Resumen de la Ponencia:

Esta ponencia discute las nuevas heterotopías de la migración brasileña en la contemporaneidad. La pandemia de covid-19 ha provocado importantes cambios en estos flujos migratorios transcontinentales: regresos, nuevos destinos, mayores desigualdades entre los países (y en el interior de estos) y, consecuentemente, recientes diálogos interculturales, creación de estrategias de supervivencia y producción de nuevas subjetividades, identidades y memorias compartidas de desplazamiento. A través de un enfoque comparativo, será analizada la presencia de inmigrantes en dos distintos contextos de diáspora: a) en Portugal, principalmente, pero reflexionando también sobre Alemania y Holanda; b) en los Emiratos Árabes Unidos y Qatar, un contexto cultural-religioso-identitario muy diverso del europeo. De esta forma, pretendemos reflexionar sobre algunas de estas discontinuidades y dinámicas, basándonos, sobre todo, en las observaciones empíricas de los autores y en otras investigaciones etnográficas que se han hecho sobre las dinámicas migratorias brasileñas en Europa y Oriente Medio. En el caso de la reciente migración brasileña a Portugal, observamos no solo la estructuración de nuevas rutas migratorias (hacia el interior de este país y hacia otras partes de Europa), sino también la estructuración de espacios de alteridad y movilización social, que están circunscritos por la búsqueda de nuevos patrones migratorios. Para esta heterogénea colectividad de inmigrantes, dichos procesos apuntan a articular patrones de organización social que se basen menos en la jerarquización socioeconómica (la lógica de la verticalidad). El objetivo es que prevalezca la perspectiva de la horizontalidad, es decir, una mayor democratización de los derechos colectivos, la igualdad jurídica y la interseccionalidad, entendida como el reconocimiento y elaboración de estrategias para enfrentar múltiples discriminaciones, como, por ejemplo, la convergencia de la xenofobia, con el racismo, clasismo, machismo, misoginia, homofobia y transfobia.En cuanto a Emiratos Árabes Unidos y Qatar, verificamos importantes especificidades, como: participar en nuevos destinos migratorios; constituir una minoría de expatriados dentro de las poblaciones extranjeras, que son la mayoría en estos países de acogida; explorar elementos de la “cultura” como estrategias de supervivencia y también como posibles “puertas” para la regularización migratoria y la consecuente permanencia en esos territorios de extrema complejidad desde el punto de vista sociocultural y geopolítico de Oriente Medio.En estos dos contextos diaspóricos diferenciados aquí analizados, las “nuevas” trayectorias de inmigrantes y expatriados brasileños presentan algunas similitudes - desigualdad de oportunidades, segmentación laboral basada en el género, etc. - pero, sobre todo, diferencias, no solo en los aspectos demográficos, económicos y sociopolíticos, sino también en las dimensiones religiosas e ideológicas. Creemos que estas heterotopías aquí reflejadas resaltan la necesidad y relevancia sociológica de incrementar los estudios empíricos en el mundo lusófono; mundo que es cada vez más amplio y diversificado gracias a las rutas migratorias delineadas dinámicamente por brasileños y otros inmigrantes de habla portuguesa.

Resumen de la Ponencia:

El fenómeno de la migración es coyunturalmente uno de los temas más importantes de nuestra época; en el contexto de las políticas capitalistas, la globalización y los conflictos armados, se ha acrecentado el desplazamiento de los individuos de su lugar de origen a distintos lugares del mundo; esto a la par del resurgimiento de ideologías ultraconservadoras, xenófobas, racistas y clasistas que acentúan la problemática al provocar mayores injusticias sociales.A lo largo de su travesía, los migrantes se enfrentan a diversas situaciones que van desde el peligro físico hasta situaciones de autoconflicto, esto tiene que ver en gran parte por las políticas migratorias que son sistemáticamente racistas y que endurecen las fronteras, además de las ideologías conservadoras a las que se enfrentan los migrantes en el proceso de inserción a nuevas sociedades. Ante el fenómeno migratorio, el pragmatismo epistemológico se ha olvidado de la individualidad del migrante como sujeto sintiente, por otra parte, la filosofía social permite, a partir de un consolidado de perspectivas sociológicas, políticas, y antropológicas, un estudio propositivo sobre la teoría del reconocimiento para dar lugar a procesos de justicia social que lleven a la dignidad y la libertad de los migrantes.A partir de los problemas de la inserción social y las injusticias a las que están sujetos los migrantes, la filosofía social, propone el concepto del reconocimiento para conciliar sociedades, no sólo desde el panorama teórico, sino en el plano práctico de las políticas públicas, en lo legal y sobre todo en lo normativo. El objetivo de la ponencia es introducir el concepto de reconocimiento desde el pensamiento filosófico de la teoría crítica, en particular de Axel Honneth, para hablar de la problemática de la inserción de los migrantes a un nuevo ethos, así como de su autovaloración y la complejidad de lograr procesos intersubjetivos exitosos. Asimismo, La ponencia responde a la siguiente pregunta: ¿Cuáles son las aportaciones epistemológicas de la teoría del reconocimiento y la filosofía social para comprender el fenómeno de la migración y su contribución en la formación de una sociedad plural basada en la justicia social? Este trabajo pone a prueba el argumento de que la filosofía social permite un estudio propositivo sobre el fenómeno de la migración desde el reconocimiento como acción ética-normativa para dirigir a la comunidad migratoria hacia la justicia social. Se demostrará que tanto la filosofía como los conflictos sociales se pueden sincronizar en una practicidad epistemológica, al mismo tiempo que temas coyunturales resultan beneficiados del análisis de conceptos claves como reconocimiento, el migrante como sujeto político y comunidad. 

