Resumen de la Ponencia:

Este trabajo aborda la construcción y las transformaciones que los zapatistas realizan alrededor del territorio. Este estudio se realizó en un Municipio Autónomo Rebelde Zapatista (MAREZ). El objetivo es analizar cómo son las disputas territoriales que enfrentan los integrantes de este MAREZ en la ejecución de la autonomía. Se retoma la propuesta de movimientos socioterritoriales y el enfoque de ecología política. Se utiliza una metodología cualitativa. Los resultados muestran que, la autonomía zapatista tiene como uno de sus principales cimientos la resistencia. Esta resistencia inició después de que el gobierno mexicano desconoció los Acuerdos de San Andrés, entonces los zapatistas desconocieron al Estado mexicano, sus instituciones y los programas derivados de la política pública. La autonomía zapatista conlleva la ejecución de otras forma de hacer política que se basan en un esquema de democracia participativa y de la autoresolución de las necesidades básicas como la educación, la salud, la vivienda, el trabajo, la justicia, la alimentación, entre otras. En consecuencia, los zapatistas enfrentan disputas por el territorio, al mismo tiempo lo transforman como resultado de la organización. De igual forma, los zapatistas han construido nuevas instituciones que, cumplen las funciones de un gobierno de facto. Un ejemplo son los concejos municipales y las Juntas de Buen Gobierno, los cuales son cargos rotativos, que en algún momento irán participando todos los integrantes de las comunidades zapatistas. También, como parte de estas instituciones han creado la escuela autónoma, los proyectos de salud, de agroecología, de producción, así como otras formas de impartir justicia y una reforma agraria de facto. Por lo tanto, la autonomía zapatista ha generado transformaciones en diferentes dimensiones del territorio como es la política, la económica, la cultural, la social y la ambiental. En la dimensión política, con la construcción de formas alternas a la administración territorial realizada por el Estado, en lo económico, impulsando proyectos productivos basados en relaciones de solidaridad entre las personas y con la naturaleza, en lo social y cultural, retomando una dimensión simbólica del territorio que se basa en su identidad como zapatistas y en lo ambiental disminuyendo el impacto que las comunidades tienen sobre la selva, al mismo tiempo que llevan a cabo una defensa de la naturaleza frente a los megaproyectos. En conclusión, el zapatismo a través de su proceso de autonomía y la resistencia cotidiana, disputa, construye y transforma el territorio. 

Resumen de la Ponencia:

¿Se puede privatizar, patentar la vida, extraerla? Tras echar una mirada al contexto global neoliberal, se considera que la respuesta indiscutible es “sí”. La oferta de bienes y servicios ha generado que las sociedades exijan más al mercado, lo cual ha conllevado a que varios países –sobre todo los que tienen un avance tecnológico e industrial importante-, innoven y traten de extender cada vez más su influencia, a través de garantizar bajos costos y una mejor calidad de vida. Lo cual, como si fuera un círculo vicioso, pareciera incentivar el consumo desmedido. Los países desarrollados han diversificado sus negocios y han puesto especial atención en los ámbitos no investigados para ser más competitivos, demostrando que el conocimiento de sus ventajas absolutas -recordando a Adam Smith-, puede ser un gran aliciente para que las grandes compañías trasnacionales que los representan tengan las herramientas indispensables para triunfar en los mercados.En este sentido, para producir los productos es imperioso que encuentren sitios en los que sea menos costoso el adquirir tanto los insumos como la mano de obra barata, es decir, pensar en las economías de localización. Aunque, y de igual manera, reconocer cuáles son los países más vulnerables y más dependientes, así como aquellos en los que existen vacíos jurídicos relevantes. La apropiación de los recursos naturales (materias primas), luego, se caracteriza por un coloniaje formal e informal que impone una lógica de acumulación a través de mecanismos de compra, alquiler o concesión. Por la dimensión de reserva de recursos estratégicos que posee América Latina, y por su condición histórica de ser una región exportadora de materias primas, muestra una debilidad ante Estados Unidos; aunque también, pensando en el 2022 y en los últimos años con China. En general, las economías latinoamericanas han ampliado su frontera extractiva, donde participan activamente las transnacionales. La ocupación de estos espacios locales o regionales por parte de éstas han afectado gravemente las reservas naturales, cabeceras de agua, los disímiles ecosistemas, lo que merma los derechos y los territorios de las comunidades indígenas. La ponencia se centrará en Perú, específicamente en Cajamarca, así como en las organizaciones sociales y en las rondas campesinas asumidas como órgano de la jurisdicción indígena, mismas que asumieron la defensa de los ecosistemas y que son quienes se han visto mayormente afectadas. Los objetivos que se tienen son: 1) Identificar las causas y consecuencias del extractivismo en Cajamarca, Perú; 2) Determinar si se pueden dar cambios sin salir de la lógica a la que se ha encaminado el Estado por las ganancias que le ha dado la empresa Yanacocha; 3) Analizar desde la sociedad civil qué es lo que está sucediendo y cuáles son las posibles estrategias que se podrían implementar.

Resumen de la Ponencia:

Máxima Acuña es una mujer andina del norte de Perú, que decidió defender su territorio de una minera canadiense que intenta quitarle sus tierras para abrir una mina a cielo abierto, denominada Conga. En esta ponencia, narro la lucha de esta defensora ambiental, y las constantes violaciones a los derechos humanos de las cuales a sido víctima de forma directa por las autoridades peruanas y de forma indirecta frente a la empresa canadiense. HAciendo enfasis en la defensa de los bienes comunes, como un eje de lucha de los pueblos indígenas. 

