Resumen de la Ponencia:

A partir de la crisis planetaria inaugurada por el SARS-CoV-2, es probable que ningún habitante del planeta vuelva a sentir “su casa” del mismo modo en que lo hacía en el mundo “pre-pandémico”. Tras la experiencia del confinamiento masivo que se inicia en distintos países del mundo en marzo de 2020, la casa ha comenzado a condensar y expandir, en múltiples direcciones, el desarrollo de (casi) todas las actividades humanas. Así, con el propósito de evitar la propagación del virus, la casa ha mutado en forma evidente, erigiéndose en un ámbito singular que, mientras concentra múltiples actividades en forma simultánea, difumina (tal vez, para siempre) las fronteras entre lo público y lo privado. En este contexto, la casa como “mundo” emerge como una categoría sociológica que permite comprender las nuevas maneras de habitar inauguradas por la pandemia en las cuales las relaciones familiares y amorosas se cruzan y friccionan con el trabajo, el consumo, la educación, los rituales religiosos, las manifestaciones políticas y hasta los eventos festivos que se organizan entre “cuatro paredes”. En este escenario, preguntarse por los conflictos y emociones de las personas que se encuentran confinadas en sus casas realizando la cuarentena adviene una vía analítica apropiada para examinar el estado actual de los procesos de estructuración social. Esta presentación tiene por objetivo indagar, desde una sociología de los cuerpos/emociones, un conjunto de expresiones conflictuales y emocionales observadas en Argentina en dos momentos concretos: durante las primeras semanas del confinamiento, y tras cumplirse un año del Aislamiento Social, Preventivo y Obligatorio (ASPO) dispuesto por el Estado Nacional. Con base en los resultados de dos encuestas online administradas en hogares urbanos localizados en distintas regiones del territorio nacional en 2020 y 2021, en articulación con el análisis de una selección de noticias periodísticas publicadas durante los periodos señalados, la ponencia profundiza sobre un conjunto de escenas conflictuales asociadas al “encierro en casa”. Desde una mirada teórica que comprende al conflicto y a las emociones como vías analíticas adecuadas para indagar la sociedad y sus lógicas de reproducción y cambio social (Melucci, 1996; Scribano, 2017), el trabajo busca ofrecer pistas de interés para re-pensar, en forma situada, los modos en que el confinamiento y el temor al virus han transformado las relaciones cotidianas de proxemia y diastemia social de acuerdo con lógicas estructurales pre-pandémicas. Particularmente, con base en los referentes empíricos mencionados, se analiza la circulación de una “sensibilidad del cuidado” que posiciona al “otro” (conocido/desconocido; próximo/lejano) como un “socio solidario” en la tarea social de enfrentar el brote viral, pero también como una “amenaza” que desafía en forma radical la lógica de la seguridad y el resguardo que supone “quedarse en casa”.

Resumen de la Ponencia:

