Resumen de la Ponencia:

El objetivo central de este proyecto de segundo año posdoctoral, se sintetiza en analizar desde una perspectiva interdisciplinaria sociocultural las dinámicas en relación a los riesgos del activismo digital feminista derivados del creciente movimiento feminista en México; explicar los mecanismos de polarización política digital vinculados a la acción colectiva en línea. Metodológicamente, se propone un estudio de etnografía digital y análisis de redes sociales digitales desde una perspectiva mixta de investigación que permita dar cuenta de los principales actores en la esfera pública digital que influyen en la polarización política digital y sus riesgos; que busca contribuir al conocimiento de la literatura académica sobre movimientos feministas desde la comunicación y cultura digital.

Resumen de la Ponencia:

Las acciones y políticas relacionadas a la prostitución/trabajo sexual, hoy, son marcadas por el resurgimiento de enfoques alineados con el abolicionismo y el reglamentismo, que han cobrado renovado ímpetu - así como la contestación de la perspectiva de la autodeterminación -, en medio al ascenso de la llamada "nueva derecha" y el neoconservadurismo. Esta reacción neoconservadora en Brasil, que culminó con el ascenso de Jair Bolsonaro a la presidencia de la república, se manifiesta con fuerza en las políticas públicas de diferentes sectores. En este escenario, hay un resurgimiento de las tensiones, impulsadas por las guerras culturales y el pánico moral, y el surgimiento de nuevas inflexiones, que impactan directamente en el campo de la prostitución.A poco más de un año del inicio del gobierno de Bolsonaro, he aquí que nos enfrentábamos a un nuevo desafío con la llegada del Corona Virus a Brasil, en marzo de 2020. El avance de la pandemia y el aumento de las restricciones a la locomoción y al Las prácticas comerciales de funcionamiento de los establecimientos, adoptadas por alcaldías y estados, redujeron las posibilidades de que las trabajadoras sexuales se mantuvieran activas y aumentaron las demandas de las organizaciones del Movimiento.El empeoramiento de las condiciones de vida afectó fuertemente a las personas que sobreviven del ejercicio de la prostitución, trayendo nuevos y viejos temas a las entidades que componen el Movimiento Brasileño de las Prostitutas. Con movimientos y recursos financieros restringidos, sin el apoyo de la Secretaría de Salud, por el nuevo escenario federal, las entidades han buscado ejercer lo que mejor aprendieron a lo largo de tres décadas: articularse con otros sujetos políticos, para atender los demandas recibidasLa investigación en curso parte de este problema y examina las acciones promovidas por organizaciones de prostitutas que forman parte del Movimiento Brasileño, así como las estrategias utilizadas, en el contexto de la pandemia de COVID19, para facilitar el acceso a derechos, políticas y servicios. para las trabajadoras relaciones sexuales, bajo un gobierno neoconservador y ultraliberal.Las perspectivas en el ámbito de las políticas sociales, bajo la prescripción de la nueva derecha, apuntan a la profundización de iniciativas guiadas por la lógica de las “expulsiones” y la necropolítica. Las mujeres y la población negra, segregada en las periferias, seguirán ocupando los peores puestos y viviendo en las condiciones más precarias. El desmantelamiento del Sistema Único de Salud es otra agravante. El horizonte para los segmentos más pobres, que sobreviven del trabajo sexual, no es muy diferente. Si es un hecho que existen demandas y necesidades específicas relacionadas con el mundo del trabajo, existen muchas otras, idénticas a tantos otros sujetos de igual edad, generación, raza/etnia, género y región.

Resumen de la Ponencia:

La ponencia presenta los principales cambios y las continuidades en la acción colectiva de las mujeres en el paro nacional 2021 en Colombia y sus conexiones con otras protestas protagonizadas por las mujeres y feministas en América Latina, desde finales de la década 2010.  Hará énfasis en los rasgos de ese activismo que tiene lugar en el espacio público de diferentes ciudades del país y contesta a los siguientes interrogantes ¿Qué permanece y cómo cambian las formas de  participación política de las mujeres y las feministas en el marco del paro nacional 2021 en Colombia? ¿Cuáles son las conexiones de esta coyuntura (explosión social de abril-junio de 2021) con otras movilizaciones en el país, desde 2019? ¿Qué nexos se pueden establecer entre las acciones colectivas feministas colombianas con las de otras feministas latinoamericanas muy visibles en los últimos cinco años? El punto de partida para analizar este fenómeno se fija en la proliferación de protestas en varios países latinoamericanos como Chile, Ecuador, México, Bolivia, Argentina, que marcan dinámicas similares a la colombiana porque están rodeadas por el malestar social respecto a las condiciones de pobreza y desigualdad social, la ineficiente administración y la consecuente pérdida de legitimidad del Estado. En estas manifestaciones son visibles las feministas que emergen para denunciar la violencia contra las mujeres, el reconocimiento de los derechos sexuales y reproductivos y sus condiciones de precariedad y pobreza. Las principales orientaciones teóricas provienen de Alain Touraine y su concepto de historicidad de la sociedad, de Manuel Castell y la noción de explosiones sociales y el concepto de movilización en enjambre propuesta por Han Byung. Por supuesto, también apelamos al recorrido de diferentes autoras latinoamericanas que analizan el activismo feminista reciente.  Metodológicamente el estudio acude a técnicas y herramientas del análisis documental para revisar las fuentes que produjeron los activistas (videos en vivo, fotografías, flyers), noticias y reportajes, informes, eventos académicos y promovidos por las organizaciones sociales y las instituciones, etc. Se realizaron 25 entrevistas y algunos grupos focales con informantes clave que aportan datos para la reconstrucción de lo que ocurrió durante esos largos meses de movilización.  Con estos materiales etnográficos y documentales proporcionamos una caracterización de las mujeres entrevistadas según su identidad colectiva, describimos los principales repertorios de acción impulsados por las mujeres y las feministas y exponemos algunos aspectos significativos que se han desencadenado a un año de la movilización. Por supuesto, también destacamos algunos efectos negativos en sus vidas y para sus organizaciones.   

Resumen de la Ponencia:

El reconocimiento del papel de las mujeres en el posconflicto se ha relegado a un lugar secundario. Es por ello que la presente ponencia pretende mostrar el proceso de la Escuela de Mujeres en Escena de la Corporación Colombiana de Teatro (CCT), la cual funciona desde el año 2018 y tuvo que adaptarse a los medios digitales durante la pandemia del Covid-19. La escuela está conformada por un grupo diverso de mujeres que reivindican sus vivencias y luchas en el marco del posconflicto, visibilizando sus propias historias de vida con expresiones artísticas. La actual ponencia propone demostrar la importancia del arte como mecanismo de resistencia y visibilización de los procesos de la escuela en escenarios de incidencia transformativa, respecto al  posconflicto en Colombia y los aportes de las mujeres en la construcción de paz y dignidad. Para ello, se emplea la metodología de Investigación Acción Participativa en la que se logró una participación de las mujeres de la escuela, siendo la perspectiva de las participantes la base transversal del proceso. El proyecto tuvo lugar durante los años 2020 y 2021, dejando como resultado la sistematización del proceso y aportando a la definición de su propia identidad. Se argumenta que las mujeres de la Escuela de Mujeres en Escena encuentran en el teatro una forma de transformación de la realidad en tanto que les permite visibilizar sus voces y vivencias en el marco del posconflicto, que hasta el momento mayoritariamente se ha centrado en la masculinidad hegemónica.  