Resumen de la Ponencia:

LUTAR, CRIAR: A CONSTRUÇÃO DO SUJEITO OCUPANTE EM UMA OCUPAÇÃO DO SUL DO BRASIL  O presente trabalho analisa uma Ocupação Urbana Organizada localizada no sul do Brasil. A Ocupação Contestado surgiu a partir de um estelionato eleitoral que levou ao despejo de 100 famílias de um território em área conurbada em 2012. A partir desse acontecimento, estas se organizaram politicamente com apoio de outros diversos atores sociais, garantindo um alojamento provisório, e, a seguir, a ocupação de outro terreno, na mesma região, onde, desde então, lutam por um projeto habitacional.A pesquisa parte de uma análise crítica sobre a política habitacional no Brasil à luz das categorias de superexploração da força de trabalho e espoliação urbana. A análise inclui sistematização e interpretação de dados referentes ao Déficit Habitacional – conceito amplamente utilizado por estudiosos, instituições governamentais e também movimentos sociais – e que não deve ser, a nosso juízo, utilizado sem críticas. O trabalho empírico, realizado entre 2020 e 2021, foi qualitativo, com entrevistas semiestruturadas e etnografia. A Ocupação é um recurso prático dos setores da classe trabalhadora que vivem em condições de profunda precariedade, típicas da condição de dependência: o preço da habitação formal é excessivo e o recurso à ocupação e à autoconstrução em área irregular objetiva garantir a reprodução da própria força de trabalho nas condições que estão dadas.A organização deste tipo de Ocupação dispara um processo de construção de consciência que inaugura a constituição do que chamamos de “sujeito ocupante”. A experimentação do processo organizativo, no caso da Ocupação Contestado, implica na construção de uma narrativa política na qual a condição de classe é central. Porém, esta não se mantém espontaneamente: ela se nutre da organização cotidiana e da articulação com outros movimentos similares. No caso analisado observa-se um conjunto de mudanças internas no plano organizativo ao longo dos seus quase dez anos de existência, que relacionamos com a capacidade de adaptação de consignas genéricas de direitos às condições locais, que se relacionam ao cotidiano dos moradores (práticas de solidariedade, coletividade e democracia interna) como as lutas que travaram para obter acesso a outros direitos (saúde, assistência social, educação, transporte). Destacamos o papel da “rede de apoio”, composta por organizações políticas (sindicais, partidárias, etc.) tanto no sentido da solidariedade política e material, quanto na construção da consciência de classe de uma forma mais geral. Nesta via, destacamos o processo de adaptação criativa da Ocupação Contestado dos métodos de organização política advindo de outras organizações (Movimento dos Trabalhadores Sem Terra e Brigadas Populares, principalmente) bem como a consolidação de laços com o movimento de luta pela moradia de forma mais geral, a nível nacional. Palavras-chave: Ocupação Urbana. Luta por moradia. Habitação. Sujeito Ocupante.

Resumen de la Ponencia:

En la última década, con el descubrimiento de yacimientos de hidrocarburos no convencionales y la consiguiente ampliación de la frontera mercantil del gas y el petróleo, se han generado en la provincia de Neuquén (Argentina) una serie de disputas territoriales en torno a la formación geológica denominada Vaca Muerta entre distintas empresas petroleras, comunidades indígenas mapuche, crianceros y el Estado en sus diferentes niveles. En este trabajo daremos un panorama general sobre la conflictividad territorial y la violencia en torno a los hidrocarburos no convencionales (fracking) en el departamento de Añelo (centro operativo de Vaca Muerta), analizando las tensiones, violencias estatales y para-estatales, procesos de conflicto y negociaciones entre los diferentes actores en pugna. Para ello nos basaremos tanto en entrevistas propias y observaciones realizadas durante nuestros trabajos de campo como en fuentes periodísticas y datos estadísticos.

Resumen de la Ponencia:

El objetivo de este trabajo es estudiar las configuraciones de acción colectiva comunitaria que han desatado los proyectos de carácter extractivo en la Sierra Norte de Puebla, México.  Bajo la perspectiva centrada en el actor (Long, 2001), se estudiaron dos casos de defensa del territorio ante proyectos extractivos: Ixtacamaxtitlán, y Olintla, en los que se identificaron conflictos replegados en arenas específicas para proyectos de carácter mineros e hidroeléctricos, donde los actores locales construyen redes de relaciones, enfatizan sus repertorios culturales, apelan a la escala global-local, demandan el cumplimiento de derechos como pueblos originarios, interponen con éxito amparo ante implantaciones hegemónicas, promueven un ordenamiento racional del territorio, desarrollan estrategias de lucha por lo común, estrategias jurídicas y coproducen sus propios mundos de vida. Aunado a lo anterior, se identificaron organizaciones emergentes como reconocimiento de la heterogeneidad en las coaliciones discursivas como respuesta a la tensión que ejerce el sistema neoliberal y los procesos extractivos. Se concluye que, en los casos analizados se ha impedido con éxito la implantación de los megaproyectos debido al concepto de proyecto territorializador, bajo la cual los actores locales construyeron procesos de consulta racional entorno al ordenamiento territorial, en busca de una reafirmación simbólica del territorio regional. 

Resumen de la Ponencia:

La creciente demanda de minerales para la economía global, así como los criterios económicos impuestos por el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional describen las condiciones neoliberales que favorecen el libre mercado, la privatización de empresas paraestatales, así como la “modernización del Estado” en el sur hemisférico. En México, el sector minero opera debido a la flexibilización de las políticas facilitando el emplazamiento de inversiones extranjeras, con mínimos requisitos y bajos costos económicos.  Debido a ello, el sector minero aporta 2.4% del Producto Interno Bruto (PIB) y 8.2% del PIB Industrial, siendo la quinta industria con mayor aportación económica;  en el país ocupa el segundo lugar en inversión de exploración en Latinoamérica y quinto a nivel mundial, con lo cual se ubica en el primer lugar en producción de plata, sexto en plomo y zinc, y octavo en oro y cobre a nivel mundial.  Actualmente, operan 988 proyectos mineros, 662 en etapa de exploración, 107 en producción y 45 en desarrollo.  No obstante, la expansión y la consolidación de los proyectos mineros dan origen a los desequilibrios ambientales y sociales en los territorios, sometiéndolos a un proceso de fragmentación de corto y mediano plazo, caracterizado por la sustitución de los suelos agrícolas, selva y bosque en núcleos agrarios o comunidades indígenas, donde falta la consulta e información y se adquieren predios a precios por debajo de su valor económico, obligando a la desincorporación de actividades económicas, el empobrecimiento de la sociedad local o el despojo de sus tierras. Esto ha provocado un número creciente de conflictos socioambientales. Tal es el caso del Proyecto Minero “La Esperanza” en Temixco, Morelos, donde los actores se han manifestado en contra de la extracción de minerales en la zona debido a los efectos negativos que tiene sobre la salud ambiental; así mismo, se manifiestan en contra de las legislaciones y políticas públicas del sector minero, ya que estás violentan el derecho a la consulta y a la vida de un ambiente sano.  Por lo tanto, en este trabajo se estudia las formas de organización social y resistencia en contra de las políticas públicas del sector minero con características neoliberales.  Para ello se utiliza una metodología de investigación acompañante, particularmente en los pueblos organizados que se ven afectados por dicho proyecto.

