Resumen de la Ponencia:

Se analizó el estado que guarda la investigación de la sexualidad en mujeres migrantes latinoamericanas. Dos hechos fueron referentes para la escritura del artículo: una importante producción de estudios en torno a la sexualidad realizados en esta región geográfica entre los cuales la migración recibe escasa mención y la presencia en Europa de un campo de estudio en torno la sexualidad de mujeres migrantes; ambos revelan un área de conocimiento que demanda análisis debido a las condiciones del flujo migratorio y su creciente feminización. Para dar cuenta del estado de investigaciones se elaboró una base con datos de 1220 artículos científicos publicados en el periodo 2011-2021. De su revisión se proyectaron seis líneas analíticas: 1) Redes de comercialización sexual; 2)  Trabajo, explotación y acoso sexual; 3) Erotización de la migración; 4) Migración transgénero y homoerótica; 5) Derechos sexuales y reproductivos y 6) Agencia. Las conclusiones destacan el escaso interés en la investigación del tema, la relevancia de su análisis desde perspectivas interseccionales de género y la vulnerabilidad sexual que acompaña a las mujeres migrantes.

Resumen de la Ponencia:

A proposta desta comunicação é partilhar reflexões em torno da realização de uma pesquisa que se dedicou a pensar o projeto e o gênero como eixos de análise sobre a imigração de mulheres em Coimbra, Portugal. Desde que a perspectiva feminista apreendeu o gênero como construção social, as pesquisas sobre migração de mulheres têm evocado os efeitos do patriarcalismo, suas hierarquias de poder e formas de dominação que garantem aos homens acesso preferencial aos recursos disponíveis nas sociedades, sobre a possibilidade das mulheres em migrar, interferindo nas temporalidades destas migrações e nos destinos destes deslocamentos, nas formas de inserção no mercado de trabalho, particularmente quando origem e destino herdam relações coloniais nos laços que os unem. Para este texto, serão considerados 6 projetos e experiências migratórias de mulheres, que vieram de Cabo-Verde, Moçambique, São Tomé e Brasil e que por motivações e contextos diversos, estavam a viver em Portugal. Falar em projeto significa, nesta investigação, reconhecer o lugar da pesquisadora e de seu projeto – de pesquisa e de “migração” – e, simultaneamente reconhecer o lugar e os projetos destas mulheres-imigrantes-entrevistadas, considerando os limites e obstáculos que nos são impostos pelas relações de poder e pelos processos de racialização e classificação que vivenciamos e que ficam marcados em nossos corpos.  Por isso destaco, neste texto, não os resultados da pesquisa, mas seu processo, o caminho percorrido desde a adoção de determinados pontos de partidas epistemológicos, passando pelas escolhas metodológicas e analíticas. Faz parte dos resultados desta pesquisa não apenas os elementos que os relatos destas mulheres sobre suas próprias vidas permitem extrapolar como forma de conhecimento, mas sobretudo o próprio processo de produção destes relatos pela parceria estabelecida entre pesquisadora e entrevistada.

Resumen de la Ponencia:

Os fluxos migratórios para Portugal são marcados por uma tendência à feminização desde os anos 2000. Segundo o os registros oficiais do Serviço de Estrangeiros e Fronteiras de Portugal (SEF), em 2020, a nacionalidade brasileira mantém-se como a principal comunidade estrangeira residente representando 27,8% do total, valor mais elevado desde 2012. As taxas de distribuição por sexo da nacionalidade brasileira de 2017 a 2020 apontam que as mulheres representam um número maior de imigrantes residentes em Portugal (SEF, 2020). Esse cenário contribuiu para o aumento de estudos sobre migrações para o país com ênfase nas discussões de gênero e representações das mulheres brasileiras (FRANÇA, 2012; GOMES, 2013; PADILLA, 2007). As pesquisas evidenciaram que as experiências migratórias das mulheres brasileiras em Portugal apresentam uma dinâmica específica, por conta do imaginário existente sobre essa comunidade no país. A construção desse imaginário é fundamentada pelas experiências do colonialismo histórico responsável por criar um sistema de representações que perduram até hoje. Diante disso, inserem-se ações de mulheres imigrantes que buscam evidenciar e desconstruir os estereótipos e representações relacionadas às relações de gênero. As redes sociais, no espaço da internet, assumem um papel importante no cotidiano das mulheres migrantes. Elas têm sido utilizadas para promover informações sobre suas comunidades, mobilizações e denúncias acerca de suas vivências nos países de acolhimento (BRIGNOL, 2010; COGO, 2012, 2017, 2020; SATURNINO, 2011). A pesquisa apoia-se na análise grupos nas redes sociais, no espaço da internet, criados por mulheres imigrantes brasileiras que vivem em Portugal. O objetivo é compreender as dinâmicas de organização para mobilizar o debate acerca dos relatos e denúncias contra os assédios e discriminações, de maneira a refletir sobre os sentidos que as mulheres atribuem a criação desses grupos para transformar o imaginário social “mulher brasileira” em Portugal. A investigação parte da necessidade de pensar os modos de resistência das mulheres migrantes que na maioria das vezes são representadas de um modo padronizado, estereotipado e sem agência nos contextos migratórios (GREGORIO GIL, 2009; VARELA, 2013, 2015). O percurso metodológico será realizado a partir da combinação de técnicas como observação nos espaços digitais e nas atividades presenciais, aplicação de questionários e realização de entrevistas.  Assim, busca-se mostrar como essa forma de mobilização pode ser reveladora de contexto social marcado pelas relações atravessadas por marcadores sociais de gênero, raça, classe, sexualidade e colonialidade, mas também de resistências na superação das representações essencializadas e estigmatizadas que afetam diversos âmbitos da vida das mulheres brasileiras em Portugal. 

Resumen de la Ponencia:

La presente ponencia forma parte de los resultados obtenidos en mi pesquisa de Maestría realizada en la Universidad Federal de Sao Paulo (UNIFESP) en el programa de Posgraduación en Ciencias Sociales. La investigación tuvo como objetivo comprender las diferentes relaciones de trabajo en el contexto de trabajos de cuidados de mujeres migrantes sudamericanas en la ciudad de São Paulo y las estrategias y acciones políticas de estas migrantes frente a situaciones de explotación laboral. El problema central fue abordar las relaciones de poder articuladas en las categorías de género, clase, etnia, nacionalidad y otros marcadores de diferencia que implican la inserción de las mujeres migrantes en ambientes de trabajo de cuidado, y las modalidades de agencia, resistencia y redes de afecto creadas en sus trayectorias migratorias. Por lo tanto, la investigación buscó analizar la dinámica social del trabajo a partir de los significados atribuidos por los propios trabajadores como sujetos activos en el proceso migratorio, contribuyendo a una visión más integral del fenómeno estudiado. Desde esta perspectiva, el trabajo y el cuidado se conciben a partir de los saberes y prácticas que estas mujeres adoptan en el transcurso de su trayectoria migratoria. La investigación cualitativa de campo con enfoque etnográfico partió de entrevistas individuales con mujeres que trabajan o han trabajado en el área de cuidado, en la ciudad de São Paulo, desde la perspectiva analítica de trayectoria, relatos e historia de vida.  

Resumen de la Ponencia:

Resumen. Durante décadas, el cuidado dentro de los hogares fue una carga asumida en su mayoría por las mujeres de acuerdo a una forma tradicional de división sexual del trabajo no remunerado. En esta división las mujeres asumen la responsabilidad de cuidar a los integrantes de la familia, refiriendo a la provisión diaria de atención social, física, psíquica y emocional a las personas.Tras la crisis sanitaria del COVID-19, el Estado tomó diferentes medidas para su contención, una de ellas fue la decisión gubernamental de invitar a la población a confinarse dentro de sus hogares. Desde esta perspectiva se logra comprender que el riesgo del contagio infección obligó a cambios adicionales en las dinámicas de convivencia. La gran mayoría de los habitantes permanecieron en sus hogares para preservar su salud física y la de sus familias; se cambiaron las rutinas habituales de entrada y salida de casa para minimizar los riesgos sanitarios de transmisión y se extremaron los cuidados para no poner en peligro a los integrantes del grupo familiar trayendo consigo innumerables transformaciones en las dinámicas familiares. El objetivo es a través de una encuesta realizada a trabajadores de la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo (UAEH) revisar como evolucionaron las dinámicas de cuidado dentro de los hogares, como consecuencia del confinamiento. Métodos: A través de una encuesta de elaboración propia, se analiza como cambio la asignación de tiempo destinado a actividades de cuidado de hombres y mujeres dentro de los hogares. Resultados: La crisis sanitaria del COVID-19 trajo consigo una reestructuración del trabajo no remunerado dentro los hogares. Para los trabajadores de la UAEH el uso de tiempo cambio entre el tiempo destinado al trabajo remunerado y el trabajo no remunerado, disminuyendo la brecha de la división sexual tradicional del trabajo dentro de los hogares. Conclusión: La convivencia prolongada mostró transformaciones en las dinámicas familiares, resaltando la importancia de las redes de apoyo, atravesando diversos procesos de adaptación. Palabras clave: Covid-19, cuidado, hogar, trabajo no remunerado.

Resumen de la Ponencia:

La inmigración en la ciudad ha sido discutida a escala teórica con relación a procesos de integración y construcción de ciudadanías; no obstante, las manifestaciones del fenómeno migratorio en las movilidades cotidianas, desde una perspectiva de la vida cotidiana en el espacio urbano como proceso generador de las dinámicas sociales, culturales y de los imaginarios acerca de la construcción social del sujeto migrante, ha sido menos estudiado.La  ponencia da cuenta de los resultados preliminares de la investigación “Movilidades urbanas: migrantes y conexiones de sus trayectorias cotidianas”, cuyo objetivo fue analizar las movilidades de los migrantes al interior de la ciudad, a partir de cuáles son sus  focos de movilidad y cómo eso se conecta con las decisiones de dónde vivir,  y la conexión con los espacios laborales, identificando  el cómo se configuran los espacios migrantes y cómo se configuran  los territorios móviles donde habitan.La estrategia metodológica utilizada responde a un enfoque de corte cualitativo, multimétodo, con entrevistas en profundidad, observaciones directas y un registro etnográfico, fotográfico y cartográfico de los casos estudiados. El trabajo de campo identificó movilidades cotidianas, usos del espacio y estrategias de movilidad, que median con la imagen/identidad del migrante en estos espacios que oscila entre los sujetos migrantes y el mundo urbano de la ciudad, resultando ser una imagen/identidad que puede operar atemporalmente y de un modo desterritorializado, generándose una superposición entre la identidad de origen, la identidad creada y la identidad situada.En esta investigación la metodología utilizada en la producción de la información, permitió, por una parte, incorporar la dimensión de la vida cotidiana. Dimensión que se observa de un modo fragmentado cuando lo analizamos a través de las cifras estadísticas, u otras técnicas que remarcan brechas, carencias, en una noción de fragilidad de su condición de sujetas). Por otra parte, se logró identificar y a la vez desmitificar, lo que Santa María (2002) denomina los discursos flotantes con relación a la representación del migrante referido a los significados, metáforas, imaginarios, formas de describir, opiniones, prejuicios, actitudes, valores, ideologías, etc. que nombran al migrante, comprendiendo que los problemas asociados a la migración no emergen del sujeto migrante en sí mismo sino, más bien, en los imaginarios que se construyen alrededor de ellos. La investigación desarrollada  permitió en primer lugar, el reconocimiento de la agencia en las historias de las mujeres migrantes, su capacidad creativa en la construcción de estrategias de: autogestión, cuidado en el espacio público, conocimiento de redes, gestión de recursos (materiales e inmateriales – simbólicos).Y en segundo lugar reconocer que en la dimensión de la movilidad de las migrantes en la ciudad, son ellas quienes tejen las redes de cuidado en la ciudad aportando a la construcción de la misma. 

