Resumen de la Ponencia:

En esta investigación nos preguntamos sobre el papel de la(s) juventud(es) en los espacios gremiales en San Juan, Argentina a partir de un estudio cualitativo que recupera experiencias de jóvenes trabajadores y trabajadoras del sector comercio, transporte y administración pública. El trabajo se estructura exhibiendo los principales debates sobre los estudios de militancia gremial y el recorrido (trayectoria),reflexionamos en dos dimensiones analíticas: una institucional, donde buscamos caracterizar las formas de participación y construcción de representación que los/as jóvenes militantes despliegan en el espacio gremial y otra personal, cuyo objetivo pretende comprender las motivaciones de ingreso y permanencia en el sindicato y las experiencias y sentidos otorgados a su práctica militante como jóvenes en la institución y en el espacio de trabajo. 

Resumen de la Ponencia:

A lo largo de los últimos 20 años, desde el celebre trabajo de Auyero (2001), una abundante bibliografía sobre el “clientelismo” en la vida popular ha problematizado el uso de esta etiqueta como concepto analítico. Sirviéndose de ella y negándola a la vez, reconstruye las complejidades de las prácticas políticas vividas en los barrios populares. Generalmente, para hacerlo, realiza una crítica ritual al uso que los medios de comunicación y, en general, la esfera pública hace de ella como una categoría de etiquetamiento moral negativo. En la opinión pública, se dice, los pobres y el clientelismo son igualados, estigmatizando a las clases populares y reduciendo la complejidad de sus relaciones. Sin embargo, este sentido común no se refleja en análisis rigurosos de su uso y función en la esfera pública. Vommaro y Combes (2016) llaman la atención de los, comparativamente, pocos trabajos que han abordado el uso de la etiqueta “clientelismo” en la esfera pública. Partiendo de la intuición de que el análisis de sus usos, sentidos y consecuencias, más que una esfera separada de análisis puede ayudar a comprender el sentido que adquiere el “clientelismo nativo” en barrios populares y a repensar la forma en que se analiza la política vivida, este trabajo se propone indagar en los sentidos de la etiqueta “clientelar” en la esfera pública. Para ello, se propone analizar un caso paradigmático durante la transición democrática en México, el enfrentamiento entre dos grupos al interior del Partido Revolucionario Institucional (PRI) por el control del municipio de Chimalhuacán, conurbado a la ciudad de México; evento que acaparó las portadas de los periódicos y la imaginación de los columnistas un par de meses después del triunfo del opositor Vicente Fox en la elección presidencial del año 2000. Al ser interpretado en el marco de la derrota nacional del PRI, el enfrentamiento en Chimalhuacán se erigió como un denso drama social sobre los riesgos del momento histórico, demarcando los motivos, relaciones, actores, tiempos y lugares impuros del nuevo orden político.Interpretándolo desde la teoría de la esfera civil de Alexander (2018) se argumentará que mediante este drama se colocó sobre la palestra pública el código simbólico en el que se enmarcaba el nuevo régimen emanado de la transición y sus límites. En este proceso de demarcación, los sectores populares quedaron fuera de la naciente esfera civil en México y su participación, bajo sospecha de clientelismo, fue elaborada como el otro moral de la ciudadanía, substancializandolos como no-agentes. Es decir, el argumento central es que las etiquetas de clientes y ciudadanos puede comprenderse como una distinción moral que opera en el marco de un código ciudadano.

Resumen de la Ponencia:

O presente trabalho visa apresentar os resultados de uma investigação sobre a expansão do PCC (Primeiro Comando da Capital) para o Triângulo Mineiro, Minas Gerais (BR), em relação à flutuação das taxas de homicídios na região. A expansão da facção paulista para outros estados produziu efeitos múltiplos, em diferentes momentos e a depender do contexto criminal local. Por isso, é necessário analisar caso a caso, dado à plasticidade interna de sua forma de organização. A partir de um estudo sócio-histórico das últimas quatro décadas em três cidades da região, situo a atuação da facção como um caso a se compreender em relação à produção e regulação da violência letal. A pesquisa é multimetodológica: de caráter quantitativo em relação à análise de taxas de homicídio e qualitativo na compreensão dos mecanismos envolvidos nos casos de homicídio, aliando a investigação das taxas de homicídios às dinâmicas de deliberação e ocorrência destas mortes. Neste contexto, ao longo das décadas, observamos três formas de produção da ordem social e urbana que impactam diretamente sobre a vida e a morte, sendo elas: i. o universo criminal antes do PCC. Constituído por brigas de gangues com um forte senso de territorialidade, as dinâmicas do “mundo do crime” se articulavam em torno de pequenos grupos de jovens, que guerreavam entre si em disputas baseadas na honra pessoal e em relação ao bairro de residência, produzindo homicídios decorrentes dessas brigas; ii. a regulação da violência realizada pelo PCC, que interdita a atitude isolada de matar e outras violências sem o aval da facção. No final da década de 1990 há o espraiamento da cocaína e das armas para a região, convulsionando os mercados ilegais. Temos então a passagem das gangues ou do criminoso que agia de forma individual para redes criminais de grande porte. A expansão da facção para o Triângulo Mineiro em meados dos anos 2000 é percebida junto ao aumento das taxas de homicídio, expressadas pelo impacto das disputas internas no universo criminal. Após o estabelecimento da facção, é possível perceber uma mudança no tipo de regulação da violência letal, atuando simultaneamente à especialização e incremento dos mercados ilegais: passa-se da resolução de conflitos pautado na atitude isolada de grupos armados, traficantes e outros atores criminais, para a regulação realizada por um terceiro; iii. Por último, a regulação realizada pelas polícias, que utilizam as mídias para lançar seu modo de enxergar o conflito urbano, incitando a violência contra um determinado grupo (pretos, moradores de periferias, inscritos nos mercados ilegais). Os mercados ilegais se relacionam aos atores elencados acima tanto em relação à dinâmica de guerras e pacificações internas ao “mundo do crime”, quanto na relação destes grupos e indivíduos com as forças da ordem. 

Resumen de la Ponencia:

La irrupción de las redes sociales en el mundo ha tenido efectos enormes en el actuar social. Si bien estos efectos pueden juzgarse desde diferentes enfoques o lugares de enunciación, así como también pueden ser valorados en un abanico de categorías a favor y en contra, es innegable el poder que muchas de estas redes sociales presentan como un espacio de emisión de discursos digitales. En ese contexto, ha ocurrido el nacimiento de los llamados “creadores de contenido”, quienes gracias a la emergencia de la Web 2.0 pueden desde su teléfono celular convertirse en una persona con seguidores, adquirir fama en el mundo virtual y en algunos casos, transformarse en un activista digital de causas que representan una identidad colectiva, cultural o un estilo de vida. Dentro de los creadores de contenidos se encuentran aquellos que pertenecen a grupos históricamente excluidos y que han encontrado en las redes sociales un espacio que entrega la posibilidad de hacer activismos políticos. Entre estos se encuentran las personas con discapacidad. En Latinoamérica, Facebook, Instagram y TikTok se han convertido en espacios donde jóvenes y adultos/as con discapacidad realizan activismo, ya sea a través de sus cuentas personales o cuentas colectivas de divulgación y educación sobre discapacidad. A partir de esto, el presente estudio busca analizar el discurso digital de tres mujeres con discapacidad que son activistas en Instagram sobre temáticas relacionadas con la discapacidad, en Chile. Para realizar este análisis, nos hemos posicionado desde tres enfoques. En primer lugar se ha escogido la etnografía digital como enfoque metodológico, que permita entender a las redes sociales como un campo etnográfico; en segundo lugar se ha escogido al feminismo como epistemología, reconociendo en estas mujeres un activismo interseccional y situado; y finalmente, se ha seleccionado al capacitismo como un enfoque de los Estudios Críticos sobre Discapacidad con el objetivo de analizar estos discursos como prácticas en resistencia. Los resultados revelan un activismo que integra objetivos educativos, de denuncia, coalición con otros grupos y de opinión en temas coyunturales nacionales. Las activistas sustentan su discurso en conceptos que se relacionan con el modelo social de la discapacidad, los feminismos, el contracapacitismo, la inclusión y la diversidad. Se concluye que el activismo digital es una herramienta poderosa para el movimiento de personas con discapacidad y es parte de una red de activismos contracapacitistas en resistencia.  

Resumen de la Ponencia:

El presente trabajo se centra en la construcción de las identidades de la diáspora china en los dos países peninsulares, España y Portugal. Mediante el trabajo de campo multisituado realizado durante dos años y medio, y una relevante cantidad de datos cualitativos, se revisa la identidad étnica que se construye por los inmigrantes chinos a través de sus actividades emblemáticas en el territorio peninsular, y el proceso de evolución de estas como una respuesta colectiva a la situación económica, política y social en la que viven. En primer lugar, examinamos la identidad colectiva que construyen los inmigrantes chinos asentados en España y Portugal, que se representa, primordialmente, a través de sus actividades económicas. Se muestra el proceso de evolución de estas actividades como una estrategia de adaptación a los entornos económicos, sociales y políticos que los condicionan. En el mundo globalizado en el que viven, las frecuentes movilidades transnacionales entre la Península Ibérica y China realizadas por los migrantes chinos, funcionan, en algún sentido, como variable dinámica para la actualización y el fortalecimiento de sus actividades económicas, caracterizadas por la explotación de los restaurantes y bazares. Por un lado, las nuevas llegadas de los migrantes chinos fomentan una competencia intraétnica cada día más intensa, que empujan a la diversificación de sus negocios; y, por otro lado, los descendientes de la segunda y tercera generación que se han socializado preferentemente en las culturas europeas redefinen la identidad partiendo del capital económico y social acumulado por sus ancestros. El segundo apartado se centra en la evolución intergeneracional en torno a las identidades individuales. Los jóvenes de la segunda generación de inmigrantes chinos crean sus propias identidades, intentando trascender la dualidad identitaria. No obstante, nuestro estudio demuestra que este fenómeno se debe a la imposibilidad de romper la categorización preexistente en torno a los rasgos étnicos, especialmente, la idiosincrasia fenotípica. La construcción de las identidades individuales de los descendientes de la segunda generación se asocia al habitus que les transfiere la familia. La distinción del capital que tengan las familias migrantes determina las diferentes maneras de vivir de su «chinitud». En resumen, la frontera étnica de la diáspora china en la Península Ibérica se halla sometida a los resultados de dos realidades: en primer lugar, los inmigrantes chinos abandonan el país de origen físicamente, pero no emocionalmente, y los continuos retornos actualizan los vínculos con su país de origen; en segundo lugar, la exclusión que sufren por parte de otros grupos étnicos en las sociedades de acogida se convierte en una fuerza que los empuja y los clasifica, de tal manera que se ven arrastrados hacia una «otredad» étnica que condiciona su ser colectivo durante largo tiempo.Palabras clave: Identidades; diáspora china; España; Portugal