Resumen de la Ponencia:

En la ponencia analizamos, desde una teórica, la experiencia de acción colectiva del movimiento social Identidad Territorial Lafkenche, orientada a recuperar sus derechos para ejercer gobernanza colectiva de bienes comunes en el borde costero marino, en el territorio del Wallpampu, sur de Chile. A partir de la teoría de la acción colectiva de movimientos sociales, analizamos la evidencia empírica disponible del caso señalado, para explicar los factores que permitieron que las comunidades indígenas Lafkenche que integran el movimiento social lograran su objetivo. Las comunidades usaron ancestralmente el maritorio, como territorio configurado desde su cosmovisión, respecto al cual articularon medios de vida y modos de vida. No obstante, durante un proceso de expansión capitalista de larga data, primero, en el siglo 19, se produjeron despojos o cercamientos, durante la configuración de los Estados nacionales y segundo, desde la década de los años 80 del siglo pasado, en tiempos del embate neoliberal, se produjo un nuevo ciclo de despojos, desde el impulso dado a la industria extractivista pesquera, a través de la asignación de derechos de propiedad Ley 18.892 (Ley General de Pesca y Acuicultura). La consecuencia fue la grave restricción que tuvieron las comunidades para ejercer sus derechos consuetudinarios. Frente a este escenario adverso, constituyeron un movimiento social, cuyo proceso analizamos desde la teoría de los movimientos sociales de segunda generación, que se sitúa en un meso-nivel, para estudiar transacciones, interacciones, vínculos e intercambios, a través de mecanismos relacionales que generan conexiones entre personas y grupos.  Desde la obra de Diani, McAdam, Tarrow y Tilly, exploramos el rol de los siguientes mecanismos sociales: a) mediación (brokerage), que explica la sinergia que produce la articulación entre redes, gracias a la formación de coaliciones; b) difusión de información; c) encuentro: integrantes de redes interactúan y comparten significados para constituirse como actores políticos.  La operación de estos mecanismos permitió el éxito de la acción colectiva,  posibilitando el despliegue de capacidades de agencia política y el ejercicio de la ciudadanía indígena. El resultado fue la promulgación, en 2008, de Ley 20.249 (Ley Lafkenche), destinada a resguardar usos consuetudinarios, manteniendo tradiciones de comunidades en el borde costero. Los mecanismos señalados se tradujeron, en el caso estudiado, en la formación de alianzas territoriales entre comunidades y entre éstas con actores políticos de los poderes legislativo y ejecutivo, que modificó estratégicamente la estructura de oportunidades políticas de éstos, de tal forma que tuvieron incentivos para crear un marco legislativo que asignara derechos de propiedades a las comunidades, para ejercer gobernanza comunitaria obre sus bienes comunes de borde costero marino, en un contexto de mayor simetría de poder respecto a otros actores que tienen derechos de propiedad en el borde costero, como los empresarios de la pesca industrial.  

Resumen de la Ponencia:

La minería constituye uno de los sectores que atrae más inversión extranjera directa en América Latina y el Caribe, pero también es una de las actividades que mayores impactos produce sobre el medioambiente. Debido a la debilidad en la regulación y a la falta de compromiso de gran parte de los empresarios mineros con la responsabilidad socioambiental, las comunidades siguen perdiendo la confianza en la sostenibilidad de este sector. En la República Dominicana, la falta de transparencia ha caracterizado a los procesos de negociaciones de concesiones mineras. Las acciones colectivas en defensa del medioambiente han ido en aumento y las luchas del movimiento ambientalista han añadido una nueva dimensión a la ciudadanía social. Basado en los aportes teóricos de la ecología política, así como de la sociología y la antropología ambiental, este estudio busca comprender las acciones colectivas en defensa del medioambiente ante la industria minera en la República Dominicana, a partir de la descripción y el análisis de dos casos de estudio representativos. El primer caso trata de la Reserva Antropológica Cuevas del Pomier, ubicada en la comunidad de Borbón, en la provincia San Cristóbal. La comunidad ha alzado la alarma de que la explotación minera que tiene lugar en los alrededores de la reserva representa un gran peligro para esta. De hecho, seis de las 55 cavidades originales quedaron destruidas, como consecuencia de los trabajos de estas empresas mineras, las cuales extraen roca caliza. El segundo caso trata de las movilizaciones realizadas en contra de la construcción de una presa de cola en el valle de Cuance, en Yamasá, provincia Monte Plata, presa diseñada e impulsada por la empresa minera Barrick Pueblo Viejo. Grupos comunitarios y ecológicos se manifestaron en protesta, señalando el daño ambiental que implicaría este proyecto, que se realizaría en la cuenca alta del río Ozama. La metodología de este estudio es de tipo cualitativo, y busca elaborar una narrativa de cómo emergieron estas acciones colectivas, analizando sus procesos de organización y estrategias de acción. Para esto se realizan entrevistas semiestructuradas y a profundidad a actores involucrados, así como a representantes del sector público con presencia en el territorio. Además, se hace una revisión y seguimiento documental de cada caso en los medios de comunicación, y se revisan fuentes primarias de información, como son los comunicados institucionales de organizaciones ambientalistas e instituciones que forman parte del sector minero, involucradas en los casos. Se tiene como propósito final proponer recomendaciones de cómo lograr una mejor gobernanza en el cuidado del medio ambiente.