Resumen de la Ponencia:

Até cinco décadas atrás, a feminização das migrações era um tema pouco discutido nos campos de pesquisas e literaturas, pois predominava-se um modelo patriarcal de família, mulheres dependentes dos seus maridos e os homens responsáveis pelo sustento do lar. O perfil feminino não predominava no mercado de trabalho, bem como eram consideradas economicamente inativas, assim tal contexto influenciava nas teorias migratórias. Teorias migratórias onde o fluxo, majoritariamente, masculino acontecia em razão que as mulheres eram relegadas para o espaço privado da casa, sua contribuição econômica era largamente ignorada e sua participação em fluxos migratórios aconteciam na figura enquanto esposa, mãe ou filha de um migrante masculino. Nos anos de 1970, com a implementação das políticas migratórias na Europa trouxe não só o aumento do número de mulheres migrantes, mas também uma aceitação da mulher migrante. Assim, no ano de 2015, o estado de Roraima - por estabelecer fronteira com a cidade de Santa Elena do Uairén, na Venezuela - tem sido via de ingresso de mulheres venezuelanas em busca de refúgio devido à crise econômica, política e social que aflige o país bolivariano. Contudo, mudanças significativas precisam ser efetuadas para que se acolha, de forma digna, um alto contingente migratório, visto que venezuelanas refugiadas enfrentam desafios diários como adquirir moradia, alimentação, vestimentas, trabalho e acesso a serviços de saúde. Desse modo, percebe-se a necessidade de ser estudado tal fenômeno a partir da percepção da refugiada venezuelana no extremo norte do Brasil. É notório que o refúgio também mobiliza aspectos psicossociais, afetivos, culturais e linguísticos que carecem ser entendidos. Assim, o presente trabalho fruto de uma dissertação em andamento tem por objetivo compreender a afetividade, sentimentos e emoções de venezuelanas refugiadas na capital do estado de Roraima, Boa Vista. Enquanto categoria de análise na Psicologia Social, a afetividade compõe o psiquismo humano e, assim como as emoções e sentimentos, é mediadora na integração da realidade social. O caráter ético-político da afetividade apresenta uma dimensão emancipadora para a transformação da sociedade frente às desigualdades sociais, da mesma maneira como podem ser vivenciadas pelas mulheres venezuelanas no estado de Roraima frente às suas vulnerabilidades sociais. Para isto, esta pesquisa utilizará de observação participante, diário de campo e o Instrumento Gerador de Mapas Afetivos (IGMA). As informações serão tratadas e, posteriormente, analisadas sob a perspectiva da Análise de Conteúdo. Com os resultados desta pesquisa, além de promover um maior aprofundamento sobre a temática apresentada, proporcionará reflexões para profissionais de diferentes áreas que se dedicam à questão da mulher e refúgio internacional. Desta forma, poderá oferecer suporte na criação de ações que atendam este público e proporcionar melhores condições de vida em outro país.

Resumen de la Ponencia:

O presente trabalho apresenta os primeiros resultados de pesquisa de Doutorado em curso. Tem por tema geral migrações e gênero, com foco empírico em mulheres migrantes oriundas da Síria, do Yemen e do Iraque, países que têm em seus territórios conflitos e crise humanitária duradoura. Ao saírem de maneira forçada de seus lares, as mulheres têm a migração como um evento traumático, que pode ser considerado como um conjunto de perdas materiais, emocionais e psicológicas (HORN, 2009). O risco representa a ausência de um fator de proteção e investigamos aqui não apenas os riscos sociais limitados aos econômicos, mas também aqueles vinculados a outras vulnerabilidades sociais associadas a gênero, nacionalidade, raça, etnia, etc (DEVEREUX; SABATES-WHEELER, 2004). Para verificar os tipos de proteção social que estas mulheres possuem, analisamos as formas de acompanhamento dos programas de reassentamento do ACNUR e das organizações locais subentendidas, as políticas públicas utilizadas, as redes de contato criadas, o capital social e econômico trazidos do país de origem e do percurso migratório, a estrutura familiar, entre outras formas de apoio. Ao se estabelecerem na cidade de Madrid, sobretudo graças aos programas de reassentamento, investigamos qual o peso que os locais de origem e os processos de chegada têm sobre as ações dessas mulheres para enfrentar as experiências de adversidade após o deslocamento e como elas desenvolvem uma resiliência, isto é, qual a sua capacidade de resistir à permanência dos riscos (SUÁREZ, 2008; DURBÁN, 2017). A partir de onze entrevistas narrativas e semi-estruturadas com mulheres migrantes e agentes de organizações direcionadas ao tema migratório da cidade de Madrid, identificamos os mecanismos que as mulheres mobilizam para enfrentar a nova realidade (física, jurídica, cultural, social, econômica). Inicialmente, constatamos que entre as falhas de proteção social, os marcadores de identidade, como gênero, etnia, raça, religião e status migratório aumentam os riscos ao seu bem-estar comum, o que leva a processos de resiliência específicos, que iniciam ainda no país de origem.

Resumen de la Ponencia:

Migrar en busca de trabajo ya no es una opción, sino una necesidad para encontrar salida a la mala  situación en las comunidades de origen. La precariedad de muchos trabajos y el aumento del desempleo, afecta en mayor medida a las mujeres, además, de que tienen menos posibilidades de beneficiarse de lo que producen. Ello las ha obligado a combinar el trabajo propio en sus cultivos de traspatio y cria de animales domésticos, con los trabajos fuera de su comunidad.La realidad de la migración incluye no solo a mujeres  jóvenes, también hay casos de mujeres adultas con menos capacidades económicas, que, aunque tengan malestares de salud, deben salir en busca de trabajo, "aunque sea mal pagado, porque no queda de otra". En esta ponencia se exponen las vivencias y experiencias relacionadas con la migración laboral interna de mujeres de la Sierra de Nayarit que migran a la costa y otras partes de la sierra, para emplearse como jornaleras en los cultivos de tabaco y café y en el cultivo de la uva en el estado de Sonora.

Resumen de la Ponencia:

Resumen Se presenta un recorte de mi investigación en el marco del doctorado en Ciencias Sociales y estudios comparados en las Américas (ELA - UnB). Se retoman las principales categorías emergentes encontradas en esta investigación de carácter comparativo que articula las narrativas racializadas de mujeres negras brasileras y colombianas, migrantes cualificadas quienes realizaron estudios de post grado en el contexto estadounidense, durante el periodo (2010-2022). Se exponen las experiencias narradas por nueve entrevistadas a través de los fragmentos de sus relatos, los cuáles dejaron ver diversas situaciones que enfrentaron en la cotidianidad al migrar en sentido (sur – norte).  Con la selección de fragmentos, buscamos tejer o costurar una “colcha de retazos “en la que se entrelazarán todas las dimensiones contempladas para intentar responder al planteamiento de problema “¿Qué es ser una mujer negra en los Estados Unidos para migrantes cualificadas brasileras y colombianas?”a través de la interpretación de los relatos racializados desencadenados inicialmente por la migración (sur – norte) al contexto estadounidense.En detalle, se interpretan las significaciones que elaboran las mujeres negras al vivir en Estados Unidos como estudiantes, investigadoras, con estatus legal, manejo de la lengua, transgrediendo imaginarios históricos en relación con migraciones centradas al servicio doméstico, al cuidado. Se analiza cómo procesos migratorios cualificados sur- norte son una representación de prácticas actuales relacionadas con el poder y la raza en mujeres afrodescendientes que logran ingresar a universidades de prestigio mundial estadounidense, por recientes apoyos financieros provenientes de entidades. En las narrativas prevalecen la lógica colonial, el lugar de la mujer negra global y los legados de la esclavitud en relación a la nacionalidad, sus orígenes étnicos, raciales, genéricos y de clase. Las interpretaciones teóricas se realizan desde una perspectiva feminista, de género e interseccional en el marco de las ciencias sociales y humanas.  

Resumen de la Ponencia:

Esta ponencia tiene por objetivo presentar los hallazgos observados en el proceso de reintegración social de las mujeres al retorno. Para ello se presenta el caso de 3 mujeres situadas entre los 30 y 40 años  con diferentes condicionantes en relación a sus ciclo de vida individual y estado civil. A fin de dar cuenta de las condicionantes y obstáculos a los que se enfrentaron al momento del retorno y caracterizar las estrategias de afrontamiento de dichos obstáculos. La presente ponencia se realiza a partir de considerar al retorno a la localidad de origen como una etapa más de la ruta migratoria, reconociendo que las mujeres enfrentan obstáculos que deben ser abordados desde la perspectiva de género. Para ello, desde la perspectiva cualitativa, se realizaron entrevistas a profundidad de forma periódica en la localidad en el periodo comprendido entre el 2012- 2021, lo que permitió que  se presentaran 3 casos de estudio.  El primero es el caso de una mujer joven, soltera sin hijos que retorna para ejercer cuidados a su madre viuda y enferma. El segundo, es  el caso de una mujer joven que retorna emparejada y con dos hijos menores y el tercero se trata de una mujer que retorna a partir del encarcelamiento de una de sus hijos.  De este modo, se analiza tanto la influencia del capital social incorporado, como el papel de las redes sociales  desarrolladas en el procesomigratorio como herramientas de reintegración social a lo largo del tiempo.  

