Resumen de la Ponencia:

La serranía del Perijá es un territorio habitado por el pueblo indígena Yukpa y por comunidades campesinas provenientes de diferentes departamentos de la región Andina, que iniciaron su poblamiento de forma masiva en la zona durante la época de la violencia bipartidista. El propósito de esta investigación fue abordar los conflictos territoriales y sus dimensiones desde una orientación cualitativa y bajo un enfoque de Acción Sin Daño – ASD, en donde se narran las dinámicas y principales características territoriales en la construcción de paz, es decir identificando la manera en que el Estado y las comunidades han abordado los conflictos agrarios hacia su transformación. De forma mucho más específica se analizarán las acciones realizadas por las comunidades y del Estado a lo largo del conflicto. Además, proponer algunas reflexiones desde el proceso de investigación de los conflictos con miras hacia su transformación asertiva. En el Perijá se vive un conflicto interétnico por el uso, tenencia y permanencia del territorio, se concentra en la visión del mundo de cada una de las partes (indígenas y campesinos), de la intervención del Estado en el reordenamiento territorial y las circunstancias sociales, políticas y económicas que han definido su presencia en la región. El marco de intereses, necesidades, posiciones y derechos ha sido el punto de partida en la búsqueda de mejorar las condiciones de vida en lo productivo, acceso a recursos y a las protecciones sociales de las dos comunidades. Para explicar este escenario hay que hablar en primera medida de pueblos indígenas como los Yukpas quienes durante años han tratado de que se les reconozca una serie de derechos, y que se les de claridad en la tenencia de sus territorios ancestrales y en todos los conflictos que de esto mismo se han derivado. Esta comunidad es recolectora, semi-nomada y tiene una connotación guerrera, es así como desde hace siglos se han enfrentado con grupos de su misma etnia y con colonos.  Como reseña del poblamiento, se expresa que a partir de los años 40, en plena violencia bipartidista empiezan migraciones de campesinos. Estas familias abren caminos, labran la tierra, activan la economía, transforman la dinámica del contexto y reclaman derechos territoriales. Es a partir de ese momento que se evidencian dos actores en la serranía del Perijá, ambos cargan el peso de la guerra y que han soportado o aguantado los devenires de las acciones de los grupos armados y del Estado, representado en la toma de decisiones de las instituciones. El conflicto principal gira en torno a la tierra, el pueblo Yukpa reclama desde lo ancestral, y los campesinos, manifiestan que han trabajado, cultivado y hecho productiva la tierra.

Resumen de la Ponencia:

Objetivos: Asegurar que las comunidades a ser deslocalizadas alcancen los niveles de conocimiento, comprensión y dominio de la necesidad del reasentamiento humano en proceso, como garantía de derechos y justicia social, para el cambio seguro de las condiciones de vida, con garantías de progreso, respeto a derechos y justicia social. Generar conciencia ciudadana, cívica, de la urgencia y necesidad de la reubicación en una única comunidad. Empoderar a ciudadanos/as, organizaciones y entidades de la sociedad civil para una participación protagónica en la formación y capacitación comunitaria en el proceso hacia la creación de la nueva comunidad. Asegurar la participación activa y protagónica de la comunidad en el diseño y organización de la nueva comunidad, con apego al respeto de los derechos económicos, sociales, culturales y ambientales, apoyándose en enfoques de género y humanos. Construir desde una lógica participativa, propuestas de desarrollo económico-productivo, basados en la instalación de iniciativas y emprendurismo, asociativos y cooperativos, que incorporen las mujeres y la juventud al proceso de producción de riquezas, con atención en la promoción de iniciativas que afronten los desafíos relativos a la alimentación. Garantizar que las comunidades no sean desarraigadas socio-culturalmente. Metodología de intervención:  Proceso participativo, fundamentado en el diálogo resultante del contacto directo con las comunidades y el trabajo conjunto con y desde los liderazgos comunitarios y apoyados en un programa sistemático de actividades educativas, de formación/capacitación con los núcleos de activistas comunitarios/as y dirigentes sociales de las mismas, que aseguren el contacto permanente con toda la comunidad mediante la socialización de los contenidos del proceso con los núcleos familiares. La utilización de los recursos propios de la metodología taller, la realización de Grupos Focales, los grupos de discusión a partir de publicaciones popularizadas con contenidos relativos a la organización popular, la salud, la educación, el medio ambiente, la seguridad ciudadana, la cultura y la vida en comunidad. La metodología tanto de pesquisa, como se seguimiento e intervención de la realidad y del proceso socio-comunitario, está centrada en la participación, en la asunción de la comunidad y sus organizaciones como sujetos protagónicos del proceso, centrando en la transformación de la conciencia ciudadana, la orientación de los contenidos del proceso educativo, desplegado desde tres transversalidades: Genero, Juventud y Medio Ambiente. El soporte humano fundamental viene dado desde el contacto con el ciudadano/a en las familias, el establecimiento de compromisos con la organización y los diversos agrupamientos desde sus bases y los grupos dirigentes y los liderazgos sociales, para construir y fortalecer la organización comunitaria y asegurar que el empoderamiento ciudadano del proceso de creación y construcción de la nueva comunidad, resulte de un ejercicio plenamente democrático,  efectivamente participativo y realmente transparente.