Resumen de la Ponencia:

Desde los años noventa, las luchas por la ciudadanía sexual y los derechos de la población de lesbianas, gays, bisexuales y trans (LGBT+) adquirieron importante visibilidad en países de América Latina. En un contexto de “activismo globalizado”, se analizan las formas que adquieren las identidades y prácticas sexuales en contextos localizados y, fundamentalmente, cómo se politizan para posibilitar formas específicas de acción colectiva. ¿Cómo se (re)significan las identidades sexuales transnacionales? ¿Por qué se seleccionan ciertas categorías identitarias para nombrar la disidencia? ¿Qué sentido adquieren para los activistas locales? ¿Qué líneas de acción posibilitan en contextos particulares de oportunidad política? El objetivo es analizar el proceso de framing desde el que se politiza la identidad colectiva persiguiendo diferentes metas: generar movilización, expresar públicamente quiénes son o resignificar/desestabilizar categorías identitarias. La ponencia coloca el foco en una categoría estructurante de los marcos interpretativos de varios movimientos en la región: la interseccionalidad. La definición académica usualmente refiere a procesos de “desventaja estructural” producto de la conjunción de estructuras de categorización. Su incorporación a los marcos de los movimientos no estuvo exenta de tensiones y disputas. ¿Qué nos distingue y nos separa de otros/as? ¿Con quién(es) compartimos situaciones comunes o posiciones equivalentes? Son preguntas cuyas respuestas determinan formas de politización de la identidad, generación de sentidos de pertenencia y construcción de demandas que vehiculizan luchas políticas.Se propone analizar estas tensiones a partir de un caso. Uruguay se ha convertido en un país pionero en la aprobación de derechos de esta población, al tiempo que registró un importante crecimiento en la estructura, capacidad de movilización e incidencia política del movimiento que aborda este tema. A partir de entrevistas a activistas del movimiento LGBT+ y análisis de campañas durante el período 2004-2017, se analizan construcciones de framing. Como resultado, se distinguen dos marcos interpretativos. Estas posiciones expresan tensiones y conflictos entre activistas, donde la disputa por el significado de “interseccionalidad” define líneas de acción y articulación política. Estos resultados muestran la maleabilidad de las categorías y la creatividad política en donde este término es reinterpretado y disputado en el marco de procesos de activismo globalizados. Este trabajo es parte de la Tesis de Maestría en Estudios Contemporáneos de América Latina aprobada en 2018 por la UdelaR. La línea de investigación continúa en curso en el Programa de Doctorado en Ciencias Sociales de la UNLP.  

Resumen de la Ponencia:

A través de una lectura histórica de la construcción identitaria de los partidos políticos en Uruguay, la ponencia realiza un recorrido sobre cómo la neoliberalización de la sexualidad busca ser compatible con nuevas expresiones militantes los partidos tradicionales del Uruguay. El trabajo se basa en datos relevados en una investigación de caracter cualitativo que contó con un trabajo de campo de casi 5 años, utilizando las técnicas de análisis documental y entrevistas. El aporte consiste en cómo la configuración identitaria de los partidos Colorado y Nacional (hoy día ubicados a la derecha) son disputados ante la incorporación de nuevas agendas de derechos, y en especial la de las personas LGBT+. Esto resulta sobre todo pertinente vistos los grandes avances en esta materia durante la era progresista, cuyo quiebre se dio con el nuevo ascenso en 2020 de una coalición de gobierno integrada por ambos partidos, encabezada especialmente por uno de ellos (Partido Nacional).  El abordaje teórico parte de los aportes sobre homonacionalismo realizados por Jasbir Puar y Lisa Duggan. Para una construcción poscolonial del término, entiendo pertinente la creación de marcos interpretativos que sean aplicables desde y para el Sur. Así, creo el concepto homocaudillismo para reflejar las particularidades en la capacidad de liderazgo de los militantes de partidos tradicionales en relación a sus procesos de politización de la sexualidad dentro del contexto local. Los homocaudillos se caracterizan por "lavar" la agenda de los derechos sexuales, vaciándolos de contenidos ideológicos, para generar una imagen caudillesca basada en la identidad sexual que resulta en un beneficio político individual y una posible legitimación de las élites dirigentes de su partido. Si bien los repertorios de acción de estos actores no logran movilizar estructuralmente la interna partidaria, operan en un plano simbólico que habilita la neoliberalización de los derechos sexuales en el espacio público y se limitan a un aparente compromiso de mínima de acciones políticas que no alteran materialmente llos sistemas estructurales de dominación por los que están atravesados las personas LGBT+. Viendo esta composición dentro de partidos de derecha, se crean procesos atípicos de organización y acción colectiva. Estos distan mucho del encuadre que han sostenido históricamente los movimientos sociales de la diversidad sexual en la región, generalmente con una orientación de corte progresista y alineados ideólogicamente dentro de la izquierda social. La neoliberalización de la agenda que manejan estos nuevos actores permite un escenario inexplorado que no parecería ser incompatible con la creciente fuerza de grupos antiderechos y reaccionarios a los avances de la era progresista. ¿Cómo deben entonces leerse estas situaciones? ¿Existen diálogos posibles entre los movimientos sociales de la diversidad sexual y estos agentes sexuales neoliberalizadores? ¿Podemos llamar a estos últimos un movimiento?

Resumen de la Ponencia:

Luego de varias décadas y de movilizaciones sociales, los derechos humanos de los grupos LGBTI comenzaron a reconocerse e institucionalizarse de forma progresiva en algunas de las principales ciudades de Latinoamérica. Sin embargo, al mismo tiempo que las minorías sexuales lograron conquistar en derechos sus demandas históricas, surgieron contramovimientos y violentas reacciones de sectores conservadores impulsados principalmente por la Iglesia Católica para oponerse al avance de los derechos de la diversidad sexual en particular, y de los derechos “morales” en general. En México estas reacciones junto a otros factores generaron que algunos estados de la república todavía no aprueben el matrimonio igualitario ni el derecho a ejercer la identidad de género; pero también, como una consecuencia indirecta, estos contramovimientos “impulsaron” cambios en las estrategias, marcos y discursos al interior del activismo LGBTI para contrarrestar los efectos violentos y continuar con la conquista de sus derechos. Precisamente, en la ponencia me interesa desarrollar y problematizar las transformaciones que se generaron a nivel subnacional al interior del activismo LGBTI en México como consecuencia de las reacciones conservadoras. Para ello, utilizó el caso de Michoacán bajo una metodología que recupera las principales acciones que implementaron los sectores conservadores y las adecuaciones que realizaron los liderazgos, organizaciones y colectivos para oponérseles con relativa efectividad. 