Resumen de la Ponencia:

La presente ponencia ofrece un análisis de las entrevistas en profundidad realizadas a mujeres trabajadoras en el ámbito de quintas y cortaderos de ladrillos en el periurbano de las ciudades de Villa María y Villa Nueva en la provincia de Córdoba, Argentina. El trabajo de campo se realizó hasta el año 2019 y se ha retomado con posterioridad a las medidas de aislamientos social a raíz de la pandemia de COVID 19.En estos espacios se han consolidado la residencia de familias que provienen del Estado Plurinacional de Bolivia. En general, la persistencia laboral en determinadas actividades está relacionada con la dinámica que han asumido sus redes sociales y la organización de la unidad doméstica en términos reproductivos y productivos. Desde perspectivas de género que se ubican en la línea del feminismo decolonial, indagamos en los imaginarios laborales que construyen las mujeres en estos espacios de vida y trabajo, recuperando de las narraciones biográficas, los elementos personales, culturales y generacionales que sobresalen en sus prácticas individuales y aquellas que se tornan generalizables. Epistemológica, teórica y metodológicamente nos amparamos en las perspectivas de género que se ubican en la línea del feminismo decolonial. Corpus teórico, necesario, para interpelar la posición naturalizada de estas mujeres, dando cuenta de los condicionamientos generados por las configuraciones del devenir global que mantiene el patrón patriarcal y colonial de inicio. 

Resumen de la Ponencia:

El transnacionalismo implica movimientos de individuos y de la sociedad civil a través de las fronteras (Peck, 2020). Las discusiones que se centran en el transnacionalismo abarcan las prácticas cotidianas (Innes, 2019) y la post-migración (Beauchemin & Safi, 2020). Aunque existen diversos tipos de prácticas sociales de la movilidad contemporánea, tres categorías coinciden en su visión: viajes médicos internacionales, migración a través de nodos clave dentro de la diáspora y formación de vida transnacional (Elliott & Urry, 2010). Las tres categorías se caracterizan porque involucran conjuntos específicos de capital de red y manifiestan inequidades de acceso a la salud, como la discriminación cotidiana contra los migrantes y su exclusión institucional y los efectos de los desequilibrios del estado de bienestar. Incluso, capturan en su finalidad, la atención médica y mejora en la calidad de vida, y han tenido un crecimiento considerable, en gran parte por la presencia de un contexto legislativo e institucional favorable. Desafortunadamente, durante la pandemia de COVID-19, las políticas de (in)movilidad afectaron el movimiento dentro de los países y a través de las fronteras internacionales (Brumat & Finn, 2021). Sin embargo, fueron más evidentes la mercantilización y la transnacionalización de los servicios de salud junto con las disparidades de salud en la población mundial y migrante (Palenga‐Möllenbeck, 2022). Healthy People 2020 define una disparidad de salud como “un tipo particular de diferencia de salud que está estrechamente relacionada con una desventaja social, económica y/o ambiental”. En este sentido, el modelo que entiende al migrante desvinculado de su sociedad de origen es el marco de análisis obligado de los movimientos migratorios internacionales contemporáneos, así como del devenir cotidiano de los sujetos y su entorno. En esta investigación se propone el análisis del marco teórico de la migración y del estado del bienestar que brindan perspectivas y evidencia relevante sobre el transnacionalismo y su nexo con la salud. Específicamente, se exploran los estudios de factores contextuales post-migratorios relacionados con la atención médica (Hossin, 2020). Cabe destacar que se utiliza el análisis de factores que movilizan los migrantes y que los hace superar, de cierta forma, las inequidades de acceso a la atención médica y las desigualdades globales de salud. En particular, se analiza como caso el turismo médico diaspórico mexicano y los retirados canadienses y estadounidenses viviendo en la Ribera de Chapala, México.

Introducción:

Resumen

 

No obstante que existe una amplia literatura sobre el transnacionalismo y la salud, a menudo carece de un enfoque crítico para comprender mejor la relación entre la variedad de problemas de salud de las poblaciones migrantes, las barreras significativas para acceder a la atención médica y las estrategias de afrontamiento o adaptación, que funcionan muchas veces como estilos de vida, para mejorar su salud y bienestar. Este estudio tiene como finalidad revisar en un conjunto de literatura académica, la configuración de la salud de los migrantes mexicanos en Estados Unidos, los patrones y las tendencias del uso de la atención médica, uniendo dos perspectivas de investigación: los factores contextuales post-migratorios relacionados con el deterioro de la salud y las movilidades médicas contemporáneas como prácticas transnacionales. 

GT_22 - Migraciones, Refugio y otras Movilidades

 Introducción.

De acuerdo con Naciones Unidas, la población mundial actual (febrero de 2020) es de 7,800 millones, con una edad promedio de 29.6 años. Sin embargo, existe volatilidad de la población en muchos países debido a la migración internacional. Aunque se tienen distintas fuentes de medición de los flujos migratorios, existe una dificultad y subestimaciones en el contexto de la migración de retorno. Azose y Raftery (2019), estimaron que entre el 26 % y 31 % correspondía a los movimientos migratorios internacionales de retorno. Siendo el más alto el caso del flujo migratorio al país de origen, de Estados Unidos a México; estos autoress calcularon que durante el periodo 2010-2015 la cifra de retornados fue en promedio 1,309 millones de personas. Dependiendo de los estudios, generalmente medidos a partir de los datos del país anfitrión, las tasas de retorno varían de 20-75% entre los inmigrantes, los primeros cinco años después de su llegada a los países de la OCDE (OCDE 2008). Las estimaciones de los flujos migratorios son de uso potencial para estudiar las redes y los impulsores de la migración. 

Desarrollo:

La migración trae consigo costos y beneficios para los países de origen y destino. Luego, tras la migración, se presenta otro fenómeno, el transnacionalismo con múltiples impactos porque individuos, familias y comunidades mantienen múltiples conexiones a través de las fronteras nacionales.  El transnacionalismo abarcan discursos sobre prácticas cotidianas (Innes, 2019) y post migración (Beauchemin y Safi 2020). Además, se aprecia un creciente interés por el estudio del transnacionalismo y salud (Ormond y Lunt, 2022; Villa-Torres et al., 2017; Stan, 2015). 

De acuerdo con Wallace y Castaneda (2008), los migrantes mexicanos son el grupo poblacional o étnico con mayor propensión a los viajes médicos a su país de origen, debido a sus condiciones post-migratorias como la falta de seguro y familiaridad con el sistema de salud, discriminación y marginación. Según el estudio de Migración y Salud Retos y Oportunidades Actuales de Secretaría de Gobernación, CONACYT y Universidad de California publicado en 2018, la cobertura médica entre los migrantes mexicanos en E.E.U.U. es precaria, en 2016 al menos el 38 % contaban con un plan de seguro privado, en un sistema de salud basado en el mercado.

En la reciente literatura el transnacionalismo es visto como un componente de la globalización. Es por ello que el transnacionalismo se refiere a los movimientos de individuos y de la sociedad civil a través de las fronteras (Peck 2020), favorecidos e incentivados por una mayor conexión global. Los resultados del transnacionalismo y la globalización también revelan varios factores contextuales posteriores a la migración que pueden afectar la salud de las poblaciones transnacionales. La migración humana, el transnacionalismo y la salud son capturadas en diferentes de prácticas sociales de movilidad contemporánea, y junto con ello, involucra conjuntos específicos de capital de red. Estos diversos ensamblajes de humanos, objetos, tecnologías involucran prácticas sociales heterogéneas como viajes médicos a spas, hospitales, dentistas, ópticos, etc., viajes y nuevos estilos de vida transnacionales dentro de la jubilación (Elliot y Urry, 2010, p. 17). El transnacionalismo se presenta cuando existen conexiones e intercambios través de las fronteras mediante actividades y prácticas formales e informales. (Tedeschi, Vorobeva, y Jauhiainen 2020). En los últimos años, el transnacionalismo se ha convertido en un concepto importante en el campo de la salud pública, particularmente en relación con los resultados de salud de los migrantes y los turistas médicos.

Las poblaciones transnacionales pueden experimentar desafíos económicos, sociales, culturales, políticos y ambientales, lo que puede afectar su salud de diversas maneras. Por ejemplo, la pobreza puede conducir a inequidades de acceso a la salud tales como la discriminación cotidiana, la exclusión institucional y el desequilibrio del bienestar. La salud de los migrantes desde múltiples vulnerabilidades y discriminación sistémica corresponde a otro factor post-migratorio. Comprender estos impactos es importante si nuestras sociedades van a debatir de manera útil el papel del transnacionalismo y su alianza con la salud (Hossin, 2020). 

Las conexiones y redes transnacionales pueden desempeñar un papel positivo como en los viajes médicos internacionales, cuando se proporcionan información sobre las opciones de tratamiento disponibles, facilitando la comunicación y la planificación con profesionales médicos y proveedores de atención médica en el extranjero, y brindando apoyo logístico a los viajeros (Brown, 2008; Horton y Cole, 2011; Mathijsen, 2019).

El flujo de migración tiene varios y complejos impulsores que pueden interconectarse para dar forma a la dirección final y la naturaleza de movimiento. Entre los conductores significativos y potentes destacan, la migración arraigada culturalmente como estrategia de subsistencia, el estrés económico, demográfico y ambiental, y una marcada desigualdad de ingresos (Van Hear, Bakewell, y Long 2018). 

La crisis provocada por la pandemia de Covid-19 ha repercutido negativamente en los intercambios e imposibilitando la movilidad. Incluso, puso de manifiesto la necesidad de reconstruir el sistema de salud para eliminar las diversas dimensiones de disparidades en la salud que se presentan en la población migrante. Los patrones de migración se volvieron más complejos y han dado paso a la revisión de las desigualdades en salud como fuertes impulsores de la migración internacional. Además, la globalización promueve el crecimiento y el desarrollo, pero agudiza las desigualdades, el deterioro ambiental y la migración internacional (Hossin, 2020). Según este autor, se requiere una visión integral de los factores contextuales pre-migratorios como post-migratorios, para comprender la morfología de la salud de los migrantes dada la heterogeneidad de la población, más allá del estudio de las barreras de acceso a la atención médica, (Figura 1).

Figura 1. Visión integral para comprender la salud de los migrantes internacionales: factores pre migratorios y post migratorios 

Fuente: Hossin (2020).

Entre los factores contextuales post migratorios externos al migrante (Hossin, 2020) y que afectan la salud, son los procesos sociales de atención de la salud y factores institucionales y de derechos humanos, la exposición a nuevas enfermedades, incluso infecciosas, la discriminación, rechazo y hostilidades. Los migrantes mexicanos pueden haber sufrido discriminación o maltrato en el sistema de salud, lo que genera desconfianza en los proveedores de atención médica y renuencia a buscar atención (Feldman et al., 2010). Luego, una baja alfabetización en salud también puede representar una barrera para acceder a la atención médica, y un factor post migratorio, ya que los pacientes pueden tener dificultades para comprender la terminología médica o seguir los planes de tratamiento. Aunque aparece la falta de familiaridad con el nuevo contexto, ciertos estudios han encontrado que los niveles más altos de aculturación están asociados con niveles más bajos de actividad física, hábitos dietéticos más pobres y tasas más altas de obesidad y diabetes (Aguirre-Molina et al., 2013). Estos comportamientos socioculturales propician la aparición de enfermedades crónicas, posteriormente problemas de salud mental que llevan a los autotratamientos por las creencias culturales (Holmes, 2012).