Con el confinamiento social como medida sanitaria ante la pandemia por el Covi19 se afectaron procesos sociales como la economía, la salud, la educación o las políticas públicas, sin embargo, también se trastocaron conductas, emociones y percepciones respecto a los microespacios de nuestro entorno cotidiano. El estudio se enfoca a analizar las experiencias corpóreas y emocionales de jóvenes universitarios, en relación con los usos de los espacios de las viviendas ante los cambios generados por el confinamiento social, las clases virtuales y el trabajo en casa.  El objetivo es conocer las nuevas formas de sentir y habitar las viviendas a partir del confinamiento social, así como reconocer las manifestaciones emocionales derivadas de dichos cambios.Desde una perspectiva psicosociológica se empleó una metodología cualitativa. Se realizaron siete grupos focales conformados por estudiantes universitarios inscritos en la carrera de Psicología de la Universidad Autónoma de Tamaulipas, México. La muestra fue por voluntarios; en cada grupo se dialogó sobre las experiencias de los jóvenes en torno a los cambios vividos durante la pandemia por el covid19.Los cambios adoptados al interior de las viviendas de los universitarios impactaron en el aumento de las interacciones al interior de los hogares. El resultado fue un mayor acercamiento familiar en lo afectivo y cooperativo, pero también se generaron relaciones de conflictividad con otros miembros del hogar por el uso de los espacios, expresando distintos tipos de emociones ligadas a cada una de estas experiencias. En términos bourdianos, se evidencia una alteración de la hexis corporal, esas disposiciones interiorizadas sobre el vivir, sentir y pensar el espacio, derivando en manifestaciones emocionales que, de acuerdo con Richard Lazarus, resultan de las valoraciones que vinculan al sujeto con su ambiente.El vínculo entre el cuerpo, las emociones y el espacio se trastocó ante el confinamiento social, lo que ha traído consigo nuevas maneras de vivir y sentir el hogar y sus objetos. Se reconfiguró no solo el ser, sino también el hacer de los jóvenes dentro de sus viviendas al enfrentarse diariamente a las exigencias familiares, educativas y laborales en las condiciones de la pandemia actual. El estudio se remite a lo que sucede en el interior de los límites de los hogares de los universitarios, pero la reflexión debe abarcar planos más amplios, sobre todo en el tema de la desigualdad que se vive en México en torno al acceso a la vivienda digna y servicios de calidad, así como la importancia de re-pensar las políticas de vivienda ante la cada vez más apremiante necesidad de llevar al hogar actividades escolares y laborales que, para realizarlas de manera adecuada, los integrantes del hogar requieren de contar con espacios suficientes que permitan vínculos positivos entre ellos. 

Resumen de la Ponencia:

El objetivo de la presente ponencia es dar cuenta de algunas narraciones generadas en el contexto de confinamiento decretado por la pandemia de Covid-19 en México. Bajo las distinciones entre algunas dimensiones posicionales[1] de los participantes (género, nivel socioeconómico y adscripción religiosa), se presentan las generalidades y realidades que un grupo de personas manifestaron tras el lanzamiento de un cuestionario del 4 de diciembre de 2020 al 27 de enero de 2021. Derivado de ello, se presentan los resultados de 120 narrativas sobre experiencias emocionales agradables y desagradables en sus relaciones interpersonales (pareja o familia) durante el confinamiento. Las entradas representan las voces de 91 mujeres, 27 hombres y dos personas que se identifican con un género no binario. La media de edad es de 29.8 años, el 58% de los encuestados (70 personas) declaró tener una relación amorosa. La mayoría de los encuestados se adscribe a la religión católica (71 personas), en segundo lugar, están aquellos que manifiestan no tener ninguna religión (38 personas), en último lugar, están aquellas personas con otro tipo de religión (11 personas). El nivel socioeconómico se distribuye de la siguiente manera: 81 personas en clase social media, 33 de clase alta y 6 de clase baja. De manera particular el cuestionario refleja cómo el cambio social que implicó el confinamiento, afecta a los diversos participantes desde sus dimensiones posicionales particulares: género, adscripción religiosa y nivel socioeconómico. En total se obtuvieron 21 emociones diferentes, 6 que se consideran positivas y 15 negativas; todas ellas distribuidas entre las narraciones agradables y desagradables. Desde esa enunciación, las personas recurren a una reflexión interna, más que hacia un análisis de las actuaciones contextuales y estructurales, es decir, son los sujetos que constantemente se tienen que adaptar a las condiciones que se les presentan, haciendo uso de toda una serie de emociones positivas y negativas delineadas por problemáticas como: la pérdida de empleo; trabajos precarios; convivencia de pareja; así como asumir roles de manutención y cuidado. [1] Plummer (2019) define las dimensiones posicionales (posición económica, género, etnia, edad, religión, sexualidad, salud, comunidad, nación y nuestros vínculos más amplios con el medio ambiente), como aquellos elementos inherentes a los sujetos, los cuales dan forma al mundo y se verán plasmadas en las historias que se cuentan: historias de clase, historias de nación, historias de raza, etcétera.