Resumen de la Ponencia:

 Neste momento, vivemos no Brasil inúmeras tentativas que reiteram ataques contínuos à democracia e aos direitos sociais e políticos conquistados pelas populações lésbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais (LGBT). Essas práticas autoritárias lideradas pelos ‘movimentos sociais’ de extrema direita, capitaneados pelo bolsonarismo, quando veiculadas nas diferentes mídias (redes sociais virtuais, programas televisivos e aplicativos de comunicação instantânea), orientam para consumos repletos de sentidos e significados que buscam restringir o direito à existência política de LGBT’s. Essa pedagogia fundamenta-se em diferentes vertentes econômicas, sociais, culturais e ideológicas, sendo apresentada pelos mais diversos agentes constituidores de verdades, buscando persuadir sobre temas diretamente relacionados a essas populações, tais como: suas perspectivas de vida, expressões e modos de existências sociais.  Assim, essa engrenagem de produção e de disputa de subjetividades através da relação entre as táticas dos movimentos sociais populares e as pedagogias culturais, a exemplo de audiovisuais, é foco deste trabalho. Mais do que transformar a imagem em apêndice ao campo empírico, a cultura visual encontra sentido nas táticas políticas e questionamentos cotidianos feitos pelos Movimentos e Mobilizações Sociais Populares às desigualdades e ataques a cidadania no Brasil. Desse modo, ao problematizar a dimensão visual, nos propomos a refletir mediados pelos Estudos da Cultura Visual os usos políticos, éticos e estéticos aos enfrentamentos cotidianos encampados pelos Movimentos e Mobilizações Sociais Populares LGBT aos ataques à democracia e aos seus direitos conquistados. Ao entendermos que um dos elementos centrais de análise dos Estudos da Cultura Visual é a experiência cotidiana, trabalhar essa perspectiva é entender que as imagens cumprem função de mediar formas de poder, como também  de ensaiar contradiscursivos insurgentes. Entender a imagem enquanto representação e artefato cultural, permite a reconstituição histórica de grupos sociais produzindo práticas de significação. 

Resumen de la Ponencia:

La Asociación Internacional de Gays y Lesbianas (ILGA) concedió la sede de su XIII reunión anual a Guadalajara, el Grupo de Orgullo Homosexual de Liberación (GOHL) y el grupo lésbico Patlatonalli; primera vez que el evento se realizaría en un país “en vías de desarrollo” y de habla hispana. El plan era reunirse del 30 de junio al 6 de julio de 1991.El problema fueron las reacciones de facciones conservadoras, tradicionales, y católicas tapatías. Se pintaron paredes del centro de la ciudad con mensajes como ‘Guadalajara nunca será Sodoma’, ‘Homosexuales = SIDA’, y ‘Tapatío defiende a tu familia, di no al congreso gay’; a las cuales se respondieron con intervenciones como ‘La ciudad es de todos’, ‘fuera nazis’, y ‘SIDA, problema de todos’. En una revisión de los espacios de opinión del periódico local El Informador, se leen los argumentos y expresiones con las que se rechazó no sólo al evento, sino a lapoblación lésbico-gay que habitaba o planeaba visitar la ciudad. Hernández Gómez enfatiza que “los tapatíos hemos soportado muchas y muyseguidas agresiones y padecimientos propios de las grandes urbes, pero no estamos dispuestos - al menos hablo en nombre propio - a tolerar esta vergüenza social para las familias tapatías” (16 de febrero de 1991). Orozco Romero - gobernador de Jalisco de 1971 a 1977- redactó que “Guadalajara no desea convertirse en un gran burdel. Así debe escribirse para que no se pretenda señalarnos como mojigatos o falsos moralizadores” (11 de marzo de 1991). De la Borbolla comentó que “homosexuales y lesbianas buscan con la publicitación de sus posturas, ganar una especie de reivindicación social, un espaldarazo que los legitime, que les haga parecer inocuos, normales” (19 de marzo de 1991). Incluso el 9 de marzo de 1991 se realizó una manifestación de rechazo a gays, con alrededor de 50 asistentes, imágenes religiosas, y carteles de confección casera idéntica, entre los más fotografiados uno que lee “lesbiana corrige tu fama”. Al final, y después de mucho jaloneo, se concedió el permiso pero se negó protección policiaca. Gremios relacionados al comercio, la hotelería, y el turismo se mostraron renuentes a proveer sus servicios; sintiéndose amenazados, GOHL, Patlatonalli, y la ILGA decidieron cambiar la sede a Acapulco. Se registró menos asistencia de la esperada dada la confusión y la percibida falta de seguridad. A 30 años de distancia, los actores a favor y en contra de la disidencia sexual siguen presentes en la ciudad, y siguen configurándola a su modo. La apuesta de este trabajo es analizar desde una perspectiva histórica cómo tal confrontación no es nueva, responde a intereses diversos, y cómo los discursos religiosos siguen impactando la forma en cómo se vive la diversidad en la ciudad.

Resumen de la Ponencia:

A cidade de São Carlos, no interior do estado de São Paulo, assim como algumas outras, teve a implementação de políticas públicas inovadoras para a comunidade Lésbica, Gays, Bissexuais, Transgêneros, Intersexuais e demais identidades dissidentes (LGBTI+), principalmente nos anos de 2010, como é o caso do Tripé de Cidadania LGBT, que propunha a atuação conjunta da sociedade civil com o poder público. Porém com a troca de mandatos em nível nacional, estadual e municipal, evidenciou-se a descontinuação ou dificuldade na continuação da diretriz de políticas de gênero e sexualidade. A influência de tais transformações apontam para o contexto social de esvaziamento dos espaços públicos de discussão e decisão, a influência neoliberal na diminuição das políticas sociais, no qual a necessidade da atuação estratégica do movimento social na exigência da continuação de direitos conquistados e também na formulação de seu sujeito político. O uso da categoria LGBTI+ se relaciona a forma pela qual parte do movimento social de gênero e sexualidade utiliza para se referir ao sujeito político de sua atuação.  Este uso é feito pelo Movimento por Avanço nas Políticas Públicas de Atenção (MAPPA LGBTI+), que surgiu em 2020 na cidade de São Carlos e é composto por integrantes da sociedade civil,  pessoas trans, travestis, bissexuais e aliados, como as Mães Bordadeiras pela Diversidade. O movimento realizou um mapeamento da população LGBTI+ na cidade, com o intuito de identificar os acessos ao serviços públicos de saúde, educação, segurança pública e situações de violência e demandar melhora nas condições das políticas públicas. Resultados preliminares do mapeamento tornam visível a dificuldade no acesso aos serviços públicos de saúde, como é o caso de endocrinologista para pessoas transgênero, serviços de ginecologia para pessoas cisgênero e atendimento psicológico para pessoas não-binárias. Além disso, apontam para como a distinção por ser LGBTI+ em espaços públicos de educação é maior sob pessoas gays, trans, negras, respectivamente em termos de sexualidade, gênero, raça/cor. Dessa forma, pretende-se discutir na apresentação os usos da categoria LGBTI+, como uma aposta política pelo movimento social para adquirir inteligibilidade institucional e histórica quanto à demanda por políticas públicas. 