Ciertas teorías de la migración brindan perspectivas y evidencia relevantes sobre el transnacionalismo y su nexo con la salud, sobre todo estudios que analizan cómo amortiguar las disparidades de salud entre los migrantes desde la perspectiva de los factores contextuales pre y post migratorios (Horton, 2013; Villa-Torres et al., 2017; Hossin, 2020). Un campo de estudio para abordarlo es el análisis de las redes y las formas de capital social que movilizan los migrantes y que los hace superar de cierta forma estos desequilibrios (Peck, 2020). Healthy People 2020 define una disparidad de salud como “un tipo particular de diferencia de salud que está estrechamente relacionada con una desventaja social, económica y/o ambiental”.

La atención médica es un derecho humano básico, y aunque Estados Unidos es uno de los países con mayor gasto en salud, el acceso a la atención médica sigue siendo un problema importante para los migrantes mexicanos (CONAPO), Secretaría de Gobernación, CONACYT y Universidad de California (México), 2018). La falta de seguro médico y barreras culturales y lingüísticas son algunas de las principales razones por las que los migrantes mexicanos tienen dificultades para acceder a la atención médica (Horton, 2013). 

Kaiser Family Foundation, en el año 2018, reportó que el 45% de los migrantes mexicanos en Estados Unidos no tenía seguro médico posiblemente por los bajos ingresos o empleos sin cobertura patrocinada, lo que origina que retrasen su atención médica y traten afecciones médicas. Otro factor que influye en la dificultad de acceso es la barrera del idioma. A menudo, los migrantes mexicanos tienen dificultades para comunicarse con los proveedores de atención médica debido a la falta de fluidez en inglés, lo que puede llevar a malentendidos y errores en la atención médica. El miedo a la deportación también puede ser un factor que impida que los migrantes mexicanos busquen atención médica o bien si son recién llegados, porque no cuentan con ningún programa de salud pública (Derose, Escarce y Lurie, 2007). Portes, Fernandez-Kelly y Light (2012), exponen las dificultades de acceso y cómo se comportan los migrantes mexicanos con respecto al consumo de la atención médica en Estados Unidos (Figura 2). 

Figura 2. Dificultades en el acceso y comportamiento de migrantes mexicanos en el consumo de la atención médica en EE.UU.

 

 

Fuente: Portes, Fernandez-Kelly y Light (2012); Holmes (2012).

El sistema de salud en Estados Unidos está basado en el mercado de los seguros privados (Consejo Nacional de Población (CONAPO), Secretaría de Gobernación, CONACYT y Universidad de California (México), 2018). Por ello, es frecuente que los migrantes enfrenten obstáculos en el acceso a la atención médica. Como parte de una estrategia transnacional de cuidado de la salud, los migrantes en Estados Unidos, suelen buscar atención médica en México o en otros países (Collins et al., 2019; Vargas-Bustamante, 2019). Los migrantes buscan atención médica asequible, mayor comprensión del idioma y navegar eficazmente en un sistema de salud que les sea culturalmente familiar (Thomas y Gideon, 2013).  Suele ocurrir que los migrantes mexicanos pueden tener desconfianza hacia los médicos y sistemas de atención médica estadounidenses debido a experiencias previas de discriminación o desigualdad en el acceso a la atención médica (Derose, Escarce y Lurie, 2007). Sin embargo, estas estrategias transnacionales también pueden presentar desafíos, incluyendo la falta de regulación y supervisión en la atención médica en Estados Unidos y México. Además, los migrantes pueden enfrentar costos significativos en términos de tiempo y dinero cuando viajan a México para recibir atención médica, o bien, dificultades para coordinar la atención médica entre proveedores en ambos países.

Cuando no se tiene un estatus legal autorizado, los migrantes mexicanos, suelen recurrir a la medicina transnacional como una estrategia común para el cuidado de su salud. son opciones populares entre los migrantes mexicanos en Estados Unidos, la medicina tradicional mexicana, como la herbolaria y la acupuntura (Vargas Bustamante, 2012).

Portes et al. (2012 p.13) distinguen como estrategias de afrontamiento de los inmigrantes y sus defensores la medicina informal, la compasión organizada (instituciones religiosas) y atención transnacional. Proveedores de servicios informales. El sector médico informal ofrece asistencia primaria, paliativos para condiciones crónicas y entre los mexicanos la medicina popular se presenta con los curanderos, parteras y sobadores. En la atención médica transnacional estos autores documentan como los migrantes no autorizados envían mensaje a su familia cuando se enferman y puede solicitar consejo a familiares o médicos locales para que envíen medicamentos o remedios caseros (Portes et al., 2012 p.17).

Una de las experiencias post-migratorias de los mexicanos en Estados Unidos es la medicina transnacional o uso transnacional de la atención médica. La medicina transnacional se refiere a la práctica de buscar atención médica en diferentes países, ya sea por motivos económicos, culturales, exposición y aparición de enfermedades crónicas o infecciosas, o necesidades especiales (Figura 3).

Figura 3. Experiencias post-migratorias del sistema de salud local y medicina transnacional

Fuente: Wan y Kwak (2015).

El uso transnacional de la atención médica proporciona interesantes visiones sobre su dinamismo y los detonantes del acto migratorio circular, periódico o recurrente. Los viajes médicos transnacionales como forma reconocida, informal o de facto de seguro de salud para algunas personas, constituyen una manifestación creciente de movilidades desiguales. En el caso de los mexicoamericanos que utilizan los servicios de salud, tanto para ellos o su familia en México o en California, existe un seguro de salud transfronterizo real disponible y se están considerando planes binacionales (Vargas-Bustamante, 2015). Por ello, es importante distinguir las estrategias y beneficios de las movilidades médicas contemporáneas para el retorno médico, es decir, la vuelta de las poblaciones transnacionales a sus países de origen después de recibir atención médica en otro país.

En el Cuadro 1 se presentan tres movilidades contemporáneas que presentan atención médica transfronteriza:, los viajes médicos internacionales, también conocida como medicina transnacional o turismo médico, la migración diásporica y la formación de vida transnacional. Se distinguen las características de cada una de las movilidades contemporáneas y las estrategias que presentan frente a la atención médica transfronteriza.

Cuadro 1. Movilidades contemporáneas para la atención médica transfronteriza

 

Fuente: elaboración propia con datos de Ellliot y Urry (2010).

 

Conclusiones:

En las últimas décadas, ha cobrado una importancia significativa en la atención sanitaria de las poblaciones transnacionales, el fenómeno de las movilidades médicas contemporáneas. Esta práctica se refiere a la búsqueda de atención médica en otro país distinto al de origen con el fin de recibir tratamientos de mayor calidad, menor costo o no disponibles en el país de origen. Además, la migración diaspórica y la formación de vida transnacional han creado nuevas oportunidades y desafíos en la gestión de la atención médica de estas poblaciones. Nuestra conceptualización de los factores post migratorios, el transnacionalismo ofrecen un marco útil para examinar las múltiples escalas afectan la salud, cómo utilizan estrategias de servicios de salud transfronterizos a partir de tres movilidades médicas contemporáneas: turismo médico, migración entre la diáspora y formación de vida tras la jubilación.

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Palabras clave:

Transnacionalismo, factores contextuales post-migratorios, movilidades médicas contemporáneas

Resumen de la Ponencia:

El enfoque transnacional para el estudio de la migración internacional ofrece una nueva perspectiva para entender las características y formas que ha asumido el proceso migratorio en las últimas décadas del siglo XX (Canales & Zlolniski, 2001). Éste resulta especialmente pertinente en regiones con una larga trayectoria migratoria, en donde los migrantes y sus familias han logran establecer vínculos que los mantienen unidos a pesar de la distancia. Este trabajo se centra en el análisis de la migración en una comunidad del municipio de Atolinga, Zacatecas; se trata de un municipio pequeño, tanto en extensión territorial como en habitantes, ubicado en la región suroeste de la entidad (colinda con Jalisco), caracterizada como una de las que tienen mayor tradición migratoria hacia Estados Unidos.La migración internacional ha provocado cambios importantes en la organización y estructura de las familias con migrantes, la separación geográfica de la familia está acompañada de una serie de prácticas que mantienen y preservan los lazos familiares a distancia. Por otro lado, los migrantes que ya se jubilaron en Estados Unidos, viven aquí y allá, es decir, pasan un tiempo en su localidad de origen, pero regresan “al norte” para cobrar su pensión o bien para pasar tiempo con sus hijos y nietos que permanecen en aquel país. En los hogares en los que algunos de sus miembros están en la localidad y otros en Estados Unidos, se intercambian recursos de manera regular, manifestando de esta manera sus vínculos de compromiso y pertenencia. Debido a esto, el objetivo se centra en dos aspectos: determinar la dimensión transnacional de la migración en la comunidad de El Durazno, Atolinga, para el año 2018 y analizar las prácticas transnacionales que sostienen los hogares para mantenerse unidos a pesar de la distancia.

