Resumen de la Ponencia:

Los estudios de género, se han abierto paso asentados en una lucha histórica que fue consolidando el movimiento feminista. Sin embargo, siguen en pie las brechas de género,  acrecentadas por la Pandemia-COVID- 19, que debe entenderse en plural, racializada y feminizada.[i] En tanto son las mujeres y las niñas, especialmente las afrodescendientes e indígenas, las principales víctimas de los impactos sociales que acarrea. Al respecto, ONU Mujeres (2021) estima que los derechos de las mujeres han retrocedido y afectado sensiblemente su autonomía, en las tres dimensiones económica, física y para la toma de decisiones. Desde mi lugar de enunciación como mujer negra, defiendo la tesis de que no solo somos víctimas, pues al unísono marcamos las rutas de resistencia como alternativa contrahegemónica ante la crisis. En tales circunstancias, se renueva la actualidad de este tema. La situación imperante reafirma la importancia de estudiar en materia de género. El Informe regional sobre el examen y la evaluación de la Declaración y la Plataforma de Acción de Beijing y el documento final del vigesimotercer período extraordinario de sesiones de la Asamblea General (2000) en los países de América Latina y el Caribe, (CEPAL, 2015) señala: “A 20 años de la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer, el balance arroja resultados heterogéneos, aunque en general insuficientes”(p.9). Pero, por qué y cómo esta situación prevale, a pesar de nuestras luchas. En función de ese desafío, se presenta esta ponencia titulada: “Brechas de género en América Latina y el Caribe: el caso cubano desde el trabajo de cuidados.” El objetivo asumido es valorar las brechas de género en Cuba en el ámbito del trabajo de cuidados, debido a que este conocimiento tributa a las transformaciones sobre la base de equidad de género en materia de políticas públicas. Se escoge el ámbito del trabajo de cuidados, a partir de considerarse una zona donde se concentran mitos, esteriotipos y prácticas patriarcales que obstaculizan la igualdad de género. en segundo lugar porque se dispone de información regional y nacional acumulada por la Academia y los organimos internacionales en este tema. En tercer lugar, destaca la actualidad y pertinencia de la temática para Cuba , que desarrolla el proceso de consulta popular sobre el anteproyecto del Código de las Familias en Cuba, caracterizado por enconados debates, en los que subyace las visiones de género en general y acerca de los cuidados en particular. El presente trabajo se estructura en dos partes. La primera reflexiona sobre los anclajes teóricos más generales del tema; la segunda, analiza el caso cubano y dialoga con experiencias regionales de cara a las políticas públicas aplicadas.  [i] Concepto acuñado por la autora. Véase la serie Pandemia racializada (2000) con el sello editorial CLACSO.

Resumen de la Ponencia:

El Estado es una institución cuya capacidad de determinar lo legítimo y lo ilegítimo lo sitúa como un productor privilegiado de identidades sociales (Bourdieu, 2014). En la presente, realizamos una lectura crítica de las concepciones de familia y el orden de género presentes en el programa Familias, la principal política pública del subsistema Seguridades y Oportunidades. Las claves teóricas provienen de los feminismos que atienden a la división sexual del trabajo como clave en el orden de género heteropatriarcal (Dallacosta, 1975; Federici, 2004; Federici, 2013), la producción teórica en torno al trabajo reproductivo (Martín Palomo, 2008; Carrasco, 2011) y la perspectiva de gubernamentalidad (Foucault, 2008, 2009). Entendiendo que las políticas públicas actúan como vectores de la gubernamentalidad estatal (Arenas, 2019; Fuica y Carrasco, 2021), en su formulación y puesta en práctica se devela la concepción de familia, el orden de género y la organización de los cuidados, posicionando su análisis crítico como una herramienta para develar las concepciones hegemónicas al respecto. Identificada la presencia de una gubernamentalidad neoliberal en el funcionamiento estatal chileno (Dallorso, 2013; Fuica, 2017), sostenemos que esta racionalidad política funciona para el mantenimiento de un orden patriarcal en la sociedad a través de la  "institucionalización de la familia bajo patrones de género con bases en la división sexual del trabajo" (Valdés, 2007: 170) y la mantención de la organización y cobertura de los cuidados en la familia. En el programa Familias se hace un uso productivo del comportamiento de las madres remitiéndose principalmente a ellas para el cumplimiento de los objetivos del programa. Este proceso ha sido llamado por Donzelot como responsabilización a través del empoderamiento femenino, apelando al sentido de  responsabilidad de las mujeres para con sus familias a pesar de que la carga de trabajo se  intensifique (Schild, 2016: 73). A través del análisis de las directrices oficiales de la política pública, su (re)presentación pública al reformularla en el año 2012, entrevistas semiestructuradas a funcionarios y funcionarias que trabajan en ella y el análisis documental de textos y documentos oficiales, realizamos un análisis categorial organizando resultados a partir de su puesta en acción. Los hallazgos confirman la primacía de una visión heteropatriarcal en la conformación de la familia (padre, madre, hijos/as); el mantenimiento de una visión tradicional de las mujeres, como cuidadoras principales y responsables del bienestar familiar (Ahumada, Monreal y Tenorio, 2016; Tabbush, 2011)y la función normalizadora de las transferencias monetarias (Vargas y Socías, 2016). Estos hallazgos apuntan a que no sólo la pobreza está feminizada, sino que también la responsabilización para su superación.  Con esto, se refuerza la división sexual y se sobrecarga a la jefa de hogar como responsable del éxito de la política pública.  