Resumen de la Ponencia:

La ponencia parte de mi tesis de maestría recién aprobada sobre las formas de hacer activismo gay en la Ciudad de México. Se inscribe en el eje temático 12:  “Las configuraciones de la acción colectiva en la pandemia de Covid-19”. Es una investigación cualitativa cuyo objetivo central es analizar las transformaciones del activismo gay con la digitalización y la liquidización de la sociedad mexicana contemporánea. Esta transformación fue reforzada y acelerada por la pandemia de COVID. Concretamente, se busca comprender cómo los usos de Facebook por parte de hombres gays capitalinos han contribuido a transformar el paisaje activista contemporáneo, cada vez más híbrido entre espacios digitales y presenciales de movilización. Se analizan las oportunidades y los límites de los espacios digitales como Facebook para los fines del activismo gay, y se discute la individualización del activismo gay, caracterizado por un grado de compromiso cada vez menos fuerte, más intermitente y puntual, en una sociedad líquida en la cual no nos da la vida de involucrarnos de forma duradera. La metodología es cualitativa y combina entrevistas semiestructuradas con observaciones etnográficas y “visitas guiadas” (vídeo-recorridos de los perfiles de Facebook de algunos informantes durante videollamadas con ellos, para analizar algunas publicaciones de sus perfiles sobre el activismo LGBT). Se integra también un estudio de caso sobre la marcha del orgullo capitalina de 2021. Algunas de las referencias bibliográficas movilizadas son las siguientes: Bauman, Z. (2003). Modernidad líquida. Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica.  Benett, W. L., Segerberg, A. (2012). “The Logic of Connective Action: Digital Media and the Personalization of Contentious Politics”. Information Communication and Society, 15(5), pp. 739-768. Castells, M. (2012). Redes de indignación y esperanza. Madrid: Alianza Editorial. Connel, R. W. (2015). Masculinidades. Ciudad de México: UNAM (PUEG). COPRED. (2020). Cartografía de la discriminación en la Ciudad de México. Ciudad de México: Gobierno de la Ciudad de México. Díez, J. (2011). “La trayectoria política del movimiento lésbico-gay en México”. Estudios sociológicos, 29(86), pp. 687-712.  Domínguez, D., Beaulieu, A., Estalella, A., Gómez, E., Schnettler, B., Read, R. (2007). Etnografía Virtual. Forum Qualitative Sozialforschung/Forum : Qualitative Social Research, 8(3). Geertz, C. (1989). El antropólogo como autor. Barcelona: Paidós. Hine, C. (2017). “Ethnography and Internet: Taking Acount of Emerging Technological Landscapes”. Fundan Journal of the Humanities and Social Sciences, 10(3), pp. 315-329. Jiménez de Sandi, A. (2016). “La marcha del orgullo LGTB de Ciudad de México”. Perspectivas Revista de Ciencias Sociales, (1), pp. 1-13. Olmedo, N., Anthony, R. (2019). “#AmorEsAmor como constructor de redes digitales en el movimiento LGBTTTIQA en México”. Virtualis, 10(19), pp. 109-133. Pink, S., Horst, H., Postill, J., Hjorth, L., Lewis, T., Tacchi, J. (2015). Digital ethnography. Principles and practice. Newbury Park: SAGE Publishing. 

Resumen de la Ponencia:

A principios del año 2022 en Argentina, se conmemoraron los 46 años transcurridos desde el golpe de Estado (24 de marzo) que dio inicio a la última dictadura cívico-militar (1976-1983) y los 40 años desde el comienzo de la Guerra de Malvinas (un 2 de abril de 1982), gestada en el ocaso de aquel período signado por el terrorismo de Estado. Ambas conmemoraciones implicaron una serie de actividades públicas que concluyeron con movilizaciones masivas en las calles de la ciudad; representando el regreso de esta acción tradicional tras dos años de suspensión por las limitaciones impuestas por la pandemia de covid-19. Estos eventos presentaron, además, una serie de novedades políticas en relación al contenido de las conmemoraciones y a los actores colectivos que participaron de las mismas, las cuales implicaron la articulación de dos grupos hasta el momento organizado en torno a dos causas escindidas. Estos grupos estaban encabezados, por un lado, por exsoldados combatientes de la Guerra de Malvinas (organizados en el Centro de ExSoldados Combatientes en Malvinas de Mar del Plata -CESC); y por otro, por familiares de personas desaparecidas y asesinadas durante la dictadura, que integran junto con ciudadanas/os y activistas de diversas organizaciones sociales y políticas el Colectivo Faro de la Memoria.En continuidad con instancias de investigación previas, centradas en el estudio del movimiento de derechos humanos entre los años 2003-2015, esta ponencia constituye una primera aproximación exploratoria al período (2020-2022) como también al fenómeno novedoso que emerge de aquella articulación política.A partir de la observación participante en el desarrollo de diversas actividades conjuntas y la realización de entrevistas a militantes, se intentará responder: ¿Cuáles fueron las condiciones de posibilidad para que dicha articulación de actores tuviera lugar?¿Qué motivos y motivaciones estuvieron en la base de este proyecto para cada grupo de actores?¿Qué características tuvo esta articulación, en relación a la coordinación de discursos y acciones?Como objetivo secundario, este trabajo busca analizar en clave generacional el papel específico de los actores juveniles dentro de estas organizaciones a la hora de entablar y afianzar dicha relación, consensuar posicionamientos y coordinar acciones conjuntas. Y por último, avanzar en la comprensión de los cambios y continuidades en los repertorios de acción colectiva desplegados en torno a estas conmemoraciones públicas a través del período signado por la pandemia de covid-19 que comenzó en marzo de 2020 en Argentina; observando, en particular, la tensión entre los usos y significados que adquiere el entorno virtual en relación al espacio público callejero como ámbitos de activismo. 

