconocida como uno de los epicentros del conflicto armado y agrario en el país. Al interior de ella, en el municipio de Cabrera, se reconoce la existencia de una comunidad que ha recorrido un amplio proceso organizativo y de movilización para gestionar y proveerse de cuidado frente a los mencionados conflictos. Este proceso ha sido abordado desde los estudios sobre la movilización social enfocando el análisis en su parte visible, por ejemplo, las movilizaciones públicas; dejando de lado la dimensión cotidiana de la misma.Esta ponencia se concentra en el ámbito cotidiano de la movilización, entendiéndolo como una dimensión desde donde es posible comprender lo que pasa en el entretejido social que soporta el proceso organizativo en tiempo y espacio. Así, el objetivo es reflexionar en torno a la cotidianeidad de dicho proceso en el municipio de Cabrera, enmarcado territorialmente en la Provincia del Sumapaz, a lo largo del siglo XX hasta la actualidad. En términos teóricos, se trabajó con el concepto de acción colectiva, y se ahondó el ámbito de lo cotidiano desde un enfoque relacional, es decir, apuntando a comprender el proceso organizativo a partir de la recreación de biografías, formas de lucha y repertorios de acción concretos en el tiempo y espacio. No se intenta caracterizar el proceso organizativo de manera teleológica, como si estuviera determinado a finalizar de una manera particular. Más bien, el énfasis es comprender los procesos de formación y dotación de sentido de la acción colectiva de los individuos, quienes se encuentran inmersos en relaciones familiares, vecinales y de amistad, con quienes legitiman la organización y movilización. En tanto dichas relaciones se extienden en el tiempo y el espacio de manera compleja, el análisis sociológico se concentra en procesos sociales, y se acompaña del análisis histórico. En términos metodológicos: i). Se revisó literatura secundaria sobre la subregión en el siglo XX. ii). Se propuso un ejercicio piloto de reconstrucción de trayectorias vitales de 7 personas que han estado y/o continúan participando en procesos organizativos del municipio. Esto a partir de una serie de entrevistas desestructuradas cuyo propósito fue, por un lado, reconstruir las participaciones apelando a la libre asociación de los recuerdos, permitiéndole a los(as) entrevistados(as) guiar la narración, poner sus límites, y dar a conocer de su vida privada tanto como estuvieran dispuestos(as) a compartir; por otro lado, acercarse a la trayectoria vital del movimiento desde la segunda mitad del siglo XX hasta la actualidad.  Como principal conclusión se propone que el ámbito de la cotidianeidad en los estudios sobre movilización podría dar luces en lo relativo a las formas de construcción de agencia, la naturaleza de la movilización y el cambio social.

Resumen de la Ponencia:

Presentamos resultados parciales de una investigación cualitativa con diseño exploratorio, descriptivo y relacional, cuyo objeto de estudio es el conocimiento experiencial, que los actores protagónicos de las prácticas de autocomunicación anarquista en Chile, en su dimensión individual y colectiva, poseen acerca de su propio quehacer. El estudio se aplicó en nueve regiones del país, y partió de la siguiente pregunta: ¿Qué es y cómo viven, en el día a día, la autogestión comunicativa quienes la protagonizan autodefiniéndose como anarquistas? Para entregar satisfacción a lo anterior, y con el propósito de construir teoría sustantiva derivada de los datos, metodológicamente nos servimos de las orientaciones procedimentales de la Teoría fundamentada (Glaser y Strauss, 1967; Strauss y Corbin, 2002; Salinas, 2009; Flores y Naranjo, 2013; Reyes, 2017), aplicando un muestreo teórico y procedimientos de codificación abierta, axial y selectiva, acompañado con una estrategia de triangulación de investigadores (Denzin, 1970) y otra de retroalimentación con algunos participantes del estudio, para potenciar el método de comparación constante y el carácter emergente y cíclico del diseño propuesto (Coffey y Atkinson, 2003) hasta conseguir la saturación de categorías. Las técnicas empleadas para recoger información, son dos: en una primera etapa, entrevistas estructuradas aplicadas a dos actoras y actores definidos como “experto” (Hernández, Fernández y Baptista, 2006), con el propósito de corroborar o complementar los insumos de información que articularon la “guía” de asuntos básica con la que iniciamos nuestra inmersión en el campo; y en una segunda etapa, predominante, entrevistas semi-estructuradas que articulamos en torno a un guion temático orientado por algunas preguntas directrices ad hoc con nuestro objeto y la pregunta inicial. Con todo, explicitamos que no es interés de esta investigación, solamente, conocer cómo se gestionan las rutinas de producción, circulación o consumo informativas ni cómo se construye el temario de una práctica de autocomunicación, pues ante todo queremos conocer su dimensión relacional, y ahí, qué es lo que tensiona y motiva el trabajo de los individuos, lo que ubica a nuestro estudio en la línea de una investigación social comprensiva que releva la vida cotidiana del actor (Araujo y Martuccelli, 2012). Como principales resultados se prevé, en coherencia con la metodología propuesta, información “emergente” sobre la experiencia personal y social de individualidades y colectivos que desarrollan prácticas de autocomunicación anarquista el país, en las dimensiones del sí mismo, de las relaciones entre anarquistas, de la relación con la estructura de comunicación en Chile y de su relación con la estructura social en general. Palabras clave: Autocomunicación anarquista en Chile; comunicación y cultura anarquista; sociología experiencial; teoría fundamentada en los datos.  