Resumen de la Ponencia:

El siguiente trabajo presenta un estado de las protestas de las mujeres en 2020 y 2021 en la Ciudad de México, grupos que se han manifestado, demandas, repertorios de acción y usos de los espacios públicos. El objetivo de esta investigación es identificar viejos y nuevos usos de los espacios públicos, significados construidos en el contexto de la pandemia y nuevos ámbitos de deliberación pública desde las plataformas virtuales. Este trabajo realiza una búsqueda documental y desde la etnografía digital para identificar demandas, y formas de protesta en los espacios públicos durante la pandemia. La pregunta que se formula en este trabajo es ¿Cuáles son los usos y los significados de lo público? ¿Han cambiado con la pandemia? ¿Han cambiado las estruturas de sentido común sobre las caracteríticas de lo público? ¿Cómo se define la ciudadanía desde los usos en estos espacios? 

Resumen de la Ponencia:

A fome é uma deficiência nutricional individual causada, principalmente, pela condição de desigualdade social extrema. A fome é, em grande parte, consequência de um processo histórico de colonização que insiste em se conservar (CASTRO, 1984). No Brasil, essa condição atinge atualmente cerca de 19 milhões de pessoas (Rede Penssa, 2021).Em 2014, depois de deixar de integrar o Mapa da Fome-FAO- pela primeira vez na história (MDS, 2010), escolhas políticas e econômicas do Governo Bolsonaro levaram o país a retornar ao estado de insegurança alimentar, condição que já tinge 55,2% dos brasileiros. Só no estado de Alagoas, 60,8% da população está em situação de carestia. Nesse contexto, o Movimento Sem Terra (MST) reassume o protagonismo da luta popular em favor da alimentação digna. Desde a sua fundação, em 1984, são objetivos do MST: o acesso democrático à terra e aos bens da natureza e a prática da agroecologia como modo de produção agrícola. Trata-se de uma articulação social e política, que se contrapõe às questões estruturais da realidade brasileira, caracterizadas pelo modo de produção, exploração e concentração de terra e renda, e assentadas nas relações de dominação de classe, raça e gênero. O projeto “Marmitas Solidárias” é uma iniciativa do MST que objetiva o preparo de refeições e a distribuição à população em situação de vulnerabilidade. Ao todo, o programa alcança 221.869 brasileiros(as) em diversas capitais brasileiras. Em 2021, o coletivo “Marmitas Solidárias da Terra”, em cooperação com o “Congresso do Povo”, brigada urbana do MST, iniciou as atividades de preparo e distribuição das refeições na cidade de Maceió. Os colaboradores do coletivo além de preparem as refeições, com produtos provenientes dos assentamentos (98) e acampamentos do MST em Alagoas, também distribuem os preparados no Centro da cidade, área mais atingida pelo descaso do Poder Público. São cerca de 100 marmitas entregues periodicamente à população local.Esse ensaio tem como objetivo descrever a prática do Coletivo Marmitas Solidárias/MST em Alagoas, caracterizada pela defesa da melhoria das condições materiais de vida, enquanto acesso à alimentação digna, abrangendo vertente da chamada “luta [de classes] socioambiental”, desde a perspectiva do ecologismo popular (ALIER, 2007; ALIMONDA, 2018). Essa abordagem também pressupõe os estudos de PRADO JÚNIOR (2000) e FERNDANDES (2008) sobre a condição de profunda desigualdade na estrutura fundiária brasileira e sua relação com a acumulação originária do capital.Para tanto, utilizou-se a metodologia dos “sentidos da colonização” (PRADO JÚNIOR, 2000) junto à prática da “ação coletiva”, a partir do método quantitativo: no acompanhamento da realização das atividades na sede do Coletivo, e do método qualitativo: nos diálogos formais e informais, colhidos por entrevistas semiestruturadas com integrantes e colaboradores do Movimento. 

Resumen de la Ponencia:

Este artigo tem o intuito de abordar as trajetórias de mães que perderam seus filhos vítimas da violência letal do Estado, traçando o percurso de formação, atuação e mobilização dos coletivos “Mães de Manguinhos” e “Mães do Curió”, nas cidades do Rio de Janeiro e Fortaleza, respectivamente. Os episódios que ceifaram precocemente a vida desses jovens aconteceram nos anos de 2014 e 2015. Nesse período, mais de 6 mil pessoas foram mortas em decorrência de intervenção policial, cuja maioria são homens jovens não brancos que moram nas periferias dos grandes centros urbanos. Assim sendo, a formação desses coletivos como luta organizada por essas mães têm impulsionado levantes em busca de memória e justiça, seja contando a trajetória de seus filhos ou mesmo viabilizando interlocuções entre elas em busca de um objetivo comum. Entendemos que o propósito dessas mães é tentar se desvencilhar do silenciamento e das estatísticas, trazendo voz para suas histórias diante das reflexões dessas vidas perdidas.  A pesquisa utiliza a história oral por meio de entrevistas, resgatando as memórias dos acontecimentos junto as mães que integram os coletivos e documentos com informações tratadas cientificamente. Os coletivos têm uma rede de comunicação mais ampla e com maior visibilidade diante as participações em diversos espaços, fortalecendo-se na luta contra a impunidade e assegurando o reconhecimento da existência de seus filhos. 

Resumen de la Ponencia:

El asentamiento Galilea ubicado en el municipio de Los Córdobas, fue una invasión a la zona cercana al casco urbano del municipio, que había sido confiscada por la Dirección Nacional de Estupefacientes al narcotraficante José Ramón Matta Ballesteros. Está dividido en un total de 15 comunidades que están enumeradas sin un orden aparente. Este asentamiento inició con la entrada de los “invasores” en una noche de 2003, donde posteriormente hubo un proceso de filtración de las personas que realmente necesitaban la tierra por medio del manual de convivencia, por lo que, las más de mil familias que iniciaron la invasión quedaron reducidas a 348 que fueron reubicadas en las 74 hectáreas que conforman el asentamiento. La legalización llegó luego de varios esfuerzos de los pobladores, lo que también trajo gran cantidad de ayuda para iniciar las microempresas de producción de cada familia, en las que se les entregó semillas de plátano, se les enseñó cómo cuidar los cultivos por medio de capacitaciones, e incluso aprendieron a construir proyectos de vida. La legalización significó asegurar la tierra, pero al mismo tiempo la separación de los habitantes y la desintegración de las asociaciones creadas, como la Asociación campesina de productores de Galilea (Asocaprogal) que dejó de funcionar después de un tiempo.En este proceso de invasión, construcción de comunidades, y creación de microempresas de producción, la mujer cumplió un papel muy importante dentro y fuera del hogar. Aquí es de gran importancia resaltar el papel principal como vocera y líder de Teresa Jaramillo en el proceso de invasión, y luego el liderazgo de varias mujeres dentro de la conformación de las comunidades que forman parte del asentamiento. Sin embargo, y como en muchos casos en nuestro país, el trabajo de la mujer ha sido invisibilizado. Las mujeres líderes que entraron desde aquella noche de 2003, y que ayudaron en la sucesión de cada una de las etapas que ha tenido el asentamiento hasta la actualidad, son el objeto principal de esta investigación, puesto que muchas de ellas siguen esforzándose por mantener la producción de plátano en sus tierras, sustentar a sus familias y a ellas mismas.Para llevar a cabo la investigación se tomará información oral de líderes y población fundadora en conjunto de documentos que han sido guardados a lo largo de esos años, con miras a reconstruir una memoria histórica de lo que ha pasado en su desarrollo teniendo como eje central el papel de la mujer, dado que el asentamiento es relativamente reciente y no existen escritos publicados al rededor del mismo.