Resumen de la Ponencia:

El presente trabajo se centra en la construcción de las identidades de la diáspora china en los dos países peninsulares, España y Portugal. Mediante el trabajo de campo multisituado realizado durante dos años y medio, y una relevante cantidad de datos cualitativos, se revisa la identidad étnica que se construye por los inmigrantes chinos a través de sus actividades emblemáticas en el territorio peninsular, y el proceso de evolución de estas como una respuesta colectiva a la situación económica, política y social en la que viven. En primer lugar, examinamos la identidad colectiva que construyen los inmigrantes chinos asentados en España y Portugal, que se representa, primordialmente, a través de sus actividades económicas. Se muestra el proceso de evolución de estas actividades como una estrategia de adaptación a los entornos económicos, sociales y políticos que los condicionan. En el mundo globalizado en el que viven, las frecuentes movilidades transnacionales entre la Península Ibérica y China realizadas por los migrantes chinos, funcionan, en algún sentido, como variable dinámica para la actualización y el fortalecimiento de sus actividades económicas, caracterizadas por la explotación de los restaurantes y bazares. Por un lado, las nuevas llegadas de los migrantes chinos fomentan una competencia intraétnica cada día más intensa, que empujan a la diversificación de sus negocios; y, por otro lado, los descendientes de la segunda y tercera generación que se han socializado preferentemente en las culturas europeas redefinen la identidad partiendo del capital económico y social acumulado por sus ancestros. El segundo apartado se centra en la evolución intergeneracional en torno a las identidades individuales. Los jóvenes de la segunda generación de inmigrantes chinos crean sus propias identidades, intentando trascender la dualidad identitaria. No obstante, nuestro estudio demuestra que este fenómeno se debe a la imposibilidad de romper la categorización preexistente en torno a los rasgos étnicos, especialmente, la idiosincrasia fenotípica. La construcción de las identidades individuales de los descendientes de la segunda generación se asocia al habitus que les transfiere la familia. La distinción del capital que tengan las familias migrantes determina las diferentes maneras de vivir de su «chinitud». En resumen, la frontera étnica de la diáspora china en la Península Ibérica se halla sometida a los resultados de dos realidades: en primer lugar, los inmigrantes chinos abandonan el país de origen físicamente, pero no emocionalmente, y los continuos retornos actualizan los vínculos con su país de origen; en segundo lugar, la exclusión que sufren por parte de otros grupos étnicos en las sociedades de acogida se convierte en una fuerza que los empuja y los clasifica, de tal manera que se ven arrastrados hacia una «otredad» étnica que condiciona su ser colectivo durante largo tiempo.Palabras clave: Identidades; diáspora china; España; Portugal

Resumen de la Ponencia:

La demanda de productos tradicionales, locales y típicos por emigrantes en EE. UU. es un fenómeno conocido y relativamente documentado en el fenómeno conocido como mercado nostálgico. Pero en cuanto a los alimentos típicos e identitarios existe poca información sobre sus mecanismos de articulación y sus efectos en el consumo cultural. El presente estudio trata de ahondar en estos temas. Hablar de chile en México es hablar de una identidad nacional bastante reconocida. En México existen diferentes regiones especializadas en el cultivo de variedades particulares, que forman parte de la cocina e identidad regional y, consecuentemente, de sus actividades sociales, económicas y culturales regionales. El chile rayado es un alimento Típico en la Sierra Gorda Hidalguense, originario del municipio de La Misión, apreciado y consumido por los vecinos del Valle del Mezquital y por los emigrantes en EE.UU. originarios de estas regiones. Los resultados describen las estrategias de abastecimiento del chile rayado y otros alimentos (destacando al chile rayado por ser un marcador de identidad regional), sobre todo, las redes de distribución creadas para cubrir la demanda tan particular de estos alimentos, entre el lugar de origen y las comunidades regionales vecinas y las trasnacionales. Se identificaron tres estrategias de distribución importantes para los envíos: a través de familiares cercanos o vecinos, a través de servicios de Paquetería Local Informal (Viajeros) y a través de Servicios de Paquetería Formal (Estafeta). Se prestó especial atención a las relaciones de los diferentes actores involucrados en el proceso de envíos como los servicios de Paquetería Local Informal, analizando las temporalidades, las dinámicas y los acuerdos. Se realizó un análisis de los efectos socioeconómicos y culturales relacionados con la nostalgia, identidad y el consumo cultural del Chile Rayado que estos mecanismos de vinculación han creado. Finalmente se analizó la resignificación del alimento en la región del Valle del Mezquital, región adyacente a la Sierra Gorda Hidalguense, así como el papel de los migrantes, quienes como agentes económicos se vinculan e influyen las diversas actividades relacionadas con la producción, distribución y consumo del Chile Rayado. Finalmente, se ofrecen conclusiones sobre el papel que estos mecanismos de vinculación y el consumo de Chile Rayado (como alimento y signo identitario) tienen en las relaciones de reciprocidad, el consumo cultural y la resignificado del terruño.

Resumen de la Ponencia:

A nivel mundial, las personas de la comunidad LGBTI+ generalmente buscan migrar hacia lugares que se cree son menos peligrosos para ellos. Los países de América Latina que reportan mayores índices de discriminación y violencia son El Salvador, Guatemala y Honduras, el 79% de víctimas transgénero a nivel mundial provienen de ahí, y 88% de los solicitantes de asilo y refugiados LGBTI+ centroamericanos informaron haber sufrido violencia sexual y de género en sus países. Además de las expulsiones producidas por la hostilidad hacia la diversidad sexual, también acumulan expulsiones debidas a la nacionalidad y a la pobreza. Todo ello se suma a las desventajas que la condición de movilidad implica cuando atraviesan México rumbo a EU. Para comprender cómo interactúan estas condiciones recurrimos a los postulados de la determinación social y a la aproximación interseccional, enfatizando los múltiples procesos sociales y estructurales que producen específicas posiciones sociales que comúnmente se conciben como categorías estáticas ya sea de clase, género, etnicidad, etcétera. La interseccionalidad propone que los posicionamientos sociales son dinámicos y negociables dependiendo del contexto. En vista de lo anterior, el objetivo del trabajo fue analizar las relaciones sociales entre un grupo de migrantes de la comunidad LGBTI+ y algunas personas encargadas de albergues y de otros espacios pensados para población migrante. La información proviene de un estudio realizado en una ciudad fronteriza del norte de México con una metodología mixta convergente (Creswell 2003; 2017) organizada en 2 fases. En la primera, que tuvo lugar de agosto del 2021 a mayo del 2022, se entrevistaron personas identificadas como LGBTI+ (N=9), y a otro grupo de personas (N=10) que realiza actividades de apoyo hacia los migrantes. Entre otros asuntos encontramos que las interacciones entre las personas migrantes y las autoridades mexicanas (policías, agentes de migración, la Guardia Nacional, etc.) se caracterizan por una total subordinación en razón de la nacionalidad y de la pobreza -falta de dinero para pagar los sobornos-. La relación que mantienen con los encargados de albergues y otros espacios, tiende a ser contradictoria y negociable, ya que si bien prevalece una percepción estigmatizada hacia ellos por parte de encargados, responsables y personal médico, las personas migrantes ponen en juego las posiciones desventajosas para lograr algún beneficio temporal. Sin embargo, estas interacciones terminan por reforzar la subordinación mediante la gestión de aspectos como el jurídico (asilo, residencia) o el psicosocial (biomedicalización). Aun cuando las interacciones sociales entre los integrantes de la comunidad LGBTI+ suelen convertirse en una continua búsqueda del prestigio social; la pertenencia y la circulación de información fortalecen las posibilidades para negociar con menos desventajas la interacción tanto con las instituciones gubernamentales, no gubernamentales y las poblaciones locales. 

Introducción:

Contexto de las migraciones desde Centroamérica a Norteamérica

A nivel mundial es común que las personas de la comunidad LGBTI+ busquen migrar hacia lugares que se cree son menos peligrosos para las minorías sexuales (Cheney cols. 2017; Carroll y cols, 2017; Piwowarczyk, 2017). Los países de América Latina que reportan mayores índices de discriminación, rechazo y violencia son El Salvador, Guatemala y Honduras, ejemplo de ello es que el 79% de víctimas transgénero a nivel mundial provienen de esta región, y el 88% de los solicitantes de asilo y refugiados LGBTI+ centroamericanos informaron haber sufrido violencia sexual y de género en sus países de origen (Amnistía Internacional, 2017, Mora 2019). 

Personas en situación de movilidad al encuentro de la red de agencias internacionales, organizaciones civiles y dependencias estatales

En cualquier lugar donde ocurran desplazamientos por las razones antes mencionadas, las personas se ven obligadas a interactuar con una amplia red conformada por agencias internacionales, dependencias estatales migratorias, grupos que proporcionan atención médica, organizaciones civiles que sostienen albergues y diversos servicios, entre otras. Para este trabajo entendemos que todos las anteriores funcionan como “instituciones”[1], y que con base en las acciones que ejecutan hacia las personas en situación de movilidad, contribuyen a modelar la figura de quienes reconocemos como “migrantes”. Un ejemplo de este modelamiento es el constante escrutinio al que sujetan a las personas en situación de movilidad, y de manera particular a quienes pertenecen a la comunidad LGBTI+ para, entre otros asuntos, seleccionar a quiénes les proporcionarán alojamiento, alimentación o atención médica. Dicha selección se realiza en razón de la seguridad y conforme a la capacidad de recursos con las que cuenten (Fobear, 2015, Gatti y cols. 2020).

Como lo han propuesto algunos autores, la imagen más eficaz y socorrida que negocian estas instituciones con las personas en situación de movilidad es la de víctima o persona sujeta de compasión o de protección (Pazos, 2011; Fobear, 2015; Tassin, 2017; Gatti, 2022). Resulta comprensible, porque la posición de víctima logra colocar a las personas bajo un conjunto de cuidados y de reconocimiento como personas que han sido vulnerabilizadas (Gatti, 2022). Al mismo tiempo, esta posición permite que las instituciones consoliden sus acciones y cuando es el caso, justifiquen los financiamientos que reciben (Tassin, 2017).

Interseccionalidad y movilidad

Generalmente, la vulnerabilización de las personas en situación de movilidad está relacionada con procesos sociales y estructurales que les han colocado en ciertas posiciones sociales e identidades de clase, género, etnicidad, nacionalidad, escolaridad, ocupación, entre otras, y que han derivado en múltiples expulsiones (de la familia, del barrio, de la escuela, del trabajo y de los países) (Golembe, 2021). Sin embargo, para algunas personas estas identidades les ha favorecido durante el tránsito hacia el país de destino pues les ha permitido tener acompañamiento y atención por parte de las instituciones ya mencionadas. En este sentido, tal como menciona Gatti (2022:85-6) “… el asunto no es el cómo ven a las personas en situación de movilidad (turba, peligro, salvaje) sino el cuándo los ven: cuando están heridos o enfermos, cuando están presos, cuando están muertos”.  

Recurrimos a una mirada interseccional porque propone que los posicionamientos sociales varían de acuerdo con el contexto, así que una misma persona puede encontrarse en una posición subordinada en un momento dado y en una de dominación en otro momento (Anthias, 2012).  En vista de lo anterior, el objetivo del trabajo es analizar los encuentros y desencuentros entre un grupo de personas en movilidad autoadscritas a la comunidad LGBTI+, y algunos integrantes de la red de apoyo a población migrante en una ciudad fronteriza del norte de México, desde la mirada de la interseccionalidad.

Metodología

La información proviene de un estudio llevado a cabo en una ciudad fronteriza del norte de México con una metodología mixta convergente (Creswell, 2003) organizada en 2 fases. Aquí presentamos el análisis de una parte del material obtenido en la primera fase que tuvo lugar de agosto del 2021 a mayo del 2022, que consistió en un conjunto de entrevistas realizadas a 19 personas, 9 de ellas se identifican como integrantes de la comunidad LGBTI+ en situación de movilidad, y 10 son voluntarios y personal de albergues y centros de atención médica (ver Tablas de datos sociodemográficos). 

