Resumen de la Ponencia:

El objetivo de la ponencia es describir cómo algunos festivales musicales en 2022 dentro de territorio mexicano permitieron a las y los asistentes tener un espacio de encuentro no solo para disfrutar de un line up, sino para introducirse en una celebración conciliadora y estado extático después de dos años de condiciones adversas provocadas por el virus SARS-CoV-2. A partir de la observación participante y entrevistas semi-estructuradas en eventos como Electric Daisy Carnival (EDC), Vive Latino y Ceremonia; se exponen los resultados cualitativos que están apoyados por los conceptos de fiesta y juego en H.G. Gadamer, que permiten entender el retorno a esos espectáculos como una disrupción temporal en la que afectos, corporalidades se demoran y juegan, aquí se tocará también la relación entre la música y una catarsis emotiva provocada por la fascinación ante lo experimentado, las aportaciones de Josep María Fericgla serán muy útiles. A su vez, se especificará el papel que tiene el sistema límbico y las neuronas espejo al crear empatía y  brindar una suerte de reconciliación con la realidad -tanto a nivel personal como colectivo- que trajo la pandemia. Los hallazgos obtenidos permiten darles otra percepción a estos eventos, más allá del aspecto comercial y mainstream, son también una suerte de diálogo con las emociones, el arte y la comunicación interpersonal.

Resumen de la Ponencia:

En octubre de 2019, estudiantes de distintas universidades públicas costarricenses protagonizaron un movimiento contra las intenciones del gobierno de recortar y “redireccionar” el presupuesto universitario estatal. Meses antes, el gobierno había promulgado una reforma fiscal regresiva que, entre otras medidas, pretendía someter a las universidades públicas a la denominada “regla fiscal”, la cual era contraria al mandato Constitucional relativo al financiamiento y a la autonomía de la educación superior. El movimiento, que se prolongó varias semanas e incluyó múltiples acciones, realizó la ocupación ("toma") de distintas instalaciones universitarias y llevó adelante una intervención gráfica masiva en algunos edificios, plasmando espontáneamente una serie de imágenes y textos que demandaban el respeto al presupuesto y la autonomía, pero también incorporaban una amplia variedad de temáticas que trascendían esa problemática y preocupaban a los y las estudiantes universitarios movilizados.  La ponencia que se propone tiene como fin presentar una aproximación a las particularidades de esta movilización universitaria mediante el análisis de contenido la gráfica de protesta estampada por los y las estudiantes en los muros, pilares, ventanas y otros espacios de los edificios universitarios.  Para ello, se utilizará la información contenida en una base de datos con más de cinco mil registros, producida por el proyecto Gráfica de protesta. Memoria visual del movimiento estudiantil universitario costarricense (2019), coordinado por el autor de esta ponencia y realizado en la Escuela de Sociología de la Universidad de Costa Rica.

Resumen de la Ponencia:

A pandemia do novo coronavírus acelerou uma tendência de formas de participação social e política que já vinham em evidência na sociedade contemporânea, o ativismo digital ou o ciberativismo, em seus diferentes tipos e graus. Com as medidas de prevenção e controle à Covid-19, que visavam reduzir a circulação de pessoas nos centros urbanos, como as quarentenas, ativistas e movimentos sociais com forte presença off-line precisaram reinventar estratégias e formas de atuação on-line para se manterem ativos. Aqueles já totalmente consolidados nesse ambiente tiveram a chance de crescer e se por em evidência. É o caso do ativismo proposto pelos abaixo-assinados on-line, também chamados petições on-line. As redes sociais digitais têm sido bastante utilizadas por diversos grupos como meio de mobilizar e dar visibilidade a causas defendidas por ativistas no mundo todo. Com a pandemia, elas passaram a ser, praticamente, os únicos espaços para fazer protestos e manifestações e também têm sido o caminho utilizado para divulgação e busca de adesões das petições online. Em 2020 e 2021, protestos que aconteceriam exclusivamente nas ruas foram transferidos para a internet. As marchas virtuais se avolumaram, como a Marcha Mundial de Mulheres, a Marcha pela Ciência, promovida pela SBPC, ou as Paradas do Orgulho LGBT, entre tantos exemplos. É possível que, no pós-pandemia, muitos desses grupos continuem a utilizar essa forma de atuação, ainda que de maneira híbrida. Nesse ínterim, segundo a mídia, a pandemia representou um aumento de 160% na criação de abaixo-assinados em uma das plataformas que oferecem este serviço, a Change.Org, uma das maiores empresas desse ramo no mundo e presente no Brasil desde 2012. Essas petições são criadas por pessoas, coletivos e empresas, sobre as mais diversas causas, mas o tema político se sobressai no Brasil. Em 2021, esta plataforma somava um total de 66 petições pedindo o impeachment do presidente Jair Bolsonaro (17 petições em 2019, 31 em 2020 e 18 só nos dois primeiros meses do ano de 2021). Este artigo analisa uma pesquisa quantitativa on-line, que realizamos com 125 participantes em março e abril de 2020, onde demonstraremos alguns aspectos importantes que representam a opinião e o perfil dos usuários desses abaixo-assinados on-line e que podem nos ajudar a entender como esta forma institucionalizada e não violenta de participação social e política vem se consolidando e crescendo num país com uma democracia jovem e frágil, para não dizer precária, como o Brasil, com processos de impeachment, golpes de Estado e instituições questionadas e desrespeitadas pelo próprio poder executivo. Os dados da pesquisa serão apresentados sob a forma de gráficos e tabelas e analisados à luz das teorias dos novos movimentos sociais e das influências das novas tecnologias de comunicação e informação. 

