Resumen de la Ponencia:

El objetivo central de este proyecto de segundo año posdoctoral, se sintetiza en analizar desde una perspectiva interdisciplinaria sociocultural las dinámicas en relación a los riesgos del activismo digital feminista derivados del creciente movimiento feminista en México; explicar los mecanismos de polarización política digital vinculados a la acción colectiva en línea. Metodológicamente, se propone un estudio de etnografía digital y análisis de redes sociales digitales desde una perspectiva mixta de investigación que permita dar cuenta de los principales actores en la esfera pública digital que influyen en la polarización política digital y sus riesgos; que busca contribuir al conocimiento de la literatura académica sobre movimientos feministas desde la comunicación y cultura digital.

Resumen de la Ponencia:

Las acciones y políticas relacionadas a la prostitución/trabajo sexual, hoy, son marcadas por el resurgimiento de enfoques alineados con el abolicionismo y el reglamentismo, que han cobrado renovado ímpetu - así como la contestación de la perspectiva de la autodeterminación -, en medio al ascenso de la llamada "nueva derecha" y el neoconservadurismo. Esta reacción neoconservadora en Brasil, que culminó con el ascenso de Jair Bolsonaro a la presidencia de la república, se manifiesta con fuerza en las políticas públicas de diferentes sectores. En este escenario, hay un resurgimiento de las tensiones, impulsadas por las guerras culturales y el pánico moral, y el surgimiento de nuevas inflexiones, que impactan directamente en el campo de la prostitución.A poco más de un año del inicio del gobierno de Bolsonaro, he aquí que nos enfrentábamos a un nuevo desafío con la llegada del Corona Virus a Brasil, en marzo de 2020. El avance de la pandemia y el aumento de las restricciones a la locomoción y al Las prácticas comerciales de funcionamiento de los establecimientos, adoptadas por alcaldías y estados, redujeron las posibilidades de que las trabajadoras sexuales se mantuvieran activas y aumentaron las demandas de las organizaciones del Movimiento.El empeoramiento de las condiciones de vida afectó fuertemente a las personas que sobreviven del ejercicio de la prostitución, trayendo nuevos y viejos temas a las entidades que componen el Movimiento Brasileño de las Prostitutas. Con movimientos y recursos financieros restringidos, sin el apoyo de la Secretaría de Salud, por el nuevo escenario federal, las entidades han buscado ejercer lo que mejor aprendieron a lo largo de tres décadas: articularse con otros sujetos políticos, para atender los demandas recibidasLa investigación en curso parte de este problema y examina las acciones promovidas por organizaciones de prostitutas que forman parte del Movimiento Brasileño, así como las estrategias utilizadas, en el contexto de la pandemia de COVID19, para facilitar el acceso a derechos, políticas y servicios. para las trabajadoras relaciones sexuales, bajo un gobierno neoconservador y ultraliberal.Las perspectivas en el ámbito de las políticas sociales, bajo la prescripción de la nueva derecha, apuntan a la profundización de iniciativas guiadas por la lógica de las “expulsiones” y la necropolítica. Las mujeres y la población negra, segregada en las periferias, seguirán ocupando los peores puestos y viviendo en las condiciones más precarias. El desmantelamiento del Sistema Único de Salud es otra agravante. El horizonte para los segmentos más pobres, que sobreviven del trabajo sexual, no es muy diferente. Si es un hecho que existen demandas y necesidades específicas relacionadas con el mundo del trabajo, existen muchas otras, idénticas a tantos otros sujetos de igual edad, generación, raza/etnia, género y región.

Resumen de la Ponencia:

La ponencia presenta los principales cambios y las continuidades en la acción colectiva de las mujeres en el paro nacional 2021 en Colombia y sus conexiones con otras protestas protagonizadas por las mujeres y feministas en América Latina, desde finales de la década 2010.  Hará énfasis en los rasgos de ese activismo que tiene lugar en el espacio público de diferentes ciudades del país y contesta a los siguientes interrogantes ¿Qué permanece y cómo cambian las formas de  participación política de las mujeres y las feministas en el marco del paro nacional 2021 en Colombia? ¿Cuáles son las conexiones de esta coyuntura (explosión social de abril-junio de 2021) con otras movilizaciones en el país, desde 2019? ¿Qué nexos se pueden establecer entre las acciones colectivas feministas colombianas con las de otras feministas latinoamericanas muy visibles en los últimos cinco años? El punto de partida para analizar este fenómeno se fija en la proliferación de protestas en varios países latinoamericanos como Chile, Ecuador, México, Bolivia, Argentina, que marcan dinámicas similares a la colombiana porque están rodeadas por el malestar social respecto a las condiciones de pobreza y desigualdad social, la ineficiente administración y la consecuente pérdida de legitimidad del Estado. En estas manifestaciones son visibles las feministas que emergen para denunciar la violencia contra las mujeres, el reconocimiento de los derechos sexuales y reproductivos y sus condiciones de precariedad y pobreza. Las principales orientaciones teóricas provienen de Alain Touraine y su concepto de historicidad de la sociedad, de Manuel Castell y la noción de explosiones sociales y el concepto de movilización en enjambre propuesta por Han Byung. Por supuesto, también apelamos al recorrido de diferentes autoras latinoamericanas que analizan el activismo feminista reciente.  Metodológicamente el estudio acude a técnicas y herramientas del análisis documental para revisar las fuentes que produjeron los activistas (videos en vivo, fotografías, flyers), noticias y reportajes, informes, eventos académicos y promovidos por las organizaciones sociales y las instituciones, etc. Se realizaron 25 entrevistas y algunos grupos focales con informantes clave que aportan datos para la reconstrucción de lo que ocurrió durante esos largos meses de movilización.  Con estos materiales etnográficos y documentales proporcionamos una caracterización de las mujeres entrevistadas según su identidad colectiva, describimos los principales repertorios de acción impulsados por las mujeres y las feministas y exponemos algunos aspectos significativos que se han desencadenado a un año de la movilización. Por supuesto, también destacamos algunos efectos negativos en sus vidas y para sus organizaciones.   