Resumen de la Ponencia:

La República Dominicana es un país de inmigrante. Estos son tan diferentes de la población local como los flujos de migrantes que llegan desde el siglo XIX de Asia (chinos, japoneses), tan ligada a la historia colonial y republicana (españoles y centroafricanos) o tan variada de origen europeo (italiano, franceses) y americano (de norte a sur de todas los países del hemisferio, incluyendo las islas del Caribe). La convivencia y coexistencia de todos ellos no se identifica, ni con el connotado “melting pot" estadounidense ni con la segregación características del apartheid y otros similares. En ese contexto, la presentación las características singulares del modelo dominicano y discute, en particular, por qué el mismo padece una sola excepción que, sin embargo, no lo supera. El migrante haitiano es la única excepción a ese modelo y, si bien expone su sostenbilidad  a un notable extremo, no por ello suprime ni elimina la construcción social dominicana en términos de lo propio y característico de la asimilación positiva que representa el tradicional plato culinario dominicano, el sancocho, en su variante  metafórica cultural.

Resumen de la Ponencia:

La migración internacional de los hidalguenses “otomíes” hacia los Estados Unidos de América, ha tenido diversas implicaciones en el ámbito individual, familiar y/o comunitario, no obstante, en la presente ponencia se ha planteado como objetivo analizar las prácticas comunitarias de los migrantes de San Miguel Tlazintla, quienes radican en California y Tennessee, en el vecino país del norte, para conocer su incidencia en el desarrollo de tipo comunitario en el lugar de origen, a través del sistema de organización comunal que ahí se conserva. Para este trabajo, se utilizará la estrategia metodológica de estudio de caso, y como método se aplicará el etnográfico “multilocal o multisituado”, para hacer trabajo de campo, no solo en el lugar de origen, sino también en los lugares de destino de los migrantes. Los hallazgos demuestran que los migrantes de Tlazintla, a pesar de vivir fuera de su país, continúan participación en la organización social de la comunidad, para generar un desarrollo desde abajo, ejerciendo un tipo de ciudadanía comunal-transnacional, que no está exenta de algunos conflictos internos entre migrantes y no migrantes. Por último, se sostiene que a través de la migración internacional también se ha generado cierto grado de bienestar en las comunidades indígenas, por la participación de los migrantes a través de las remesas colectivas para la construcción de infraestructura básica principalmente, en ocasiones sin la intervención del Estado.

Resumen de la Ponencia:

Las sociedades rurales han enfrentado procesos de redefinición debido a las políticas de modernización agrícola y económica implementadas por el estado neoliberal, por la privatización institucional del sector que atendía a los campesinos y por el emergente fenómeno de las migraciones internacionales que aceleraron cambios en las formas de vivir, producir, interactuar y soñar el mundo rural. Llevándonos a la necesidad de mirar la complejidad rural más allá de lo global y  dicotómico e ir a la precisión del detalle, de las subjetividades, los procesos socioculturales  y las dinámicas que dan sentido a las identidades y pertenencias. Las sociedades rurales vistas a una escala micro dan cuenta de los recursos tangibles e intangibles que se mueven a través de los circuitos migratorios donde juegan un papel importante en los procesos socioculturales la circulacion de personas,  dinero, objetos, bienes, imágenes, expectativas, ecomociones e información.Nuestro objetivo es comprender lo rural como nodos de espacio-tiempo-actor globales, donde hay diversa relación con la tierra, dinámicas laborales y circulación de prácticas y conocimientos que redefinen los contextos de origen de la migración a los Estado Unidos, como en el norte de Veracruz donde los valores y el espíritu campesinos y rurales cambian en los procesos de interacción cultural, virtual y multisituado de las ruralidades tejidas por las presencias físicas y simbólicas evocadas por el pensamiento, la nostalgia, el recuerdo y las emociones de quienes forman parte de sociedades archipiélago, diversas, heterogéneas, nodos estratégicos de los circuitos migratorios complejos transnacionales en constante transformación.  Este trabajo se sustenta en el análisis y la reflexión de información bibliográfica, y de la obtenida en trabajo de campo etnográfico realizado en diversas comunidades rurales e indígenas de Veracruz. 

Resumen de la Ponencia:

En la presente ponencia pretendo aproximarme a la migración de la música colombiana a Ciudad de México para ello, inicio analizando los antecedentes migratorios de colombianos y colombianas a México, así como la circulación de diferentes géneros musicales colombianos en el territorio mexicano y finalizo, con dos estrategias empleadas por migrantes colombianos y colombianas para relocalizar la música en la sociedad de destino: la primera es creación de grupos de danza colombiana, específicamente en el “Centro Cultural Estampas Colombianas México”, y en la venta de café colombiano, a través de los emprendimientos “Tintico Pura Gozadera” y “Sangre Negra Café y Música”.A partir de la teoría de Arjun Appadurai analizo los flujos migratorios de poblaciones colombianas a México, así como los diversos flujos de la información que han permitido la circulación y relocalización de algunos géneros musicales colombianos en las sociedades de destino. En dicho planteamiento teórico, es importante analizar no solamente cómo la música viaja en el “equipaje” de los y las migrantes, sino también como ésta se convierte en una estrategía de reincorporación, tanto social como económica, de los y las migrantes en su nuevo territorio. Para analizar la migración musical colombiana y su relación con la reincorporación de los y las migrantes, me he apoyado en las herramientas metodológicas cualitativas tales como la entrevista. Es así, como a través de los diferentes encuentros establecidos tanto con la directora de “Estampas Colombianas”, algunos de sus músicos y bailarines y bailarinas; con la dueña de “Tintico” y los dueños de “Sangre Negra”, todas ellas y ellos migrantes colombianos, he podido analizar la importancia de dichos espacios en el proceso de migración y circulación de la música colombiana en Ciudad de México. 