Resumen de la Ponencia:

Há séculos o processo de genocídio e a perda da autonomia acompanha o povo Awá, genericamente denominado de Avá-Canoeiro. Os estudos de Pedroso (1994), mostram que os primeiros registros sobre este povo, originário da região central do Brasil são da primeira metade do século XVIII.  A trajetória histórica e a situação atual desse povo revelam uma das mais dramáticas experiências de opressão vivida por um povo originário em território brasileiro, sendo sua história marcada por massacres e quase extermínio. As frentes de expansão avançavam sobre seu território e, desde então, este povo passou a ser perseguido, massacrado e enfrentando intermitentes conflitos desde meados do século XVIII e chegam ao fim, aproximadamente, no século XX, sendo os conflitos de forma mais impetuosa os das décadas de 1940 e 1950, com uma vigorosa redução populacional. Depois de décadas de fuga de tiroteios, incêndios e cães de caça, o último massacre foi na década de 1970, nos tempos do regime militar, em uma localidade conhecida como Mata Azul, dentro da Ilha do Bananal, Tocantins, quando foram violentamente capturados e aprisionados pela equipe da Frente de Atração da Fundação Nacional do Índio (Funai). Este trágico evento é marcado pelo desaparecimento da maior parte do grupo. (RODRIGUES, 2013). Entre tantas perdas e desencontros traumáticos este povo resiste e busca visibilidade, o reconhecimento de sua identidade e a regularização do seu território tradicional. Assim, em 2009 foi criado um Grupo Técnico da Funai (GT) para identificar e delimitar uma terra indígena exclusiva para os Âwa do Araguaia. Em 2012, a Funai reconheceu a tradicionalidade da Terra Indígena denominada Taego Ãwa, admitindo, assim, a necessidade de uma reparação pelos erros cometidos, no passado, pelo estado brasileiro, por meio de uma política equivocada, com este grupo étnico. A tramitação do processo demarcatório da Taego Ãwa caminha a passos lentos; aguardando o julgamento do Relatório da perícia antropológica realizada em julho de 2021. A necessidade de reconfiguração diante das atuais demandas pelo reconhecimento tem levado o povo Ãwa a um processo de ação e de reorganização política em prol do seu fortalecimento físico e espiritual. Nesse sentido, foi criada uma comissão com o objetivo de honrar os seus ancestrais que no passado travaram sucessivas lutas em defesa do território, intitulada Comissão Memória de Tutawa. O presente trabalho pretende refletir sobre o processo de lutas e resistências do grupo Ãwa, que vive no Estado do Tocantins, pelo reconhecimento de seu território, e para subsidiar nossas análises, recorremos às discussões teóricas de Toral (1984/1985), Rodrigues (2013), Ãwa (2021), entre outros. 

Resumen de la Ponencia:

Desde o início da internet, em 1969, prevalece a ideia de que os encontros on-line são, de alguma forma, tipos de comunidade. Os Bulletin Board Systems (BBS), Usenet, Well, grupos de e-mail, fóruns, weblogs e microblogs, wikis, mundos virtuais, jogos on-line e sites/aplicativos de redes sociais são exemplos de ferramentas capazes de criar lugares de comunidade e cultura, como aponta Howard Rheingold. Entre as redes sociais digitais, o Facebook tem chamado a atenção pelas possibilidades de estruturação de novas conexões e amizades.Neste trabalho, em parte baseado em nossa tese de doutorado, o foco recai sobre uma das comunidades abrigadas no Facebook, o grupo Direitos Urbanos | Recife. Tal grupo foi um dos responsáveis pela articulação do Movimento Ocupe Estelita, que entre os anos de 2012 e 2019 lutou contra a construção de um projeto imobiliário de luxo composto por 13 arranha-céus em área histórica da cidade do Recife, Brasil. O movimento surgiu no rastro de outras ações coletivas que se espalharam pelo mundo nas últimas décadas, como a Primavera Árabe, os Indignados da Espanha e o Ocupe Wall Street. Todas utilizaram as redes sociais da internet para informar, organizar e mobilizar. Aqui, o Facebook é estudado como uma esfera pública que dá suporte a diversas formas de sociabilidade, como um lugar de racionalidade estratégica e de individualismo, porém aberto ao agir comunicativo, modelo de ação proposto por Jürgen Habermas, no qual as pessoas interagem tendo a linguagem como meio possível de entendimento. Já o grupo Direitos Urbanos | Recife é estudado como um fenômeno interativo/comunicacional, que, como comunidade on-line, orbita entre a lógica da rede e a experiência da comunidade.O recorte que apresentamos da pesquisa empírica mescla netnografia com observação participante e entrevistas em profundidade com o objetivo de investigar a força dos laços, a ordem e o controle social exercido em comunidades on-line. Até que ponto as comunidades on-line podem intensificar relações existentes e ajudar a criar novos laços? Debruçamo-nos, ainda, sobre a conversação entre os membros e o trabalho de moderação, no intuito de compreender como ocorre, na prática, a ação comunicativa no interior do grupo. Constatamos que as comunidades do Facebook, apesar de estarem estruturadas em um site de redes sociais, ofereceriam um espaço coletivo onde é possível experimentar o diálogo, o entendimento mútuo, a dimensão participativa/deliberativa, a solidariedade. A rede viabiliza o “contágio”, mas é a experiência comunitária que possibilita a ação coletiva. Essa abertura à ação comunicativa que enxergamos nas comunidades on-line, inclusive, seria algo fundamental para se conseguir quebrar a rigidez do sistema tecnológico que, sob certos aspectos, usa-nos, vigia-nos e manipula-nos, elimina nossas subjetividades e reduz a comunicação a meros fluxos informacionais.

Resumen de la Ponencia:

Entre os anos de 2015 e 2016 o Nordeste brasileiro foi notícia no mundo inteiro em decorrência de um surto de recém-nascidos microcéfalos. Uma epidemia foi deflagrada e o Vírus Zika (VZ) foi identificado como o responsável pela microcefalia que estava acometendo os fetos. O VZ afetou de forma permanente a vida de diversas crianças e suas famílias, uma vez que a microcefalia posteriormente foi identificada como apenas um dos sintomas do que veio a ser denominado como Síndrome Congênita do Vírus Zika: um conjunto de sintomas como o atraso no desenvolvimento neuropsicomotor, deficiências auditivas e visuais, dificuldade de deglutição, convulsões e choros frequentes, espasmos, rigidez muscular entre outros. A epidemia do Vírus Zika não se encerrou em 2016. Diversas famílias tiveram suas vidas permanentemente atravessadas pelo Vírus e por sua Síndrome, dando origem a uma geração de crianças cujas formas de e da vida lhes eram até então desconhecidas. O presente artigo pretende tratar dessas vidas (bio)medicalizadas e dos conceitos e categorias que as perpassam: biopolítica, normalidade, anormalidade, patologia, biomedicina. O intuito é tentar pensar essas vidas como formas específicas de ser, estar e se relacionar no mundo, visando não a sua normalização, mas sua aceitação enquanto diferença. Levantando a pauta das mães dessas crianças, que insistem sempre que a Síndrome – ou seja, a deficiência – de seus filhos não é doença.

Resumen de la Ponencia:

Desde la década del noventa, comer en comedores y merenderos comunitarios es la realidad de miles de millones de personas en todo el país. La crisis del 2001 intensificó y reprodujo esta situación, pero, a fines de 2019, la pandemia de COVID-19 –que llegó como una sorpresa para muchos y se impuso intempestivamente– impactó fuertemente en estos espacios del comer. La problemática alimenticia emergió instantáneamente y se configuró una nueva realidad para miles de familias que asistían a los comedores y merenderos y también para quienes ser vieron en la necesidad de asistir por primera vez. Por otro lado, quedó expuesta claramente la necesidad de la asistencia alimentaria para una gran parte de la población. Y por otro, se vio la fragilidad e insuficiencia de ésta asistencia. En este contexto se diversificaron las modalidades de resolver la emergencia alimentaria de manera colectiva y, si bien la información disponible sobre los espacios comunitarios del comer es escasa, sabemos que el crecimiento de la emergencia alimentaria produjo su irrupción y multiplicación de éstos de diversos modos. Esta presentación se basa en la conexión de diversos proyectos de investigación en torno a las prácticas del comer en comedores y merenderos en municipios de la provincia de buenos aires y de la ciudad autónoma de buenos aires durante la pandemia de COVID-19 y tiene como objetivo identificar las prácticas alimentarias que se llevaron adelante en estos espacios durante el aislamiento social, preventivo y obligatorio que se dio en 2020, hasta principios de 2021. El eje central se encuentra en hacer foco en las preparaciones que se realizaron y en las continuidades y rupturas que se dieron en las prácticas alimentarias, a partir de las medidas del aislamiento, y en las consecuencias que esto trajo en la comensalidad. Para ello se llevó a cabo una etnografía virtual en las plataformas Facebook e Instagram y de entrevistas virtuales, a partir de la cual se realizó un registro que nos permitió observar las prácticas de los comedores, los merenderos y las nuevas formas del comer asistencial. 