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La problemática que aborda esta ponencia es sobre la desaparición forzada de personas, las afecciones de sus familiares, la conformación de colectivos en torno a la búsqueda, las redes de acompañantes y grupos solidarios –abogados, psicólogos, periodistas, artistas y activistas- que contribuyen en la construcción de la verdad y de la justicia restaurativa para víctimas, victimarios y sociedad civil.En México la desaparición forzada no es nueva, pero es sistemática por la cantidad de personas que son víctimas, por los hallazgos inhumados en fosas clandestinas o en dispositivos de dilución de cuerpos, nombrados cocinas. El primer registro data del año 1964, y hasta la fecha, noviembre del 2021 se han reportado más de 100 mil personas desaparecidas. Este fenómeno consiste en la privación ilegal cometida por agentes estatales o por particulares, de manera ilegal, que puede ser o con consentimiento o autorización del Estado. Así, las jornadas se van especializando y conformando pedagogías de búsqueda.  Las rastreadoras pueden advertir con una varilla que entierran en la superficie y emana un hedor particular si se trata de una fosa clandestina; entones, limpian el espacio de tierra hasta descubrir la pieza o fragmentos. Llevan su propio registro, cada hueso apunta a un cuerpo algunas veces completo otras no. Como siguiendo la línea de corte o de doblez de un modelo para armar, si falta una pieza el trabajo se vuelve complicado, pero de alguna manera proyecta una figura que van descubriendo y uniendo poco a poco hasta conseguir una verdad enterrada. ¿Se puede pensar pedagogías de la búsqueda? Sí, desde tres propuestas de conocimiento: lo que los colectivos de búsqueda y los victimarios saben; lo que desde las disciplinas –derecho, psicología, arte, cultura, política, antropología forense y sociología- aportan desde sus fronteras epistémicas e interdisciplinarias para cruzar, conformar, dirimir y sumar y a los colectivos; también, desde el deseo, el dolor y el duelo como experiencia directa de la pérdida, todo ello conforma un saber.Aunque también, es posible cruzar esta pedagogía de la búsqueda con: Especialización tecnológica como el uso de drones que permiten rastreos a través de ondas infrarrojas en zonas de difícil acceso ya sea por la geografía o por la inseguridad; la conformación de Bancos de datos de ADN de carácter internacional en el que puedan compartir información y recursos; así como de prácticas culturales y artísticas que socialicen los saberes y pongan el común la empatía hacia estos colectivos.

Resumen de la Ponencia:

O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, ao consolidar a tática de ocupação e acampamento como principal instrumento de luta pela terra, que reivindica desapropriações sob a justificativa da função social da propriedade, recriou mais uma possibilidade dentre as estratégias camponesas, que se apresentam diversas em recortes históricos, culturais e geográficos distintos. No entanto, no município de Queimadas, na região sisaleira da Bahia, no Brasil, um grupo organizado pelo MST, ante a inviabilidade de desapropriação, adquiriu a terra através do Programa Nacional de Crédito Fundiário, política alinhada às diretrizes neoliberais do Banco Mundial, que consistiu numa transação monetária de venda e compra. Com atenção à bibliografia acerca da reprodução social do campesinato, este trabalho buscou compreender os limites e potencialidades de assegurar a terra enquanto patrimônio agrário, bem como representações e significados possíveis engendrados através da experiência da Associação Olga Benare, tendo como fio condutor os (des)caminhos de acesso a terra. Nesse sentido, o estudo de caso da Associação Olga Benare consiste na estratégia metodológica deste trabalho, ante uma análise sobre as estratégias tecidas pelos associados para se manter na terra e dela sobreviver, como significam e elaboram sobre suas experiências de acesso à terra através do PNCF e de se manterem na Unidade Produtiva. Para tanto, foram realizadas entrevistas semiestruturadas, análises de conteúdo de documentos do MST, da Comissão da Pastotal da Terra-CPT, Coordenação do Desenvolvimento Agrário. As análises nos trazem as consequências imediatas para os sujeitos que construíram e constroem cotidianamente a luta pela terra, na Associação Olga Benare, pois, apesar da vivência na ocupação, a “lona preta”, o acesso a terra como mercadoria, implicou em dificuldades materiais de reprodução social, assim como também nos remetem às repercussões simbólicas, principalmente sobre os significados acionados para a terra como categoria subjetiva, que acaba por corromper o fundamento do discurso de direito à terra “para trabalho”. Não obstante, nos interstícios dos mecanismos de mercado que invadiram a vida campesina, há ainda possibilidades de “reciprocidade” e “redistribuição” para os associados de Olga Benare, que muitas vezes eram reavivadas através de memórias dos tempos de acampados, das experiências de quando se “curtiu a lona”, quando a solidariedade ainda predominava, resistindo ainda traços da sociabilidade camponesa. 