Resumen de la Ponencia:

El presente apartado es un punto de partida para abordar el tema de la búsqueda de desaparecidos en México y Colombia como problema de investigación. Las desapariciones son acciones concertadas y forzadas en las que organizaciones, autoridades o individuos sustraen y hacen desaparecer a una persona. Se trata de un delito que ha formado parte de las estrategias de Estado; se trata de “una forma de eliminación silenciosa y más extrema que la ejecución extrajudicial” (Ovalle, 2019: 332). Hay que aclarar que no sólo el desaparecido se convierte en víctima. Sus familiares y conocidos padecen de una angustia lenta y dolorosa, y encontrar la verdad del destino de su familiar o conocido puede ser un peligro latente. De manera regular, son mujeres las que encabezan la búsqueda exponiéndose a recibir amenazas, persecución y violencia. Es por esto, que la presente investigación no se basa en el desaparecido como sujeto de estudio, sino de las mujeres/madres que buscan, principalmente a las que lideran las asociaciones civiles de búsqueda. A partir de ello se pretende investigar ¿Cuáles fueron las motivaciones, estrategias, formas de organización y problemáticas de las mujeres líderes en la búsqueda de personas?, para ello se propone lograr un análisis comparativo que permita atender a los casos de organización de las mujeres en los casos de México y Colombia; ello de 1970 a 2021. Para alcanzar este contenido, se plantearon los siguientes objetivos específicos: Evidenciar las motivaciones políticas, sociales y culturales que llevaron a las mujeres a formar grupos de búsqueda y liderarlos; estudiar las estrategias utilizadas de cada una de las asociaciones a investigar en la toma de decisiones y desarrollo de la búsqueda; examinar la manera en que cada asociación se organiza dependiendo de su contexto histórico, y finalmente identificar las problemáticas que han padecido las mujeres a lo largo de su desarrollo como líderes y buscadoras. No es posible explicar la labor de las Asociaciones Civiles para la búsqueda de desaparecidos sin atender a los liderazgos ejercidos por las mujeres. Son madres, esposas, hermanas, amigas, de personas que han sido objeto de desapariciones forzadas, las que organizan, tejen y dan sentido a diversas redes de búsqueda. Las motivaciones de estas mujeres para organizarse y liderar grupos de búsqueda de desaparecidos son múltiples, esto ha llevado a desafiar o enfrentar al propio Estado, el cual -desde su perspectiva- ha fallado en la búsqueda y localización de los desaparecidos. Las especificidades locales son un factor sustancial que determina el tipo de participación e involucramiento de las mujeres, pues el activismo nacional se enfrenta a despojar al Estado de la legitimidad en el ejercicio de la justicia.  

Resumen de la Ponencia:

“Buscar para vivir, vivir para buscar” es el lema representativo que eligió el colectivo de buscadoras de personas desaparecidas “Hasta Encontrarte”, creado en enero de 2021 en la ciudad de Irapuato, Guanajuato, pero desde luego resume el sentir y la acción de muchos grupos de familiares que buscan a cerca de 100mil personas desaparecidas en México. La presente ponencia tiene como objetivo principal comprender la evolución histórica de las respuestas colectivas ante el aumento de la violencia y, particularmente, de la desaparición de personas en el estado de Guanajuato.  Se analiza la situación de múltiples violencias y de crisis de derechos humanos en la entidad que tiene como correlato la escalada y complejización del fenómeno de la desaparición y el aumento de los hallazgos de fosas clandestinas y sitios de exterminio. Por otro lado, se describen los repertorios de acción colectiva y de agencia "desde abajo” de las agrupaciones que las familias han creado para responder y organizarse a partir del dolor común, pero también ante la indolencia o la complicidad criminal de las autoridades. Asimismo, se realiza un intento interpretativo de las dinámicas que fueron generándose en el estado entre las instituciones y los grupos organizados.Las respuestas de las víctimas indirectas se han concretado, entonces, en la creación de colectivos, integrados sobre todo por mujeres y acompañados por organizaciones de la sociedad civil y sectores académicos desde finales de 2019, y se han articulado entre sí en un movimiento estatal no exento de diferencias, divisiones y disputas, dentro de un contexto marcado por el comienzo de la pandemia de covid19 desde 2020 y la prosecución de la “otra epidemia”, la de los homicidios dolosos, pues Guanajuato ha estado en el primer lugar nacional por este delito en los últimos cinco años. El aprendizaje y la marcha de las familias en Guanajuato ha procedido a un ritmo acelerado, ya que en poco más de dos años nacieron 14 de los 16 colectivos hoy presentes en el estado y se han involucrado en numerosos procesos sociales y políticos estatales, regionales y nacionales. Estos grupos lograron un progresivo reconocimiento y cierto margen de incidencia en las agendas políticas y mediáticas, pero con dinámicas a veces contradictorias entre formas de agencia ejercidas “desde arriba”, o bien, “desde abajo” y, asimismo, en el contexto de un alto nivel de exposición a la inseguridad, por las agresiones del crimen organizado, y a criterios de selectividad por parte de las autoridades.