Resumen de la Ponencia:

El objetivo de esta ponencia consiste en analizar la relación entre el ocio y los aspectos cualitativos del espacio privado que lo condicionan en la comunidad estudiantil, puesto que es de suma recurrencia observar que a las personas no les resulte complejo disfrutar de sus ratos libres sin la presión que su conciencia de influencia colectiva ejerce sobre dichas prácticas institucionalizadas comparándolas con otras que se consideran o pueden considerar de provecho, productivas y/o beneficiosas. Estas prácticas son adultocéntricas y disciplinan, desde lo biopolítico, el comportamiento. Genera un tipo ideal del joven productivo.Este fenómeno por lo general es una situación observable con bastante frecuencia en la cotidianidad de los jóvenes, por lo que se cree que el joven estudiante universitario está en vulnerabilidad ante dicho problema. De está manera se atestigua un cambio en la conducta y limitación de las actividades que los jóvenes puedan hacer libremente y de forma voluntaria por el placer del ocio, desechando actividades que les proporcionen un desarrollo físico, intelectual y emocional más allá del que pueda aportarles lo académico y laboral. Es un fenómeno ignorado, que mientras coexiste, puede en los peores de los casos repercutir en la salud física y mental de los estudiantes.Por otro lado, el método de análisis corresponde al enfoque cualitativo, ya que se utilizará cómo instrumento la entrevista que será aplicada en la comunidad estudiantil de la Universidad Autónoma de Coahuila con el fin de medir la recurrencia de este problema así cómo también sus efectos. El abordaje teórico de la investigación se centra en autores contemporáneos distinguiendo entre ellos al sociólogo francés Dumazedier para entender al ocio como termino y en base a ello realizar el análisis crítico con relación al mismo y a los resultados que el método de investigación nos arrojé.

Resumen de la Ponencia:

Este trabajo busca mirar y escuchar las voces de mujeres que habitan espacios ex céntricos, es decir, periféricos,  descentralizados. Las cuales han generado estrategias de cuidado particulares de acuerdo a sus necesidades y escenarios concretos. Se basa en un corpus de diez entrevistas semiestructuradas, realizadas a mujeres encargadas de distintas tareas de cuidado. Seis fueron hechas en dos comunidades en el estado de Michoacán, México, y otras cuatro a mujeres migrantes en el estado de Michigan, Estados Unidos.Uno de los principales hallazgos es que, si bien, la pandemia por COVID 19 afectó a la población de todo el mundo, en el caso de las mujeres de comunidades alejadas de los centros, los estragos de la pandemia se sumaron a una cadena de múltiples condiciones de vulnerabilidad previas. Ante esto encontramos que, por una parte, las mujeres ya tenían ciertas estrategias para enfrentar las crisis de salud y económicas, pues éstas no les eran ajenas. Por otro lado, en el caso de Michoacán, los efectos más notables fueron los que afectaron a la comunidad artesana y de comerciantes, mientras que las mujeres siguieron cuidando de la comunidad, la familia y de ellas mismas casi de la misma manera en que lo hacían antes. Además, para el caso Michigan, la creación de redes sociales entre mujeres con condiciones migrantes similares, se volvió sustancial para afrontar situaciones de vulnerabilidad intensificadas por la COVID-19.Finalmente, encontramos que frente a todas las tareas de cuidado delgadas a las mujeres, el autocuidado surge en ellas como un elemento de resistencia, pues les permite crear redes entre pares y marcar límites ante el cuidado patriarcal, caracterizado por ser un tipo de cuidado jerárquico y custodial, donde se las cuida como propiedad, bajo una estricta vigilancia que permita mantener el orden social, pero no toma en consideración el bienestar desde y para las mujeres.

Justificación del Panel:

O presente trabalho tem como objetivo analisar a utilização do Jogo Mancala como ferramenta preventiva da violência no âmbito escolar. Sob essa ótica, a educação tem visualizado formas para melhorar comportamentos violentos entre alunos, com técnicas de ensino-aprendizagem mais integrativas, cooperativas e ramificadas. A metodologia deste trabalho é do tipo revisão bibliográfica . Para atingir o objetivo deste trabalho o percurso será explicar ao leitor o conceito de Violência escolar e do comportamento violento e em seguida analisa o Jogo de tabuleiro, Mancala como meio de contribuição pedagógica.

Introducción:

Apesar de todo desenvolvimento tecnológico e consequente melhor acesso à informação e ao conhecimento, os problemas sociais ainda permeiam todo o seio da sociedade contemporânea, sendo a violência um aspecto do nosso cotidiano, estampado em todas as mídias, com amplo espaço em debates e discussões.

A violência é multifacetada, sendo traduzida e executada em várias formas e lugares: violência criminal, doméstica, policial, nas escolas, nas ruas, nos campos, entre outras.

A vida dos atores do âmbito escolar, também é afetada por esses problemas que se fazem presentes desde cedo, destacando a violência como um fenômeno cultural multiforme.

A violência dentro dos muros da escola existe há muito tempo, com registros do século XIX, sendo que a importância dada a esse fato na sociedade atual é bem maior, com inúmeras pesquisas em torno desse tema.

Durante a sua vida escolar, os alunos estão suscetíveis as essas transgressões, e os jogos cooperativos de tabuleiro, se colocam no centro da discussão da violência escolar, como uma importante ferramenta promotora de redução de conflitos e indisciplinas na sala de aula, através do resgate de valores com uma significativa melhoria nas relações entres os docentes, discentes e demais atores do ambiente escolar.

Dessa maneira, a mola mestra da utilização desses jogos, é o distanciamento da educação tradicional, dos modelos pré-concebidos, com a formação dos professores baseada na elaboração coletiva do conhecimento atrelada à prática profissional, subsidiada pelas novas ferramentas pedagógicas.

Desarrollo:

A VIOLÊNCIA ESCOLAR.

 

Segundo Abramovay (2002, p. 17):

 

A noção de violência é, por princípio, ambígua. Não existe uma única percepção do que seja violência, mas multiplicidade de atos violentos, cujas significações devem ser analisadas a partir das normas, das condições e dos contextos sociais, variando de um período histórico a outro (ABRAMOVAY, 2002, p.17).

 

De acordo com o exposto acima por Abramovay (2002), o conceito de violência se estende amplamente, trazendo em seu bojo a teoria que um comportamento violento para um determinado grupo de pessoas, pode ser um comportamento extremamente natural para outro grupo, que inclusive faz parte de suas tradições.

Desde a década de 50 os Estados Unidos da América estudam o tema da violência escolar sistemicamente. Mas, o Brasil somente passou a sentir interesse no tema da violência escolar à partir dos anos 80.

Os estudos e pesquisas buscavam as causas ao meio em que se encontravam os alunos. A investigação e a identificação vieram da análise aos ambientes que contribuem desfavoravelmente para o comportamento que leva o aluno a violência, visando uma maneira de controle social.

Apesar das dificuldades de definição do termo violência no ambiente escolar, trazer à baila, a identificação dos atos violentos e de qual maneira os mesmos podem ser evitados, muitas pesquisas tentam classificar a violência escolar, em seus diversos formatos, como a violência física, contra o patrimônio e a violência moral (CHESNAIS, 1981 apud Abramovay, 2002).

Estudos nos levam que as raízes da violência escolar mais acentuadas estão na comunidade e na família que o aluno está inserido, que muitas vezes sofre com a escassez de recursos, espelhando esse mesmo fato para as escolas que tem escassez de recursos tanto materiais, quanto humanos.

Dessa forma, a violência doméstica e da comunidade aumenta a delinquência e as chances de fracasso na escola; sendo a delinquência dessas duas bases a responsável ou a principal consequência, que leva ao aumento da violência escolar. Essa especificidade de violência promove a redução ou até a quebra do vínculo do aluno com o ambiente escolar e o acesso à educação (CARDIA, 1997, p. 51).

Conforme Cardia (1997), esses levantamentos mostram um fato bem improvável, apontando que na ótica dos alunos, a falta de responsabilização dos culpados pelas ocorrências de violência no âmbito escolar e as normas e regras não respeitadas neste ambiente, conduzem a crescente violência escolar.

Dessa maneira, a relação entre os alunos ainda que conflituosa e a punição dos que tiveram alguma ocorrência de delinquência, acaba por reprimir os demais automaticamente, ao que se refere aos limites a serem respeitados no âmbito escolar.

Sendo que no âmbito escolar, atualmente, existe a implantação de diversas ferramentas pedagógicas que auxiliam o aluno a respeitar os limites que são impostos, diminuindo assim, os atos delinquentes.

 

FATORES DETERMINANTES DA VIOLÊNCIA.

 

CERQUEIRA E LOBÃO, falam que entender as dinâmicas dos crimes é tarefa dificil para muitos pesquisadores. Os motivos que conduzem os cidadãos a cometerem as mais diversas delinquências, que levam estes a transgredirem as leis, são objetos de diversos estudos em que geram as mais variadas teorias sociológicas. (CERQUEIRA E LOBÃO, p.233, 2004).

Conforme descreve Cerqueira e Lobão, (p. 234, 2004), os “Criminólogos que no seculo XX” fizeram a pesquisa sobre a temática da criminalidade, identificaram diversos elementos “Criminogênicos”, que juntado com outros fatores poderiam explicar a causa da prática de crimes.

Muitas explicações com significados macro-estruturais para o crime, ou seja, suas elucidações para o crime se alicerçam em situações que se relacionam na sociedade de maneira incidental e criminológicos em algumas zonas, locais ou agregados.