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Desde meados do século XIX a educação foi tema de reflexão de pensadores, militantes e organizações anarquistas. No início do século XX, o educador e militante Francisco Ferrer y Guardia criou aquela que seria uma das experiências mais influentes no campo da educação para o anarquismo em escala global. A educação racionalista e a prática pedagógica materializada a partir desta concepção através da Escola Moderna de Barcelona se somou à discussões e experiências acumuladas por anarquistas e pelo movimento operário que tiveram como base de acordo o princípio da Instrução Integral, uma concepção educativa que se tornou parte do programa da Associação Internacional dos Trabalhadores. Essas concepções formuladas e experimentadas tinham como fundamento a formação plena e o desenvolvimento integral dos seres humanos, em todas as suas dimensões. Para que pudesse ser efetivamente implementada, essa proposta de educação exigia a supressão do capitalismo. Esta condição, no entanto, não implicava adiar para um futuro longínquo as ações necessárias para construir uma nova concepção e novas práticas educativas.No contexto do surgimento da Escola Moderna de Barcelona e seu trágico fechamento, com a perseguição e execução política de Ferrer, diversas iniciativas inspiradas na educação racionalista surgiram ao redor do mundo todo. Em São Paulo, a primeira escola inspirada pelo racionalismo de Ferrer foi fundada em 1912 e recebeu o nome de Escola Moderna nº1. Contando com uma articulação ampla de atores sociais durante o processo de preparação para sua instalação, quando o projeto se consolidou, coube a um grupo de anarquistas paulistas a responsabilidade por conduzir o funcionamento da instituição escolar. O movimento operário era a principal base de sustentação para a Escola Moderna nº1 e para as escolas modernas que foram inauguradas em diversas cidades do estado de São Paulo a partir desta experiência pioneira.Neste artigo, analisaremos, a partir de uma perspectiva histórica, as concepções de educação que inspiraram as escolas modernas de São Paulo, os princípios da educação racionalista e sua adaptação ao contexto brasileiro, bem como a relação desta concepção educacional com o projeto de transformação social anarquista, principal ideologia impulsionadora de experiências escolares racionalistas. Além disso, faremos uma breve discussão historiográfica acerca dos desdobramentos relativos à diferentes configurações que a Escola Moderna nº 1 assumiu a partir da década de 1920, considerando como eixo de discussão a relação entre educação e política.

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Diferentemente do período entre 1945-1980, no qual houve redução expressiva das desigualdades nas nações onde vigorou o regime do capitalismo democrático (Streeck, 2012, 2019), ou seja, onde os trabalhadores conquistaram um padrão de vida melhor – empregos com melhores salários, amplos direitos sociais e econômicos –, a década de 1980 foi marcada pela “virada da desigualdade” (Atkinson, 2016). Essa “virada” foi impulsionada pela revolução neoliberal dos anos 1970 (Streeck, 2019), e desde então vivemos um processo que busca neutralizar a democracia e despolitizar diversas dimensões da vida social. De acordo com Brown (2019, p. 68), busca-se destronar a política e limitar e conter o político, isto é, a esfera pública na qual “a existência comum é pensada, moldada e governada”. Para compreendermos a luta contra as desigualdades sociais transnacionais e como os movimentos sociais podem atuar, é preciso entender a dinâmica da nova desigualdade social como sendo aquela em que há uma ruptura com as possibilidades de ascensão social ou, poderíamos dizer, das escolhas dos modos de vida. Assim, precisamos ir além da análise da desigualdade de renda e discutir outras dimensões da economia política que empurram para a extrema desigualdade sob a lógica das expulsões (Sassen, 2018). O artigo analisa o processo de desigualdades sociais do período recente do capitalismo histórico, com ênfase no acirramento da iniquidade e como ela impacta nos meios de luta dos movimentos sociais. Primeiro, apresentamos o debate teórico-metodológico sobre desigualdade, a lógica das expulsões, os novos riscos sociais e suas consequências para a democracia contemporânea. Em seguida, avaliamos como os movimentos sociais têm lutado contra a desigualdade e a retirada de direitos por meio de novas formas de articulação, manifestação e formação de movimentos antissistêmicos. Partindo do debate agência-estrutura, demonstramos como o local e o global seentrelaçam na dinâmica das desigualdades e a luta dos diferentes movimentos sociais. E, por fim, apontamos osprincipais desafios para que os movimentos recuperem sua capacidade de promover a emancipação social.