Resumen de la Ponencia:

Desde principios del año 2020 la pandemia del coronavirus propició que el Estado de la República Dominicana impusiera una dinámica social de cuarentena que obligaba a las personas a tener un aislamiento corporal que no se acostumbraba en la cultura dominicana. El movimiento social masivo que lucha contra la corrupción y contra la impunidad, Marcha Verde, estaba pasando por una etapa de vigilar casos de corrupción y la llegada de esta pandemia reforzó que esta etapa se mantuviera por mayor tiempo, prácticamente sin salir a luchar para las calles, pero apoyando a otros movimientos afines en sus respectivas luchas. De ahí que tanto la estructura organizacional de Marcha Verde se vio forzada a cambiar completamente a un ámbito ciberespacial y también el activismo se empezó a manifestar más por Internet. Mientras esto sucedía, algunas personas externas a Marcha Verde difundieron ideas falsas de la misma, por Internet. Algunos miembros de Marcha Verde confrontaron estas ideas en forma de debates a través de algunas herramientas de redes sociales como Facebook, Twitter e Instagram, dando lugar a una resistencia psicológica y sociológica, es decir, psicosocial. En este trabajo se realizan algunos apuntes iniciales para una revisión comparativa de estos debates desde la postura interna de un activista de Marcha Verde y autoetnografía del propio autor de este trabajo.

Resumen de la Ponencia:

Se muestran los resultados preliminares de una investigación en curso cuyo objetivo es el analizar experiencias de cohesión social a partir del significado de las acciones políticas y colaborativas desplegadas durante el contexto de conflictividad y crisis sanitaria en dos barrios de la zona norte de Santiago de Chile. El estudio se sitúa sobre el diagnóstico que señala que a partir del estallido social del 2019 y la crisis sanitaria del 2020 en Chile, se ha dado un giro importante en la tendencia histórica de cohesión a nivel general que ha influenciado la aparición de diversas acciones colectivas y solidarias en distintos barrios del país bajo una narrativa común de solidaridad asociada a un malestar generalizado que tomo fuerza a partir de la colectivización de valores sociales como la “dignidad” y que ha generado importantes prácticas sociales; lo cual visibiliza un giro en la sensibilidad de las personas respecto a las desigualdades en el país. En dicho escenario, se han observado crecientes procesos de re-solidarización y recomposición de vínculos sociales, cambios en las valoraciones sociales y nuevas prácticas de organización social que han contribuido al despliegue de experiencias cohesivas expresadas en prácticas colaborativas, que a su vez han reactivado manifestaciones de asociatividad a nivel vecinal en distintos territorios, especialmente en los sectores menos favorecidos.  Entre los resultados preliminares del estudio, se observa que las acciones colaborativas en barrios precarizados no solo se presentan como una expresión de solidaridad, sino que también aparece producto de una sensibilidad específica sobre su experiencia vital. Su significado refiere a un estado en el que los individuos se encuentran unidos mediante actitudes, comportamientos, emociones, valores y representaciones que se expresan en prácticas orientadas a un horizonte de bienestar dentro de un territorio especifico; por tanto se ve la cohesión barrial como un fenómeno situado que responde a propósitos normativos específicos y dinámicos. Así también, se observa que la acción colaborativa es entendida doblemente como ayuda social y como actividad socio-política. En ellas hay una idea de recomposición social circulante que está en tensión con la percepción de una relativa retracción hacia los hogares. Las experiencias de cohesión social observadas en barrios populares, responde a un modo singular de combinar diferentes principios de organización social, como la reciprocidad, la solidaridad, la responsabilidad social, la empatía, confiar, ayudar y cooperar, entre otros; que definen los criterios socialmente obligatorios para la organización colectiva de la vida social y que cristalizan en una configuración normativa de la acción colectiva. En el estudio también se visualizan ciertos conflictos asociados a la convivencia entre vecinos y entre estos y migrantes. La cohesión en los barrios también reproduce ciertas distancias o barreras internas que marcan cierta conflictualidad.

