Resumen de la Ponencia:

La ponencia surge del proyecto: Indigeneity and Pathways Through Higher Education, el cual es una colaboración entre la Universidad de Bath, la Universidad Veracruzana y la Universidad Nacional Autónoma de México. El objetivo de este proyecto es analizar el papel y los alcances de la educación superior en los pueblos indígenas, enfocándose en los impactos que el tipo de universidad tiene en las experiencias, habilidades e identidades desarrolladas por los estudiantes indígenas en sus diferentes dimensiones sociales. La investigación se está desarrollando desde una perspectiva cualitativa, etnográfica y colaborativa. Para ello, estamos realizando entrevistas a una muestra de estudiantes universitarios indígenas, a los docentes, así como a los y las egresadoas/os. Una de las aristas del proyecto es comprender las experiencias de racismo, discriminación y segregación social que las y los estudiantes indígenas viven al interior de diversos modelos de formación universitaria. Para esta ponencia, nos centraremos en dos universidades de la Ciudad de México, una pública y otra privada.  Hasta ahora, los resultados nos han permitido observar que, aún con la creciente reflexión y problematización en torno a la presencia de la diversidad sociocultural y lingüística, así como de la creciente implementación de políticas interculturales, en las universidades siguen prevaleciendo expresiones de discriminación, racismo y exclusión para jóvenes de comunidades indígenas. Estas expresiones emergen en el discurso o las prácticas de los pares, los profesores y, en ocasiones, de la misma estructura de institución. Entre estas tensiones los estudiantes indígenas buscan formas de resistencia, ya sea a través de la creación de redes, con el apoyo de profesores, o bien, desde la misma inserción a los grupos hegemónicos de estudiantes al interior de la universidad, con todas las complejidades que ello implica. Palabras Clave: Estudiantes indígenas, educación superior, racismo, discriminación, exclusión. 

Resumen de la Ponencia:

En esta ponencia expongo algunos hallazgos de la investigación de doctorado, que realizo actualmente en la Universidad Pedagógica Nacional, sobre racismo y minorización en la educación básica. Utilicé la entrevista a profundidad para acceder a los discursos del personal educativo de las escuelas primarias, que se analizaron desde una perspectiva interpretativa, recuperando los focos de experiencia y a los privilegios del saber de Foucault (2005, 2010).Para reconocer el racismo en las prácticas y concepciones concretas de las y los actores de la educación, es útil indagar en las marcas de los cuerpos que son racializados, ya que estas marcas, aunque no siempre determinantes, se movilizan para justificar y aparecer prácticas que inferiorizan a quienes las portan.Con base en la idea de marcas raciales, me centro particularmente en el análisis de la población superflua como lo ensaya Bauman (2020) en relación con el derecho de exención de Agamben (1992), población caracterizada bajo una supuesta condición de desperdicio en la producción de subjetividades, que en el caso de la educación, se manifiesta en la exclusión en el acceso y al derecho de educarse para perpetuar los valores propios, como un derecho cultural (Mehedi, 1999).Lo que se pone en juego en el racismo son las diferencias racializadas, las cuales se caracterizan por ser observables en la corporalidad (fenotipo, costumbres, indumentaria, habitus), construyendo marcas históricamente adjudicadas a grupos organizados en jerarquía social. “Es la frontera la que predice, literalmente hace aparecer, la diferencia entre ellos: la diferencia entre lo admitido  y lo rechazado, lo incluido y lo excluido” (Bauman, 2020, p. 43). El objeto de mi análisis del racismo en educación primaria es la forma en que estas diferencias configuran la población superflua, despojada de derechos y de un lugar en la educación.Así, he encontrado que hay instancias en el funcionamiento de la Secretaría de Educación Pública a nivel de gestión y de implementación, que atiende las diferencias bajo la política de diversidad e interculturalidad, donde las poblaciones reconocidas como históricamente racializadas y puestas en condición de vulnerabilidad siguen ocupando un lugar marginal en las estrategias de educación inclusiva. Esto enfrenta a las maestras y autoridades que tratan cara a cara los problemas de niñas, niños y adolescentes a atender a un número limitado de estudiantes con estrategias solventadas por la autoformación y la sensibilidad personal hacia situaciones ordinarias en franco abandono.Agamben, G. (1998). Homo sacer. Valencia: Pre-Textos.Bauman, Z. (2020). Vidas desperdiciadas. La modernidad y sus parias. México: Paidós.Foucault, M. (2005). El orden del discurso. Buenos Aires: Tusquets editores.Foucault, M. (2010). El gobierno de sí y de los otros. México: Fondo de cultura económica.Mehedi, M. (1999). El contenido del derecho a la educación. Naciones Unidas.