Neste sentido, é possível reunir as diversas abordagens sociológicas criminológicas, diferindo-as em estudos teóricos macro-estruturais e estudos teóricos micro-estruturais ou individuais. Sendo o primeiro estudo voltado ao plano de pesquisa macro-estrutural, aquele que visa investigar fatores que elucidam as desigualdades entre taxas de criminalidade, locais e populações ou grupos.

RODRIGUES (2009), buscando uma explicação sociológica do crime e para melhor entendermos a violência, até mesmo a violência no âmbito escolar, propos explicações para o comportamento desviante do indivíduo, com base nas relações em que a sociedade identifica como delinquência.

Apresentar os principais conceitos que norteiam a violência, em regra, como sendo um conjunto de conhecimentos e análises acerca da violência e suas causas no meio escolar, investigando e identificando os ambientes influenciadores deste comportamento como forma de controle social.

Induzindo a uma explicação da teoria do controle social, vimos que, fazer o estudo de grande relevância para a sociedade, como um todo, analisando o posicionamento intervencionista, conforme descreve Cerqueira e Lobão (2003, p. 234), para a preservação da paz social, não requer saber a verdade, o que se requer, a priori, é “reconhecer se em uma determinada região há alguma regularidade estatística entre aqueles fatores criminogênicos, concretos, por exemplo arma de fogo, ou imaginários exemplo o conhecimento da família, etc.)”, mesmo mediante de tais exemplos e conhecer, se o Estado tem ferramentas para interferir na ordem de forma direta ou indireta, em parceria com a sociedade.

 

A TEORIA DO CONTROLE SOCIAL.

 

A teoria do Controle Social, ao contrário de todas as outras teorias, procura fundar-se em fatores que levam o indivíduo ao acometimento da criminalidade, busca entender os motivos que levam alguns indivíduos a se privarem de cometerem crimes. (CERQUEIRA E LOBÃO, 2003, p.242).

No entanto, a teoria do Controle Social tenta reconhecer a influência dos fatores sociais, psicossociais, interpessoais e relacionais que exercem influência na estrutura do comportamento delinquente individual, inserido nas teorias individuais.

Embora a ideia seja a mesma , a Teoria do Controle Social trabalha de maneira inversa à maioria das teorias sociológicas criminológicas, ou seja, ao invés de se perguntar por que as pessoas praticam crimes, a teoria do Controle Social questiona “por que algumas pessoas cometem crimes e outros não?”. (CERQUEIRA E LOBÃO, 2003, p.242).

Quanto maior a implicação ao grau de participação da pessoa ligada às atividades sociais acordadas, tais como escola, trabalho, cursos, esporte, artes; menos o indivíduo ficará vulnerável as atividades delituosas, sendo assim, essa participação age contribuindo para que o indivíduo se mantenha afastado dos envolvimentos nas atividades criminosas.

Entretanto, a crença significa a certeza do indivíduo em valores acordados. Quanto maior for a crença de um indivíduo nas normas convencionais, maior será a sua passividade e submissão, evitando assim o acometimento em atos que transgridem as leis e normas pré-determinadas na sociedade.

As investigações sobre as evidências empíricas da teoria do Controle Social são conduzidas em três pilares institucionais fundamentais: laços dos indivíduos com a igreja, com a família e com a escola.

Relacionando os pressupostos teóricos definidos por Hirschi à criminalidade juvenil, pode-se considerar a importância das instituições sociais na prevenção aos comportamentos infracionais. Dentre elas, mais do que a escola, ou qualquer outra instituição social, a família figura como a principal responsável pela transmissão social de valores, promovendo em crianças e adolescentes o desenvolvimento de capacidades morais e cognitivas. “A família é a primeira, a menor e a mais importante escola”. (LEVISKY, p.29, 2000).

O constante processo de transformação social e tecnológica ao qual a sociedade encontra-se submetida, traz consequências para as interações sociais dos indivíduos, especialmente de crianças e adolescentes. Nas últimas décadas, as novas organizações familiares e suas necessidades suscitam situações propícias para o comportamento desviante.

As consequências da emancipação feminina, a formação de famílias monoparentais, as exigências do mercado de trabalho e os apelos de uma sociedade de consumo, enfim, todos estes fatores podem contribuir para a redução da qualidade e ocorrência do vínculo estabelecido entre pais e filhos. Evitando generalizações, já que o comportamento criminoso se trata da exceção e não da regra, nestas situações onde os pais passam grande parte do tempo longe dos filhos, pode se manifestar a ocorrência do prejuízo no exercício efetivo do papel de educador e responsável por acompanhar o desenvolvimento das crianças e adolescentes, interferindo na capacidade de controle exercido pelos pais.

Segundo Cerqueira e Lobão (2003, p.242), para a Teoria do Controle Social, o que faz com que alguns indivíduos cometam ações desviantes é o fato desses não possuírem autocontrole devido a alguma deficiência em seu processo de socialização durante a infância.

Ação delinquente pode ser considerada uma consequência de uma conduta educacional ineficaz dos pais, que não foram firmes o suficiente ao impor limites em relação às más condutas. Consequentemente, o indivíduo passa a agir de acordo com seus próprios interesses, não levando em conta ou desconsiderando as consequências de seus atos sobre terceiros ou situações futuras.

A participação em atividades diversas pelas crianças e adolescentes é fundamental para proporcionar um desenvolvimento nas habilidades motoras, intelectuais e sociais, visando aprimorar a sua capacidade de comunicação, interação social e aumento do respeito.

De acordo com a integração das atividades em grupos, os alunos absorvem o sentimento identitário responsável por desencadear o compromisso da criança e do adolescente com os valores praticados na escola e seu espelhamento na comunidade em geral.

Baseado nos pressupostos do criminólogo americano, Travis Hirschi, criador da Teoria do Controle Social, a vinculação social de crianças e adolescentes podem ser neutralizadas o potencial delinquente por meio da adoção de condutas conformistas.

Assim, conforme dirige o autor Paulo Freire (2005) como medida de corrigir moldar o educando, os Jogos Educativos do “Mancala” propõem estratégias para reparar eventuais fracassos escolares e condutas violentas.

 

ESTRATÉGIAS DE COMBATE À VIOLÊNCIA NAS ESCOLAS.

 

De acordo com o panorama da violência escolar atual, as escolas necessitam de entendimento e reflexão sobre as transgressões ocorridas dentro de seus muros e seu papel na comunidade.

SPOSITO (1998, p. 73), explana que as práticas de violência escolar devem demandar um esforço na sua compreensão e no melhor caminho a ser trilhado na superação dessas agressões, deflagrando assim, um maior potencial socializador da escola na transformação do individuo em toda sua formação.

Na continuação desse processo, essencialmente, todo pensamento deve ser voltado na intenção da diminuição drástica da violência escolar, e os atores desse espaço, devem unir as suas forças em prol desse objetivo, no qual, todos devem ter ciência do seu papel e fazer um esforço no cumprimento do mesmo. (SCHILLING, 2008).

Essa temática da violência escolar deve ocupar um lugar de destaque nos discursos, debates, reuniões, com intervenção direta dos gestores, no auxílio e instrução aos demais profissionais educandos.

Essas reflexões devem transpor os muros da escola e atingir pais e a comunidade, levando todos ao envolvimento de forma a prevenir e ampliar a discussão de todas as situações onde ocorram a violência escolar.

Os cursos de formação de professores necessitam estender a abordagem sobre o tema da violência escolar com ênfase em aumentar os conhecimentos dos professores facilitando a interação com crianças e adolescentes no sentido de mitigar a violência inserida no espaço escolar.

De acordo com (SCHILLING, 2008), o ambiente escolar deve ser um lugar onde o respeito mutuo prevalece, com professores que tenham em sua mente, a visão clara do aluno que pretende formar, com apoio de trabalhos pedagógicos bem planejados, que não negligenciam as ocorrências de violência.

Alguns fatores da violência escolar, tais como falta de respeito mutuo entre aluno e professor, baixa qualidade do ensino e da formação do professor, aulas desinteressantes, podem estar relacionados ao fracasso escolar, evidenciando a necessidade de um estudo da escola como um todo (SILVA, 2009, p. 3)

Galvão et al (2010, p. 11) demonstra que a proposta curricular deve ser bem elaborada, se traduzindo em uma peça fundamental para a promoção de um ambiente saudável para o aluno, pais, professores, e de toda comunidade, visando um melhor aprendizado para crianças e adolescentes sobre os mais diversos assuntos.

Na busca incessante de alternativas para a diminuição dos fatores que levam violência escolar, muitos professores e gestores, desenvolvem a utilização de jogos de tabuleiros que oferecem estímulos para aumento da integração e cooperação entre os alunos, traduzindo em um maior desempenho acadêmico e social. (BRASIL, 2006, p. 28)

Dentre os jogos de tabuleiro, o Mancala é um jogo amplamente utilizado em salas de aula, pois lida conquista cognitiva, emocional, moral e social, que incentiva o aluno a fazer uma auto analise e corrigir seu comportamento.

Dessa forma, a propagação de elementos lúdicos, tais como o jogo Mancala, são importantes ferramentas na estratégia de redução da violência escolar, pois visam aumentar o respeito mútuo, a cooperação entre os alunos e professores, aumentando os espaços para diálogos e reflexão, tornando o ambiente mais agradável e harmônico, como uma estratégia no combate direto à violência escolar. (Grando, 2000)

 

A IMPORTÂNCIA DO JOGO MANCALA NA INSERÇÃO SOCIAL.

 

O jogo Mancala, de acordo com Peek & Yankah, pode ter aparecido pela primeira vez no Egito, conforme orienta alguns estudos arqueológicos que identificaram o tabuleiro objeto que foi encontrado em escavações e que são utilizados na prática do jogo.