Resumen de la Ponencia:

Se presenta el análisis de una propuesta alternativa a las comprensiones tradicionales de la acción colectiva. Se interpretan las prácticas de protesta de las personas LGBTIQ+ en el marco de las marchas del “orgullo”, a partir de los sentidos políticos que cobra lo sensorial desplegado en el espacio público, como una parte fundamental de las estrategias de lucha en contextos locales (Iztacalco, Silao, León, Celaya, Cuautla, Tepoztlán, Querétaro, Toluca y Valladolid) en México, los cuales forman parte de un circuito nacional de protesta en la República Mexicana donde se ha priorizado el análisis de las manifestaciones multitudinarias acontecidas en grandes entornos metropolitanos. La perspectiva del análisis sensorial permite identificar los sentidos oscilantes de las protestas del “orgullo”, que van de lo conmemorativo-festivo a la protesta más disruptiva al orden hegemónico. Dichas oscilaciones recrean paisajes sensoriales que alteran las arquitecturas cissexista y heterosexuales impuestas como ortopedias de disciplinamiento de lo “normal”. El enfoque propuesto permite ver las prácticas de protesta en el marco de una gama de lazos comunitarios y lienzos históricos que responden a los contextos socioculturales que albergan cada una de las movilizaciones documentadas. Derivado de dicha contextualización se propone una tipología en torno a los lazos político-afectivos que cada marcha construye con su comunidad. Otro aporte es que las protestas de los grupos de la disidencia sexual y de género se realizan desde un análisis diferenciado que recupera las asimetrías políticas de las identidades LGBTIQ+, desde la perspectiva cissexista y de género, por lo que el estudio se desmarca de las comprensiones “elegebeteras”. Se hace una propuesta de enfoques metodológicos de las prácticas de protesta desde una perspectiva socioantropológica que pondera la interpretación de los elementos aurales, corporales e identitarios, los cuales han sido considerados como variables residuales en los estudios clásicos de la acción colectiva

Resumen de la Ponencia:

   Este artigo tem como objetivo analisar o processo de lutas sociais e resistência identitária na região conhecida como “Pequena África” localizada na zona portuária do Rio de Janeiro, bem como os impactos do processo patrimonial do sítio arqueológico de O Cais do Valongo cuja história de relevância social foi reconhecida pela Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura – UNESCO em 2017, como Património Mundial. O local é reconhecido por evidências arqueológicas da presença de africanos escravizados nas Américas e o vemos como um local de resistência da comunidade afro-brasileira. Através de uma perspectiva decolonial, desta forma propomos apresentar o processo de resistência e lutas sociais históricas especificamente na região da “Pequena África” que com processo de patrimonialização do Cais do Valongo tem sido um lócus de resistência por meio de mobilizações sociais na cena urbana contemporânea carioca. Esse movimento ocorre tanto no campo político, quanto em ações culturais que visam resgatar uma cultura identitária afro-brasileira. Dessa forma, a reconstrução das narrativas tem dado visibilidade assim como vem promovendo a desconstrução da visão eurocêntrica da região, impulsionada por esse contato como sítio arqueológico, e por ser um espaço aberto ao público, pode ser visitado diariamente, e esse movimento está promovendo uma maior aproximação com moradores e turistas. O local tem sido apropriado para a comunidade afro-brasileira por meio da realização de festividades e celebração da religião de matriz africana. Esse movimento é visto como um mecanismo de preservação da memória e da identidade local por meio de visitas aos locais que preservam a memória africana. Dessa forma, o sítio arqueológico é um símbolo importante na luta contra o preconceito racial e o vemos possibilitando maior visibilidade política para pautas antirracistas. Um dos dois grandes desafios no contexto pós-pandemia é a preservação do legado cultural afro-brasileiro da “Pequena África” diante dos interesses comerciais via mercado imobiliário. Ao mesmo tempo, possibilitar a continuidade da luta política pela manutenção da identidade cultural de matriz africana na região por meio de ações educativas promovidas por atores sociais locais por meio de ações coletivas promovidas por articulação de movimentos sociais locais. Palavra-Chave: Cais do Valongo; Cidades Negras; Ações Coletivas; Movimentos Sociais.

Resumen de la Ponencia:

La intención de este trabajo es llevar a cabo la interpretación de los fenómenos relativos a los movimientos sociales de América Latina, y en particular de México; haciendo énfasis en los relacionados con la defensa del territorio. Para ello se recuperan las aportaciones de la socióloga y polítologa italiana Donatella della Porta, cuya propuesta teórica resulta fundamental, pues abarca, entre otros temas: la relación entre los movimientos sociales y el Estado; las diferentes estrategias para contenerlos; la identidad de los movimientos sociales; y, la crisis de la democracia representativa del actual ciclo de protestas. A estos temas se suman los movimientos por justicia global y los que la autora define como contro le grandi opere (o en contra de megaproyectos). Sobre la base de estas ideas, y de la traducción y sistematización de parte esencial de su obra, es posible corroborar la importancia de los movimientos por defensa del territorio, cuya lucha histórica se ha venido transformando, colocando en el centro el carácter público-común de los bienes naturales y el acceso a una democracia plena y participativa como elementos primordiales de su identidad. Por su parte, la respuesta coercitiva del Estado ha estado enmarcada -aún en el caso mexicano-, en una estrategia de contención y criminalización de la protesta proyectada a nivel hemisférico, e incluso, global. A la luz de las herramientas conceptuales de la autora es posible concluir que estas luchas, en efecto, forman parte de los nuevos movimientos por justicia global, lo que significa que desde la década de 1990 se han venido desplegado en forma de redes a escala internacional como parte de estas movilizaciones. Finalmente, a partir de estas reflexiones el presente ejercicio pretende ser una muestra de la potencialidad de la obra de della Porta para el estudio de los movimientos sociales en general y de nuestra realidad mexicana en particular. 