Resumen de la Ponencia:

Dentro de los espacios rurales, las estructuras agrarias se han venido redefiniendo a la par de nuevos procesos sociales, en lo que se han tenido periodos de recesión y tensión. La agricultura y todo el campo de saberes que envuelve este aspecto de las vidas rurales se han visto permeado por momentos de crisis, transformaciones y luchas para conservar no solo un sistema de producción alimentario, si no que también el de conservar los saberes de producción tradicional, los ciclos festivos y la relación que se guarda con la tierra y por ende la cultura campesina que se ha forjado a lo largo de la historia agraria. En estas realidades rurales contemporáneas, se han venido dando otras formas de ser campesino, que no necesariamente corresponde a las de trabajar fielmente la tierra, sino que se han tejido estrategias de reproducción económicas apegadas a los oficios artesanales, las actividades comerciales o el insertarse como empleados en el sector servicios, entre otras actividades. El objetivo de la ponencia es conocer y comprender las actividades socioeconómicas que se han reconfigurado en la población indígena de San Pablito, Pahuatlán, Puebla, a raíz del desistimiento de la actividad agrícola, misma que fueron modificando la cultura y vida local cotidiana. Para dicho propósito, nos valimos de una perspectiva descriptiva y etnográfica, con base en una metodología cualitativa, que busca conocer los cambios generados en la comunidad a partir de la actividad artesanal como principal fuente de ingresos, pero también como un modo de vida que se ha ido construyendo en la interrelación familiar, aspecto que forma parte de su identidad indígena rural.Aquí damos cuenta de la importancia de la actividad manual, que se concentra en la elaboración de artesanías con papel amate y chaquira que elaboran familias ampliadas, prestando atención a su doble funcionalidad, por un lado como practica cultural e identitaria pero también como actividad económica y productiva, esa correspondencia que implica el ser artesano.

Resumen de la Ponencia:

En el departamento de Córdoba (Colombia) se encuentra la población étnica Embera Katío, uno de los diversos pueblos Embera que hay en Colombia como en otros países (Panamá, Ecuador). Este se encuentra al sur de dicho departamento, cuyo resguardo se encuentra en los nacimientos del río Sinú, por ello recibe el nombre de “Resguardo Embera Katío del Alto Sinú”. Este río para el pueblo Embera Katío tenía un gran significado de vida. Además, su cosmovisión,  y sobre todo la alimentación, en gran medida se daba gracias a este río. Esta fuente hídrica era prácticamente la vida misma de este pueblo, así como las tierras que este bañaba a su paso, sin embargo, para 1971 se había concretado la construcción de un megaproyecto hidroeléctrico, la “Empresa Multipropósito Urrá S.A”, y para 1996 se empezó el llenado de la presa. El gobierno nacional había declarado el territorio como “utilidad pública e interés social”. Paradójicamente no se realizaron las debidas consultas previas a la población campesina ni a la población indígena. La represión del agua trajo consigo proliferación de enfermedades, deterioro ambiental, pero particularmente la escasez de peces; una de las fuentes de alimento más importante de la población Embera. Todas estas consecuencias las padecieron en la comunidad indígena. Y como si fuera poco, casi al tiempo hubo una incursión de grupos armados en el territorio. Todo esto llevó a un deterioro de la calidad de vida de esta población indígena, así como el deterioro cultural, social y modo de vida. 