Nessa relação de acordo com Peek & Yankah o termo “Mancala” é proveniente de um termo árabe naqaala – que significa “mover” ou “transportar”, que é usualmente muito utilizado em outros jogos que possuem a função de movimentar peças sob uma superfície plana. Afirma ainda o autor que o Mancala também é conhecido popularmente em algumas regiões como “o jogo da semeadura”, pelo fato da sua prática de jogabilidade ser uma forma analógica do plantio e colheita de sementes.

Com regras de fácil assimilação o Mancala é jogado na maior parte dos países africanos, e foi levado para a América do Sul e Caribe durante o período colonial escravocrata. (PEEK & YANKAH, 2004, p. 475).

Com base nessa contextualização, o autor Voogt (1997) acredita que jogar o Mancala percorre a precisão de calcular as múltiplas mudanças que o jogo oferece, essa habilidade torna o jogador mais concentrado no desempenho da sua atividade.

É nesse envolto, aplicado ao contexto escolar, o simples ato de jogar “Mancala”, pode ser uma alternativa para combater as atitudes violentas no contexto escolar, pois, aplicar o jogo como elemento didático, aliado a ludicidade, contribui na construção do conhecimento do aluno, para dar maior noção considerável no desenvolvimento de fatores, cooperativos, boa convivência, e mútuo respeito entre alunos, que podem contribuir para prevenção de práticas violentas na escola.

Segundo Silva e Assis (2018), os estudos com assunto sobre prevenção e combate à violência no ambiente escolar, desfrutam de grande importância, tendo em vista que, impulsionam o estabelecimento de relações harmônicas na escola, favorecendo a convivência entre seus participantes e o respeito às diferenças.

Em conformidade com esse pensamento, segundo Sposito (2013), as condutas harmônicas aumentam espaços de participação de alunos e interação na escola com seus usuários. Dentro desse aspecto, a violência nas escolas, a autora Abramovay (2015), explica que reforçar a importância da educação garante boas oportunidades de socialização e oportunidades para atividades de integração interna, comunitária e trabalhos com a família, entre outros.

Fundamentado nisso, Parlett (1999) dispõe que, muitas pessoas não dão importância necessária as potencialidades do “Mancala”, mas que a complexidade do jogo não permite jogar de forma intuitiva, mas sim intelectual.

Nesse sentido, as pessoas estão inclinadas a inobservar o valor do jogo para dentro do relacionamento e convívio social, contudo, esse é um meio capaz de valorizar a sensibilidade e experiência escolar, que são reflexos nas suas atribuições de inserção estudantil, e prevenção da violência no âmbito escolar.

 

A CONTRIBUIÇÃO DO JOGO MANCALA PARA APRENDER.

 

O Mancala por ter uma temática histórica cultural e ser propriamente um jogo que valoriza o relacionamento e convívio social, permite levar os alunos a despertarem o desejo de aprender de forma prazerosa, por isso, são geralmente dimensionados na educação.

De acordo com o autor Paulo Freire (2005) o fracasso escolar pode ser amplamente modificado utilizando os jogos como auxiliadores na aprendizagem dos alunos. Com base nisso, o jogo de acordo com autor, é capaz na sua utilização ter um potencial enorme sob “um caminho a se fazer”, no ensino e aprendizagem do aluno.

Por essa razão, as Escolas buscam conforme as orientações Parâmetros Curriculares Nacionais, além da Lei de Diretrizes da Base da Educação Brasileira n° 9.394/96, o equilíbrio para tratar aspectos de inspiração do aluno na participação da aula, visando não só um maior aprendizado, mas também, uma melhoria geral das relações sociais, com o aumento do respeito mútuo e consequente diminuição das ocorrências de violência no âmbito escolar.A autora Bell Hooks (2013), descreve que na relação professor com o aluno o aprendizado deve ser necessariamente baseado na capacidade do professor em ser “transgressor de fronteiras” e visualizar horizontes novos para seu aluno. Veja no trecho a seguir:

 

"Ensinar de um jeito que respeite e proteja as almas de nossos alunosé essencial para criar as condições necessárias para que oaprendizado possa começar do modo mais profundo e mais íntimo. Aolongo de meus muitos anos como aluna e professora, fui inspiradasobretudo por aqueles professores que tiveram coragem de transgrediras fronteiras que fecham cada aluno numa abordagem de aprendizadocomo uma rotina de linha de produção. Esses professores seaproximam dos alunos com a vontade e o desejo de responder ao serúnico de cada um, mesmo que a situação não permita o plenosurgimento de uma relação baseada no reconhecimento mútuo. Poroutro lado, a possibilidade desse reconhecimento está semprepresente. ” (Hooks, 2013, p.25)

 

Desse modo, os jogos geralmente na função educacional constituem “uma forma interessante de propor problemas, pois permitem que estes sejam apresentados de modo atrativo e favorecem a criatividade na elaboração de estratégias de resolução e busca de soluções”. Além disso, o ato de jogar atribui aos alunos conduzirem estratégias “na simulação de situações-problema que exigem soluções vivas e imediatas, o que estimula o planejamento das ações possibilitam a construção de uma atitude positiva perante os erros”. (CATTO, 2013)

Baseado nesses fatos, em termos didáticos aliado a ludicidade, ambos organizam a construção do conhecimento do aluno e das relações sociais do mesmo. Assim, dentro do panorama da Escola, o jogo “passa a ter o caráter de material de ensino quando considerando promotor de aprendizagem. ” O discente “se coloca diante de situações lúdicas, aprende a estrutura lógica da brincadeira. ” (MOURA, 2008, p. 30).

A partir desse arcabouço teórico, o Mancala tem uma definição fundamental na sua aplicabilidade em sala de aula, resolver enigmas e propiciar estratégias para atenuar a conduta violenta e desobediência de regras do espaço escolar.

 

DESENVOLVIMENTO DO JOGO NA ESCOLA.

 

Na condição de estimular a realização das partidas de Mancala, o professor atua inicialmente como observador, instrutor e tira possíveis dúvidasdos alunos, além de orientá-los para que tentam dar a solução para os desafios propostos  pelo jogo. Essa realidade no desenvolvimento do jogo na sala de aula traz para o processo pedagógico a noção de experiências em grupo. De acordo com Bell Hooks (2013, p.51) na educação discutir práticas que possam transformar o aprendizado e trazer experiências de inclusão é um estilo que propiciaaproximação com a realidade social, para além da sala de aula. 

Nesse aspecto, um objetivo principal na aplicabilidade do Mancala como meio condutor de ensino, é fazer com que o aluno haja com confiança em si, desperte múltiplas linguagens tanto para a habilidade motora, além da capacidade de pensar/agir, contribuindo para diminuição do comportamento violento. 

Segundo Gomide (2003) a criança tem no aprendizado uma fase importantíssima no aperfeiçoamento das habilidades sociáveis. Essa construção social se dá por meio do repertório de comunicação com familiares, escola e comunidade. Portanto, são essas ações de utilização do jogo Mancala que ativam conhecimento para interferir na diminuição do comportamento violento do aluno no ambiente escolar, pois, esse indivíduo passa a integrar ao processo como um indivíduo mais concreto. Veja trecho do autor:

 

“São essas experiências, entre outras que constituem os alunos comoindivíduos concretos, expressões de um gênero, raça, lugar e papéissociais, de escalas de valores, de padrões de normalidade. É umprocesso dinâmico, criativo, ininterrupto, em que os indivíduos vãolançando mão de um conjunto de símbolos, reelaborando-os a partirdas suas interações e opções cotidianas” (DAYRELL, 1996, p.142).

 

Ou seja, o comportamento do aluno, segundo Jean Piaget (1986), perfaz as noções de espaço e tempo e são construídas efetivamente pela ação, caracterizando uma inteligência prática. 

De acordo com Parlett (1999) o Mancala é um jogo de múltiplas voltas. Com base nisso, ao jogar o aluno fomenta agilidades nos movimentos, se torna comunicativo, constrói significados. Assim fortalece potencialidades que o afastade fatores determinantes da violência. 

Nessa perspectiva de Bell Hooks (2013) dirige que a função do professor em colaborar com o aluno é necessária para romper fronteiras, têm um viés construtivista que almeja trazer alegria e prazer ao aluno no ato de aprender novas experiências em sala de aula.

 

“(...) atividade do professor e, mesmo tempo, tratando da urgentenecessidade de mudar as práticas de ensino. Eles têm o objetivo deser um comentário construtivo. Esperançoso e exuberantes,transmitem o prazer e a alegria que sinto quando dou aula; são ensaiosde celebração. Ressaltam que o prazer de ensinar é um ato deresistência que se contrapões ao tédio, ao desinteresse e á apatiaonipresentes que tanto caracterizam o modo como professores ealunos se sentem diante do aprender e do ensinar, diante daexperiência da sala de aula. ” (Hooks, 2013, p.21)

 

Dessa forma, conforme Bell Hooks (2013) o professor ao repensar suas práticas de ensino não é nenhum demérito, mas sim uma estratégia construtiva para melhorar o aprendizado do seu aluno. Através disso, o professor distância o aluno de práticas delinquentes no âmbito escolar, no simples ato de aplicar um jogo com tamanha capacidade de construção social.

Conclusiones:

A violência escolar não é um tema exclusivo das questões educacionais. É algum muito mais abrangente que reflete diretamente na sociedade como um todo. Por isso, o termo violência escolar é um assunto de interesse de todos os seguimentos da sociedade. 

Pensar em educação, enquanto direitos humanos, é algo como pensar em uma sociedade que leva o aumento das ações dos agentes externos na consciência de um ser humano, que traz para a sociedade formas de pensar no amanhã, como maior respeito com seu próximo, para obter consequente diminuição de transgressões/violência. 