Resumen de la Ponencia:

Este estudo busca contribuir com o debate acerca do conceito de (bem) comum em contextos urbanos, a partir da América Latina. Desse modo, identificamos os países da referida região onde a literatura sobre o tema está sendo produzida e quais as matrizes teóricas sobre o assunto estão sendo utilizadas. A coleta de dados se deu por meio do  levantamento bibliográfico com as palavras chaves “comum urbano” e “bens comuns” no indexador de periódicos Scientific Library Online (SCIELO) e nos Periódicos CAPES, em seguida construímos um banco de dados com as informações: nome da pesquisa, autor/autores, ano de publicação, país, região, palavras chaves e link de acesso. Ademais, foi empregada a análise de conteúdo para a identificação das matrizes teóricas e dos temas levantados pela literatura encontrada. Descobrimos 22 artigos em ambas plataformas analisadas sobre o tema do comum em contextos urbanos, no SCIELO os países com publicação sobre o tema foram Brasil, Equador e Colômbia. Já nos Periódicos CAPES constatamos Brasil, Chile e Espanha. As pesquisas estão envolvidas nos eixos da teoria dos recursos de uso comum de Elinor Ostrom, teoria do urbano de Henri Lefebvre, teoria crítica urbana de David Harvey e a teoria do feminismo e políticas do comum de Silvia Federici. Este trabalho pretende contribuir para o desenvolvimento de pesquisas empíricas e teóricas sobre o tema, além de auxiliar o entendimento sobre a diversidade e relevância da teoria do comum.

Resumen de la Ponencia:

Neste artigo apresentamos a discussão, análise atualização dos resultados da minha tese de doutoramento que versou sobre a formação social e espacial da cidade de Fortaleza, Ceará, no qual se expôs uma proposta de periodização da cidade e foi debatido um conflito territorial contemporâneo, qual seja, a tentativa de construção da megaobra Acquário Ceará, proposta pelo governo do estado no contexto da Copa do Mundo da Fifa de 2014, que teve Fortaleza como uma das cidade-sede. Foi feito uma reflexão teórica sobre conflitos territoriais, movimentos sociais e que balizam a análise de um dos quatro principais conflitos ocorridos em Fortaleza neste início do século XXI. O objetivo deste estudo foi identificar os elementos dos chamados “espaços transitórios” ou “espaços de transição”, na formação socioespacial de Fortaleza no século XXI. Para tanto, buscou-se responder ao seguinte questionamento: que elementos presentes na produção capitalista do espaço de uma metrópole como Fortaleza apontam para a superação da própria produção capitalista do espaço? Fortaleza, enquanto núcleo urbano-metropolitano, apresenta particularidades na produção do espaço em relação aos demais municípios, e estas foram identificadas por meio do estudo dos conflitos territoriais. Levantamento biográfico, clipping, entrevistas, análise de documentos oficiais e cartografia foram algumas das técnicas de pesquisa usadas para a elaboração deste artigo. Por fim, formam identificados quatro elementos do espaço transitório nos eventos investigados: i) consciência política e ação coletiva; ii) densidade orgânica do território; iii) metamorfose dos meios técnicos; iv) presença de instrumentos de democratização da gestão pública.

Resumen de la Ponencia:

Esta presentación se ubica en conocer los procesos que permitieron la organización popular que emergió a partir del sismo de 1985 en la ciudad de México, a partir de reconocer los diferentes debates epistemológicos que se han producido desde la sociología, psicología y la ciencia política de estos movimientos sociales.  el cual dio forma al fenómeno barrial que originó una forma de lucha por la vivienda y en la formación de nuevos grupos sociales y políticos, estos dentro del Movimiento Urbano Popular (MUP), la Coordinadora Única de Damnificados (CUD) y la Asamblea de Barrios (AB). Es en esta última donde se ubicará esta presentación.  Es en estas organizaciones sociales donde se manifestaron nuevas identidades, símbolos y expresiones con las que defendieron su derecho por una vivienda digna y una idea de ciudad. Se puede reconocer que este fenómeno barrial fomentó un tipo de ciudadano politizado, a partir de sus demandas, que llevó a emprender nuevas formas de cultura política popular. En el contexto de la reconstrucción se pueden identificar discursos y prácticas sociales contemporáneas que surgen a partir de la formación de la Asamblea de Barrios en el escenario político y con la creación de personajes que aparecen como símbolos de esta organización y de su lucha. Con esta discusión se describirán las condiciones y los procesos emergentes requiere plantearse una estrategia teórica y metodológica que permita recuperar las acciones, motivos, emociones y símbolos contenidos en la vida cotidiana. En este sentido, el comportamiento colectivo fue definido como comportamiento relacionado con el cambio social y este grupo de la Asamblea de Barrios se dio como un movimiento social como una parte integral del funcionamiento normal de la sociedad. Es decir, un elemento más del profundo proceso de transformación para la Cultura Política en la Ciudad de México.

Resumen de la Ponencia:

En la ponencia abordamos la recomposición del movimiento sindical en México, la crisis de la figura de asalariado y la transformación de los sujetos sociales en el marco del capitalismo contemporáneo: las lógicas de dominación en y por el trabajo. La exposición se apoya en la investigación desarrollada en el Sindicato Mexicano de Electricistas con la sistematización de la experiencia de trabajadores que integran el movimiento de resistencia electricista y con el estudio de los significados y los retos que se crean con la conversión del asalariado a cooperativista y con la tensión que encuentra el proyecto colectivo de la autogestión en el mercado. 

Resumen de la Ponencia:

El reconocimiento del papel de las mujeres en el posconflicto se ha relegado a un lugar secundario. Es por ello que la presente ponencia pretende mostrar el proceso de la Escuela de Mujeres en Escena de la Corporación Colombiana de Teatro (CCT), la cual funciona desde el año 2018 y tuvo que adaptarse a los medios digitales durante la pandemia del Covid-19. La escuela está conformada por un grupo diverso de mujeres que reivindican sus vivencias y luchas en el marco del posconflicto, visibilizando sus propias historias de vida con expresiones artísticas. La actual ponencia propone demostrar la importancia del arte como mecanismo de resistencia y visibilización de los procesos de la escuela en escenarios de incidencia transformativa, respecto al  posconflicto en Colombia y los aportes de las mujeres en la construcción de paz y dignidad. Para ello, se emplea la metodología de Investigación Acción Participativa en la que se logró una participación de las mujeres de la escuela, siendo la perspectiva de las participantes la base transversal del proceso. El proyecto tuvo lugar durante los años 2020 y 2021, dejando como resultado la sistematización del proceso y aportando a la definición de su propia identidad. Se argumenta que las mujeres de la Escuela de Mujeres en Escena encuentran en el teatro una forma de transformación de la realidad en tanto que les permite visibilizar sus voces y vivencias en el marco del posconflicto, que hasta el momento mayoritariamente se ha centrado en la masculinidad hegemónica.