Resumen de la Ponencia:

Esta ponencia, tiene como propósito exponer los procesos de discriminación yxenófobia que se dan al interior de los hogares bogotanos en los que trabajan empleadasdomésticas venezolanas, en condición interna. Así pues, a partir de una metodologíacualitativa y con un enfoque metodológico hermenéutico, se desarrolló un estudio con laparticipación de 10 mujeres migrantes venezolanas, quienes han trabajado como empleadasdomésticas en la ciudad de Bogotá en condición interna, durante los últimos años de lacrisis migratoria. Ahora bien, el proceso de análisis de la ponencia se propone desde lacategorización de esta población -en función de las experiencias recopiladas- como mujeresmigrantes en labor doméstica interna, en la que se configuran posibles prácticas dediscriminación y xenofobia. Finalmente, estas trabajadoras se acogen a las dinámicasinmersas en las viviendas en las que laboran, donde su lugar de procedencia y su condiciónde mujer migrante, influyen dentro de su desarrollo laboral y personal al interior del hogar.

Resumen de la Ponencia:

Los hechos ocurridos en Iquique, Arica y Antofagasta durante enero y febrero de 2022 han inclinado la balanza en el imaginario colectivo chileno, mayoritariamente en las regiones del norte grande -y especialmente luego de la viralización de dos videos que muestran a migrantes golpeando a carabineros, al ser fiscalizados en la vía pública, y la muerte de un camionero-, hacia la angustia, rechazo y estereotipos negativos de los nacionales hacia los migrantes que han ingresado por pasos no habilitados. La percepción de la frontera nacional debilitada, con una entrada descontrolada de migrantes venezolanos ocupando espacios públicos, ha generado un estado de alarma, polarizando las reacciones y la xenofobia y aporofobia (Cortina, 2017). El supuesto que planteamos en esta ponencia, señala que el gobierno encabezado por el Presidente G. Boric, inició desde marzo de 2022, con condiciones sociales marcadas por la producción del miedo al otro, emoción que moviliza asociarse masivamente con el fin de lograr protección frente al clima de inseguridad, demandando mayor control y punitivismo hacia los infractores, así como instituciones defensivas, protectoras del orden y la paz social. Los acontecimientos de la zona norte llaman a debatir sobre la seguridad humana y convivencia en el país. La seguridad humana atañe a la protección de las personas y de las comunidades más que a la seguridad de los Estados, comprendiendo tanto los derechos humanos como el desarrollo humano (Sen, 2000; Rojas y Álvarez, 2012). Resulta evidente que el gobierno de S. Piñera no solucionó el problema, como manifestaron autoridades locales, regionales y asociaciones.  Estos hechos han ocurrido en un contexto en que la sociedad chilena ha estado viviendo importantes cambios socio-políticos post 2019, y transformaciones institucionales emergentes en 2021-2022, así como el aumento en la diversidad étnica, con una población migrante mayor a 1.5 millones de personas (INE y DEM, 2021), que representan el 8% de la población total. Así, esta fricción y emergente hostilidad que se ha generado en la población, entre nacionales y migrantes irregulares, se ha convertido en una tarea prioritaria para el gobierno que asumió el poder en marzo, protagonizando la agenda. La confianza (lo opuesto al miedo) en el nuevo pacto social está presente, pero se instaló en la ciudadanía la incertidumbre por el orden social. De este modo, el objetivo de esta propuesta es analizar la migración irregular y la acción ciudadana provocada en Chile a partir de la crisis de seguridad pública que se generó en el verano de 2022, en el contexto de un nuevo ciclo político, dando cuenta también de los discursos recientes sobre la política migratoria y criminalización de las migraciones en Chile.

Resumen de la Ponencia:

El objetivo de este artículo es reflexionar la discriminación en los inmigrantes venezolanos en Sur América, como causa de la inseguridad alimentaria dentro de los hogares, lo que afecta la dignidad humana. La metodología utilizada fue la revisión bibliográfica de artículos recientes en revistas especializadas que tomen en cuenta la discriminación y xenofobia hacia inmigrantes venezolanos. Además, se realizó un análisis desde la Bioética de Intervención (BI) como una propuesta ética aplicada que debería ser tenida en cuenta al momento de plantear soluciones frente a las problemáticas de discriminación e inseguridad alimentaria en los inmigrantes venezolanos. El articulo concluye que la BI promueve la discusión de acciones que favorezcan la inclusión de estos grupos discriminados, en la búsqueda de mejores condiciones para un mejor vivir, luchando contra todas las formas de opresión, discriminación y estigmatización, a las cuales esta expuesto este grupo y que determinan su desarrollo pleno en la sociedad.

Resumen de la Ponencia:

Tendo como pano de fundo a discriminação e o preconceito sofrido pelos novos imigrantes do século XXI no Brasil, este estudo se propôs em analisar os conflitos relacionados às experiências migratórias de venezuelanos e venezuelanas que passaram a residir nas cidades de Boa Vista, capital de Roraima, e de Porto Alegre, capital do Rio Grande do Sul, entre os anos de 2016 e 2021. Dessa forma, o presente estudo também propôs um diálogo entre os estudos pós-coloniais e a sociologia histórica no âmbito da imigração venezuelana no Brasil, mediante a análise de fontes jornalistas, bem como a realização de entrevistas presenciais e on-line. A adoção da abordagem qualitativa permitiu interpretar possíveis conflitos com a sociedade brasileira, provocados pela presença de imigrantes venezuelanos(as) nos estados de Roraima e do Rio Grande do Sul. No geral, os resultados evidenciam o modo como o racismo contribui no processo de estigmatização de homens e de mulheres de nacionalidade venezuelana, dando ênfase ao pressuposto de que o racismo e o preconceito dominam, muitas vezes, às relações sociais brasileiras.