Resumen de la Ponencia:

La investigación plantea un análisis sociológico de las experiencias de un grupo de mujeres adultas mayores sobre las restricciones materiales e inmateriales respecto al uso de métodos anticonceptivos, durante las décadas de los años sesenta y setenta en Costa Rica. En ese sentido se incluyen los aspectos de carácter moral y religioso, las posibilidades materiales, el acceso y la apropiación de la información, así como las situaciones de violencia y las relaciones de poder dentro de la pareja. Además, se explora el papel del Estado respecto a la promoción de políticas de planificación familiar durante este periodo. El estudio corresponde a una investigación cualitativa de carácter exploratorio cuyo trabajo de campo integra entrevistas a profundidad realizadas a mujeres adultas mayores, análisis documental y consulta a informantes institucionales clave. El procesamiento de la información incluyó la triangulación de datos para la realización de un análisis sociológico que integra diversas contribuciones de la gerontología crítica feminista con elementos de otros aportes teóricos del feminismo.  Dentro de los principales resultados destacan la violencia verbal, la intimidación discursiva y el abuso espiritual por parte de representantes religiosos católicos que presionaron a las informantes sobre la toma de decisiones reproductivas. Además, se evidenciaron diferentes prácticas de resistencia ejercidas por las participantes del estudio para acceder a dichos métodos en medio de un clima social y moral ampliamente hostil, con escasos apoyos en sus redes cercanas, poco acceso a la información, y en el caso de la mayoría, frente a la clara oposición de sus parejas hombres. En ese sentido, se constatan diversas experiencias de rupturas socioculturales ejercidas por estas primeras generaciones de mujeres que utilizaron anticonceptivos durante la mayor parte de su edad reproductiva; quienes, además, aseguran sentirse ampliamente satisfechas con esa decisión, pues esto les permitió planificar de una mejor manera su propio proyecto de vida. Se subraya también, el papel del Ministerio de Salud y la Caja Costarricense de Seguro Social como instancias promotoras de políticas contraceptivas durante dicha época. Finalmente, se recalca la importancia de fortalecer los diálogos entre el análisis sociológico y los estudios feministas para documentar, en este caso, el impacto social generado por el acceso a métodos anticonceptivos desde la segunda mitad del Siglo XX, esto con el fin de comprender que el descuido del Estado respecto a las políticas anticonceptivas, puede generar importantes retrocesos en el acceso a derechos sexuales y reproductivos, como los que ya se documentan producto de la coyuntura generada por la pandemia de Covid-19. 