Resumen de la Ponencia:

La ponencia que se presenta a continuación analiza en clave comparada, la relación entre la religiosidad católica y la militancia de las mujeres pertenecientes entre los años sesenta y ochenta a dos organizaciones político-insurgentes, en Colombia (ELN) y Argentina (Montoneros). El llamativo siglo XX fue el escenario propicio para el resquebrajamiento del modelo tradicional femenino, el cual inicia a principios de este con algunas acciones encaminadas a procesos de modernización y secularización de las diferentes experiencias religiosas que presentaron las mujeres y el continente americano no sería la excepción.  La vinculación de las mujeres a la lucha armada es un problema complejo el cual busca ser interrogado por el papel diferenciado de varones y mujeres, desde los repertorios de acción y el compromiso político. Dentro de estas cuestiones asociadas con la izquierda latinoamericana, es importante resaltar el papel que tuvo para algunas jóvenes el cristianismo liberacionista, evidenciado por la mirada renovadora del Concilio Vaticano II, que convocó a muchas por la opción hacia los/las pobres, lo cual evidencia que vale la pena ocuparse de la relación entre la religiosidad católica y la militancia femenina.  Algunos aspectos de la militancia femenina sobresalen desde la religiosidad católica la cual estuvo enmarcada por un conjunto de normas y principios referentes a la realidad social, política y económica basados en el evangelio, marcó el camino de jóvenes mujeres hacia la militancia política en las dos experiencias políticas planteadas en este ejercicio investigativo. En cuanto a las diferencias podemos resaltar, entre otras, las especificidades presentes en la militancia femenina, como las formas de clandestinidad, el combate principalmente urbano, la especificidad de las tareas desempeñadas y la conducción de la vida cotidiana. La ponencia parte como un estudio comparado desde una perspectiva histórico-sociológica aunque las fuentes con las que se dispone difieren enormemente en cada país. Los datos disponibles en la Argentina son mucho más abundantes y detallados, a partir del trabajo de memoria que vienen adelantando activistas, academia, militancia, hacen que se disponga de variado material, en contraposición de Colombia, en donde el conflicto todavía vigente, hace que no sea tan sencillo acceder a las mujeres en cuestión, ya sea porque continúan en la guerra o por la peligrosidad que resulta el aún después de tantos años ser señaladas.  La propuesta surge de los interrogantes que se presentan a partir de algunas vacancias de trabajos académicos comparados en donde se cruza la historia reciente, las mujeres y la religión. En ese sentido, también se abordan las tramas de solidaridad y sociabilidades de los procesos organizativos principalmente eclesiales, además se abordan las trayectorias sociales de las mujeres teniendo como hilo conductor el origen social.   

Resumen de la Ponencia:

La presente propuesta se desprende del artículo publicado por la Revista Mundos Rurales, número 28 de la División de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Xochimilco, que lleva el nombre de El campo latinoamericano en tiempos de COVID-19: crisis, escenarios y alternativas que fue publicada en diciembre del 2021y coordinada por Milton Gabriel Hermández García y Sofía Irene Medellín Urquiaga.La pandemia, además de traer consigo una crisis global de magnitudes sin precedentes, se presenta también como un reajuste del capitalismo y, probablemente, la configuración puede traer consigo mecanismos mucho más agresivos de los que vivíamos y que impactan de forma directa a quienes habitan en territorios rurales. El objetivo del presente artículo es comprender la experiencia de las mujeres que se encuentran en la defensa de la tierra y de los modos de vida que confrontan modelos de desarrollo extractivista y de despojo, en el contexto de la pandemia por la Covid-19.Las autoras de este artículo venimos trabajando con poblaciones impactadas por el extractivismo minero y otras formas de despojo ambiental.Nos proponemos plantear una mirada analítica desde dos regiones: el norte campesino de Zacatecas, México, donde las mujeres del Movimiento en Defensa del Territorio y del Río Atenco resisten contra la imposición del proyecto de la presa Milpillas y, la otra, en la zona andina de Bolivia, en el departamento de Oruro, donde mujeres articuladas en la Red Nacional de Mujeres en Defensa de la Madre Tierra (Renamat) se pronuncian contra el despojo provocado por la minería. Ambas experiencias fueron expuestas por compañeras de las regiones en un conversatorio promovido por nosotras en la décima generación del doctorado en Desarrollo Rural de la Universidad Autónoma Metropolitana (uam)-Xochimilco, de la cual formamos parte. Elegimos tomar el caso de Zacatecas y Bolivia porque las mujeres lideresas, representantes de estos procesos de lucha nos alertaron de las diferencias con las que enfrentan la pandemia desde este mundo de la reproducción, desde el mundo de la cotidianidad, desde la esfera femenina de los contextos rurales.Concluimos que ante los efectos devastadores del Covid en las esferas locales y en la vida de las mujeres, se presenta  la necesidad de apelar a la diversidad natural y cultural de los territorios; a la revalorización de las culturas alimentarias tradicionales que no sólo representarían en tiempos de pandemia un respiro a la economía local, a la salud y al medio ambiente, sino quizás se convierta en la única opción viable para la reproducción de la vida, ya que los límites a los modelos de desarrollo se manifiestan como advertencias de escenarios fatales. 

Resumen de la Ponencia:

En el mundo, el uso cotidiano de las redes sociales es parte de la realidad política, económica y social. No hay sector donde las redes sociales no estén presentes. Son utilizadas por personas de todas las edades y áreas de conocimiento como medio de transmisión de ideas y hechos. En las redes sociales destaca Twitter por ser la que prefieren los diversos sectores políticos y económicos para expresarse, ya que permite la convergencia de diversas ideologías y se presta al debate político, donde también está incluido el Estado; podemos encontrar que los tres poderes están presentes en Twitter, exponiendo ideas y creando debates. En Twitter se encuentran mensajes de diputados, senadores, candidatos, presidentes municipales, gobernadores, ministros y del Presidente de la República, así como los miembros de su gabinete.Twitter ha sido el vehículo por el cual los recientes movimientos sociales han logrado tener injerencia en el ámbito de lo público. La red social ha logrado llevar movimientos como #MeToo, #NiUnaMas, #blacklivesmatter, #FeministasEnLasListas, #NiñasNoMadres, entre otros, a cada latitud del planeta. Estos hashtags que surgen de un evento particular, debido a la globalidad e impacto de las redes sociales se han expandido permitiendo su conocimiento y apoyo por parte de entes que ven reflejadas en estos sus propias luchas.En Twitter esta presente un nuevo llamamiento, a través de estos hashtags o hashtivismos, a las mujeres a luchar sin salir a las calles, Detrás de sus dispositivos electrónicos ellas pueden participar, y esto hace de los movimientos más incluyentes. Lo cual permite también que mujeres desde distintos bastiones y particularidades conjuguen sus pensamientos e ideas para nutrir la lucha feminista empoderándoles a ellas y al movimiento, creando controversias que trascienden e impactan dentro de la sociedad contemporánea. Lo anterior cambia las formas en que son percibidas las luchas feministas e incorpora a los colectivos cada vez más personas dispuestas a hacer suya la lucha. Las mujeres, por medio de las redes sociales, tienen la libertad de transmitir sus ideas, pensamientos y posicionamientos, lo que genera efectos dentro de la vida política. Con un análisis cualitativo se analizan las implicaciones del uso de Twitter en los nuevos movimientos sociales y, en forma particular, en las nuevas formas de la lucha feminista. Ello permite explicar estos ciberactivismos surgidos en México y su impacto global, tanto como precursores de ideales dentro de la colectividad como generando posicionamientos en la sociedad fuera de estos. 