Resumen de la Ponencia:

El reconocimiento del papel de las mujeres en el posconflicto se ha relegado a un lugar secundario. Es por ello que la presente ponencia pretende mostrar el proceso de la Escuela de Mujeres en Escena de la Corporación Colombiana de Teatro (CCT), la cual funciona desde el año 2018 y tuvo que adaptarse a los medios digitales durante la pandemia del Covid-19. La escuela está conformada por un grupo diverso de mujeres que reivindican sus vivencias y luchas en el marco del posconflicto, visibilizando sus propias historias de vida con expresiones artísticas. La actual ponencia propone demostrar la importancia del arte como mecanismo de resistencia y visibilización de los procesos de la escuela en escenarios de incidencia transformativa, respecto al  posconflicto en Colombia y los aportes de las mujeres en la construcción de paz y dignidad. Para ello, se emplea la metodología de Investigación Acción Participativa en la que se logró una participación de las mujeres de la escuela, siendo la perspectiva de las participantes la base transversal del proceso. El proyecto tuvo lugar durante los años 2020 y 2021, dejando como resultado la sistematización del proceso y aportando a la definición de su propia identidad. Se argumenta que las mujeres de la Escuela de Mujeres en Escena encuentran en el teatro una forma de transformación de la realidad en tanto que les permite visibilizar sus voces y vivencias en el marco del posconflicto, que hasta el momento mayoritariamente se ha centrado en la masculinidad hegemónica.  

Resumen de la Ponencia:

El siguiente trabajo presenta un estado de las protestas de las mujeres en 2020 y 2021 en la Ciudad de México, grupos que se han manifestado, demandas, repertorios de acción y usos de los espacios públicos. El objetivo de esta investigación es identificar viejos y nuevos usos de los espacios públicos, significados construidos en el contexto de la pandemia y nuevos ámbitos de deliberación pública desde las plataformas virtuales. Este trabajo realiza una búsqueda documental y desde la etnografía digital para identificar demandas, y formas de protesta en los espacios públicos durante la pandemia. La pregunta que se formula en este trabajo es ¿Cuáles son los usos y los significados de lo público? ¿Han cambiado con la pandemia? ¿Han cambiado las estruturas de sentido común sobre las caracteríticas de lo público? ¿Cómo se define la ciudadanía desde los usos en estos espacios? 

Resumen de la Ponencia:

A fome é uma deficiência nutricional individual causada, principalmente, pela condição de desigualdade social extrema. A fome é, em grande parte, consequência de um processo histórico de colonização que insiste em se conservar (CASTRO, 1984). No Brasil, essa condição atinge atualmente cerca de 19 milhões de pessoas (Rede Penssa, 2021).Em 2014, depois de deixar de integrar o Mapa da Fome-FAO- pela primeira vez na história (MDS, 2010), escolhas políticas e econômicas do Governo Bolsonaro levaram o país a retornar ao estado de insegurança alimentar, condição que já tinge 55,2% dos brasileiros. Só no estado de Alagoas, 60,8% da população está em situação de carestia. Nesse contexto, o Movimento Sem Terra (MST) reassume o protagonismo da luta popular em favor da alimentação digna. Desde a sua fundação, em 1984, são objetivos do MST: o acesso democrático à terra e aos bens da natureza e a prática da agroecologia como modo de produção agrícola. Trata-se de uma articulação social e política, que se contrapõe às questões estruturais da realidade brasileira, caracterizadas pelo modo de produção, exploração e concentração de terra e renda, e assentadas nas relações de dominação de classe, raça e gênero. O projeto “Marmitas Solidárias” é uma iniciativa do MST que objetiva o preparo de refeições e a distribuição à população em situação de vulnerabilidade. Ao todo, o programa alcança 221.869 brasileiros(as) em diversas capitais brasileiras. Em 2021, o coletivo “Marmitas Solidárias da Terra”, em cooperação com o “Congresso do Povo”, brigada urbana do MST, iniciou as atividades de preparo e distribuição das refeições na cidade de Maceió. Os colaboradores do coletivo além de preparem as refeições, com produtos provenientes dos assentamentos (98) e acampamentos do MST em Alagoas, também distribuem os preparados no Centro da cidade, área mais atingida pelo descaso do Poder Público. São cerca de 100 marmitas entregues periodicamente à população local.Esse ensaio tem como objetivo descrever a prática do Coletivo Marmitas Solidárias/MST em Alagoas, caracterizada pela defesa da melhoria das condições materiais de vida, enquanto acesso à alimentação digna, abrangendo vertente da chamada “luta [de classes] socioambiental”, desde a perspectiva do ecologismo popular (ALIER, 2007; ALIMONDA, 2018). Essa abordagem também pressupõe os estudos de PRADO JÚNIOR (2000) e FERNDANDES (2008) sobre a condição de profunda desigualdade na estrutura fundiária brasileira e sua relação com a acumulação originária do capital.Para tanto, utilizou-se a metodologia dos “sentidos da colonização” (PRADO JÚNIOR, 2000) junto à prática da “ação coletiva”, a partir do método quantitativo: no acompanhamento da realização das atividades na sede do Coletivo, e do método qualitativo: nos diálogos formais e informais, colhidos por entrevistas semiestruturadas com integrantes e colaboradores do Movimento. 