Resumen de la Ponencia:

Este trabalho apresenta um recorte da Revisão Sistemática de Literatura (RSL) sobre o Programa de Estudantes-Convênio de Graduação (PEC-G) nas Instituições de Ensino Superior (IES) brasileiras, no período de 2010 a 2020, a partir de produções acadêmicas disponíveis no Portal de Periódicos Capes, Scielo e Catálogo de Teses e Dissertações da Capes, para responder a pergunta: como estudantes de países africanos egresso do PEC-G vivenciaram as relações étnico-raciais nos espaços acadêmicos? O PEC-G criado em 1965, destina-se à formação de estudantes internacionais em IES públicas ou privadas no Brasil. Conforme Decreto nº 7.948/2013, esse Programa é constituído por um conjunto de atividades e procedimentos de cooperação educacional internacional, preferencialmente com países em desenvolvimento, baseado em acordos bilaterais vigentes. Segundo o Ministério das Relações Exteriores de 2000 a 2019 entre os estudantes selecionados nesse Programa, 76% eram do continente africano, e em 2020 o PEC-G estava presente em 119 IES. A metodologia utilizada na Revisão Sistemática de Literatura sobre o PEC-G contou com auxílio da ferramenta StArt (State of the Art through Systematic Review) para os processos de planejamento, execução e sumarização. Depois desses processos, 47 produções acadêmicas foram aceitas nessa RSL, dentre o total de 276 produções localizadas, incluindo 63 textos duplicados e 166 rejeitados conforme critérios de exclusão. As produções aceitas foram organizadas em oito eixos temáticos e 31 textos abordaram de alguma maneira as relações étnico-raciais vivenciadas por estudantes/egressos do PEC-G, especialmente de países africanos, no ambiente universitário e/ou fora dele. Cabe destacar que a maioria dos participantes dessas pesquisas estavam matriculados nas IES e poucos eram egressos. Neste trabalho constam os resultados do eixo temático “trajetória universitária”, pois os 14 trabalhos desse eixo trouxeram nos relatos de participantes das pesquisas de 15 IES em diferentes regiões do Brasil, as dificuldades enfrentadas nessa trajetória tais como: incompatibilidade entre as representações midiáticas da “democracia racial” e a vivência universitária num ambiente que envolve discursos vinculados ao racismo, sexismo e xenofobia (PIZZINATO et al, 2017); dificuldade de interação social relacionada ao ser “estrangeiro, negro e africano” (SOUSA, 2015; MOTA, 2017); processo de adaptação a um país diferente que envolveu estranhamento e situações de preconceito (SILVA, 2015; BENITES, 2017); existência de imaginário da comunidade acadêmica de um “pensamento racial biológico essencialista” (ASSUNÇÃO, 2015); desenvolvimento acadêmico afetado pela dificuldade de interação com colegas brasileiros devido o racismo (SILVA, 2018). As experiências relatadas por estudantes de situações de racismo, discriminação e estereótipos também provocaram discussões sobre a valorização, reconhecimento e respeito da cultura africana, numa sociedade com preconceito racial como o Brasil (LOURENÇO, 2016). Além disso, a forma como o acolhimento é realizado na IES ajuda a reduzir essas dificuldades (ALMEIDA, 2019).