Resumen de la Ponencia:

La presente ponencia pretende identificar y críticamente analizar los principales nudos que se presentan en el debate sobre maternidad subrogada, a la luz de las teorías de la reproducción social. A partir de una lectura histórica de los argumentos que los movimientos feministas han provisto para considerar a la práctica de la maternidad subrogada como indeseable o bien como deseable, este ensayo pretende argüir si la maternidad subrogada es un límite o más bien una potencia para la estrategia primaria de los feminismos de la reproducción social, a saber: la socialización radical de los trabajos de reproducción y cuidados (Ferguson, 2020).  La metodología a utilizar será una revisión bibliográfica acotada pero inclusiva de las principales razones expuestas por los movimientos feministas para estar en contra o bien a favor de la práctica de la maternidad subrogada. La lectura histórica, permitirá la identificación de los nudos o tensiones críticas en el debate, y así, permitir una lectura crítica y realista de una práctica que, a priori, puede parecer indeseable por ser inusual o bien, por no responder a las concepciones “naturales” de la maternidad. Lo cierto es que reproducción y tecnología coexisten cada vez más, y que los contornos de lo natural se movilizan a medida que la tecnología es incorporada al quehacer cotidiano de la humanidad (Haraway, 1985). En más, los nudos críticos que -a priori- se trabajarán son los siguientes: (a) reproducción y tecnología:  ¿qué es lo que determina la maternidad? ¿la propiedad sobre el material genético que permite el desarrollo del feto o la gestación de este? ¿qué valor se le asocia a la cadena de cuidados y reproducciones que hacen posible la existencia de otro ser humano? (b) reproducción y trabajo: ¿por qué la maternidad subrogada ha sido considerada como un trabajo ilegítimo? ¿qué es lo que determina la aparente legitimidad del trabajo? y (c) reproducción y socialización: ¿a qué criterios políticos ha respondido la socialización de sólo algunos trabajos de cuidados?.Al abordar estas interrogantes, la ponencia pretenderá ofrecer una conclusión tentativa respecto a la ubicación de la maternidad subrogada en los feminismos de la reproducción social. Ello será realizado mediante el marco teórico de los feminismos de la reproducción social, teniendo como principales autoras de lectura a Susan Ferguson, Cinzia Arruzza, Tithi Bhattacharya y Sophie Lewis.

Resumen de la Ponencia:

Este trabajo presenta resultados y hallazgos de una investigación sobre estrategias de cuidados desplegadas desde la economía popular y su relación con las modalidades de organización colectiva, los modos de producción y las diversas formas de intervención estatal. Se trata de una investigación para la obtención del grado de Maestría que actualmente forma parte de un proyecto más amplio con apoyo de una beca interna doctoral del CONICET, y la dirección de Dra. Carla Zibecchi.El trabajo se inscribe en el creciente protagonismo que la cuestión de los cuidados, por un lado, y de la economía popular, por el otro, han adquirido tanto en el campo académico como también de las políticas públicas, buscando contribuir al análisis integrado de dichos fenómenos. También se sitúa en los estudios sobre la economía del cuidado y la organización social de los cuidados, que han asumido un papel fundamental en los últimos años, al calor de las demandas del movimiento feminista y de la perspectiva de género como enfoque relevante para el abordaje de las desigualdades sociales. Esta perspectiva resulta central, toda vez que son principalmente las mujeres de sectores populares quienes asumen las responsabilidades de cuidados de los hogares y despliegan estrategias -individuales, familiares, comunitarias- logrando (o no) insertarse en el mercado laboral. Esto explica en mayor medida por qué la implementación de un conjunto de programas sociales para esta población han incidido en la creación de nuevos espacios dedicados al cuidado (Zibecchi, 2018).Se propone como objetivo analizar el modo en que se actualiza la relación entre el(los) Estado(s) y la Economía Popular desde la perspectiva de los cuidados, atendiendo a la relación con las formas de trabajo (precario) en estos sectores. A la vez, indagando en los procesos de construcción de agendas de demandas específicas que permiten referir a nuevas politicidades relativas a la cuestión del género, los cuidados y las políticas públicas.Se recuperan conceptualizaciones de economía popular que no se reducen a la esfera económica y de la producción, incluyendo una diversidad de prácticas y formas colectivas de sostenimiento de la vida (Señorans, 2020). A partir de un enfoque de tipo relacional se conciben los cuidados en un sentido amplio, que supera las dicotomías que marcan ciertas esferas -público/privado, remunerado/no remunerado, productivo/reproductivo- (Pérez Orozco, 2015; Carrasco, 2013; Carrasquer, 2013). Resulta importante asimismo el descentramiento de la mirada tradicional del Estado, por un lado, y la sociedad civil, por el otro, para dar cuenta de sus fronteras borrosas (Gupta, 2015) y de los márgenes como espacios de creatividad (Das y Poole, 2008).La metodología es fundamentalmente  cualitativa y consiste en una triangulación de entrevistas en profundidad, observaciones, fuentes documentales y declaraciones públicas de los actores. 