Todas las personas de la comunidad LGBTI+ fueron contactadas en un mismo albergue, mientras que las personas involucradas en servicios y actividades de apoyo, se contactaron en diversas organizaciones y espacios. Los criterios de inclusión para los participantes migrantes fueron: ser mayor de edad, reconocerse como integrante de la comunidad y tener experiencia de migración; mientras que los de inclusión para quienes dan algún apoyo fueron ser mayor de edad y tener contacto con migrantes en el momento de realizar la entrevista. 

Consideraciones Éticas. El proyecto obtuvo la aprobación del Comité de Ética del Instituto Nacional de Psiquiatría Ramón de la Fuente Muñiz. Se siguieron los pasos adecuados para que cada participante firmara un consentimiento informado, para proteger su identidad se utilizaron seudónimos. 

Instrumentos

Realizamos entrevistas antropológicas, se recurrió a preguntas abiertas del tipo “cuénteme cómo…”, “¿me puede platicar…?”. Los temas que se abordaron con la población en movilidad fueron a) Experiencias relacionadas con cada fase de la trayectoria migratoria: preparación, tránsito, llegada y permanencia, deportación/ decidir el regreso y retorno. b) Experiencias con personas, organizaciones gubernamentales y no gubernamentales con quienes ha entrado en contacto antes y durante la trayectoria. c) Experiencia de discriminación/rechazo o violencia debido a su identidad d) datos sociodemográficos. Los temas de la guía para las personas que realizan alguna actividad o proporcionan algún servicio fueron: a) Percepción sobre la migración y los migrantes b) Descripción de la organización o servicio c) Experiencias y percepción del contacto con la población objetivo d) Percepción sobre los problemas, obstáculos y oportunidades para atender a esta población e) Datos sociodemográficos. 

La duración de las entrevistas osciló entre una hora y dos horas, el número de sesiones varió de una a dos. Todas se audiograbaron, se transcribieron y están almacenadas en archivos digitales. 

Análisis de las entrevistas

El análisis consistió en diferentes niveles de lectura (Guber, 2014), de la primera se agrupó el contenido que respondiera a los temas abordados, conformando las primeras y grandes categorías temáticas, por ejemplo, descripción de los episodios de discriminación en cada fase de la trayectoria migratoria. En la segunda lectura, y con base en el andamiaje teórico, se identificaron tanto las instituciones mencionadas por los entrevistados y las características (condición sexo-genérica, edad, condición médica, etc.) que destacaron en la interacción y se obtuvieron un conjunto de subcategorías. En una tercera lectura, se contrastaron las subcategorías obtenidas en el material discursivo de las personas en situación de movilidad con el del personal y voluntario, y se establecieron las siguientes para las personas de la comunidad y en situación de movilidad: a) experiencias con instituciones y en los ámbitos de contacto durante el trayecto, b) condiciones y/o características que considera que influyeron en la interacción. Para el personal y voluntarios: a) conocimiento y percepción sobre las instituciones y procesos relacionados con la población en movilidad b) percepción, características y/o condiciones que identifica en los integrantes de la comunidad LGBTI+ en situación de movilidad.

[1] Entendidas en clave foucaultniana serían dispositivos, y aun cuando la mayoría de las instituciones que están involucradas en alguna forma de apoyo a las personas en situación de movilidad se encuentren, precisamente, fuera de la esfera estatal, funcionan de manera paralela a éste y operan bajo el mismo programa ideológico del capitalismo. De acuerdo con este programa, mediante las acciones, procedimientos y normas institucionales se debe gestionar o administrar las contradicciones inherentes al capitalismo, entre otras, la violencia e inseguridad, la precariedad laboral, los desplazamientos poblacionales (Sloterdijk, 2012; Lipovetsky, 2016). 

Desarrollo:

Instituciones identificadas por los entrevistados 

Conforme narraban las experiencias de su trayecto, las personas en movilidad mencionaban espontáneamente diferentes instituciones, algunas los extorsionaron y violentaron de diversas maneras, pero también emergieron aquellas que les proporcionaron alojamiento, alimentos, acompañamiento legal y atención médica. Por otra parte, los voluntarios y el personal que tiene contacto cotidiano con esta población, también mencionaron instituciones en las cuales se apoyan. Las agrupamos de la siguiente manera: 

a) Aquellas que funcionan de forma paralela al Estado: crimen organizado, narco-Estados (hondureño), iglesias.

b) Estatales: policías mexicanos en la frontera sur, policías y patrullas estatales, “autoridades” guatemaltecas y nicaragüenses, Comisión Mexicana de Ayuda a Refugiados, Instituto Nacional de Migración “Migración” agentes de Migración, Grupo BETA, Centro de Atención Integral CAI, Fiscalía en Tenosique, Tabasco, la policia de Tijuana, Centro de detención, Programa gubernamental mexicano para dar trabajo a inmigrantes Bienestar, Consejo Estatal de Atención al Migrante, Universidad Autónoma de Baja California. 

c) Agencias y Asociaciones internacionales: ACNUR, CEFON de ACNUR, HIAS (fundada en 1881 en EU, Hebrew Immigrant Aid Society) Save the children (fundada en Reino Unido en 1919), Médicos Sin Fronteras (fundados en 1971 por un par de médicos que trabajó para la Cruz Roja Internacional), Asylum access (EU), Refugee Health Alliance (fundada en 2018, están en Prevencasa, voluntariado), Espacio migrante (en 2017 se convierte en una fundación binacional, EU-Mex).

d) Organizaciones de la Sociedad Civil: albergues, abogado del albergue, Red atención psicológica, Narcóticos Anónimos, Alcohólicos Anónimos, Elias, Psicólogos Sin Fronteras (fundada en 2000). 

Experiencias con las instituciones durante su estancia y tránsito por México 

Los integrantes de la comunidad padecieron una triple discriminación durante su tránsito debido, principalmente, a la condición de movilidad, la falta de dinero y por su identidad genérica, lo anterior coincide con los hallazgos de otros trabajos (Romero y Huerta, 2019; Zarco y Reynosa, 2020; Yarwood y cols. 2022). A diferencia de los migrantes heteronormativos, estuvieron sujetos a actos de agresión y discriminación por parte de otros migrantes y en algunas ocasiones, incluso de las personas encargadas de los albergues. Esto también fue reportado de manera pormenorizada en otro estudio (França y Fontgaland, 2020). Con relación a ello, Omar nos platicó,

tuvimos problemas en un albergue… llegaron como tres personas a querer sobrepasarse, busqué hablar con el encargado, y el encargado decía que era que era nosotros éramos los que provocábamos o que nosotros buscábamos eso. Ya el momento de que ya empecé yo como que a ponerle más quejas al encargado, lo que hizo fue decirnos que no podíamos estar ahí, nos corrió del albergue. …todo lo que nos quitaron en el camino y todo, no teníamos a dónde ir. Sí sentí como ese pequeño como discriminación en ese momento. 

                                                                                                                                                                                           [Omar, 28 años, gay, 7 meses en México]. 

Los albergues que son especialmente para la población de la comunidad LGBTI+ (de acuerdo con los entrevistados, en México hay 3 y uno donde excepcionalmente reciben mujeres trans), constituyen espacios de seguridad y respeto como lo enuncia Gatti (2020). Sin embargo, como cualquier otro espacio sostenido por la Sociedad Civil, el abastecimiento de insumos, la amplitud de los espacios, la variedad y calidad de los servicios que ofrecen (aseo personal, abogacía, cuidados médicos y psicológicos, acompañamiento, etc.) depende en medida importante de las voluntades de las redes de apoyo que logran generar. Por ejemplo, con relación a la profesionalización de la atención psicológica que se ofrece en uno de estos albergues, Diana comentó,  

... aquí vienen talleres de psicología, pero es una chica que está en la Universidad, no es un psicólogo profesional, o sea, sí ayuda la chica, porque se toma su tiempo, pero no es un psicólogo profesional que mire los problemas de las personas, que mira más allá, tienen una visión más allá. No, ella está en su programa de recibirse de psicóloga… [Diana, 35 años, mujer trans, 1 año en México] 

No obstante, reconocen …

Yo la única atención que he buscado aquí fue cuando me dolía mucho la pierna, que fue el [nombre de la institución], muy buena atención, un apoyo, mis pastillas…Yo sólo voy al [nombre de la institución], nada más. Ahí te dan todo lo que necesitas, casi para todo malestar. Tú le dices al médico y ellos te remiten al especialista. Creo que sí, yo las ayudas que le he pedido me mandaron para una clínica de dientes. Súper, súper bien. Todo es gratis. [Ruy, 35 años, gay, 8 meses en México] 

En los discursos de los entrevistados observamos que cuando interactuaron con instituciones estatales, las que funcionan paralelamente al Estado e incluso con las que corresponden a la Sociedad Civil, fueron sujetos de rechazo, violencia, y les obstaculizaron su marcha hacia los EU debido a que se conjugaron situaciones como carecer de documentación, la nacionalidad, tener poco dinero y además pocas oportunidades de trabajo, la condición sexo-genérica y la de movilidad. Sin embargo, en otros momentos y también gracias a la interacción de características como la condición sexo-genérica, tener alguna condición médica, estar en movilidad, ser sobreviviente de violencia, tener una pareja del mismo sexo, recibieron apoyo que les facilitó su estancia en México o su camino hacia EU, por parte de las agencias internacionales, algunas instituciones estatales y las de la Sociedad Civil. Como comenta Anthias (2012), la interacción de las mismas condiciones, a veces vulnerabiliza y otras contribuye a la puesta en marcha de cierto grado de agencia.  