Resumen de la Ponencia:

O objetivo deste trabalho é apresentar o ensino das relações étnico raciais em uma universidade pública tecnológica no sul do Brasil, a partir da promulgação Lei 10639/2003, que alterou a Lei de Diretrizes e Bases da Educação. A referida lei, resultado da luta dos movimentos negros no Brasil, determinou a obrigatoriedade do ensino da "História e Cultura Afro-Brasileira e Africana" no currículo oficial da Rede de Ensino nacional, assim como sua plena inclusão constituir critério de avaliação das condições de funcionamento destas instituições.Este estudo analisa o processo de implementação de ações em cumprimento da referida lei em uma unidade da UTFPR, universidade tecnológica, pública, federal, presente em 13 municípios do sul do país, região tradicionalmente de grande valorização da imigração europeia. Trata-se de uma instituição de ensino centenária, que oferece cursos em diversos níveis e áreas de atuação. A presente pesquisa restringe sua análise um campus específico da universidade: Campus Curitiba – capital do estado.O estudo apresenta os passos para a inclusão da temática nos cursos de ensino médio e superior, inicialmente, de forma transversal, em disciplinas do ‘núcleo comum’. Inicialmente, a partir do ano de 2003, ano de promulgação da lei, nos cursos técnicos, de ensino médio, foram inseridos conteúdos relacionados à História e Cultura Afro-Brasileira em disciplinas que compunham o chamado “núcleo comum”. Dentre elas:  Língua Portuguesa e Literatura Brasileira, Artes, História, Geografia, Sociologia e Filosofia. Ainda que não tenha alterado as estruturas dos cursos, uma vez que não alterou ementas nem criou novas disciplinas, representou uma mudança significativa, pois exigiu adaptações por parte dos professores, que não haviam recebido formação sobre a temática enquanto, ao mesmo tempo, abriu novos caminhos de conhecimento aos estudantesPosteriormente, foram criadas disciplinas específicas, a mais longeva delas, a disciplina ‘Presença Africana no Brasil: Tecnologia e Trabalho’, ofertada de forma continuada desde 2013, de forma destacada junto aos diversos cursos. Os objetivos elencados pelo Plano da Disciplina são: “(1) Contextualizar a presença e contribuição dos povos africanos na construção do Brasil; (2) Analisar as contradições da racialização da cultura brasileira e suas repercussões nas dimensões do trabalho e da tecnologia; (3) Compreender a consciência negra e suas contribuições para a democracia racial necessária.” (DAESO, 2018, p. 1).Ainda que a lei determine e a disciplina seja ofertada com mais frequência, além da inegável contribuição histórica, social e cultural, ela não recebe destaque nas grades curriculares dos diversos cursos.  Desta forma, reflete-se sobre os desafios, demandas e ausências a serem enfrentados no ensino das relações étnico raciais nesta universidade, com vistas não apenas ao cumprimento da lei, mas à construção de país justo e igualitário. 

Resumen de la Ponencia:

En el marco de formación académica del posgrado en Evaluación de Programas y Proyectos de Desarrollo y de Sociología y Trabajo Social como disciplinas dentro de la rama de Ciencias Sociales se identifica el gran reto de discutir y analizar qué significa la evaluación en las instituciones públicas costarricenses en los pueblos y territorios indígenas tras la propuesta del trabajo final de graduación. En los espacios de discusión a nivel sociopolítico se alude al reto que tiene por delante el ejercicio profesional de legitimación de la evaluación es los ámbitos públicos y en defensa de poblaciones históricamente vulneradas, pero qué implica esto cuando, además se añade a la cuestión en análisis la temática indígena, el enfoque intercultural y los servicios con pertinencia cultural. Al presentar una propuesta de evaluación exante a un programa público que propone una adecuación al servicio de acceso al agua, que además es declarado como derecho humano, se encuentra que el espacio académico tiene un vacío importante y es el conocimiento en interculturalidad. Cómo evaluar y posicionarse desde la crítica social en cuanto a la pertinencia de un servicio desde una mirada indígena, cargada de significados culturales en los conceptos de agua y las labores de la institucionalidad pública a través de la historia. Los aprendizajes y evidencias de vacíos tanto académicos, de formación y ejercicio en el ámbito público de como evaluar cuando unos de los aspectos que marca el servicio y sus usuarios es la diferencia cultural han sido una constante en el proceso llevado a cabo. Los instrumentos metodológicos, el significado y selección de los criterios de evaluación, y los enfoques tuvieron que ser discutidos desde una mirada diferente, así como cuestionar que está haciendo el ejercicio profesional de la evaluación y las ciencias sociales alrededor de las intervenciones públicas en los territorios indígenas costarricenses. Especialmente, cuando es una latente la inconformidad de los y las usuarios sobre la forma en que el Estado brinda sus servicios y la relación que han tenido con los territorios indígenas a lo largo de los años. 