Resumen de la Ponencia:

Este artigo trata da concessão da guarda de filhos para o pai. A pesquisa que deu origem a este trabalho está pautada numa perspectiva de gênero (CARVALHO, 2008; DEVREUX, 2006; SAFFIOTI , 2004; RIDENTI, 1998; BADINTER, 1993; SCOTT, 1990) e teve como objetivo contribuir para reflexões sobre a reprodução de estereótipos que ratificam uma ordem social patriarcal.  Tratou-se de uma pesquisa qualitativa cujos dados foram construídos a partir de entrevistas realizadas com juízes, defensores públicos e promotores de justiça das Varas de Famílias e Sucessões em Teresina-Piauí, Brasil, na qual se verificou a produção de sentidos das práticas discursivas (SPINK, MEDRADO, 2000) a respeito da guarda paterna com o propósito de averiguar como esses/as profissionais encaravam a ideia hipotética de um homem (pai) assumir um papel (cuidador principal) que comumente é destinado à mulher (mãe). Ressalta-se que pedidos de guarda perpetrados por pais não ocorrem com frequência; que “ter a guarda”, antes de representar um “poder” a ser exercido, constitui-se muito mais num “dever” a ser cumprido; e que, amiúde, a guarda é atribuída à mãe sem maiores questionamentos. Os resultados encontrados assinalam que, apesar da recorrência com que os/as entrevistados/as destacavam a importância da maior participação do pai na criação da prole e/ou se queixavam da ausência deste, a atribuição da guarda paterna foi, entretanto, frequentemente associada a características negativas da mãe não-guardiã. 

Resumen de la Ponencia:

La presente investigación fue realizada en el año 2021 como proyecto de tesis para optar al título de Socióloga de la Universidad de Chile (UCH), y fue patrocinado por la Oficina de Género de la Facultad de Ciencias Sociales (Facso) de dicha institución. Con el fin de aportar en la implementación de la “Política de corresponsabilidad social en los cuidados” en Facso-UCH, este trabajo tiene por objetivo describir la percepción de los y las trabajadores de la facultad respecto a esta iniciativa.La revisión de antecedentes aborda componentes socioculturales sobre el género y familia en Chile, así como de la maternidad y paternidad universitaria. Más bien relegada tanto en la investigación científica como en las políticas públicas, se constata la desprotección del derecho a la educación hacia personas que cuidan en el país, lo que se expresa en que solamente el 1% de la matrícula de la UCH corresponden a estudiantes madres y padres, de acuerdo a catastros internos de la institución. Asimismo, se abordan medidas generadas por universidades en el mundo, contextualizando el caso particular de la UCH. También se abordan aspectos de la división sexual del trabajo y la distinción moderna entre espacios públicos y privados, donde se genera la crisis de los cuidados que afecta especialmente a mujeres. Por último, se aborda cómo la construcción de una institución más inclusiva en términos de corresponsabilidad social del cuidado discute con el ideal meritocrático de la Educación Superior y el desajuste que la maternidad y paternidad resultan para el estudiante y joven “tradicional” desde una mirada adultocéntrica, lo que pone urgencia a la necesidad de acciones institucionales y comunitarias para transformar las relaciones de género en torno al trabajo de cuidados.Para el trabajo de campo fue aplicado un cuestionario (encuesta online con 35 preguntas; 32 cerradas y 3 abiertas) el cual permitió obtener el mayor volumen posible de respuestas, mediante el correo institucional de la Oficina de Género. El muestreo fue de tipo no probabilístico.Los resultados (aprox. un 20% del universo, en su mayoría trabajadoras y académicas) se obtuvieron mediante una metodología mixta, conjugando análisis estadístico multivariado con análisis de contenido cualitativo. En general, se reconoce como un avance necesario la institucionalización de medidas de corresponsabilidad social de los cuidados. No obstante, se constatan diferencias en el manejo de información según género y labores, así como experiencias que señalan en la falta de difusión y recursos (tanto económicos como infraestructura) como el principal obstaculizador en la implementación de la política. Finalmente, se incluyen recomendaciones que permiten guiar el trabajo institucional y comunitario, mejorar el instrumento para ser replicado, y seguir nutriendo el conocimiento en torno a la corresponsabilidad social del cuidado y la maternidad/paternidad universitaria.