Capacidades y limitaciones de las instituciones 

Las personas que colaboran en las instituciones que pertenecen a la Sociedad Civil, perciben que tanto los albergues como los lugares donde proporcionan atención médica a la población en movilidad, tienen capacidades diferenciadas que dependen, principalmente, de las entidades financiadoras o de la ubicación geográfica, así lo comentaron Roberto y Aída,

en el [nombre del lugar] están financiados por americanos y la pura conversión del dólar a pesos es ganancia para ellos… 

[Roberto, pasante de medicina, da consulta, 2 meses en el lugar]

tiene mucho que ver, por ejemplo, el lugar donde está instalado el albergue, por ejemplo, me platican los directores de los albergues que aquellos que están situados en el centro de la ciudad son los que reciben más recursos, de todo tipo, y los albergues que están en la periferia ya no les llega tanto. [Aída, voluntaria en diversos espacios de atención a población en movilidad, casi 2 años]

 Así que en los albergues que están pensados para cubrir las necesidades básicas -techo y alimentación- de manera temporal, y como lo señala Fátima, dependen en gran medida de los recursos personales y privados de las “voluntades” que trabajan con ellos para satisfacer otras necesidades de quienes albergan,  

como este jovencito, para decir lo que tenía y que tenía un problema psiquiátrico, inmigrante y diverso, es bien complicado… aquí es muy complicado… …nosotros somos albergue, no somos clínica psiquiátrica. Gracias a Dios tenemos a un abogado que se encarga de que nosotros busquemos el centro psiquiátrico y ella se hace responsable de dinero. [Fátima directora Albergue 7 años en al albergue]

Cuando faltan los recursos privados, hay pocas posibilidades de que una persona en movilidad reciba los servicios que provee el Estado, ya que existen una serie de procesos institucionales que fueron concebidos y están organizados para proporcionarse bajo cierto control poblacional. Como platicó Gustavo, 

Entonces, imagínate, decirle a alguien que está prácticamente [en situación de] calle “vete a un café internet, saca ésto, saca el otro, prepara tus trámites y, todavía, aparta dinero por si hay algún estudio…”, Entonces…la gente no va, la gente desiste, si no va a un tratamiento por tuberculosis…a un centro de salud más cercano, porque saliendo de aquí, los va a detener un policía, que por su aspecto les va a decir “¿tú qué haces en esta área?, regrésate a la zona norte”, si bien le va, si no, se lo lleva detenido 36 horas. 

                                                                                                                                                                   [Gustavo, coordinador de atención médica, 6 años]

Imagen de la comunidad LGBTI+ en situación de movilidad

Durante las entrevistas con los voluntarios y el personal, prevalecieron las siguientes características para describir a la población en movilidad:  

-Sujetos de violencias en diferentes grados. Tanto en los países de origen (extorsiones, rechazo, homicidio de sus familiares) como por los que transitan (cobro de piso, asaltos, secuestros), y de manera particular en México. 

es la culpabilidad y la incertidumbre de no saber qué va a pasar con ellos, y también muchos vienen con un sentido de que los están persiguiendo, de persecución, como si fueran presas de un cazador que está constantemente buscándolos. [Elvira, médico, 2 meses en el lugar]

-Sujetos a la pobreza.

muchos de ellos trabajan, pero están viviendo el día a día.  [Adriana Psicóloga de Albergue, 2 años en el albergue]

-Sujetos de discriminación debido a: la condición de movilidad, la raza, la condición sexo genérica, por alguna condición de salud mental, por el consumo de sustancias. 

vienen arrastrando abandono, soledad, pobreza, discriminación y todo lo que es transfobia, homofobia, lesbofobia. Entonces, ellos vienen con ese estigma. [Fátima Directora Albergue 7 años en al albergue]

-Sujetos a las carencias o a la marginalidad: sin redes de apoyo, sin esperanza, sin país, sin documentos.

personas que son desplazadas forzosamente, dejan su hogar, se les separa de sus familiares, se acaban sus sueños, sus esperanzas, no tienen redes sociales. [Grecia, médico 7 años]

-Personas desesperadas ante todas las cosas que se les han negado, preocupadas por atrapamiento, con incertidumbre y estrés, bajo incertidumbre y culpabilidad. Las vivencias de todo lo anterior les ocasionan “traumas psicológicos”.  

sí se nota mucho la desesperación de estar atrapada, a pesar de que te tienen cubiertas las necesidades físicas.

[Aída, voluntaria en diversos espacios de atención a población en movilidad, casi 2 años]

También reconocieron aspectos positivos:

-Hay algunas personas “muy fuertes” que controlan su estado emocional, “todos quieren ser fuertes”

Hay gente que es muy fuerte, en dónde su estado emocional lo sabe controlar muy bien y pareciera como si no pasara nada…

[Daniel Director Albergue, experiencia 8-9 años]

En este punto (antes de cruzar a EU), hay muchas personas “esperanzadas por cruzar”, “aun ilusionados por cruzar a EU”.

la esperanza que tienen de cuándo van a poder cruzar, o cuando van a poder darle una vida mejor a sus hijos o ellos mismos. La satisfacción de haber logrado llegar hasta este punto de la frontera. [Aída, voluntaria en diversos espacios de atención a población en movilidad, casi 2 años]

En términos generales, el encuentro entre la población LGBTI+ y las instituciones mencionadas, está mediada por la imagen de la “víctima” que construyen los voluntarios y el personal, tal como ya lo ha reportado la literatura (Pazos, 2011; Fobear, 2015; Tassin, 2017; Gatti, 2022). De dicho encuentro emergen “zonas de no derecho” como bien describe Lily Kurtz (citada en Gatti, 2022:184), pues dan lugar a sujetos improbables, sujetos cuyo estatuto vital es el de la negación: sin papeles, sin hogar, sin visibilidad, sin derechos, en muchos sentidos, sin identidad, ni vida”. 

Conclusiones:

Si bien algunas de las personas de la comunidad LGBTI+ en movilidad han aprendido a “gestionar” (por ejemplo, qué contarle a quién y de qué manera) tanto su identidad de género como otras condiciones, las interacciones que mantienen con las instituciones podría ser perniciosas en tanto se convierten en relaciones de extrema dependencia. Habría que reflexionar en que la agencia de esta población queda siempre sujeta al control, a la dosificación y al confinamiento dentro de ciertos espacios (parques, albergues, centros de atención) y rutas (conformadas también por las “paradas” en las instalaciones del INM, en COMAR, etc.), lo que termina exacerbando la condición de precariedad (Gündoğdu, 2015; Zarco y Reynosa, 2020). Cuando la identidad, el ser político y ético de una persona se reduce al ser sujeto de compasión y benevolencia, las instituciones tergiversan los trazos asociados a una ciudadanía moderna, convirtiéndose en simples administradores de carencias y efectos de las violencias (Gatti, 2022) 

Como señala Pazos (2011), sería conveniente que las personas involucradas en la atención a la población LGBTI+ en movilidad se preguntaran ¿qué tipo de política reproduce intencionalmente o no, con los procedimientos y acciones que cotidianamente realiza? ¿Cuáles serían los mecanismos de protección ante la violencia de género y la transfobia, que al mismo tiempo aseguren la integridad de la agencia de las personas?

Bibliografía:

Aministía Internacional (2017) Sin lugar que me proteja. London: Aministía Internacional, 32 pp.

Anthias, Floya (2012). “Transnational Mobility, migration research and intersectionality”. Nordic Journal of Migration Studies, n. 2, p. 102-110, jun.

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Gatti, G. Irazuzta, I. y Martínez M. (2020) Inverted Exception. Ideas for Thinking about the New Disappearances through Two Case Studies, Journal of Latin American Cultural Studies, 29:4, 581-604, DOI: 10.1080/13569325.2020.1839869

Gatti, Gabriel (2022) Desaparecidos. Cartografías del abandono.  México: Editorial Turner, 236 pp.

Golembe, J., Leyendecker, B., Maalej, N., Gundlach, A., & Busch, J. (2021). Experiences of minority stress and mental health burdens of newly arrived lgbtq* refugees in germany. Sexuality Research and Social Policy, 18(4), 1049-1059.

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Gündoğdu, Ayten. 2015. Rightlessness in an Age of Rights: Hannah Arendt and the Contemporary Struggles of Migrants. New York: Oxford University Press.

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Pazos, Álvaro (2011) Ensayo dictado en el curso de formación "Marxismo y Revolución en el siglo XXI", organizado en enero-febrero 2011 por el colectivo Arganzuela en Movimiento en el CSO La Traba, Madrid.

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Sloterdijk, P. (2012) Has de cambiar tu vida. Valencia: Pre-textos. 

Tassin, Etienne (2017) La desaparición en las sociedades liberales, en Gatti (ed) Desapariciones. Uso locales, circulaciones globales, Bogotá, Siglo del hombre-Uniandes, pp. 99-118

Yarwood, V., Checchi, F., Lau, K., & Zimmerman, C. (2022). LGBTQI+ migrants: a systematic review and conceptual framework of health, safety and wellbeing during migration. International journal of environmental research and public health, 19(2), 869

Zarco, Ernesto Antonio y Reynosa, Karla Jeanette (2020) Dispositivos de seguridad y sexualidad en la frontera sur de México: biopolíticas en mujeres transgénero centroamericanas. Tabula rasa, (33), 137-163.

Palabras clave:

LGBTIQ+, MIGRACIÓN, CENTROAMERICANOS, INTERSECCIONALIDAD, INSTITUCIONALIDAD

Resumen de la Ponencia:

Este estudo tem por objeto a análise das homenagens prestadas entre 1948 e 2013 sob a forma de denominação de logradouros públicos a imigrantes e descendentes de germânicos e poloneses na cidade de Curitiba. Os dois grupos imigrantes aqui estudados estão presentes na cidade desde a segunda metade do século XIX e possuem importantes diferenças entre si, seja quanto ao número de indivíduos que se concentrou na cidade, seja ainda em relação à forma, que se nota pelas suas trajetórias particulares de ascensão social mescladas de rechaço durante as guerras mundiais e de preconceitos diversos, como foram recebidos e inseriram-se na sociedade local. A análise dos logradouros é feita a partir dos estudos sobre reconhecimento de Honneth (2003) e de Memória Coletiva elaborado por Halbwachs (2003) que permitiram desenvolver uma Sociologia sobre as Homenagens. Nesse quadro, identificamos como cada indivíduo teve sua biografia e seu nome imortalizados em um logradouro e, assim, destacados e reconhecidos socialmente. Para o conjunto da cidade, estabelecemos uma cartografia dos bairros onde foram identificados todos os nomes de endereços homenageando germânicos e poloneses, a data de suas oficializações e os autores das homenagens, a fim de quantificá-los e gerar uma estatística capaz de compará-los. Ao final, percebe-se que embora a história desses grupos imigrantes tenham sido alvo de conflitos, sua presença física na cidade indica que eles estiveram e continuam no coração da história da sociedade curitibana.