Resumen de la Ponencia:

Las islas Galápagos, han enfrentado diversas problemáticas socioecológicas como la colonización con sus formas de explotación de recursos, producción de monocultivos y alto uso de insumos externos. Los cambios de uso de suelo y vegetación hacia pastizales han degradado estos paisajes. Al ser las Islas Galápagos una Reserva de Biosfera, se encuentra zonificada por las instituciones y manejada desde la década del 90 bajo planes de desarrollo territorial y desarrollo sustentable, formulados en su mayoría desde el Ecuador continental, que no obstante contaron con una baja participación local. Basadas en algunos lineamientos de los planes de desarrollo territorial y  en algunos de sus objetivos de conservación,  restauración y desarrollo sostenible. En el caso del territorio rural de la isla Santa Cruz, se han dado algunas intervenciones tecno científicas por parte de Instituciones y ONGs.Los objetivos de la investigación son los de identificar como se van territorializando las iniciativas productivas desde lo local, la agricultura familiar con  sus sistemas huertos y jardines de árboles multiestrato, su contribución a la seguridad alimentaria y sustentabilidad. También se identificará de qué forma inciden algunas de las intervenciones técnico científicas e institucionales que se estén implementando en territorio rural.En la metodología se trabajó con los actores primarios como son los productores de huertos familiares y jardines de árboles multi  estrato. Con un grupo de seis productores y sus familias, se realizó etnografía por el tiempo de siete meses, se utilizó algunas herramientas de apoyo como el diario de campo, observación participante y entrevistas a profundidad. Como conclusiones, se observa que los productores de huertos familiares y jardines multi estrato, están configurando un territorio rural a partir de prácticas construidas desde sus experiencias vividas, propias de habitar la isla por períodos prolongados de tiempo.  Enriquecen al territorio rural isleño con su diversidad cultural.  A través de habitar en la isla, con sus condiciones específicas biofísicas y climáticas, se han creado apropiaciones vivenciales e interacciones sociomateriales importantes que contribuyen en la alimentación de su familia y a la sustentabilidad a largo plazo de su sistema socio agroecológico. Los productores de huertos familiares y jardines multi estrato, frente a una serie de políticas públicas de desarrollo territorial o desde formas de control de uso del territorio y manejo de recursos, crean sus propias estrategias de vida.  Así mismo, desde algunos actores no endógenos, se mantiene la intención de modelar los procesos de producción en la isla con un desarrollo tecnicista con espacios muy reducidos de aprendizaje colaborativo y de interrelaciones. Se materializan algunas prácticas desde la modernización con dependencia de insumos externos, lo cual no será sustentable a largo plazo. Se crean espacios de interfaz en donde unos actores toman temporalmente aquellas intervenciones con lealtad temporal.   

Resumen de la Ponencia:

El Covid-19 aparecido en China a finales del año 2019, ha costado millones de vidas alrededor del mundo. Su aparición en México a principios del 2020 y hasta la tercera semana de abril de 2022 reportó: 5.730.560 contagios y 324.004 muertes, y ha generado otros escenarios que ponen a prueba la resiliencia humana. Es menester preguntarnos sobre los efectos de la crisis sanitaria en las comunidades y sujetos rurales, poblaciones de gran importancia social, política, económica y cultural del país, capaces de sostener la alimentación mexicana al tiempo que poseen variables que tienden al rezago social y en salud, así como precariedad en materia de protección laboral y económica.Nuestro estudio trata sobre “Las Adelitas”: organización de mujeres rurales, productoras y comercializadoras de café, y bordadoras de los denominados tenangos, originarias de Tenango de Doria del Estado de Hidalgo. Para ellas, el confinamiento, que tenía como propósito reducir la velocidad de transmisión del virus, implicó la suspensión de actividades públicas no esenciales, muchas de las cuáles se llevaron a cabo desde casa (trabajo a distancia), esto disminuyó significativamente la venta e ingresos de las mujeres organizadas, ocasionando, preocupación, tensiones, y búsqueda de alternativas. Este ámbito interno, relevante y poco considerado en los estudios rurales, es recuperado aquí, nuestro objetivo es conocer los efectos de carácter socioemocional de este grupo a causa de la enfermedad Covid-19 en el año 2020 y su necesidad de ser atendidas por instancias gubernamentales en el marco de la gobernanza territorial a través de la gestión de política pública, como una forma en que las mujeres rurales generan territorialidad campesina, definida por el geógrafo Efraín León como: una condición dinámica, una capacidad real y un potencial de campesinas y campesinos de producirse y reproducirse material y subjetivamente hoy y mañana, de tal modo que el territorio campesino es esa “síntesis material y subjetiva de la vida práctica y comunitaria que encuentra amalgamiento histórico en su proyecto político”.La investigación es cualitativa, la información fue obtenida por dos vías: a) trabajo de campo con entrevistas estructuradas a ocho integrantes de la organización, el cuestionario consta de 21 preguntas dirigidas a indagar sobre la cotidianidad, el confinamiento social, las medidas sanitarias, el trabajo, las emociones, los contagios y la gobernanza territorial y política pública; b) revisión bibliográfica, hemerográfica y estadística, con los efectos de la pandemia en el campo mexicano, la condición de mujeres rurales, el estudio de las emociones y los sentimientos desde la ciencia social, el arte y la creatividad, la práctica de la gobernanza territorial y la construcción de políticas públicas desde la perspectiva feminista, y finalmente los procesos de territorialización y desterritorialización.

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Este trabalho tem como intuito, na medida em que evidencia a década da agricultura familiar (2019-2028), uma agenda global instituída pela Organização das Nações Unidas, e seu pilar de promoção de equidade de gênero, realizar um estudo acerca de algumas políticas públicas destinadas ao meio rural brasileiro e dos impactos delas decorrentes na vida de mulheres trabalhadoras rurais. O estudo do tema se justifica em vista do contexto atual, que é marcado pela década da agricultura familiar, assim como pela preparação para realização da Marcha das Margaridas, que acontecerá em Brasília, em 2023. Importa destacar, também, que ele é desenvolvido a partir do Projeto da Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Rio Grande do Sul (FAPERGS) intitulado: A DESIGUALDADE DE GÊNERO E O ACESSO À TERRA NO RIO GRANDE DO SUL: representatividade das mulheres no desenvolvimento sustentável do meio rural e seus reflexos nas políticas agrárias. O problema que orienta o presente trabalho pode ser sintetizado na seguinte pergunta: Políticas públicas voltadas ao meio rural, a exemplo do Programa Nacional de Fortalecimento da Agricultura Familiar (PRONAF), Programa Nacional de Crédito Fundiário (PNCF), Programa Nacional de Reforma Agrária (PNRA), por meio da Portaria nº 981/2003 e da Instrução Normativa nº 38/2007, ambas do INCRA, estão se mostrando suficientes para promover a valorização de mulheres trabalhadoras rurais e fomentar a equidade de gênero? O objetivo geral do texto consiste em analisar se as principais políticas públicas voltadas ao meio rural são suficientes para promover a valorização do trabalho desempenhado por mulheres trabalhadoras rurais. Os objetivos específicos do texto, que se refletem na sua estrutura em três seções, são: a) Analisar os aspectos centrais da década da agricultura familiar (2019-2028), estratégia de valorização e articulação de ações que tem, dentre seus pilares, promover equidade de gênero, ampliando a participação das mulheres; b) Identificar as principais políticas públicas voltadas ao meio rural e, especificamente, às unidades onde é desenvolvida a agricultura familiar; c) Verificar se as políticas públicas analisadas têm evidenciado, de forma satisfatória, a importância do trabalho desenvolvido pelas mulheres trabalhadoras rurais e promovido a equidade de gênero no campo. O método de pesquisa empregado foi o hipotético-dedutivo, mediante a realização de revisão sócio-histórico-bibliográfica.