Resumen de la Ponencia:

O projeto tem como objetivo reunir as sínteses formuladas e acumuladas a partir de pesquisas sobre o tema ‘’Neoliberalismo, Crise Política e Violência Estatal na Gênese dos Protestos Chilenos de 2019’’. A princípio, é apresentada uma breve contextualização histórica, que remonta aos povos originários do Chile e vai até o ano de 1925, data da última Constituição chilena antes da que foi outorgada por Pinochet. É feita uma breve análise dessa Constituição, e a discussão se estende de forma aprofundada a partir de 1970, ano em que Salvador Allende foi eleito presidente do país. O recorte temporal se dá, de fato, a partir dessa data, e se estende até 2019.É feita uma análise histórica, social, política e econômica do período entre 1970 e 1990, a fim de se compreender as consequências e o impacto do período ditatorial na sociedade chilena, que culminaram na insurgência popular iniciada em 2019. Dessa forma, o projeto de pesquisa tem como objetivo geral analisar as razões e motivações dos protestos baseadas nos aspectos sociais, políticos e econômicos do Chile, país que é marcado pelo neoliberalismo, por uma crise política em virtude de uma Constituição de origem ditatorial, e pela violência estatal, herdada da ditadura e expressada na violenta repressão de Piñera aos atos populares.A cronologia perpassa as tensões pré-golpe militar contra Salvador Allende e a influência norte-americana na repressão dos movimentos de esquerda no Chile durante a ditadura militar, liderada por Augusto Pinochet, com foco na violência promovida pelo regime, tanto física quanto econômica, por meio da implementação do modelo econômico neoliberal. Na sequência, é estudado o Chile após a redemocratização e o período da véspera da maior insurreição popular do país desde o fim do regime militar. Ao fim, de forma breve, conectamos todo o processo histórico apresentado à eclosão das manifestações populares iniciadas em 2019.

Resumen de la Ponencia:

En México, la desaparición de personas inició como táctica bélica durante la Guerra Sucia (1965-1985), un periodo caracterizado por la represión política de un régimen autoritario hacia la disidencia política y grupos guerrilleros. Esta práctica ha continuado durante la Guerra Contra el Narcotráfico (GCN) (2006-?) en el país, incrementando el número de víctimas de manera importante pese a la transición a un régimen democrático.Frente a la desaparición durante la Guerra Sucia, familiares de las víctimas se organizaron durante la década de 1970, formando diversos grupos para demandar la aparición con vida de sus familiares y el término de la persecución política. Para lograrlo, las organizaciones realizaron campañas de movilización combinando diversas acciones con otros actores como aliados. Dos de estas agrupaciones fueron el Comité Eureka y la Asociación de Familiares de Detenidos Desaparecidos y Víctimas de Violaciones a los Derechos Humanos de México (AFADEM) que, con otros nombres, actuaron por estas exigencias. Al finalizar la Guerra Sucia y después de la democratización del país, ambos grupos continuaron con sus reclamos. En el año 2006 con el comienzo de la GCN, estas organizaciones se enfrentaron a un nuevo escenario donde la desaparición de personas se hizo presente y la identidad de los perpetradores se volvió difusa. Así, recuperando experiencias previas, volvieron a realizar campañas de movilización por las víctimas recientes, aliándose con nuevas organizaciones de familiares y uniendo demandas actuales con pasadas.De esta manera, puede observarse la presencia de dos organizaciones de familiares de personas desaparecidas formadas durante la Guerra Sucia que han continuado activas durante la GCN, realizando campañas de movilización en ambos periodos. A través de un método comparado diacrónico, esta propuesta busca identificar y analizar los componentes de las campañas de movilizaciones de las agrupaciones, identificando los cambios y continuidades en sus repertorios de acción, demandas y alianzas durante dos contextos políticos diferentes (autoritarismo y democracia).Para realizar lo anterior se recurrirá a trabajos de la escuela anglosajona de los movimientos sociales (particularmente de Tilly, Tarrow y McAdam) referentes a los repertorios de acción, el contexto político, las alianzas y la perspectiva procesual de la contienda política por medio de campañas. Como fuente empírica se utilizará una base de datos construida a partir del análisis hemerográfico y documental de ambos periodos, en donde se registró información sobre los repertorios, contexto político y alianzas.La relevancia de esta propuesta radica no solo en abonar a la discusión de los movimientos sociales y su relación con el contexto político, sino en observar los cambios y continuidades de la sociedad civil organizada en contextos de violencia durante dos regímenes políticos diferentes, de manera histórica y comparada a partir de dos organizaciones de familiares de víctimas.

Resumen de la Ponencia:

O presente estudo enfoca os conflitos sociais e embates jurídicos em torno da legalidade da Marcha da Maconha no Brasil que chegaram ao Supremo Tribunal Federal, em 2011.  Os debates em torno da questão envolveram, entre outros aspectos: (i) as batalhas travadas na arena judicial em vários estados do país acerca da permissão para realização da Marcha; (ii) as discussões em torno de decisões judiciais que impediram a realização do evento em algumas cidades brasileiras; e (iii) a repercussão de episódios de repressão a manifestações públicas relacionadas à temática. Lançando mão da perspectiva analítica atrelada ao surgimento e disseminação de uma cultura do controle (David Garland), bem como dos desdobramentos conceituais da teoria do confronto político (Charles Tilly, Sidney Tarrow e Doug McAdam), procuramos enfocar nosso objeto de estudo a partir de uma perspectiva teórica que conjuga o olhar para as estratégias de punição e controle social e a análise da ação coletiva que se constitui em contraposição aos discursos e práticas hegemônicos no tocante à questão das drogas. Argumentamos que a emergência e o fortalecimento do movimento Marcha da Maconha, bem como os questionamentos a respeito de sua legalidade, constituem evidências da expansão do que David Garland nomeou como cultura do controle. Nesse sentido, afirmamos que o movimento decorre da articulação e da mobilização sociopolítica de sujeitos que identificam a configuração e as consequências dessa cultura e contra ela se insurgem. De outro lado, o movimento Marcha da Maconha consiste também na materialização de um repertório de ação coletiva gestado nos embates entre o establishment do discurso penal relativo à questão, calcado na promessa de um mundo livre das drogas, e uma perspectiva crítica encabeçada pelo movimento social antiproibicionista. Ao abordar o tema a partir dos referenciais acima mencionados, a presente comunicação pretende analisar as implicações mútuas entre os debates jurídico-políticos havidos nos tribunais brasileiros e a mobilização social observada no país em torno da temática, buscando sistematizar e analisar seus desdobramentos sociopolíticos e institucionais. Argumentamos que as discussões em torno da legalidade da Marcha consistem numa reação, a partir das engrenagens do sistema de justiça, de atores e agências responsáveis por conformar os mecanismos da cultura do controle, com repercussões inclusive sobre a fruição do direito a protestar e manifestar-se publicamente. Por outro lado, buscaremos demonstrar também que os resultados das batalhas na arena judicial são ambivalentes, na medida em que também são influenciados pela mobilização social antiproibicionista, especialmente por estratégias articuladas pelo movimento social em conjunto com atores institucionais alinhados à causa.