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Argentina ha sido históricamente un país con altos niveles de movilización social. Esto se vio particularmente durante los años que cerraron el siglo pasado y abrieron el presente. Sin embargo, en estos días, en los que la protesta social se ha generalizado en varios países latinoamericanos en formas de rebelión social, en Argentina la protesta se recondujo mayormente a través de canales institucionales dentro del sistema político. ¿Por qué sucedió tal cosa? ¿Existe un cambio definitivo en la dirección de la movilización social en el país? ¿Es un cambio sustantivo en la cultura política y social? Intentaremos proponer algunas explicaciones a este respecto, así como analizar las posibles alternativas que se abren en el futuro político. El enfoque será comparativo, considerando las situaciones que se han producido en otros países de América Latina. Esta presentación propone abordar tales cuestiones a la luz de un estudio histórico-político de largo plazo, en el que analizamos en una perspectiva comparativa los cambios y las continuidades de la protesta social en Argentina. El trabajo se deriva de una investigación que aborda desde 1890 hasta el presente. Para un período de tiempo tan amplio, combinamos la metodología del análisis de datos de eventos con análisis historiográfico y análisis histórico-sociológico. Intentamos estudiar los procesos sociales y políticos vinculados a la protesta social, considerando a) sus sujetos, b) sus demandas, c) sus repertorios y d) su relación con los entornos políticos. El estudio aborda conceptual y empíricamente los clivajes categoriales que han estructurado las formas, expresiones e impactos de la protesta social.

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O objetivo do presente estudo é aprofundar reflexões sobre como o trabalho profissional integrado e político, contribui para formação e organização política de famílias participantes em movimentos de moradia.Partimos das experiências acadêmica e profissional das autoras na atuação, com movimentos vinculados a União dos Movimentos de Moradia de São Paulo, em projetos de Habitação de Interesse Social em regime de autogestão e mutirão. Os empreendimentos estudados- Alexios Jafet, José Maria Amaral e Florestan Fernandes- são estruturados pelos preceitos democráticos e por processos que priorizam a emancipação dos sujeitos, por meio de práticas sociais em torno da conquista da casa própria, um anseio individual que encontrará forças de concretude quando enfrentado pela perspectiva coletiva. Partimos ainda de narrativas de 3 de sujeitos envolvidos nos empreendimentos, participantes nos espaços e nas atividades planejadas pelos profissionais para trabalho social e canteiro autogerido, considerando que a metodologia adotada é a da História Oral, que possibilita identificar elementos, na história de vida de um indivíduo, os quais se relacionem com a história da sociedade. São eles: Valter Silva (destaca-se por apresentar, em suas narrativas, elementos reflexivos, que demonstram forte incorporação dos valores coletivos da formação política), Cristiane Lima e Fernanda Abraão (orientaram a escolha, o fato de que Cristiane e Fernanda já usufruem de suas moradias conquistadas em regime de autogestão e mutirão e, portanto, têm a compreensão e o acúmulo de vivências do processo amplo de luta coletiva por acesso à moradia digna).Parte-se ainda dos estudos marxistas enquanto referencial teórico para embasamento das reflexões do estudo, bem como Edward Thompson e Alessandro Porteli. Os resultados indicam que os participantes e profissionais apresentam identidade política comum, pautada pela reforma urbana, pelo direito à cidade, pela luta por moradia digna, e com participação social. Neste contexto, a pesquisa aborda que os profissionais e pesquisadores têm papel importante para a formação política, no fortalecimento da luta e na sensibilização de grupos que atuam o objetivo de transformação social. A produção do artigo é importante para acessar as reflexões e o conhecimento produzido pelos protagonistas da história, durante o processo de luta por moradia, que se estende para lutas mais amplas e se mistura com a própria história de vida desses sujeitos. Os participantes passam a se compreender dentro de uma sociabilidade coletiva. Sem o arsenal profissional e o conhecimento acadêmico todo o conhecimento adquirido por esses sujeitos poderia não ser acessado, refletido e registrado no campo acadêmico.