Resumen de la Ponencia:

FEMINISTIZACIÓN DE LA POLÍTICA Y EL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL CHILENO Desde el año 2011 hemos sido testigos de una ola de movilizaciones sociales en diversos lugares del planeta. Esta explosión movilizadora se acrecentó de la mano de una movilización global feminista, dentro de la que destaca el fenómeno #MeToo, que sirvió de inspiración para la propagación del cuestionamiento dentro de los movimientos políticos más importantes del último tiempo, imbricándose en su interior sub-movimientos de mujeres que tienen petitorios y exigencias para su movimiento político.     En Chile, hacia mayo de 2018 explotó lo que para varias estudiosas de los movimientos sociales y el feminismo se consideran “el mayo feminista”. Mujeres estudiantes de todo el país se movilizaron visibilizando el sexismo y la violencia de género en las universidades y contextos educativos, así como también dentro del movimiento estudiantil y sus repertorios de acción. Los objetivos específicos que busca alcanzar esta investigación son:1. Analizar cómo se produce y expande la Feministización en los repertorios de acción de los Movimientos Sociales.2. Analizar el cambio de los marcos de sentidos de activistas del Movimiento Estudiantil en torno a la Feministización.3. Describir la experiencia de las activistas. La metodología cualitativa es abordada desde un enfoque feminista. La información se obtiene mediante entrevistas en profundidad, etnografía y análisis de actas de asambleas, las cuales se encuentran en proceso. A modo de conclusiones preliminares, los movimientos sociales en Chile se han feministizado y son feministas desde su definición interna del quienes son y hacia dónde quieren ir. Por otro lado, el (contra) movimiento estudiantil feminista es considerado la ventana de oportunidades para que las mujeres y el feminismo de instalen y definan procesos políticos trascendentes como lo es el proceso constituyente actual, el cual es pionero en materia de paridad y en la consecución de una Carta Magna feminista.

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La desaparición de personas es un problema que en los últimos 15 años se ha agravado en todo el territorio nacional. En Nuevo León también se ha registrado un incremento en este fenómeno lo que ha dado lugar a la producción de diferentes respuestas ciudadanas que inicialmente derivaron en la formación de colectivos de familiares de víctimas que han luchado por encontrar a sus seres queridos y obtener justicia y reparación, pero con escaso éxito. A pesar de las movilizaciones públicas realizadas durante 10 años, del desarrollo de trabajo de colaboración con la Fiscalía, de la denuncia pública de casos, estos colectivos encontraron poco eco en el resto de la sociedad regiomontana que en todo ese tiempo les ha expresado escasa solidaridad. Pero recientemente, entre marzo y mayo de 2022, los feminicidios y la desaparición de mujeres –problemas que están presentes desde hace más de una década en Nuevo León- han sido adoptados por colectivas feministas y otros grupos organizados para la convocatoria de movilizaciones multitudinarias en Monterrey –capital de Nuevo León- que han trastocado la agenda gubernamental. Mediante la investigación documental y hemerográfica, en este trabajo revisamos los contextos socioinstitucionales tanto de las acciones colectivas en torno a las desapariciones llevadas a cabo durante una década por colectivos de familiares como de las movilizaciones recientes que han sumado a miles de personas aun sin entrar en la categoría de familiares de las víctimas, con el fin de identificar factores que han favorecido este despertar social contra la impunidad en Nuevo León. 

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O presente estudo tem como um dos seus pontos de partida as experiências urbanas das mulheres da resistência (mulheres de classes populares e, em sua maioria, negras), uma vez que são elas as protagonistas que ocupam os espaços de organização e debate sobre as questões relativas à qualidade da vida urbana e aos seus variados contextos; que dão corpo aos movimentos sociais que reivindicam o acesso ao território; e garantem, por meio do embate de anos e de vidas, conquistas importantes para população, sobretudo a de maior exposição à vulnerabilidade. Diante deste contexto, buscamos contribuir com o debate deste Congresso a partir da apresentação do conceito das “marcas urbanas”, que visa contemplar, em um primeiro momento/escala, as marcas gravadas nos corpos femininos (cisgênero), de uma classe social e raça específicas - provocadas por suas vivências dos espaços livres públicos -, como também aquelas encontradas nos espaços livres públicos - tendo sido deixadas por esses corpos. Em um segundo momento, o conceito “marcas urbanas” se propõe a compreender um novo conjunto de variáveis que se articulam entre si e compõem, possivelmente, uma escala mais ampla no contexto das experiências urbanas das mulheres da resistência, sendo elas: o cotidiano e a militância dessas mulheres nos movimentos sociais urbanos e as decisões que constituem o território das cidades brasileiras. A hipótese atualmente analisada é a de que há algum tipo de relação (possivelmente de causalidade, condicionalidade ou dependência) entre o fato de as mulheres da resistência serem as sujeitas cujas experiências urbanas são as mais impactados pelas decisões que constituem os territórios citadinos e o fato de o protagonismo feminino na luta pelo direito à cidade ser uma realidade nos movimentos sociais urbanos de modo geral. Acreditamos que por elas carregarem, mais profundamente, - tanto em seus corpos, como em seus cotidianos-, as marcas urbanas das decisões que executam a gestão/configuração dos territórios das cidades, elas são impelidas a serem as agentes em maior número da luta pelo direito à cidade, sendo elas as principais produtoras das marcas urbanas da resistência deixadas nesses territórios. Em termos de condução metodológica para observação da hipótese, será utilizado uma abordagem qualitativa, a partir de uma condução etnográfica feminista. Isto significa dizer que lançaremos mão de uma pluralidade metodológica, tendo as seguintes ferramentas de produção de dados: histórias de vida, entrevistas semiestruturadas; observação participante; e, por fim, diário de campo com registros escritos e audiovisual. A utilização dessas ferramentas visa dar robustez ao conceito de “marcas urbanas”, para que ele possa ser utilizado nos embates teóricos e empíricos da resistência e das lutas sociais e políticas dos territórios da América Latina.