Resumen de la Ponencia:

Este artigo tem o intuito de abordar as trajetórias de mães que perderam seus filhos vítimas da violência letal do Estado, traçando o percurso de formação, atuação e mobilização dos coletivos “Mães de Manguinhos” e “Mães do Curió”, nas cidades do Rio de Janeiro e Fortaleza, respectivamente. Os episódios que ceifaram precocemente a vida desses jovens aconteceram nos anos de 2014 e 2015. Nesse período, mais de 6 mil pessoas foram mortas em decorrência de intervenção policial, cuja maioria são homens jovens não brancos que moram nas periferias dos grandes centros urbanos. Assim sendo, a formação desses coletivos como luta organizada por essas mães têm impulsionado levantes em busca de memória e justiça, seja contando a trajetória de seus filhos ou mesmo viabilizando interlocuções entre elas em busca de um objetivo comum. Entendemos que o propósito dessas mães é tentar se desvencilhar do silenciamento e das estatísticas, trazendo voz para suas histórias diante das reflexões dessas vidas perdidas.  A pesquisa utiliza a história oral por meio de entrevistas, resgatando as memórias dos acontecimentos junto as mães que integram os coletivos e documentos com informações tratadas cientificamente. Os coletivos têm uma rede de comunicação mais ampla e com maior visibilidade diante as participações em diversos espaços, fortalecendo-se na luta contra a impunidade e assegurando o reconhecimento da existência de seus filhos. 

Resumen de la Ponencia:

El asentamiento Galilea ubicado en el municipio de Los Córdobas, fue una invasión a la zona cercana al casco urbano del municipio, que había sido confiscada por la Dirección Nacional de Estupefacientes al narcotraficante José Ramón Matta Ballesteros. Está dividido en un total de 15 comunidades que están enumeradas sin un orden aparente. Este asentamiento inició con la entrada de los “invasores” en una noche de 2003, donde posteriormente hubo un proceso de filtración de las personas que realmente necesitaban la tierra por medio del manual de convivencia, por lo que, las más de mil familias que iniciaron la invasión quedaron reducidas a 348 que fueron reubicadas en las 74 hectáreas que conforman el asentamiento. La legalización llegó luego de varios esfuerzos de los pobladores, lo que también trajo gran cantidad de ayuda para iniciar las microempresas de producción de cada familia, en las que se les entregó semillas de plátano, se les enseñó cómo cuidar los cultivos por medio de capacitaciones, e incluso aprendieron a construir proyectos de vida. La legalización significó asegurar la tierra, pero al mismo tiempo la separación de los habitantes y la desintegración de las asociaciones creadas, como la Asociación campesina de productores de Galilea (Asocaprogal) que dejó de funcionar después de un tiempo.En este proceso de invasión, construcción de comunidades, y creación de microempresas de producción, la mujer cumplió un papel muy importante dentro y fuera del hogar. Aquí es de gran importancia resaltar el papel principal como vocera y líder de Teresa Jaramillo en el proceso de invasión, y luego el liderazgo de varias mujeres dentro de la conformación de las comunidades que forman parte del asentamiento. Sin embargo, y como en muchos casos en nuestro país, el trabajo de la mujer ha sido invisibilizado. Las mujeres líderes que entraron desde aquella noche de 2003, y que ayudaron en la sucesión de cada una de las etapas que ha tenido el asentamiento hasta la actualidad, son el objeto principal de esta investigación, puesto que muchas de ellas siguen esforzándose por mantener la producción de plátano en sus tierras, sustentar a sus familias y a ellas mismas.Para llevar a cabo la investigación se tomará información oral de líderes y población fundadora en conjunto de documentos que han sido guardados a lo largo de esos años, con miras a reconstruir una memoria histórica de lo que ha pasado en su desarrollo teniendo como eje central el papel de la mujer, dado que el asentamiento es relativamente reciente y no existen escritos publicados al rededor del mismo.