Através dos estudos analíticos teóricos da sociedade urbana onde deu origem a um olhar sobre o prisma fático das teorias criminológicas, levando em consideração a teoria do controle social, que tem como base a experiência empírica, está que visa contribuir de maneira eficaz na educação do aluno, que o presente estudo originou no artigo. 

Tendo a escola como sendo uma válvula propulsora que reflete de maneira muito latente na diagnose de uma sociedade. Ou seja, fatores como: o desestimulo, o baixo rendimento, a intolerância, a evasão escolar, a família e sua participação no âmbito escolar, poderão incidir sobre o discente, significativamente sobre o comportamento na esfera social interna que irá refletir externamente de forma devastadora na sociedade urbana. 

É de extrema importância a defesa e a intervenção nos ambientes influenciadores do comportamento dos alunos, com a criação mecanismos pedagógicos e técnicas intervencionistas positivas ao discente, tais como o jogo Mancala.

Assim entendemos que, a sociedade tendo a educação como base transformadora, busca na Escola o meio para ser sua válvula propulsora para analisar formas pedagógicas de construção social de uma criança/adolescente mais: estimulada, participante, empenhada e tolerante. 

Para isso, é de extrema importância a defesa de uma intervenção nos ambientes influenciadores do comportamento desviante dos alunos, com a criação de meios preventivos escolares mais eficazes, sobretudo aquelas que potencializam habilidade e promovam interação do aluno com o espaço escolar.

Bibliografía:

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Palabras clave:

violência escolar, crianças e adolescentes; jogo mancala;

Descripción de la Publicación académica:

 Desde octubre de 2019, Chile ha vivido una de las mayores crisis sociopolíticas desde el regreso a la democraciaen 1990, dando origen a un gran levantamiento social, el cual se vio abruptamente pausado por la pandemia del COVID-19.En dicho estallido social, las niñas, niños y jóvenes tuvieron una participación protagónica, sin embargo, sus opiniones yexperiencias han permanecido invisibilizadas. Este trabajo busca dar a conocer esas voces que se manifestaron en la revueltasocial, presentando un estudio cualitativo donde se analizan las expresiones de niñas, niños y jóvenes que participaron encabildos y asambleas infantiles en distintas áreas de la región Metropolitana de Santiago. Se realizó un análisis contextualy teórico que subraya la participación y la agencia infantil, desde un enfoque de derechos y relacional. Las temáticas queaparecen con más fuerza en los discursos de las niñas, niños y jóvenes son las demandas por mayores derechos sociales,igualdad, participación, memoria y cuidados intergeneracionales.Palabras clave: niñez y juventud; agencia social; política; conflicto social; pandemia.

Resumen de la Ponencia:

Esta ponencia tiene como objetivo discutir la relación entre Brasil, la economía más grande de América Latina, y China, la economía más grande de Asia y en vías de convertirse en la economía más grande del mundo. El enfoque tiene un carácter histórico, desde el establecimiento de relaciones diplomáticas entre los dos países, en la década del ochenta del siglo XIX, y llega hasta los días de hoy, pasando por la ruptura de lazos entre los dos países en 1949 y su reanudación en 1974. Sin embargo, la discusión principal se concentra en las relaciones contemporáneas entre los dos países, con énfasis en la economía, y especialmente en el comercio, con el marco histórico de la adhesión de China a la Organización Mundial del Comercio (OMC) en diciembre de 2001, así como la actuación de ambos países bajo los BRICS, a partir de 2006. También pretendemos discutir los acuerdos de cooperación establecidos en este siglo por las dos naciones y la progresiva conversión de China en principal socio comercial de Brasil en el mismo período, con énfasis en las exportaciones, por parte de Brasil, de derivados de soja, petróleo y hierro al socio asiático. A diferencia de muchos otros países latinoamericanos, Brasil tiene un superávit comercial significativo con China y, hasta la fecha, un gran potencial como receptor de inversiones extranjeras directas chinas aun no totalmente concretizado. La posible implementación de un proyecto nacional de desarrollo brasileño, a partir de esta tercera década del siglo XXI, difícilmente poderia ignorar el potencial de Beijing en términos de cooperación científico-tecnológica y de atracción de inversiones en los sectores productivos, de servicios y de infraestructura. Hay una cantidad gigantesca de datos, documentos oficiales de gobiernos y entidades multilaterales, artículos académicos y libros que tratan del tema de las relaciones exteriores de China, de sus relaciones con América Latina y el Caribe en general y de sus relaciones con Brasil en particular. Son innumerables las interpretaciones, fuentes y corrientes teóricas. De nuestra parte se pretende describir de manera crítica los principales rasgos de las relaciones entre China y Brasil en el largo plazo y en la actualidad y de la elección de algunos indicadores y perspectivas teóricas para estructurar la discusión. La ponencia tendrá seis breves secciones: las relaciones históricas entre China y Brasil; la idea de los dos países como modelos de desarrollo complementario; las relaciones económicas contemporáneas; las potencialidades de alianzas bajo las tecnologías del siglo XXI; y la cooperación reciente llevada a cabo por ocasión de la pandemia del covid-19. Al final, una breve sección con especulaciones sobre el presente y el futuro de las relaciones entre Brasil y China. 

Resumen de la Ponencia:

La ponencia analiza las prácticas alimentarias desplegadas por los referentes de comedores y ollas populares de Argentina durante la pandemia por COVID-19. En especial, busca comprender los modos en que se gestionó la  alimentación en los barrios populares, atendiendo a una serie de dimensiones: recursos económicos, organizativos, saberes locales, hábitos culinarios, etc., que exceden la mirada estrictamente nutricional de la alimentación. El abordaje metodológico es cualitativo y recupera experiencias en 8 barrios populares del Gran La Plata (Buenos Aires, Argentina). El análisis destaca que el hecho de alimentar durante la pandemia ha sido una práctica colectiva compleja, diversa e inscripta territorialmente, trascendiendo cualquier pretensión homogeneizante. Por ello y porque necesariamente estuvo mediada por la economía, las formas de liderazgo y la cultura locales, los efectos de esa asistencia fueron plurales, cubriendo una necesidad alimentaria como así también oficiando de soporte social y emocional clave frente a la incertidumbre de los hogares. 

Resumen de la Ponencia:

La discusión sobre discapacidad en los pueblos indígenas se está construyendo en base a numerosos elementos y contextos marcados por realidades históricas de los pueblos. Este análisis propone a la interculturalidad crítica como un enfoque teórico con el que podemos aproximarnos hacia la comprensión de la discapacidad en los pueblos indígenas y entre etnias, con el fin de sugerir eventuales diálogos interculturales recíprocos y que construyan conocimiento y prácticas que revelen que la discapacidad ocurre en un territorio heterogéneo, plurinacional y que implica diversidad de saberes y de mundos.Este fenómeno se ha discutido principalmente sobre los enfoques de la salud intercultural propuesta por el estado, los determinantes sociales de la salud y enfoques culturales que enfatizan en las particularidades antropológicas de la cosmovisión de un pueblo indígena respecto a la discapacidad. ¿Son estas posiciones suficientemente críticas para desarrollar el diálogo?. Otros enfoques se han inclinado por la teoría crip/queer, la perspectiva crítica (a través de los estudios críticos sobre discapacidad) y el modelo social de la discapacidad, todos ellos provenientes de propuestas anglosajonas. Sin embargo, ninguno de ellos ha demostrado gran interés por el estudio de la discapacidad en los pueblos indígenas. La interculturalidad crítica resulta un marco teórico relevante para analizar cómo las prácticas con personas indígenas con discapacidad están determinadas por lógicas coloniales del ser/estar, saber y poder que definen la forma en que nos relacionamos con ellos. Este enfoque nos permite tensionar nuestro propio actuar, a la vez que desafiar nuestra racionalidad médico-científica y social sobre la discapacidad.  Existen nuevas formas de investigación que podríamos comprenderlas como parte de una interculturalidad crítica, y que se enmarcan en un cúmulo de perspectivas críticas, decoloniales, feministas e interculturales que logran entrecruzar estudios etnográficos críticos con una vinculación socio-histórica y contemporánea de la discapacidad, desde una perspectiva de las epistemologías del sur. Estos desafíos investigativos requieren un proceso de descolonización de los investigadores y profesionales que devengan en una lectura de la discapacidad en los pueblos indígenas desde las fronteras y que integre las luchas comunes de los pueblos impactados por el sistema-mundo moderno-colonial. Las personas indígenas con discapacidad llevan encarnada una experiencia de discapacidad compleja, que se entrecruza con un proceso-histórico social de relación conflictiva con los estados y con el modelo capitalista neoliberal, por lo que las luchas de la discapacidad no pueden desprenderse de esa realidad. Las formas de aproximarnos deben ser variadas y dependiente de los contextos, y esperamos que hagan posible un diálogo intercultural en igualdad de condiciones y que contribuyan a que las propias personas indígenas con discapacidad lideren los procesos reflexivos, activistas e investigativos sobre lo que occidente ha denominado discapacidad. 