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Mujeres defensoras del territorio frente al Plan Integral MorelosLas mujeres protagonizan una buena parte de las luchas territoriales en México. Su participación enfrente obstáculos en el ámbito familiar, debido a que implica ir más allá del espacio y de las tareas con las que culturalmente se les vincula -la casa y las labores de cuidado-, para incursionar en tareas culturalmente asociadas a los varones como expresarse públicamente. Las defensoras del territorio enfrentan también fuertes tensiones con las empresas y con las instancias públicas implicadas en los proyectos. Los procesos de despojo asociados a los proyectos extractivos y de desarrollo son configurados por las históricas jerarquías raciales y de género, presentes en México. La violencia con la que han ocurrido y continúan ocurriendo es uno de los vínculos entre capitalismo, colonialismo y patriarcado.  La presente ponencia busca explorar la articulación de violencias asociadas al impulso del Proyecto Integral Morelos, emprendimiento energético y de infraestructura de gran envergadura, defendido por gobiernos federales y estatales todos los signos políticos. La ponencia se pregunta de qué forma el emprendimiento impacta la vida de las mujeres de forma específica, y que a la vez, la respuesta de ellas, imprime una particular crítica al sistema extractivo y patriarcal. Los procesos extractivos profundizan los estereotipos sexistas, favorece la toma de decisiones masculinizadas tanto al interior de la comunidad como en las negociaciones con las empresas y representantes gubernamentales; reconfigura las economías locales en detrimento de la autosuficiencia; intensifica de las sensaciones de miedo e inseguridad que contribuyen al confinamiento de las mujeres al espacio privado y doméstico. ¿Se observa esto en las localidades impactadas por el PIM? Se explorará el caso de tres localidades morelenses (Amilcingo, Huexca y Ayala) de las casi 50 impactadas por el emprendimiento ¿La participación de las mujeres plantea alternativas particulares frente a estas formas de violencia? 

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El autor, comenzando por situar los problemas de la vivienda en Portugal y, en particular, en las "islas" y barrios populares de Oporto y Braga, constata el relativo abandono por parte del Estado portugués relativamente a los residentes en términos de condiciones de vida y vivienda, la política habitacional del Estado más orientada a financiar a la banca con crédito subsidiado para la compra de casa por parte de un considerable número de familias, sin invertir, sin embargo, en las habitaciones precarias y degradadas de los residentes más pobres de las referidas "islas" y barrios populares.Desde el punto de vista metodológico, com base en un equipo de asistentes coordinado por el autor para la aplicación de un cuestionario, fueron además utilizados otros instrumentos como aplicación de técnicas cualitativas como entrevistas y observación participante en algunas de las 'islas' o barrios de Oporto y Braga, dando así cuenta de algunos de los resultados relevantes para este problema. A pesar de las condiciones objetivas de vida y vivienda degradadas, el autor señala que, salvo algunos casos esporádicos y ocasionales de contestación, predominan comportamientos de relativa pasividad, asentimiento y/o acomodación de los residentes en términos colectivos, verificando, cuando mucho, estrategias individuales o familistas con el fin de obtener una mejor posición o 'solución' del 'su' problema por la via clientelar. Tras esta discrepancia entre las degradadas condiciones objetivas de vida y vivienda de los residentes y la ausencia de movimientos político-ideológicos de reivindicación de una vivienda básica como primer derecho, el autor convoca de manera sintética los diversos modelos explicativos – el ontológico-moral, el socio-psicológico, el de poder, el marxista y el decolonial– y, en forma de balance crítico, destaca la relevancia de la economía moral, combinada con elementos de enfoques marxista y weberiano. A este respecto, el autor señala la no verificación de algunas de las condiciones previas necesarias de la acción colectiva, tal como las diseñó teóricamente Veit Bader  en su libro sobre acción colectiva (1991).  

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O presente trabalho analisa uma Ocupação Urbana Organizada localizada no sul do Brasil. A Ocupação Contestado surgiu a partir de um estelionato eleitoral que levou ao despejo de 100 famílias de um território na cidade de São José, em Santa Catarina em 2012. A partir desse acontecimento, estas famílias se organizaram politicamente com apoio de outros diversos atores sociais, garantindo um alojamento provisório, e, a seguir, a ocupação de outro terreno, na mesma região, onde, desde então, lutam por um projeto habitacional.A pesquisa parte de uma análise crítica sobre a política habitacional no Brasil à luz das categorias de superexploração da força de trabalho e espoliação urbana. A análise inclui sistematização e interpretação de dados referentes ao Déficit Habitacional – conceito amplamente utilizado por estudiosos, instituições governamentais e também movimentos sociais – que não deve ser, a nosso juízo, utilizado sem críticas. O trabalho empírico, realizado entre 2020 e 2021, foi qualitativo, com entrevistas semiestruturadas e etnografia. A Ocupação é um recurso prático dos setores da classe trabalhadora que vivem em condições de profunda precariedade, típicas da condição de dependência: o preço da habitação formal é excessivo e recorrer à ocupação e à autoconstrução em área irregular objetiva garantir a reprodução da própria força de trabalho nas condições que estão dadas.A organização deste tipo de Ocupação dispara um processo de construção de consciência que inaugura a constituição do que chamamos de “sujeito ocupante”. A experimentação do processo organizativo, no caso da Ocupação Contestado, implica na construção de uma narrativa política na qual a condição de classe é central. Porém, esta não se mantém espontaneamente: ela se nutre da organização cotidiana e da articulação com outros movimentos similares. No caso analisado observa-se um conjunto de mudanças internas no plano organizativo ao longo dos seus quase dez anos de existência, que relacionamos com a capacidade de adaptação de consignas genéricas de direitos às condições locais, que se relacionam ao cotidiano dos moradores (práticas de solidariedade, coletividade e democracia interna) como as lutas que travaram para obter acesso a outros direitos (saúde, assistência social, educação, transporte). Destacamos o papel da “rede de apoio”, composta por organizações políticas (sindicais, partidárias, etc.) tanto no sentido da solidariedade política e material, quanto na construção da consciência de classe de uma forma mais geral. Nesta via, destacamos o processo de adaptação criativa da Ocupação Contestado dos métodos de organização política advindo de outras organizações (Movimento dos Trabalhadores Sem Terra e Brigadas Populares, principalmente) bem como a consolidação de laços com o movimento de luta pela moradia de forma mais geral, a nível nacional.

Resumen de la Ponencia:

El presente proyecto de investigación tiene por objetivo la articulación del aparato teórico-conceptual de lo Común y el derecho a la ciudad (DC), contribuyendo al debate académico sobre cómo trascender y enmarcar la lucha por lo Común a una lucha por el DC (en clave espacial) con el propósito de garantizar el DC y dar lugar a la construcción de esa otra ciudad propuesta por múltiples teóricos, entre ellos Lefebvre. Así, la pregunta rectora de esta investigación es ¿Cómo puede contribuir los espacios de lo Común, producidos por las comunidades en lucha,  en la construcción teórico-práctica del derecho a la ciudad? Por lo tanto, se establece como hipótesis de trabajo que los “Espacios de lo Común”,  entiende al DC como un momento de la praxis instituyente, garantizándose mediante una participación objetiva que asegura una satisfacción subjetiva (de un satisfactor urbano) a través de un “común urbano instituido”, reafirmando la capacidad jurídica de las fuerzas colectivas fuera de la producción jurídico estatal, pero no disociadas de las instituciones estatales, dando lugar a ciudanías activas que contribuyen a la creación de ciudades comunes. En cuanto a la investigación presentada en esta ponencia (aún en proceso), afirmamos que es pertinente socialmente, ya que trata de reflexionar y dar una respuesta, a los problemas cruciales que los habitantes de las ciudades latinoamericanas se enfrentan, producto de la configuración, a manos del capitalismo neoliberal y globalizado, de las ciudades, produciendo ciudades desiguales, excluyentes, fragmentadas e “informales”, condenando a la segregación a millones de personas. Son múltiples las manifestaciones fenoménicas de esta desigualdad estructural que se materializa en los muros físicos y simbólicos de las ciudades. Así, los problemas ambientales, de movilidad, seguridad, desigualdad social, son atravesados por las estructuras del patriarcado, raciales y de clase. Lo común, se vuelve necesario, porque hace inteligible la defensa de los recursos físicos e intangibles, que consideran indispensables las comunidades, frente al movimiento privatizador del capital, pero a su vez, implica la promoción de la práctica de lo Común. Lo común se enmarca en la lucha contra el capitalismo, fuera del comunismo de Estado, e invita, a repensar las luchas urbanas por el DC, desde esa capacidad creadora, incentivando a los agentes a llevar a cabo procesos colectivos de autogestión y uso democrático de los recursos físicos e intangibles de la ciudad, no agotando su dinámica movilizadora a la obtención del objeto reclamado.  Así, el fenómeno de lo Común se encuentra presente en múltiples ciudades de nuestro país, en donde se despliega la praxis instituyente, instituyendo “comunes urbanos”. Lo anterior, también hace que nuestra propuesta sea novedosa, ya que, son casi inexistentes las investigaciones que abordan al DC desde lo Común, y en clave socio-espacial.