Resumen de la Ponencia:

O contexto das eleições de 2018 no Brasil coincidem com o momento da implementação da denominada Operação acolhida. Um projeto específico para acolhimento de venezuelanos no Brasil a partir do momento do reconhecimento da situação de grave violação de direitos humanos. Assim, o migrante forçado venezuelano que antes era acolhido por meio da ajuda humanitária, passa a então a ser recebido também com a possibilidade do status de refugiado. O que em primeira análise aparenta ser uma grande ação humanitária vem imbuída de posicionamentos e articulações políticas com objetivo eleitoreiro e passa a fazer parte dos discursos de diversos candidatos à presidência. Em se tratando do então candidato Jair Bolsonaro o fluxo migratório da Venezuela serviu de escopo para a construção de seu plano de campanha ao trazer em suas falas diversas considerações preconceituosas quanto ao estado vizinho e xenofóbicas quanto a seus indivíduos. A problemática reside em compreender como uma campanha arraigada no discurso preconceituoso foi determinante para a eleição de Bolsonaro como presidente. O objetivo é demonstrar como a sociedade brasileira em 2018 se sentia ameaça em diversas esferas sociais pelo crescente número de venezuelanos dando entrada no país e encontrou no discurso do candidato o respaldo de confiança que julgavam necessário e pertinente naquele momento. A metodologia da pesquisa se dá a partir da análise de alguns discursos da época das eleições e como estas condicionam o pensar coletivo a uma xenofobia aos migrantes venezuelanos. A conclusão se dá na constatação de que os discursos xenofóbicos encontraram na sociedade brasileira terreno fértil para a replicação dos preconceitos aos migrantes forçados, inclusive a xenofobia, e geraram o engajamento necessário à reprodução de condutas violadoras do direito humano de migrar ainda que involuntariamente, quer na perspectiva de políticas públicas de integração e interiorização, quer no acolhimento social desses migrantes forçados. 

Resumen de la Ponencia:

O objeto deste projeto de pesquisa consiste em confrontar como o tema do corpo aparece em estudos sobre imigração no Brasil. Para tanto, serão considerados dois períodos em que o país vivenciou fluxos migratórios mais intensos, isto é, as três últimas décadas do século XIX e as três primeiras do século XX com as duas primeiras décadas do século XXI. Desse modo, objetivo geral verificar a centralidade do tema do corpo por meio dos marcadores identitários raça, etnia, gênero e sexualidade em estudos desenvolvidos por pesquisadoras/es brasileiras/os nestes dois períodos. Neste sentido, será priorizada a identificação dos referenciais teóricos por meio dos quais o corpo do imigrante é analisado direta ou indiretamente. De início, é possível observar que perspectivas e fundamentos teóricos centrados na biologia e na genética prevaleceram no primeiro período e, no segundo, observa-se o que se pode chamar de uma politização do corpo. 

Resumen de la Ponencia:

La recepción de remesas se ha consolidado como una fuente de ingresos importante para las familias mexicanas, aún en contexto de pandemia las remesas alcanzaron récords históricos, aun en los años 2020 y 2021, años marcados por la pandemia del Covid-19. Baste señalar que tan  solo en 2021 ingresaron al país 51,594 millones de dólares por concepto de remesas monetarias, según datos del Banco de México. No obstante, el mayor impacto de las remesas se visualiza en los hogares receptores de dichos recursos, especialmente en aquellos más vulnerables y pobres como son los hogares indígenas y del medio rural, que fueran además los más afectados por los impactos socioeconómicos de la pandemia del Covid-19. De acuerdo con el censo de población de 2020, en ese año, 7, 364,645 mexicanos declararon hablar alguna lengua indígena, el 6.1% de la población total. En tanto que en ese mismo año, 6,323  hogares indígenas recibieron remesas monetarias procedentes del extranjero, los cuales representan el 1.6% del total de hogares mexicanos. En este contexto, la presente ponencia tiene como objetivo central analizar las características sociodemográficas y condiciones de vida de los hogares indígenas receptores de remesas durante la pandemia del Covid-19, en perspectiva comparativa con sus pares no indígenas, así como identificar los impactos positivos y negativos de dichos ingresos en la vida de sus habitantes, según distintas características de los hogares como son la jefatura, tipo, tamaño y contexto de residencia de los hogares receptores de remesas. Para ellos, se utilizaran como fuentes de información el Censo de Población y Vivienda de 2020 y la Encuesta Nacional de Ingresos y Gastos de los Hogares (ENIGH) de 2020, con el apoyo de métodos y técnicas de la estadística descriptiva. Los resultados encontrados se discutirán a la luz del proyecto teórico de la  demografía de la desigualdad, el cual hace énfasis en la necesidad de  develar las desigualdades que existen, en las sociedades, equiparando fuerzas y características de la población, principalmente hacia las minorías como son los indígenas. De ahí la importancia estudiar a los hogares indígenas receptores de remesas que por procesos estructurales han sido relegados y que fueron fuertemente afectados por las distintas crisis generadas por la actual pandemia del Covid-19. Cabe subrayar que el estudio que se presentará en esta ponencia son avances de la tesis de Maestría en Estudios de Población de la UAEH del primer autor.

Resumen de la Ponencia:

La situación económica, política y de salud que atraviesa el mundo y América Latina producto de la pandemia del Covid-19, genera un interés particular por analizar los nuevos escenarios de migración; por lo que, el siguiente escrito tiene como objetivo describir el efecto de la pandemia del COVID-19 en las condiciones de movilidad humana en 19 países de América Latina según datos dados por el Observatorio COVID-19 en América Latina y el Caribe realizado por la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), lo cual responde a la necesidad de estudiar la movilización humana a través de las distintas fases que la definen e integran como un proceso social propio del estudio sociológico. Su impacto radica en la pertinencia del análisis en tiempos exigentes para el migrante y lo importante que es contar aliados gubernamentales para el proceso de integración. De esta manera, mediante revisión del informe realizado por la CEPAL, de prensa, revistas, artículos científicos y libros especializados en el tema, se pretende abarcar este nuevo panorama de movilidad desde las medidas migratorias restrictivas que fueron tomadas por cada uno de los 19 países. 