Resumen de la Ponencia:

Este trabalho é uma reflexão sobre as possibilidades de ensino de história e cultura africana e afro-brasileira na Base Nacional Comum Curricular (BNCC) de História para o 6º ano do Ensino Fundamental. Este texto visa dar uma rápida contribuição para a educação das relações étnico-raciais por meio de um mapeamento das unidades temáticas, dos objetos do conhecimento e das habilidades da BNCC de História. O ensino de história e cultura africana e afro-brasileira é uma exigência da lei 10.639/2003 que alterou o artigo 26-A da Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional e teve suas Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana aprovada em 2004, inaugurando assim uma política educacional para a promoção de igualdade racial no Brasil, como resultado de anos de lugar do movimento negro brasileiro. Compreende-se que a BNCC é um currículo a serviço de um projeto político neoliberal aplicado à educação, que pouco ou nada se preocupa com pautas de minorias políticas, como a questão das relações étnico-raciais, mas considera-se também o que afirma Gomes (2007) a respeito do currículo, que, quando em ação, pode tornar-se uma forte arma de resistência no processo de ensino e aprendizagem, muito mais determinado pela posição política e formação do docente que os implanta e os implementa do que mesmo pelas próprias legislações curriculares. Observou-se por meio de análise documental da própria BNCC que entre os objetivos do conhecimento para o 6º ano os povos africanos passaram a ser considerados povos da Antiguidade, período histórico este tradicionalmente hegemônico das histórias e culturas dos povos europeus, no qual até mesmo a história do Antigo Egito fora por muitos anos contada de forma a embranquecer a civilização egípcia, desvinculando-a do continente africano em uma forte manifestação de racismo que silencia, exclui e desvaloriza as contribuições africanas para a história das civilizações; além disso, alguns objetivos trazem consigo a história da África e afro-brasileira de forma implícita, como por exemplo, o objetivo que trata da origem da humanidade, uma vez que tem sido predominantemente aceita a teoria de que o continente africano foi o berço da humanidade. Sendo assim, pode-se perceber que ainda há muito a ser conquistado dentro da BNCC em geral e do currículo de História, ainda predominantemente europeizado e colonizador, porém não se pode negar as conquistas do movimento negro nacional dentro da BNCC e da área de História, por meio de toda sua luta para que suas histórias seja contadas e devidamente valorizadas.

Resumen de la Ponencia:

En la última década se ha venido posicionando en algunas universidades latinoamericanas el debate del acceso igualitario de las poblaciones indígenas y afrodescendientes en la educación superior. Al mismo tiempo, se han fortalecido las luchas antirracistas de los/as estudiantes de los grupos étnicos en este nivel educativo. Teniendo presente estas discusiones, esta ponencia explora distintas tipologías de racismo presentes en la educación superior en Améria Latina, a partir de  la implementación de los “Talleres colaborativos para la erradicación del racismo en la Educación Superior,” organizados en el marco de la Iniciativa para la Erradicación del Racismo en la Educación Superior (2018-2021) de la Cátedra UNESCO: Educación Superior y Pueblos Indígenas y Afrodescendientes en América Latina de la UNTREF.