Resumen de la Ponencia:

Um dos afetos sociais mais comuns à dinâmica das redes sociais é a vergonha, muito utilizada como estratégia de ação no âmbito do linchamento virtual, um dos fenômenos sociais mais complexos do nosso tempo e que tem sido alvo de uma série de análises, com variações na sua forma de categorização, que vão desde o bulling cibernético, um tipo novo de violência simbólica ou mais recentemente, nos chamados “cancelamentos”.Existe uma economia própria e diferentes níveis de dosagem deste tipo de ação que vão desde a ameaça, com o uso de uma série de chantagens ao eventual alvo, o que permite um tipo de dominação muito expressiva; a exposição do alvo a situações vexatórias de variados níveis, que podem se estender inclusive para além das redes sociais, abarcando também o campo jurídico e as mídias de massa; e, por fim, as justificativas e objetivos da ação feita pelos seus agentes, que se transformam em querelas nas próprias redes e que do mesmo modo possuem uma série de níveis distintos. Os objetivos podem ser desde o banimento do alvo das redes sociais em geral; a perda do emprego, ou das condições de financeirização das suas ações; até mesmo a punição concreta no âmbito jurídico.Baseado na análise de um conjunto de casos, com ampla diversidade de agentes e alvos, que vão desde celebridades da cultura pop, passando por escritores, professores acadêmicos, pessoas “comuns”, empresas, instituições, até mesmo pessoas já falecidas, entre muitos outros exemplos, mostraremos como este sentimento social atua como forma de regulação das ações sociais no âmbito do ciberespaço, criando um circuito de afetos em tudo decisivo para a compreensão deste novo fenômeno social em tempos de informatização de todas as dimensões da vida social, incluindo o âmbito dos afetos, emoções e desejos. 

Resumen de la Ponencia:

El trabajo que se presenta se enmarca en un proyecto interinstitucional e interdisciplinario de investigación más amplio que interpela las condiciones de violencia que se viven en México por el confinamiento impuesto por la pandemia COVID-19. En esta ponencia hacemos énfasis en el trabajo realizado por un grupo al interior de esa investigación, alrededor de las violencias que experimenta la población LGBT+ en esas condiciones, y particularmente, resaltamos el acercamiento analítico a la dimensión emocional que devela la configuración de prácticas de sobrevivencia y de resistencia de esta población.En mayo de 2020, 10 académicos preocupados por las condiciones de vulnerabilidad y violencia que se fueron detectando desde el inicio de la pandemia por COVID-19 en México, y por la imposición de medidas de contención, nos planteamos iniciar la investigación “Violencias  y confinamiento por Covid 19: consideraciones desde la crisis institucional, la desigualdad y la vulnerabilidad social”, con el objetivo de documentar las diversas situaciones que se viven por y en el confinamiento impuesto a causa de la pandemia de Covid 19, con especial énfasis en los conflictos, las tensiones y las problemáticas que esta medida genera. Al interior del proyecto se conformaron tres grupos para abordar tres problemáticas que asumimos prioritarias y articuladas entre sí, a partir del trabajo de revisión de varios estudios y textos que se generaron desde el inicio de la pandemia: a) los discursos y prácticas de violencia en el espacio social expandido; b) las violencias en y sobre la población LGBT+; y c) las violencias de género: mujeres y masculinidades en cuestionamiento. El objetivo del trabajo que ahora se presenta se centra en el análisis realizado en la problemática de las violencias en y sobre la población LGBT+ en situación de encierro por contingencia epidemiológica, y focaliza su atención en la dimensión emocional de las problemáticas experimentadas por la población de la diversidad sexual y de género en situación de confinamiento. De forma particular, abordamos la situación de doble confinamiento que vive esta población y el conjunto de emociones que atraviesan la vida cotidiana en condiciones de violencia, exclusión y agresión en el espacio doméstico-familiar habitado. Buscamos develar analíticamente la plataforma emocional que parece sostener la convivencia familiar en encierro por contingencia epidemiológica, y la constelación de emociones -integrada de forma importante por el miedo, el aislamiento, la angustia y la depresión- que prefigura, modela y delimita la posibilidad de agencia y resistencia de esta población, frente a las condiciones de violencia familiar que enfrentan las personas de la diversidad sexual y de género. Nos interesa aportar a la discusión y entendimiento respecto a cómo las emociones desplegadas por esta población pueden jugar un papel diferenciado en las interacciones familiares violentas y agresivas.