Resumen de la Ponencia:

As considerações acerca da mulher na sociedade trazem para a reflexão quais são as características naturalizadas quanto ao seu papel social e seus desdobramentos, no qual muitas vezes as mulheres são taxadas como o “sexo frágil”, sinônimo de amabilidade, passividade, ternura, zelo e submissão. “Assim, naturaliza-se a missão sagrada feminina como responsável pelo cuidado e bem-estar da família e da sociedade” (CISNE, 2018, p. 155). Todavia, é importante entender de qual mulher estamos falando ao nos deparar com essas características. É da mulher negra? Ou é da mulher branca? Historicamente, as mulheres negras tiveram vários aspectos de sua vida ocultados pelo trabalho precoce e compulsório na escravidão, os abusos sexuais e a hiperssexualização de seus corpos, entre outros fatores de opressão. Tais fatores que, em sua grande maioria, não são encontrados na vida das mulheres brancas e, principalmente, das mais abastadas financeiramente. Referente a luta feminista por igualdade de gênero, esse padrão unidimensional “branco” se repete, em razão de as análises feministas, em grande medida, se concentrarem exclusivamente no gênero e não proporcionarem uma base sólida para uma luta real por emancipação social. Refletindo uma tendência “(...) predominante das mentes patriarcais ocidentais, (...) insistindo em que o gênero é o único determinante do destino da mulher. Certamente, tem sido mais fácil para as mulheres que não vivenciam a opressão de raça ou classe se concentrar exclusivamente no gênero” (HOOKS, 2015, p. 207). A pandemia por COVID-19 teve início em 2020, com um corona vírus altamente contagioso e letal em todas as partes do mundo. No Brasil, a situação de pobreza e miséria de milhares de brasileiras/os teve aprofundamento de enormes proporções. Esse quadro se agrava ao se identificar os indicadores da situação da população negra, historicamente atingida pela desigualdade social e econômica, sobretudo as mulheres negras. A pesquisa em questão, apresenta reflexões acerca da posição da mulher negra na sociedade de classes, analisando suas condições gerais de trabalho e subsistência, seu papel social e a importância da luta feminista e interseccional para garantia de seus direitos. Traz como elemento-chave uma breve contextualização do que é movimentos e classe sociais, alguns apontamentos sobre o feminismo e a herança socio-histórica da escravidão, além de desdobramentos de como o cenário de crise sanitária mundial pelo COVID-19, escancarou ainda mais as questões raciais e humanitárias presentes na sociedade capitalista. Fundamentando-se em autores (as) da temática abordada, dentre eles (as): Nicos Poulantzas, Henrique Amorim, bell hooks, Andréia Galvão, Ricardo Antunes, Armando Boito Jr., Sueli Carneiro, Ana Maria Doimo, Mirla Cisne, Mary Castro, Heleieth Saffioti, Angela Davis, Claudia Mazzei Nogueira, entre outros (as). 

Descripción de la Publicación académica:

O presente artigo anexado ao documento tem como objetivo analisar  a utilização do Jogo Mancala como ferramenta preventiva da violência no âmbito escolar. Sob essa ótica, a educação tem visualizado formas para melhorar comportamentos violentos entre alunos, com técnicas de ensino-aprendizagem mais integrativas, cooperativas e gamificadas..  Seu objetivo é explicar ao leitor o conceito de Violência escolar e do comportamento violento e em seguida analisa o Jogo Mancala como meio de contribuição pedagógica.

Resumen de la Ponencia:

El problema de la falta de vivienda es un flagelo presente en las ciudades, donde Chile no es la excepción, siendo los campamentos una expresión de este problema. Estos asentamientos precarios han aumentado notoriamente en el norte del país (Catastro Campamentos MINVU, 2020). La ciudad de Copiapó (Región de Atacama, Chile), es una de las ciudades con mayor aumento de campamentos en los últimos años (Catastro Campamentos MINVU, 2020). Fue a posterior de los aluviones que afectaron a la Región de Atacama en 2015 que se visualizó una mayor explosión de campamentos y dada la geografía de Copiapó, los campamentos se han ubicado en la parte alta de la ciudad, en zonas aledañas a quebradas y obras de mitigación por riesgo aluvional. En la literatura se ha identificado que aquellos grupos que viven en la ciudad en condiciones inseguras o inadecuadas están más expuestos a sufrir impactos negativos producto de la activación de una amenaza natural o antrópica (Tipple, 2005; Paidakaki, 2012; Williams et al, 2019). Así también, existiría otra gama de eventos de pequeña escala que afectan la vida de estos grupos, eventos que han sido estudiados bajo la noción de “amenazas cotidianas” (Bull-Kamanga et al, 2003; Walters & Gaillard, 2014) que van mermando los recursos y activos que poseen las personas para enfrentar, resistir y recuperarse de un desastre.La ponencia que aquí presento es uno de los temas identificados en los hallazgos preliminares de mi tesis doctoral. La metodología empleada es de tipo cualitativa, utilizando a la entrevista biográfica y las notas de campo como herramientas de producción de los datos. El trabajo de campo se viene desarrollando desde el año 2021 donde he estado trabajando con mujeres que habitan en tres campamentos de Copiapó. Considerando sus experiencias y prácticas cotidianas he podido explorar, entre otras cosas, lo que ha significado para ellas el proceso de asentarse en un campamento. Así, el objetivo de esta ponencia es reflexionar sobre lo que he llamado el “doble rol” que estaría jugando el campamento en la vida de estas mujeres, por un lado como “facilitador de agencia” pues consideran que el campamento les ha ampliado el margen de autodeterminación personal y familiar, principalmente a nivel económico, siendo el campamento una táctica (Certeau, 1988) de respuesta a la amenaza cotidiana de la escasez económica que azota a sus familias, y que es el factor detonante común de la llegada al campamento. Pero al mismo tiempo, el campamento estaría jugando un rol de “amplificador del riesgo de desastre”, puesto que la localización de estos asentamientos y las condiciones materiales de las viviendas amplía la gama de riesgos a los que se ven enfrentadas en la vida cotidiana y ante eventos extremos.

Resumen de la Ponencia:

La presente ponencia expone los resultados de una investigación en curso acerca de la producción sociológica en el contexto del Chile postdictatorial, cuyo propósito es analizar la reconfiguración de la sociología chilena y los giros y continuidades en la producción del saber sociológico a partir de 1990. Empleando la teoría bourdieusiana de los campos, se propone un análisis del campo sociológico examinando los problemas planteados por los/as practicantes de la disciplina; las perspectivas teórico-metodológicas y sus principios epistemológicos y políticos; y la confrontación de las posiciones en debates más o menos visibles.Desde el punto de vista del saber científico, los años noventa fueron el momento de “refundación” de la Sociología en Chile, luego de que la disciplina y sus practicantes fueran estigmatizados y perseguidos por una dictadura cívico-militar que se propuso eliminar el pensamiento crítico desarrollado desde la década de 1960. En la postdictadura se inició un proceso de reinstitucionalización de la disciplina en el ámbito universitario, que significó en algunos casos la reapertura de la carrera, la creación de nuevos programas y el retorno a las universidades de sociólogos/as antes alojados/as en centros privados, instituciones internacionales y ONG’s. Si bien existen investigaciones acerca de la sociología chilena en la postdictadura, los estudios sobre la producción sociológica tienden a limitarse al análisis bibliométrico o a las obras de autores dotados de mayor capital simbólico. El presente trabajo busca superar ambas limitaciones al analizar un amplio registro de publicaciones y al poner en el centro el entramado de relaciones sociales que condiciona su producción. De esta forma, se ofrece un análisis de la producción sociológica y de las perspectivas que, desde distintas posiciones en el campo de la sociología, dieron forma a debates intelectuales y políticos acerca de las transformaciones sociales en un período crucial para la formación histórica del Chile actual. A partir de la construcción de una base de datos exhaustiva de los libros publicados entre 1990 y 2000 por los/as sociólogos/as chilenos/as en Chile y el extranjero, se realiza un análisis cuantitativo y cualitativo de esa producción. En primer lugar, se examina su evolución temporal considerando el sexo, la generación y las instituciones de formación de los/as autores/as. Además, se atiende a las temáticas tratadas en los libros y a dimensiones habitualmente menos exploradas, tales como la configuración de circuitos editoriales. En segundo lugar, apoyándonos en entrevistas semi-directivas a agentes del campo, se realiza un análisis crítico de la producción y los debates. Entre los problemas tratados se encuentran, por cierto, las implicancias sociales del modelo económico-social implementado durante la dictadura, los avatares de la modernidad y las identidades culturales hacia el fin de siglo, y los alcances y límites del proceso de transición a la democracia.  

Resumen de la Ponencia:

La ponencia tiene como marco de investigación mi tesis de maestría titulada “Efectos de interacciones interétnicas en la organización familiar y relaciones de género de la kumpania de gitanos en Quito” por FLACSO sede Ecuador (Villota 2019) y mi actual investigación doctoral en curso titulada “Relación entre patriarcado gitano y socialización pentecostal en la construcción de la identidad de género de mujeres y hombres gitanos en Veracruz”.La investigación de base realizada entre gitanos en Ecuador se desarrolló sobre una metodología cualitativa, un método etnográfico y fue operacionalizada a través de las técnicas de observación participante y entrevistas. Se presentará la experiencia del pentecostalismo entre la población Romaní en Quito, su origen relacionado a los procesos de semi-sedentarización y sedentarización de esta población a finales de los años ochenta e inicios de los noventa, su progresivo proceso de expansión en el colectivo, su adecuación entre los patrones culturales gitanos y algunos de sus efectos dentro del colectivo en el curso de tres décadas. Sobre las anteriores características se realizará un paralelismo comparativo con el desarrollo del pentecostalismo gitano en México, en especial de la relación favorable al desarrollo pentecostal de tres elementos: a) un proceso paulatino de semi-sedentarización y sedentarización de diferentes poblaciones gitanas mexicanas intensificado en la última mitad del siglo XX, b) un contexto general de rápida urbanización en los años 70 y 80 del pasado siglo en México y c) el crecimiento de las “disidencias religiosas” (De la Torre y Gutiérrez 2007; Garma 2011), entre ellas las iglesias evangélicas y protestantes, entre 1970 y 1990 en este mismo país. Finalmente, y en conexión a lo anterior, se presentará el paralelismo referente a la transición, con intensidades y modos diferenciales, de una creencia católica a una pentecostal entre las poblaciones gitanas de ambos países.  