Resumen de la Ponencia:

Ora, existe uma vasta historiografia sobre os grupos que migraram para o Brasil no século XIX, pouco se fala sobre o deslocamento dos portugueses para a ex-colônia neste período. Vários são os fatores que tornam os portugueses um grupo mais invisível em relação a outras nacionalidades migrantes, entre eles, as relações de longa data entre Portugal e Brasil, a homogeneidade de dois costumes, e a mesma semelhança com nomes brasileiros. Enquanto isso, assim como outras etnias, os portugueses cruzam o Atlântico há dois séculos em busca de melhores condições de vida e de trabalho. Muitos deles desembarcaram no Paraná durante o século XIX e subiram para a serra para se estabelecer em Curitiba e arredores. Entre as várias fontes que registaram a presença portuguesa na cidade, As fontes judiciais do Arquivo Público do Paraná são documentos valiosos para mapeamento. Numa investigação anterior, com base nesta documentação, foi possível verificar a existência de perfis migratórios heterogéneos entre os portugueses, para além de indícios de uma rede de sociabilidade densa e interligada, não só entre portugueses, mas também com membros da comunidade regional. elite. Nas diferentes trajetórias observadas, foi possível perceber que as relações sociais pareciam ter um papel fundamental na fixação daqueles e/imigrantes, permitindo levantar a hipótese de que, apesar do capital financeiro e cultural, seriam importantes na sociedade de destino, ou o capital social teve uma função sem paralelo. Assim, como relações comerciais, familiares, de sociabilidade ou políticas, Eles podem ter um papel fundamental na fixação dos imigrantes e na conquista de um capital simbólico (reconhecimento), ou que justifique sua tentativa de inserção em diferentes mídias. Considerando que os “lucros” obtidos por essa forma de capital não são imediatos e que para adquiri-los é necessário investir nas relações sociais no médio prazo, existe a possibilidade de investigar essas conexões em uma perspectiva histórica. Partindo destas discussões e inserindo esta proposta de comunicação, cujo objetivo é debater como os e/imigrantes portugueses encontrados na documentação mobilizam ou capital social perante o mercado de relacionamento disponível; e, como as relações sociais são importantes na fixação e na participação social, pois não são o campo da política e da justiça. Desta maneira, Tanto a Análise de Redes Sociais (ARS), quanto as formulações teóricas de Pierre Bourdieu são aqui entendidas como bases teórico-metodológicas fundamentais para investigar essas conexões. Note-se que esta comunicação é uma versão resumida de algumas reflexões realizadas na pesquisa de doutorado que se encontra em andamento sob a orientação do Prof. Dra. Roseli Terezinha Boschilia, da Universidade Federal do Paraná (UFPR - BR).  

Resumen de la Ponencia:

Este estudo aborda a questão da migração e o processo de escolarização de baianos na Educação de Jovens e Adultos (EJA), em Florianópolis/SC a partir da relação trabalho e educação. Tivemos como problema de pesquisa: Qual a situação atual da classe trabalhadora diante do processo de expropriação dos meios de subsistência e do movimento migratório em busca dos meios de reprodução da vida, incluindo a educação? A partir desta questão, definimos como objetivo geral analisar a situação atual da classe trabalhadora diante do processo de expropriação dos meios de subsistência e do movimento migratório dos nordestinos baianos em busca dos meios de reprodução da vida, incluindo a educação, especificamente a Educação de Jovens e Adultos, em Florianópolis/SC. A nossa metodologia está embasada no marxismo, consubstanciando-se na pesquisa qualitativa, utilizando procedimentos como levantamento de dados nas fichas de matrícula da Secretaria Municipal de Educação Básica de Florianópolis e realização de grupos focais. Desenvolvemos categorias como expropriação, acumulação capitalista, migração, reprodução social e escolarização. Os resultados da pesquisam indicam que: a) os trabalhadores seguem na atualidade sendo expropriados dos meios de subsistência, o que produz a expulsão dos seus locais de origem; b) a migração é forçada, ou seja, as pessoas não decidem livremente deixar sua cidade, família, amigos e modo de vida, da mesma forma, não escolhem o  local para onde vão se dirigir: c) está ocorrendo uma intensificação na migração entre as regiões brasileiras nordeste-sul; d) os trabalhadores migrantes em geral têm baixa qualificação e desempenham o trabalho simples; e) há uma presença significativa de migrantes na Educação de Jovens e Adultos em Florianópolis, com aumento dos nordestinos e baianos; f) há muitas interrupções e rupturas no processo de escolarização dos migrantes. Por fim, observamos que a EJA se constitui numa possibilidade de continuidade ou retomada do estudo por parte da classe trabalhadora, sendo um espaço de socialização e acolhimento dos estudantes migrantes. Compreendemos que a escola continua sendo imprescindível para a formação da classe trabalhadora.

Resumen de la Ponencia:

A “saída” para o trabalho no Norte de Minas Gerais tem sido marcada por um processo migratório forçado, caracterizado pela expulsão de trabalhadores do seu local de origem pela falta de emprego, de políticas públicas, de escolaridade, dentre outros aspectos, que demonstram um desenvolvimento regional que não ocorreu de forma homogênea, o que acarretou em fenômenos “históricos na relação capital/trabalho” e ainda vêm se apresentando nos dias atuais. Nesse sentido, uma grande parcela de trabalhadores, em na maioria, homens, do município de São Francisco, migram para o trabalho em empresas agrícolas, chamadas por eles de “Firmas” para a plantação e colheita de leguminosas (batata e cebola), especificamente para o município de Niquelândia, no estado de Goiás. Tal fenômeno têm se caracterizado como uma “alternativa” para a reprodução da vida, bem como, um movimento cíclico que ocorre durante todo o ano, apresentando-se sob perspectivas diferenciadas através de seus sujeitos. Este presente trabalho tem como objetivo principal relatar a experiência da migração de trabalhadores do município de São Francisco, Norte de Minas Gerais, para o interior do município de Niquelândia, no estado de Goiás, para o trabalho rural em empresa agroindustrial de plantio e colheita de leguminosas, tendo como principal produção, a batata, que é exportada para vários estados do Brasil e até para países da América do Sul, como a Argentina. O “sair” em busca do trabalho implica para o migrante, na maioria das vezes, a única forma de sobrevivência e manutenção da sua lógica de vida, de sua família e de sua casa. No município de origem ele não encontra possibilidades de trabalho e remuneração, vendo na saída a oportunidade de realização pessoal e profissional. Nos vários relatos dos nossos interlocutores, o “ficar” é sempre o desejado, mas como não encontram perspectivas de ganhos financeiros para o custeio das suas despesas pessoais e familiares e também para o financiamento de sonhos, eles abraçam a oportunidade do trabalho na lavoura do plantio e da colheita da batata, como único caminho possível. O dia-a-dia e o trabalho na lavoura é muito pesado, mas isso não intimida os trabalhares migrantes, uns com pouca idade, geralmente vinte e poucos anos, outros já com alguns anos de experiência de vida e de trabalho, sonham em um dia em “não mais migrar”, desejam voltar para a cidade de origem, comprar  suas casas próprias, seus veículos e almejam dar uma vida melhor para as suas famílias. Assim, tentaremos ao longo deste trabalho relatar a trajetória destes migrantes, desde o lugar e origem até o lugar de destino, formando uma verdadeira teia ou rede migratória do trabalho. 

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Cada trayectoria migratoria es un ejercicio de disputa entre la posibilidad de llegada y las circunstancias adversas que surgen o producen la imposibilidad. Se trata de una temporalidad dislocada y agrietada; una práctica activa de resistencia a los espacios cotidianos y la creación de “zonas de confín” marcadas por la espera (Parrini y Flores, 2018; Conlon, 2011; Campesi, 2012; Vaughan-Williams, 2009; Mezzadra, 2005; Mezzadra y Neilson, 2017). Siguiendo esta línea se rescata la espera y sus vínculos con las relaciones de poder en la producción de confines para comprender la complicidad estatal en la situación dramática de los migrantes situada en la experiencia migratoria de los cubanos desde las nuevas distribuciones del movimiento y de la espera (Sassen, 2020; Auyero, 2013, 2017; Bourdieu, 1999). Por ello se propone reflexionar sobre cómo se experimenta la espera para los migrantes cubanos en tránsito rumbo a los Estados Unidos en las dos últimas décadas del siglo XXI. Dichas experiencias indican las temporalidades heterogéneas descritas en las trayectorias y narrativas de viaje de los migrantes (Parrini y Flores, 2018) y las variaciones en los tiempos de espera por diferenciaciones de poder (Schwartz, 1975). En términos metodológicos se recurre a las experiencias narradas en las entrevistas por las y los migrantes cubanos que transitaron por México entre 2013 y el 2021. En este sentido, nos enfocamos en las narraciones como un recuento de los hechos a través de las vivencias subjetivas y emocionales. De esta manera, el tiempo de espera puede ser visto para aquellos que son forzados a esperar como efectos subjetivos (dependencia y subordinación) así como estados de superación dado por procesos de adaptación y/o creación de nuevas estrategias de salida, tránsito e ingreso. La especificidad de la experiencia de la espera radica entonces en las condiciones de desplazamiento, las formas de sometimiento y las estrategias frente a las complicidades y sincronizaciones gubernamentales. Aquí, la regulación y negociación de la espera como hechos que marcan la trayectoria, pero también re-configuran el proyecto migratorio. Estas escenas de espera se repiten en los trayectos migratorios como una experiencia central. Situación que tiene una familiaridad estrecha con las vivencias regulares de los cubanos que transitan desde Cuba hacia los Estados Unidos. Subjetividades que se producen en la dialéctica entre la inmovilidad y sus deseos como motor para improvisar y dirigir sus itinerarios. En este sentido, la multiplicación de los territorios de espera ha sido una regularidad para la movilidad. El hecho de que los migrantes queden "atrapados", "varados" y confinados en lugares de espera pone en evidencia la dialéctica de los confines (Mezzadra y Neilson, 2017). La espera significa un tipo de inclusión diferencial que reconstruye lo incierto y la producción del miedo en sus trayectorias. 

Resumen de la Ponencia:

Esta propuesta de ponencia tiene como objetivo subrayar la potencia política de la subjetividad migrante, sobre su subjetividad constantemente constituida, sobre sus movimientos y sobre el alcance político de su devenir migratorio. En este sentido, se pretende explorar el carácter productivo de la subjetividad migrante en su carácter agente que implica la posibilidad de re-crear, resignificar, transformar o transgredir la subordinación y un orden de control migratorio. Cabe mencionar que esta constitución de subjetividad se despliega en y desde una condición de vulnerabilidad aunada a una modulación de desposesión (Butler y Athanasiou, 2017 y Butler, 2018), aquí entendemos que estas situaciones no imposibilitan, por sí mismas, la capacidad de acción política y de resistencia.Desde el pensamiento de Michel Foucault (1977) y Deleuze (2014, 2016) pensamos la resistencia como formas de creación e invención.  Advertimos que el alcance político de esta forma de migrar trasciende la dimensión disruptiva, insurreccional y contestataria, al punto que en este tránsito van emergiendo procesos de subjetivación política migrante que aquí los entenderemos como otra dimensión de la resistencia. Recuperando algunas experiencias migrantes recopiladas en trabajo de campo, analizamos dos experiencias de subjetivación migrante que se despliegan en lo colectivo: 1) la creación de espacios propios, 2) la constitución de una subjetividad migrante - activista. En este caso, se trata de sujetos políticos interpelados por una precarización generalizada de la vida que, al mismo tiempo, despliegan otras formas de existencia en el devenir de sus tránsitos. En tanto, pensamos que estos sujetos interpelados desde la desposesión, al no resignarse a una muerte estructural y políticamente inducida, buscan otras formas de existencia. Con su migración emprenden una búsqueda incansable de otro lugar vital para llevar la vida y, en esa búsqueda, instauran formas de afirmación subjetiva y espacios de invención colectiva. En tanto, aquí pensamos a los migrantes como artífices de sus propios modos de subjetivación, donde lo político de su subjetivación no radica exclusivamente en poder ser-otro o transformarse en otro, sino que, partiendo de esa otredad o diferencia, despliegan resistencias como posibilidades de apertura, de creación de espacios y de un devenir donde la subjetividad y la corporalidad migrante se afirma desde otras formas, las propias.Metodológicamente el camino serpenteó en la perspectiva de la investigación cualitativa, utilizando la etnografía multisituada y auxiliándose de técnicas como la observación y una guía de conversación a profundidad. Siguiendo la movilidad rizomática del migrante se construyó una cartografía de resistencia en tránsito. No tuvimos otra brújula de orientación más que las experiencias, los movimientos, andares y desplazamientos migrantes. En esta cartografía buscamos mapear las resistencias que emergen en los tránsitos migratorios irregulares. Aquí rastreamos el valor y el contenido político de estas formas de resistir creativamente. 

Resumen de la Ponencia:

O objetivo da presente comunicação é analisar as formas de organização e de representação de brasileiros no exterior, dos anos 1990 à atualidade.Com a crescente migração de brasileiros, a partir dos anos 1990, surgiu no exterior uma serie de formas organizativas, tais como associações, conselhos de cidadãos, sendo o seu ápice a criação, em 2010, do Conselho de Brasileiros no Exterior (CRBE).Essas organizações seguiram um movimento singular. Para compreendê-lo, quatro elementos serão considerados em nossa análise. O primeiro, considerando que a saída de brasileiros ao exterior é tipicamente laboral, pressupõe analisar as condições de oportunidades do mercado global de mão-de-obra. Foram essas condições que marcaram uma saída em larga escala entre os anos 1990/2010, um refluxo do movimento em função da crise global dos anos 2008 (configurando inclusive um movimento de retorno) e, mais recente, uma migração mais seletiva envolvendo profissionais liberais e mão-de-obra mais qualificada. O segundo é relativo ao diálogo tenso entre lideranças das organizações e o que podemos chamar de imigrantes comuns. A legitimação política das associações ou conselhos de cidadãos passa em grande parte pela adesão e reconhecimento dos emigrados. Não foram poucas as organizações que tiveram vida efêmera por falta de apoio nesse sentido.O terceiro fator tem a ver com as políticas públicas proporcionadas pelos Estados e sociedades de acolhimento, influenciando diretamente nas formas e capacidade de organização dos brasileiros no exterior. O quarto elemento é a participação do Estado brasileiro, apoiando ou desautorizando essas instituições. A ação do Estado brasileiro, para o reconhecimento e a legitimação das organizações foi significativa. Nesse sentido, a criação em 2010 pelo Presidente Luiz Inácio Lula da Silva, do Conselho de Representantes de Brasileiros no Exterior, e a sua extinção em 2019, no governo Jair Bolsonaro, são exemplares.Nessa comunicação iremos privilegiar a experiência histórica do CRBE.

Resumen de la Ponencia:

México sufre una crisis humanitaria al registrarse más de 100 mil personas desaparecidas en casi dos décadas. Las familias que tienen desaparecidos, no sólo padecen las numerosas implicaciones de una pérdida ambigua, sino también lidian con otras vejaciones como el desplazamiento forzado. No obstante, existen vías que permiten sobrellevar la adversidad y lograr sobreponerse a través de procesos de reconstrucción edificados sobre resiliencia. El presente análisis se deriva de una investigación de corte cualitativo, basado en entrevistas a profundidad y observación participante, que tuvo cómo objeto indagar sobre las alternativas que tienen las familias de personas desaparecidas que han sufrido el desplazamiento forzado interno, reconociendo la dimensión relacional de la resiliencia, se pretendió conocer cuáles son las redes de apoyo social con las que cuentan. Entre los hallazgos más relevantes se encuentran: las familias se concentran más las acciones de búsqueda de sus familiares que en establecerse en sus nuevos lugares de asentamiento; las redes de apoyo social más efectivas para colaborar en su salvaguarda están construidas con familias que también buscan a sus desaparecidos; los procesos de resiliencia son construidos, en gran medida, a través de la interacción y generación de vínculos afectivos con integrantes de los colectivos y durante las brigadas de búsqueda. A través de este análisis se concluye que si bien tienen la violencia tiene un poder que desarticulador, éste no es determinante sobre la vida de las familias al existir la posibilidad resiliente de reconstruirse a través de las redes de apoyo social.  

Resumen de la Ponencia:

Las particularidades de México como país de origen, tránsito, destino y retorno de migración han llevado a que sujetos en contextos de movilidad humana tengan que desarrollar diversas estrategias, prácticas y configurar relaciones alrededor de su experiencia migratoria. Ante la coyuntura desencadenada por la gestión de Donald Trump y el incremento de retornos forzados, se evidenció que para muchas mujeres volver simboliza un retorno al pasado, y en muchas ocasiones una pérdida en el estatus y libertades obtenidos al migrar. Para el caso concreto de la Ciudad de México, a pesar de no ser un área fronteriza, el contexto migratorio toma particularidades en su perfil y configuración migratoria. A su vez, pese a tener importantes logros en materia de reconocimiento de derechos para la población migrante, no existe mucha información sobre los retos y dificultades a los que se enfrentan las mujeres en su retorno. Las organizaciones, en esta lógica, se configuran como una red y una forma de acción colectiva en respuesta a un contexto migratorio particular.  En este sentido, se buscarán analizar los elementos que contribuyen a que mujeres migrantes en situación de retorno se vinculen con organizaciones de apoyo presentes en la Ciudad de México, considerando su experiencia individual, su condición de género y su relación con procesos organizativos en este ámbito de acción colectiva. Para este fin, se esbozarán algunas propuestas para el abordaje del cruce temático migración, género y acción colectiva, así como algunos adelantos teóricos y metodológicos de la investigación en curso. 