Resumen de la Ponencia:

Como resultado del trabajo de campo de las investigaciones de maestría y doctorado, se identificó un núcleo de migrantes zapotecas en la frontera norte que han construido durante poco más de tres décadas una comunidad que reproduce muchas de sus características culturales originarias. Esta comunidad con el paso del tiempo sigue identificándose como zapoteca oriunda de Teotitlán del Valle.La investigación esta construida desde una perspectiva translocal e interseccional y los resultados revelan la importancia de las mujeres y personas a cargo de las labores de cuidado los vínculos de arraigo y la reproducción de comunidad

Resumen de la Ponencia:

A pesar de la mayor atención académica al flujo de retorno de mexicanos en la última década, quedan muchas interrogantes sobre los procesos de (re)inclusión social que experimentan. La composición heterogénea es una de las características que se asocia con los flujos de retorno más recientes; por lo que interesa conocer las distintas condiciones y retos que experimentan en los contextos de asentamiento. En este sentido, la experiencia de retorno urbano y rural se diferenciará a partir de la estructura de oportunidades y la posibilidad de transformar tales estructuras o de diseñar mecanismos que posibiliten su (re)inserción o establecimiento (Rivera 2013).Frente a dicho escenario, resulta relevante profundizar sobre las formas en que personas retornadas se (re)incorporan en las dinámicas económicas de la Zona Metropolitana de Guadalajara (ZMG), una de las regiones económicas más dinámicas del país. La propuesta se enmarca en una investigación sobre las constelaciones que propician experiencias de accesos diferenciados en los procesos de (re)inserción económico-laboral, que puede derivar en condiciones precarias y de supervivencia (Hualde & Ibarra, 2019); desde una mirada que considera el marco de capitales y la estructura de oportunidades provistas por la familia, el mercado, las instituciones y las redes sociales (Filgueira, 2001; Katzman, Filgueira & Errandonea, 2005). A partir del trabajo de campo, es posible identificar algunas distinciones generales. La primera tiene que ver con el lugar de nacimiento de las personas retornadas; la segunda si el retorno fue voluntario y/o planeado o no. Una característica más específica relevante para el análisis, debido a la mayor carga de discriminación social, sucede cuando las personas cuentan con experiencias carcelarias. Precisamente, para esta ponencia, me enfocaré en dicha intersección.  La metodología es a partir del enfoque biográfico, mediante entrevistas semiestructuradas, desde una mirada longitudinal que da seguimiento a eventos en el largo plazo, de forma retrospectiva y prospectiva (Mummert, 2017). Dicha perspectiva tiene el objetivo de dar cuenta, de manera sistemática, sobre las condiciones de adaptación, cambio y/o transcurso de vida de la experiencia de las personas en contextos particulares y periodos de tiempo establecidos (Rivera, 2017), que permitan tener una panorámica de las diferentes etapas de la migración (pre y post), así como la articulación de los niveles individual, relacional y estructural (Cassarino, 2004). Los resultados previstos abonarían a la identificación de mecanismos que propician una inclusión segmentada en el retorno. Es decir, distinguir situaciones particulares que favorecen que ciertos individuos, a pesar de contextos de recepción precarios, el prácticamente nulo apoyo gubernamental y/o características individuales menos valoradas socialmente, sean capaces de movilizar distintos capitales a partir de su experiencia en Estados Unidos para alcanzar la sostenibilidad en el retorno que plantean Ruben et al. (2009), y consigan sentirse en casa

Resumen de la Ponencia:

Este estudio fue realizado con el acompañamiento de FLACSO Honduras a través del observatorio de migraciones de Honduras.  La experiencia del retorno al lugar de origen entre mujeres de un sector del Valle de sula en el norte de Honduras es el centro del análisis de este artículo.  Choloma, Cortes es el escenario socio-espacial donde transcurren las historias analizadas en este estudio, en los últimos años este lugar se ha convertido para las mujeres en uno de los sitios más peligrosos para vivir, registrando altas tasas de feminicidios en el país.Para el abordaje de dichas historias se utilizaron herramientas etnográficas en donde participaron inicialmente 75 mujeres, de las cuales se seleccionaron 10 casos tipo accediendo de forma voluntaria. Las narraciones contemplan en un primer momento sus condiciones sociodemográficas, luego la experiencia antes, durante y después del viaje; dentro de las narrativas se podrá identificar algunas percepciones del lugar que dejan, el compromiso con el hogar durante su ausencia que se evidencia en el envío de remesas al país, la esperanza de “llevarse a los suyos” durante su estancia fuera. El viaje de todas las mujeres participantes está marcado por el abuso sexual y la estafa, así como por su frustrado intento de entrar a EEUU.  Al regreso la percepción del lugar al que retornan, la construcción de expectativas de reinserción laboral y social que están mediadas por nuevas habilidades y subjetividades producto del viaje. Finalmente se espera que los resultados permitan proponer estrategias de reinserción para la localidad estudiada partiendo de sus particularidades demográficas y culturales.

Resumen de la Ponencia:

La frontera es un lugar donde convergen relaciones económicas, políticas, sociales geopolíticas, e históricas. México se ha erguido como país de origen, tránsito,  destino y retorno, estas realidades se reflejan en el estado fronterizo de Baja California, que cuenta con características económicas, sociales y migratorias distintivas, debidas, en gran parte, a su localización geográfica. En Baja California la migración de retorno es  perceptible, para 2015,  el estado  tuvo 33 427 migrantes de retorno, el 6.7% del total nacional, ubicándose como una de las entidades con mayor  número de migrantes de retorno,  el cuarto lugar a nivel nacional (Fundación BBVA Bancomer y SEGOB / CONAPO, 2017). El objetivo de esta ponencia es analizar las vivencias  de los jóvenes migrantes de retorno en un contexto fronterizo, vivencias en el sentido educativo, lingüístico e identitario. Consideramos que debido a las características y dinámicas de la frontera norte de México el retorno es vivido por estos jóvenes de forma particular, la frontera plantea oportunidades y retos para el retorno de estos jóvenes. Este trabajo se basa en entrevistas semiestructuradas a 8 jóvenes migrantes de retorno en la ciudad de Mexicali, B.C., así como en una encuesta aplicada a estudiantes realizada en la Universidad  Autónoma de Baja California, campus Mexicali. 

Resumen de la Ponencia:

Los países del Sur Global comparten dinámicas y desafíos similares, lo cual genera la necesidad de afianzar las estrategias de cooperación entre estos Estados, y así enfrentar de manera conjunta problemáticas en común. En esta ponencia se analiza el fenómeno migratorio en Turquía y Colombia; Estados que han enfrentado inmigraciones masivas en los últimos años.  El flujo de población siria a Turquía y venezolana a Colombia, ha conllevado a adaptar las instituciones, así como realizar estrategias de regularización, e inclusión de los migrantes en cada territorio. Aunque ambos Estados tiene desafíos como la irregularidad migratoria, inseguridad y discriminación  también se presentan nuevas oportunidades para cada Estado. Por lo cual, al ser dos de los países con mayor inmigración en el mundo se puede establecer estrategias de aprendizaje conjunto frente a la problemática en común.La naturaleza de la investigación es cualitativa, utiliza el método comparativo con la técnica de revisión documental y entrevistas. 

Resumen de la Ponencia:

En la presente ponencia se realiza un análisis de las necesidades humanitarias multisectoriales de personas migrantes venezolanas que se encuentran en tránsito en el corredor entre la ciudad de Cali (Valle, Colombia) y la ciudad de Ipiales (Nariño, Colombia) a partir de los datos arrojados por Médicos del Mundo y la Universidad Mariana tras la aplicación de un instrumentos a 987 migrantes en tránsito por el departamento de Nariño en el año 2021. A partir de estos datos se analizan características identificatorias de los migrantes en función de su edad, género, orientación sexual, modalidad de ingreso a Colombia, ciudad de origen y nivel educativo, que permiten correlacionar con categorías relacionadas con su situación legal en Colombia y los comportamientos asociados a los riesgos percibidos en Colombia en relación a la violencia, el contagio por COVID y la garantía de derechos humanos.  A través del rastreo de las categorías y variables anteriormente mencionadas se analiza cómo la institucionalidad y las ONG han atendido a las personas migrantes venezolanas en tránsito por Colombia a nivel de salud física, mental y sexual, y las maneras en que estas se podrían ver afectadas por el impacto del contagio por COVID 19. A parte de la información recolectada por medio del instrumento aplicado, se analizan aspectos que se indican en el informe resultado de la observación directa de las condiciones en que se encuentra la población en el territorio colombiano. Estas consideraciones de posibilidad dan cuenta de la alimentación, hospedaje y trabajo de las personas migrantes venezolanas en tránsito permiten reconocer sus niveles de afectación en distintas esferas. Teniendo en cuenta los resultados obtenidos, se identifica que las personas venezolanas migrantes en tránsito se encuentran inmersos en riesgos de diversa índole, al respecto uno de los más evidentes tiene que ver con la exposición a la situación de calle durante el periodo de tránsito, lo cual se relaciona a la sistematicidad de la violencia sexual, trata de personas, explotación laboral y la discriminación. Respecto al tiempo de permanencia en el departamento, se encontró que la mayoría de las personas se alojan en albergues que les dan hospedaje por pocos días, por lo cual el riesgo de desalojo es inminente, lo cual se aúna al fenómeno xenofóbico que les implica en lo personal, laboral, social, etc.Así entonces, se concluyen diversos puntos en razón de las categorías y variables mencionadas que permiten vislumbrar recomendaciones para las entidades gubernamentales y las organizaciones que responden a las necesidades humanitarias para este tipo de población.  

Resumen de la Ponencia:

La llegada de venezolanos a Colombia se ha constituido en un fenómeno social nuevo en el panorama migratorio del país porque se pasó de ser un país de emigración a presentar inmigración simultáneamente. Sobre los procesos de incorporación social de la población venezolana se han realizado algunos acercamientos coyunturales que demostrado que, aunque arriban en condiciones similares a las de los refugiados, en su mayoría son migrantes económicos, que huyen de la crisis socioeconómica de su país. La situación más difícil la viven las mujeres porque en varios casos llegan con hijos menores y dejan en su país otras personas dependientes. Vienen en búsqueda de empleo para enviar dinero a los familiares que permanecen en Venezuela. El propósito de esta ponencia es describir las formas de incorporación laboral de venezolanas semi y calificadas en Cali. Para ello se recurre a la categoría analítica de Asimilación segmentada planteada por Alejandro Portes y Rubén Rumbaut (2010) en “América Inmigrante” para tipificar las diferentes formas de incorporación de las migrantes venezolanas en el mercado laboral.  Esta categoría plantea que la incorporación es heterogénea como consecuencia de diferentes factores. Entre ellos, los migrantes pueden enfrentarse a una red de barreras o trampolines estructurales que dificultan o facilitan la movilidad social llamado contexto de recepción. Para configurar el contexto de recepción se abordarán tres dimensiones: presencia de estereotipos étnicos, establecimiento en zonas urbanas deprimidas y la presencia de un mercado laboral precario en la ciudad de Cali. Esta ponencia se basa en 20 historias de vida de mujeres venezolanas profesionales o semiprofesionales radicadas en Cali que fueron construidas con entrevistas semiestructuradas. La hipótesis central es que estos tres elementos se configuran para la incorporación laboral segmentada que impide acceder a un empleo ajustado, el factor más relevante es el mercado laboral precario en la ciudad de Cali para las mujeres.