Resumen de la Ponencia:

El Golpe de Estado de 1973 en Chile truncó el desarrollo de las Ciencias Sociales, y especialmente de la Sociología. Una de las instituciones mayormente afectadas fue la Universidad de Concepción que, tras su intervención por el régimen militar, clausuró el Instituto Central de Sociología y exoneró a sus docentes y estudiantes. Ambos hechos generaron un desamparo frente a las fuerzas militares y provocaron un inexorable camino de exilio y abandono de la disciplina. Tuvieron que pasar casi 20 años para que la carrera de Sociología volviese a impartirse en la Universidad de Concepción, pero el nuevo contexto económico y político de la postdictadura condicionó su reinstitucionalización y, por lo tanto, este proyecto de reapertura rápidamente se convirtió en un macroproceso refundacional. Esto se debe que se reorientó tanto la enseñanza de la Sociología como la construcción de problemas sociológicos y los marcos teóricos que se emplean para investigarlos.En esta ponencia se describen los resultados de ese proceso de refundación, considerando la influencia que tuvo el poder político en las dinámicas internas del campo académico (Bourdieu, 1984). Esta relación resulta particularmente relevante considerando la estrecha relación que históricamente ha existido entre el desarrollo de la sociología latinoamericana y los proyectos de transformación de la sociedad. Los datos fueron obtenidos mediante entrevistas a autoridades, académicos y estudiantes de la época, y del trabajo de archivo y revisión de documentos institucionales. Los hallazgos sugieren que el desenvolvimiento académico de la Carrera de Sociología estuvo estrechamente relacionado con las medidas académicas impuestas por la rectoría y con la injerencia de conglomerados políticos para la selección de los nuevos docentes. Sin embargo, a pesar del tutelaje de las autoridades, la sociología tuvo una rápida inserción en la Universidad y un notable despliegue en sus primeros años de funcionamiento, lo que se refleja, por ejemplo, en la organización del Congreso ALAS en 1999. A partir de estos resultados se puede apreciar que, en la refundación de la Sociología en la Universidad de Concepción, existió una disputa de diversos actores políticos e instituciones, como lo fueron la Masonería, el MAPU (Movimiento de Acción Popular Unitaria) y el MIR (Movimiento de Izquierda Revolucionaria). Una serie de figuras clave desplegaron todos sus capitales políticos y académicos, luchando por establecerse y orientar cambios en la estructura del campo. Estos aspectos son los que permiten conocer en profundidad los sujetos y movimientos que producen los saberes científicos de la sociología en la Universidad de Concepción, a la vez que permite problematizar sobre la formación de redes intelectuales y tendencias institucionales para el saber local. Por último, nos permiten discutir sobre la compleja relación que existe entre la politización de los agentes y la autonomía del campo académico.

Resumen de la Ponencia:

Se presenta un  recorte de  los resultados de un proyecto de investigación desarrollado  entre los años 2016 y 2020 por la cátedra Introducción a las Ciencias Sociales y al Conocimiento Científico de la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad Nacional de La Plata (FCE-UNLP),  cuyo objetivo se orientó a indagar sobre las representaciones sociales de los alumnos de primer año de la facultad sobre la inclusión/exclusión social. Se procesaron 2239  respuestas  de los alumnos a la pregunta: ¿Qué entiende usted por exclusión social? Desde el paradigma interpretativo (método de comparación constante)  se procedió a llevar adelante  una estrategia de codificación secuencial realizada con el  programa Atlas.ti. Para la codificación se procedió a la verificación de los significados según la RAE de la palabras utilizadas por los alumnos. Se  identificaron palabras que los alumnos usaban indistintamente como sinónimos o significados asociados para referirse a la misma cuestión,  y a partir de ello se conformaron “familias” de términos asociados.  Como resultado de este proceso de sucesivas iteraciones se construyeron 14 categorías de representación: 1) Más afuera que adentro. Hacia los márgenes sociales. Variaciones de la exclusión como figuraciones de la marginación. 2) Sin juego. Exclusión como falta de participación. 3) Condición y situación. La identidad excluyente. ¿Quiénes son? ¿Cómo son? ¿Qué hacen? 4) Nada de nada, aquellos a quienes todo les falta. Las múltiples carencias de la exclusión. 5) Despreciados, rechazados y agredidos por la misma colectividad. La convivencia y la insoportable presencia de los prejuicios  sobre la inferioridad de los otros en las relaciones sociales. 6) Los de abajo, los inferiores a nosotros. Desigualdad, jerarquías sociales, diferencias políticas y económicas. 7) Necesitados. Pobreza. Las miserias de la sociedad. 8) Desafección social, los que no consienten, los que no se obligan. Entre la oposición, el padecimiento, el alejamiento y el resentimiento social. 9) ¿No pueden o no quieren? Ambivalencias sobre lo individual y lo colectivo en la exclusión. 10) Sin prevenir ni resolver. Olvidados y abandonados por el Estado y los gobiernos. Con la asistencia social no alcanza. El rol de la política y el poder. Invisibilizar. 11) Sin trabajo, desocupados y precarizados. El por qué de la exclusión. Proceso y causa. 12) Los que ya no son. Identidad social alterada. Proceso, causa y consecuencias. 13) La complejidad de la exclusión. Problema como abstracción representativa. ¿Facilita la comprensión o la dificulta? 14) Aceptación y conformismo con la situación. Nota sobre la pasividad forzada. PALABRAS CLAVE: Exclusión social - Inclusión social - representaciones sociales. 

Resumen de la Ponencia:

Esta presentación analiza el tratamiento que ha realizado el pensamiento latinoamericano en torno a la noción de crisis civilizatoria. Asociada frecuentemente con el colapso ecosocial y el desmantelamiento de los sistemas de salud a raíz de la implementación de las políticas neoliberales en la región, la crisis civilizatoria para el pensamiento latinoamericano ha significado tanto una revisión a las contradicciones del sistema capitalista como una oportunidad para imaginar horizontes de futuro alternativos que coloquen en el centro la vida como el Sumak Kawsay o “Buen Vivir”.  Por lo tanto, esta participación examina algunas aproximaciones teóricas acuñadas por diversos pensadores de la región para entender ¿de qué manera quienes reflexionan desde contextos latinoamericanos conciben la noción de crisis civilizatoria?   Para llevar a cabo esta revisión se estudian las aportaciones de diferentes autores como Bolivar Echeverría (“La crisis civilizatoria”, 2010) para quien la crisis civilizatoria va más allá de la economía, siendo inherente al modo de producción capitalista y arraigándose en las subjetividades sociales que devienen de la producción de mercancías.   De igual forma, se retoma a otros autores que han tratado el tema como Edgardo Lander (Crisis civilizatoria, 2019) y Enrique Dussel (Materiales para una política de liberación, 2007), ambos representantes de la teoría decolonial. Para ellos, la crisis civilizatoria presenta dos caminos: sucumbir a la lógica depredadora capitalista o resistir, apoyándose en los movimientos sociales que imaginan nuevos paradigmas como el “Buen Vivir” de los pueblos indígenas andinos. Su intención, entonces, es visibilizar que el capitalismo –implementado de modo violento en la región– trae consigo desigualdades y concentraciones de la riqueza tan extremas que lo vuelven insostenible.   Mientras tanto, esta presentación se apoya también de las reflexiones de teóricos cercanos a los estudios medioambientales como Maristella Svampa (Las fronteras del neoextractivismo en América Latina, 2018) y Alberto Acosta (Salidas del laberinto capitalista, 2017), quienes consideran que la crisis civilizatoria es multifactorial. Puede encontrársele bien en la reducción del gasto público que acompañó al neoliberalismo en América Latina y afectó a sectores como salud, alimentación, educación, etc., bien en el crecimiento económico progresivo, lineal y sin fin en un mundo donde los recursos naturales son finitos, limitados y agotables. Por lo tanto, para enfrentar la crisis civilizatoria estos autores proponen alternativas liberadoras que coloquen al medioambiente y a la vida en una posición prioritaria.   Por consiguiente, el objetivo de esta presentación es ofrecer claves analíticas para identificar la manera en que el pensamiento latinoamericano ha enfrentado la crisis civilizatoria. A su vez, pretende traer al debate las contradicciones del proyecto capitalista e imaginar otros horizontes. Ambos aspectos se vuelven pertinentes a la luz de la pospandemia donde la realidad social latinoamericana adquirió dimensiones insostenibles ávidas de transformación y liberación. 

Justificación del Panel:

Para el panel se han convocado a sociólogos y sociólogas que durante la última década se han ocupado y realizado publicaciones a partir del estudio de lo acontecido con las sociologías académicas, en un poco más de medio siglo, en distintos países de América Latina. Sus indagaciones dan cuenta bien sea de la creación, desenvolvimiento y transformaciones en programas de enseñanza de sociología, las dinámicas de publicaciones, grupos de investigación, espacios de encuentro, que de una u otra forma han contribuido a configurar las historias de la sociología académica en sus países. Se ha invitado a Juan Pedro Blois y María Soledad Segura (Argentina), Amurabi Oliveira (Brasil) Edgar Palma (El Salvador), Hernando Parra y Martieri Figueroa (Colombia) a compartir sus reflexiones en torno a visibilidades e invisibilidades en las historias de más de medio siglo de sociologías académicas en América Latina. Como es común en los diferentes campos, incluyendo el académico, las visibilidades e invisibilidades en sus historias expresan posturas de poder en la lucha por la legitimación simbólica que permite un reconocimiento preponderante, bien sea de algunas universidades, territorios, temáticas, investigadores e investigadoras, enfoques teóricos, etc. Se espera que el grupo de participantes enfatice en este tipo de visibilidades y ausencias en aspectos específicos como la sociología de las regiones periféricas, las contribuciones de la mujer, los temas y enfoques teóricos ausentes en la configuración de los relatos dominantes en las historias del campo. Durante la primera hora, a manera de diálogo, el grupo de panelistas compartirán sus puntos de vista sobre la temática en sus países, de esta manera todos podrán participar. Durante la segunda hora, se hará un diálogo entre asistentes y panelistas.