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La ponencia muestra los resultados de un estudio cualitativo de corte exploratorio enfocado en la comprensión de las principales afectaciones que sufren los miembros de las tribus urbanas en la región noreste de México. Se consideraron para el estudio tres tribus denominadas: punk, skinhead y skate, a través de un muestreo por la técnica bola de nieve se aplicaron entrevistas semiestructuradas en las que se rescataron las principales formas de discriminación social y agresiones por parte de servidores públicos. Se destaca que las formas de violencia y discriminación hacia estos grupos sociales siguen siendo una tarea pendiente desde la criminología y la victimología, por lo que se muestran algunas aproximaciones disciplinares para la comprensión de este fenómeno.

Resumen de la Ponencia:

En 1921, el Estado ecuatoriano inicia la regulación sanitaria de la prostitución, convirtiendo a las prostitutas en una de las primeras poblaciones laborales femeninas en ser intervenidas directamente por el Estado. Sin embargo, en un siglo de regulación estatal, y a pesar de la lucha colectiva de las Mujeres Trabajadoras Sexuales (MTS), esta actividad productiva y sus sujetos continúan, hasta el día de hoy, sin un marco regulatorio laboral que les reconozca como trabajadoras y les garantice derechos y condiciones laborales. En consecuencia, la ascendente conflictividad política en torno a lo laboral ha modulado la interacción entre el Estado, que niega sistemáticamente la dimensión laboral del Trabajo Sexual, y las MTS, que disputan colectivamente al Estado y a sus instituciones regulatorias el reconocimiento laboral de su actividad como el único medio posible para sustantivar sus ciudadanías. Por ello, esta ponencia indaga en la relación entre el Estado, las MTS y los conflictos políticos de índole ciudadano-laboral activados por las organizaciones de base en el campo del comercio sexual femenino, en el marco de las regulaciones que operan tanto en el campo de la prostitución, durante la regulación neoliberal de la prostitución (1980-2006), como en el campo del trabajo sexual, durante la regulación postneoliberal del trabajo sexual (2007-2017), situando en estos momentos políticos (ciclo neoliberal y ciclo postneoliberal) las acciones de lucha política colectiva con las que las MTS contestan a cada una de las regulaciones estatales. En suma, esta ponencia analiza desde la sociología política, específicamente, desde la sociología del conflicto político, la sociología de la Acción Colectiva, la sociología del trabajo y los estudios foucaultianos del Estado: ¿cómo opera la histórica Contienda Político-laboral entre el Estado ecuatoriano y las MTS?. Para ello, reconstruye los 4 conflictos políticos que integran y modulan dicha Contienda, a saber, el conflicto por la salud (1980-2006), el conflicto territorial (1990-2006), el conflicto Anti-Trata (2000-2006) y el conflicto por la autonomía laboral absoluta en el reconocimiento normativo del trabajo sexual (2014-2015), e indaga específicamente: ¿por qué se activa cada conflicto? ¿cómo se despliegan las acciones contenciosas? ¿cómo son procesados los conflictos? y ¿con qué resultados o implicaciones sociopolíticas?. El objetivo, tratar a cada conflicto como un caso de estudio en sí mismo, en un primer momento, para realizar, en un segundo momento, un análisis comparativo (estudio de casos múltiples) que permita establecer similitudes, diferencias, particularidades y complementariedades entre la acción estatal-gubernamental regulatoria y la acción colectiva de las organizaciones de MTS en la construcción y disputa de derechos laborales. 

Resumen de la Ponencia:

A globalização consiste em um processo que, segundo Milton Santos, está em disputa. Na mesma medida em que se impõe às pessoas subalternizadas e periféricas da perversidade, tem (ou pode ter) sua dinâmica (re)significada e (re)designada por esses atores sociais a partir de dois recursos materiais que possuem o desenvolvimento da criatividade e inventividade gerada na escassez e nas ausências. Esta última, que seria uma das forças motrizes para a produção de outra globalização e de um mundo mais humano para Milton Santos, é o objeto de estudo deste escrito. Explicar como esses sujeitos se valem da atual técnica dominante para resistir ao sistema hegemônico, que está ao alcance de todos pela primeira vez na história segundo Santos, é o objetivo geral da pesquisa. Eu tenho minha visão, ou o papel da ideologia no contexto da globalização, também proposto por Milton Santos, buscamos analisar como a comunicação, a produção de dados e a construção de narrativas sobre a pandemia a partir de uma perspectiva local - uma "mecnologia" - se dão no favelas do Rio de Janeiro, respectivamente, ou Jacarézinho e o Complexo do Alemão, a partir de projetos sociais locais. Para atingir esses objetivos, realizamos pesquisa de campo (participante) nas atividades desses projetos com moradores de favelas, realizamos entrevistas em profundidade com organizadores e/ou idealizadores de dois projetos, bem como realizamos um grupo focal com alunos de dois projetos selecionados por meio de interação no campo relevância para resposta ou problema de pesquisa. Com isso, valorizamos o aspecto emocional, intelectual e social de dois sujeitos investigados, Além de garantir em profundidade dois dados coletados e investigação do contexto/ambiente da pesquisa. Também coletamos dados de números oficiais e registros públicos sobre as favelas estudadas, juntamente com o uso de obras e categorias de análise formuladas pelo geógrafo Milton Santos e por seus comentadores. Espera-se descobrir como os favelados fazem uso da tecnologia disponível para resistir ao processo de submissão local em relação ao global, se a produção teórica miltoniana contribuiu para a compreensão da realidade atual - sim, como? Eu não sei, por quê? - e favorecer uma leitura sistemática sobre a construção de uma nova ordem e outra configuração social possível, levando à “revolta dos debaixo” e ao advento de um período da história popular.