Resumen de la Ponencia:

En esta ponencia se exponen los resultados del proyecto de investigación “Violencia, feminicidio y estrategias desde la resistencia en México ante el COVID-19 (PAIIT 2021 – 2022)”.  Durante el 2021 se realizaron entrevistas y grupos focales para documentar las estrategias de los colectivos que acompañan la defensa legal de casos de violencia contra las mujeres. Se estudiaron las experiencias de defensoras en diez estados del país. Se consideró: 1) la intersección de la violencia de género con otras violencias directas y estructurales presentes en los diferentes contextos; 2) los limitantes en sus organizaciones; 3) las problemáticas derivadas del confinamiento por la propagación del virus SAR-CoV-2.Se hace evidente que las instituciones federales y locales se han visto limitadas para garantizar la seguridad y la procuración de justicia. Frente a este escenario, colectivos y grupos locales en México generan dinámicas de activismo para exigir acciones efectivas, coadyuvar o demandar a las instituciones públicas, acompañar y atender a las víctimas de feminicidios en su búsqueda por la verdad y la justicia, implementar el tipo penal de feminicidio en los estados, capacitar a los ministerios públicos y oficinas locales de seguridad que atienden a las víctimas, eliminar la impunidad en la que se encuentran los casos de agresiones en contra de las mujeres, entre otras.

Resumen de la Ponencia:

La pandemia del Covid-19 modificó la dinámica social y la forma en como concebíamos dichas dinámicas. Desde finales del año 2019, no solo nos sumergimos en una crisis política, económica y de salud a nivel mundial, sino que dichas crisis han obligado a intelectuales y académicos a reflexionar sobre los tiempos pandémicos o cómo es el mundo social en pandemia. Como diría Boaventura de Sousa Santos (2020), este cruel virus nos obligó a formular nuevas pedagogías, nuevas formas de aprender, y en este caso nuevas formas de investigar, nuevos modos de acompañar. En pocas palabras, nos obligó a construir nuevas metodologías. Pese a las diversas lecturas pesimistas sobre la situación, la irrupción de diversos movimientos sociales durante el año 2020 y 2021 da evidencia de sujetos sociales indignados que pese a las reglamentaciones sanitarias han salido a manifestarse, han sido el virus que ha roto la cuarentena. Es muy probable que el más reconocido de estos movimientos sea Black Lives Matter, protestas que surgieron en diversas ciudades de los Estados Unidos de Norteamérica tras el asesinato de George Floyd a manos de la policía. En México, más específicamente en la ciudad de Guadalajara, fuimos testigos del movimiento para pedir justicia para Giovanni Lopez (Lopez, 2021), y en otros contextos, pero sin dejar de lado la indignación popular, podemos recuperar algunas movilizaciones que se suscitaron tras el asesinato de Javier Ordoñez en Bogotá, Colombia (Pardo, 12 de septiembre del 2021), las que estaban en contra del golpe de Estado en Birmania (Oo, Ford & Pickeney, 2021) o nuevas formas de organización y performatividad como las que se dieron en algunos países de Europa como España o Italia (della Porta, 2020). Ante esa crisis, surge otra que es interna y que avanza en términos analíticos y metodológicos a la par: ¿desde donde podemos estudiar a estos sujetos sociales que han surgido en tiempos pandémicos? ¿Cómo podemos acompañarlos? ¿Cómo podemos analizar su práctica política? ¿Cómo es que esta se ha modificado a partir de las reglamentaciones sanitarias?