Resumen de la Ponencia:

El Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) en 2021 señaló que a nivel mundial, hay 84 millones de personas desplazadas por violencia, conflictos y por el cambio climático. De acuerdo con los Principios Rectores de los desplazamientos internos de la ONU, se comprende por desplazado a: “Las personas o grupos de personas que se han visto forzadas u obligadas a escapar o huir de su hogar o de su lugar de residencia habitual (…) como resultado o para evitar los efectos de un conflicto armado, de situaciones de violencia generalizada, de violaciones de los derechos humanos o de catástrofes naturales o provocadas por el ser humano, y que no han cruzado una frontera estatal internacionalmente reconocida”. (1998:5).  El desplazamiento se presenta de manera masiva, donde varias familias de un mismo lugar abandonan su lugar de residencia, o individual --de a gota o por goteo-- donde solo uno o un par de miembros abandonan el núcleo familiar. En México, se estima que el  desplazamiento interno forzado de 2016 a 2020 fue de 356,792 (CMDPDH). Internal Displacement Monitoring Centre (IDMC), señaló que en 2020 se reportaron 16,000 personas desplazadas por desastres y 7,100 personas por conflictos armados. En el país, desde 1998 se han impulsado diversas iniciativas de ley a nivel federal para el reconocimiento del desplazamiento forzado, hasta el momento, ninguna ha sido aprobada. A nivel estatal, existen tres leyes aprobadas; en 2012, Chiapas emitió la Ley 158; en 2014, Guerrero aprobó Ley 487; y en 2020, Sinaloa, decretó la Ley 481, ninguna cuenta con reglamentación, lo que deja a cientos de personas en la indefensión.En Guerrero se estima que en 2018, impactó a 5,056 guerrerenses, de los cuales 132 fueron nahuas y en 2020, se registraron 3,952 desplazadas (CMDPDH, 2017, 2019, 2021). Por su parte, Sergio Ocampo refiere que de 2011 a 2021 hay un aproximado de 10 mil guerrerenses desplazados. Hasta el momento hay un subregistro de los desplazados de este estado. Esta ponencia aborda el desplazamiento interno forzado masivo de campesinos mestizos de la Sierra de Guerrero, región que por muchas décadas fue una de las principales productoras de amapola, rico en bienes maderables y actualmente, con concesiones mineras. Se hace énfasis en que el territorio de la Sierra ha vivido violencias históricas- estructurales y que actualmente se exacerban para maximizar la explotación de los bienes ambientales en territorios considerados ricos estratégicamente. El trabajo tiene como objetivo visibilizar las dinámicas de movilidad involuntaria de esta región como un fenómeno multicausal sostenido por un crisol de violencias por grupos legales-ilegales.  

Resumen de la Ponencia:

El transnacionalismo implica movimientos de individuos y de la sociedad civil a través de las fronteras (Peck, 2020). Las discusiones que se centran en el transnacionalismo abarcan las prácticas cotidianas (Innes 2019) y la post migración (Beauchemin & Safi, 2020). En este sentido, Elliott & Urry (2010) identifican los viajes médicos, la migración a través de nodos clave dentro de la diáspora y la formación de vida transnacional como prácticas sociales de la movilidad contemporánea. Estos tres tipos de movilidad contemporánea proporcionan interesantes visiones porque involucran conjuntos específicos de capital de red y son una manifestación de las inequidades de acceso a la salud, tales como la discriminación cotidiana contra los migrantes y su exclusión institucional, y diversas afectaciones ocasionadas por el desequilibrio del estado de bienestar al que se enfrentan. Por otro lado, como capturan en su finalidad la atención médica y mejora en la calidad de vida, dichas movilidades han crecido considerablemente, beneficiándose de un contexto legislativo e institucional favorable. Sin embargo, durante la pandemia de COVID-19 en 2020, las políticas de (in)movilidad afectaron los derechos de ciudadanía de las personas y el movimiento dentro de los países y a través de las fronteras internacionales (Brumat & Finn, 2021).  Además, a partir de esta crisis sanitaria, fue posible visibilizar los actuales debates políticos y públicos sobre la mercantilización y transnacionalización de los servicios de salud (Palenga‐Möllenbeck, 2022). Aunado a ello, las disparidades en la salud que se presentan en la población mundial y migrante fueron más evidentes. Healthy People 2020 define una disparidad de salud como “un tipo particular de diferencia de salud que está estrechamente relacionada con una desventaja social, económica y/o ambiental”. En este sentido, el modelo que entiende al migrante desvinculado de su sociedad de origen es el marco de análisis obligado de los movimientos migratorios internacionales contemporáneos, así como devenir cotidiano de los sujetos y su entorno. Por lo anterior, el objetivo de este artículo es presentar el alcance del enfoque de las teorías de la migración que brindan perspectivas y evidencia relevante sobre el transnacionalismo y su nexo con la salud. Específicamente se abordará los estudios de factores contextuales post-migratorios, más allá del estudio de las barreras de acceso a la atención médica (Hossin, 2020). Cabe destacar que se utilizará el análisis de las redes y las formas de capital social que movilizan los migrantes y que los hace superar, de cierta forma, la inequidad de acceso a la salud y las desigualdades globales entre países. En particular, se analiza como caso el turismo médico diaspórico mexicano.