Resumen de la Ponencia:

La ponencia trata de dar cuenta de un conjunto de emociones y sentimientos que emergieron durante la pandémica, sobre todo en el inicio, en la ciudad de Lima-PerúPara ello se utiliza fenómenos sociales-culturales peculiares que desató la pandemia, como los caminantes, que son conjunto de personas que fueron sorprendidos viviendo temporalmente en lugares que no eran lo habitual, que generaron un conjunto de sentimientos como la solidaridad popular, sobre todo.Otro fenómeno, el uso de medicinas tradicionales, a la par que las medicinas convencionales para enfrentar los estragos que el virus producía en  la salud de las personas. La medicina tradicional que se transmite oralmente y los conocimientos científicos-farmaceuticos que se transmiten en la academia y la escritura, articulándose el mayor de las veces.Todo ello dentro del gran torbellino de emociones que desata la pandemia.El objetivo es develar algunos equívocos ligados al pensamiento universalista: la cultura como identidad y no como recurso (Francois Jullien),  la idea de individuos aislado, tremendamente singularizados, que carecen de alma, de espíritu “El alma es congregadora y unificante”. Incapaz de tejer un nosotros. Que si bien es lo que marca la crisis actual, que según Byung Chul Han es una crisis de positividad, según los casos que señalaremos hay espacios libre aun, donde existen sentimientos de solidaridad y de comunidad. El uso de medicinas tradicionales no solo en los sectores populares en tiempo críticos, mostró la memoria latente en las sociedades donde estan presente lo heterogéneo y plural, diferente a la ontología del Uno de la modernidad occidental.Otro hecho importante, que puede completar este cuadro, es el humor en tiempos de Covid. Se dice que el peruano hace humor de todo. Trataremos de encontrar huellas para tratar de entender ello.

Resumen de la Ponencia:

El presente trabajo expone algunos resultados de la indagación efectuada desde un grupo de lectura cuyo interés ha sido incursionar en análisis de categorías conceptuales y proposición de reflexiones sobre el tema del giro emotivo y su inclusión en las agendas de información política y de género en el contexto de pandemia en América Latina y en especial, en Argentina. El principal foco temático se pone en torno a la relevancia política de los afectos y emociones, comprendidos no como manifestaciones individuales, o bien, como fenómenos dependientes de la conciencia humana en sentido estricto o de la comunicación lingüística o discursiva. Mas bien se trata de construcciones socio históricas, como un modo de construcción social y al mismo tiempo un condicionamiento para lxs sujetos sociales. Asimismo, visto desde la variedad de autores que han trabajado el llamado “giro emotivo”, el afecto se convierte en un aspecto esencial del comportamiento económico y en el que la vida emocional sigue la lógica del intercambio y las relaciones económicas. Cabe señalar que este objeto teórico viene desarrollándose en la últimas tres décadas, y ha buscado problematizar el rol que cumplen las emociones y afectos en el ámbito de la vida pública. En tal sentido, se cuenta con textos que centran sobre este punto, pero también, en la historización de algunas emociones como el miedo o el odio, que se destacan para la reflexión acerca de su potencial incidencia en la vida cotidiana de las personas desde la irrupción de la COVID 19. En este sentido, y tras las lecturas de rigor sobre los materiales que conceptualizarán el giro, el acento se pondrá en repensar los procesos de emocionalización en el tamiz del espacio público como aquel lugar donde se visibiliza y se auto representa la sociedad: el de los medios de información en sus diversos soportes y formatos. Como principales objetivos del primer año del grupo de lectura se aspira a propiciar un espacio académico para la presentación y discusión de trabajos y autores en los cuales las emociones constituyan ejes estructurantes y transversales de análisis socio histórico situado. Y al reconocimiento de narrativas gráficas y audiovisuales presentadas en los medios informativos nacionales y latinoamericanos así como en redes, en clave de articulación/oposición de procesos de circulación de emociones en el contexto de la COVID 19 y al posicionamiento de actores de la política nacional en ese período. Cabe destacar que de las llamadas emociones básicas, hemos trabajado en especial tres de ellas, en distintos casos de análisis y visibilidad en el espacio publico mediático y territorial: el miedo, el odio y el optimismo/alegría.: