Descripción de la Publicación académica:

O e-book Literatura nos anos iniciais do ensino fundamental durante a pandemia da Covid-19, organizado por Marly Amarilha e Elisa Maria Dalla-Bona, reúne artigos da pesquisa realizada em rede por pesquisadores brasileiros com o objetivo de acompanhar e refletir sobre os desafios que o ensino remoto impôs ao desenvolvimento de atividades de leitura literária nos anos iniciais do Ensino Fundamental no Brasil. O perfil multicêntrico da pesquisa, com coordenadores em diferentes unidades da federação, permitiu a análise das diversas estratégias adotadas no país para o ensino da literatura para as crianças do 1º ao 5º ano. Para tanto, foi feita a análise documental dos materiais utilizados pelos docentes, bem como a escuta dos gestores, coordenadores e docentes para a compreensão das decisões tomadas. Desse modo, a  divulgação dos resultados da pesquisa por meio do referido e-book, pela Editora da UFRN, em 2022, visa a contribuir para a reflexão sobre o ensino remoto e seus impactos na formação de leitores.

Resumen de la Ponencia:

Grafitis y murales: Conservación de espacios de la memoria resistentes a la censura institucional.En Colombia, los medios de comunicación cubrieron el Paro Nacional del 2021 21N el cual fue el reflejo de las fracturas sociopolíticas producidas por la corrupción, captura del estado y privatización dando lugar a la falta de garantías para el sostenimiento a nivel económico y social de la población colombiana afectada por los estragos de Covid-19 que agudizo la crisis, consecuentemente, en la Memoria reciente de los ciudadanos y en especial la de los estudiantes, sigue presente las manifestaciones pacíficas del año 2018 desde la cual se heredó el objetivo de la movilización que circuló a partir del desfinanciamiento de la educación pública; el efecto de estos acontecimientos produjo diversas expresiones artísticas como es el grafiti y mural, los cuales posibilitan un espacio de reivindicación de los derechos civiles, mediante una práctica de memoria.De acuerdo con lo anterior, la figura del grafiti se posesiona como una memoria visual, el cual puede ser entendido como “la realidad material y simbólica de la ciudad, ya que se inserta en el flujo de discursos imaginarios que contribuyen a crear la identidad de ésta” (Néstor García Canclini, 1996, pág. 64); manifestándose, a través de ellos, la necesidad de varios grupos sociales al expresar una desavenencia ante las normas, estatutos y demás situaciones que a diario suceden producto de la  represión socioeconómica, cultural, política  y la censura; por tal motivo, aun cuando se considerada una expresión artística, es bien vista por unos y rechazada por otros, configurando lugares de emisión de discursos desde los cuales se arraiga una subjetividad, estableciendo un contrapoder.Para el caso de la ciudad de Montería, Córdoba durante el 21N, se conforman nuevas formas de expresión social, lo que produce una disputa que irrumpe en los espacios de las económicas morales y culturales tradicionales produciendo una penalización publica  hacia estas, como es el caso del puente central de la ciudad en el cual desde sus paredes se plasmó críticas y reflexiones hacia el estamento gubernamental local y nacional como apuesta que se suma al pliego de peticiones nacional que se le exigió al gobierno de turno, sin embargo, la mirada lasciva de la clase política local desencadenó una persecución hacia los lideres del paro bajo la figura de la censura y la persecución judicial, sin embargo, a pesar de que la acción de los muralistas fue rehacerlo, la logia política tradicional desplegó unas tecnologías de censura y represión, reflejando con ello una dinámica en la que se establecen los rigores discursivos por la lucha desde unos “no lugares” a partir de lo que se dice y se puede decir como fuente de legitimidad sociopolítica y cultural.

Resumen de la Ponencia:

Proponemos compartir resultados del proyecto “Flujos, fronteras y focos. La imaginación geográfica en seis periferias urbanas de la Argentina durante la pandemia y la pospandemia del COVID19”, ganador de la convocatoria PISAC (Programa de Investigación de la Sociedad Argentina Contemporánea, ANPCyT y CODESOC). El objetivo de dicho proyecto es desarrollar una investigación comparativa sobre la imaginación geográfica en tiempos de pandemia y pospandemia en y sobre las periferias y áreas de expansión de seis aglomerados urbanos medios de distintas regiones de la Argentina: Tucumán, La Plata, Mar del Plata, Resistencia, Jujuy y Bariloche. Problematiza el impacto que la pandemia y las medidas tomadas para su control tuvieron en la imaginación geográfica, enfocando las representaciones producidas por los medios de comunicación, las políticas públicas y sus habitantes.Partimos de la noción de imaginación geográfica de David Harvey ([1973] 2007: 17), entendida como aquella que permite a las personas “comprender el papel que tiene el espacio y el lugar en su propia biografía, relacionarse con los espacios que ve a su alrededor y darse cuenta de la medida en que las transacciones entre individuos y organizaciones son afectadas por el espacio que los separa”. El análisis parte de las categorías de “foco, flujos y fronteras”, una tríada que permite observar los modos en que la imaginación geográfica distribuye, conecta y separa lugares, objetos y actores en el espacio urbano y el peso de la clase, el género, la racialidad, la generación y el lugar en este proceso.Investigamos la “imaginación geográfica” de los medios, la política pública y los/as habitantes situada territorialmente (en vinculación con las imágenes y los imaginarios de cada ciudad), con temporalidades variables (con los efectos de la pandemia en el marco de transformaciones urbanas de larga duración) y anclada en modos de habitar específicos y desiguales, para comparar las dinámicas socio-espaciales, los imaginarios geográficos, y las proyecciones de futuro en cada uno de los aglomerados urbanos seleccionados y en su contrastación. En este trabajo, nos concentramos en las dinámicas referidas a la ciudad de San Salvador de Jujuy para dar cuenta de la relación coyuntural en la que se producen distintas formas de focos, flujos y fronteras en el espacio de ciudad, con énfasis en las condiciones de emplazamiento y movimiento, y las valoraciones y estrategias libradas por las y los habitantes de la ciudad. Buscamos, con ello, ponderar el modo en el que las interpretaciones sobre la crisis sanitaria durante el primer año de pandemia reafirman, renuevan y/o ponen en tensión la producción imaginada de los espacios provinciales jujeños, con la construcción de jerarquías intersectadas de distintos/as actores locales y con la asignación diferencial de los espacios de ciudad para cada grupo.

Descripción de la Publicación académica:

En esta obra se presentan los resultados obtenidos durante más de ocho años con jóvenes que fueron recluidos en el Centro de Internamiento Especializado para Adolescentes Villa Crisol, una prisión localizada en Berriozábal, Chiapas, México.Con el apoyo de una metodología de corte participativa, se analizan y cuestionan las condiciones en que viven diversos jóvenes situados en la periferia, no solo desde el punto de vista territorial, sino corporal. Desde ahí, se abordan los lugares/nichos, itinerarios y prácticas como ejes articuladores que permiten comprender las experiencias dotadas de violencia, resistencia y negociación.

Resumen de la Ponencia:

La experiencia es definida de manera general como el conocimiento de vida (Real Academia Española [RAE], 2022) de una persona o varias, que se adquiere por las circunstancias o situaciones que suceden en un determinado espacio y tiempo. La experiencia vivida, se da a partir de la interacción consciente con el entorno, llámesele en medio ambiente (natural y social) y con otros seres humanos.   A partir de la interacción que se convierte en experiencia, formamos conocimientos, habilidades y significado a las cosas y la manera que entendemos el mundo.        El sufrimiento ambiental, es una experiencia; una forma de entender el mundo desde una posición de afectación de quienes lo viven. El sufrimiento ambiental conjuga tanto la experiencia de vivir en un medio ambiente contaminado, como la experiencia de una multiplicidad de factores de la interacción social; como la cultura, economía, salud y territorialidad.          El análisis bajo este enfoque nos permite entender la experiencia que se vive en las localidades vecinas de Atotonilquillo, en el Municipio de Chapala y de San Pedro Itzicán, en el Municipio de Poncitlán, ambos en el Estado de Jalisco, México.        Estas localidades han sido centro de estudios sobre salud renal, ya que niños menores de 12 años se han presentado con sintomatología de deficiencia renal y se registra una alta tasa de prevalencia de Insuficiencia Renal Crónica [IRC] (Lozano, 2021). A pesar de que se apela por la multifactorialidad de la causa de la prevalencia en Insuficiencia Renal, los estudios epidemiológicos apuestan por atender el problema desde una visión antropogénica, es decir, desde el individuo y su comportamiento con el entorno.       No obstante, han sido ya los habitantes de las localidades protagonistas en protestas sociales ante las instituciones gubernamentales encargadas de la protección del medio ambiente, del agua y de la salud, por lo que esta visión exclusivamente clínica es revisada dentro de su contexto histórico, social, económico y territorial.       Sustentado en el método cualitativo de la investigación, se hicieron uso de herramientas como la investigación documental y la etnografía. Estas herramientas fueron útiles para contrastar lo que se dice desde las instituciones tanto gubernamentales, como académicas y de los medios de comunicación, frente a la experiencia cotidiana de habitantes que viven en los entornos contaminados y padecen o tienen familiares con IRC.             Desde la categorización de las diferentes áreas que se perciben problemáticas desde la documentación etnográfica; en las localidades se pueden entender los grados de sufrimiento a los que se enfrentan los habitantes. Los niveles de sufrimiento se distribuyen entre lo social, lo clínico-corporal, lo pisco-emocional y lo ecosistémico. 

Resumen de la Ponencia:

 A categoria juventude passou a ser vista como um momento distinto das outras fases da vida somente em meados do século XIX. No âmbito das Ciências Humanas e Sociais, as análises e pesquisas sobre juventude, no Brasil, ganharam destaque a partir da metade da década de 1960, influenciadas inicialmente pelos trabalhos de Karl Mannheim, precursor da sociologia da juventude. Desde então, diversas reflexões que abrangem as juventudes foram fomentadas e amplamente difundidas, a exemplo da importância da instituição escolar frente à relação entre juventude e a disciplina de Projeto de Vida. A disciplina em questão, vem sendo ministrada desde 2016 pelo Instituto Estadual de Educação Ciência e Tecnologia do Maranhão – IEMA, está organizada por aulas estruturadas, ministradas nos dois primeiros anos do Ensino Médio, com uma carga horária anual de 80 horas, sendo duas horas de aulas ministradas semanalmente, direcionada para o autoconhecimento, formação de valores, responsabilidade social e competências para o século XXI; auxilia os(as) estudantes, através da elaboração de um plano de ação, com foco nos seus objetivos, o seu sonho, consolidando ao final do Ensino Médio o seu projeto de vida, com metas e prazos definidos. Sabendo desta realidade, a disciplina mostra-se relevante ao proporcionar um direcionamento a esta juventude em suas escolhas e anseios pessoais, promovendo o autoconhecimento e ampliando suas visões de mundo, suas perspectivas de futuro, refletindo criticamente sobre a realidade social na qual estão inseridos(as). A presente pesquisa tem por objetivo analisar o contexto de mudança curricular, a partir da BNCC, Brasil, a emergência da implementação da disciplina de Projeto de Vida; analisar os matérias didáticos aplicados na disciplina, bem como os planos de ação desenvolvidos pelos(as) estudantes e proporcionar à escola pesquisada, junto ao seu corpo gestor, docente e discente, uma reflexão mais ampla sobre a relevância da disciplina de Projeto de Vida e como esta contribui para a transformação social de seus(suas) estudantes; além de contribuir para pesquisas posteriores relacionadas a essa temática. Palavras-chave:  Juventudes; Escola; Projeto de Vida 

Justificación del Panel:

Desde hace varias décadas, el activismo y los estudios trans* vienen proponiendo el concepto de “cisexismo” para describir las lógicas sociales que oprimen a quienes entran bajo el paraguas trans*, es decir, a quienes no viven en el mismo género que les fue asignado al nacer (incluyendo a mujeres y varones trans, personas no binaries, y géneros propios de Latinoamérica tales como travesti o muxe, entre otras). Desde nuestra región, además, se viene señalando cómo el cisexismo tiene una raíz colonial: surge por la imposición del sistema sexo-género específico a la sociedad europea.En los últimos diez años, los movimientos trans latinoamericanos vienen alcanzando importantes logros respecto a sus derechos humanos en algunos países, con políticas de reconocimiento legal del género y de acceso a la salud y el trabajo. Dentro de la investigación en ciencias sociales y humanidades, lxs investigadorxs trans hemos comenzado de manera incipiente a articular entre nosotrxs para ser escuchadxs en nuestro carácter de expertxs, aunque con fuertes desafíos dado que nuestras voces suelen relegarse a un carácter testimonial.Pero más recientemente, el cisexismo y la violencia anti-trans se han recrudecido al compás de los movimientos neoconservadores y campañas tales como “con mis hijos no se metan”, y perspectivas esencialistas trans-excluyentes dentro del mismo feminismo. En este contexto, el presente panel busca poner en común los aportes que se construyen desde los estudios trans a la sociedad y la ciencia, los desafíos que venimos enfrentando a lo largo y a lo ancho de Latinoamérica y pensar colectivamente las estrategias que estamos construyendo. Propuesta -NO CONFIRMADA- de invitadxs:Argentina: Mauro Cabral  México: Siobhan Guerrero McManus Colombia: Camilo Losada Castillo Brasil: Viviane Vergueiro Simakawa o  Lua da Mota Stabile 

Resumen de la Ponencia:

En el trabajo que propongo presentar se describe el proceso de configuración de la localidad de Cuetzalan como un destino turístico, haciendo énfasis en el papel que juegan las identidades locales en la construcción de los atractivos turísticos de la región. Se describe dicho proceso en tres fases que fueron consolidando la industria turística en Cuetzalan: a) la apertura de la carretera en la década de 1960, que facilitó el acceso de los primeros visitantes a la zona de la Sierra Norte de Puebla; b) la crisis en la industria cafetalera en 1989, que era el principal soporte de la economía de la región, y que generó la necesidad de buscar alternativas económicas; y c) la institucionalización del turismo a partir del programa Pueblos Mágicos en 2002, a través del cual las dinámicas turísticas que se llevan a cabo en Cuetzalan, deben ajustarse a marcos normativos establecidos por las instituciones turísticas federales y estatales. En cada una de estas fases se fueron configurando los atractivos turísticos de Cuetzalan como parte de un proceso selectivo de determinados elementos de la localidad (naturaleza, prácticas cotidianas, gastronomía, festividades, rituales, espacios), para inscribirlos dentro de un nuevo sistema de valoración y un nuevo discurso, con el propósito de convertirlos en objetos extraordinarios para ser admirados y experimentados por los visitantes. Dentro de este proceso se gestaron conflictos identitarios, que giran en torno a dos cuestiones: a) la perdida de la autenticidad de determinadas prácticas, sobre todo en el caso de las danzas rituales regionales, al convertirlas, mediante el discurso turístico, en un espectáculo para los visitantes; b) la competencia entre las localidades que se encuentran en la región, por el derecho a emplear los elementos naturales y culturales como un recurso económico, en este punto se existe una especial confrontación entre los grupos indígenas nahuas (masehualmej) y los grupos mestizos (coyotmej).  Palabras clave: identidad, cultura, turismo, atracción turística, destino turístico, Cuetzalan. 

Resumen de la Ponencia:

 La interrupción de las clases presenciales en marzo de 2020 ante la pandemia por COVID19 constituyó un parteaguas en el modo de funcionamiento de los sistemas educativos y en el trabajo de sus docentes. En Argentina, virar repentinamente del trabajo presencial al remoto implicó improvisaciones, innovaciones y, en contexto de alta desigualdad social y educativa, un conjunto no desdeñable de obstáculos para la continuidad pedagógica y el involucramiento estudiantil. El trabajo docente empezó a ser pensado de manera inédita tomando de otros campos más allá de la Sociología de la Educación las categorías del teletrabajo, pasando a analizar las condiciones laborales dentro de sus hogares -siendo éste el ámbito desde donde enseñaban-, y procediendo a analizar de modo ineludible las implicancias en la conciliación de responsabilidades de cuidado, domésticas y laborales en diferentes perfiles docentes. En este contexto de cambios radicales en el trabajo docente, la presente ponencia analiza los cambios percibidos en su tarea y en sus identidades laborales en dos momentos de la pandemia en 2020 y en 2021. En este sentido, se examinarán las formas en que el trabajo de los y las docentes argentinos que se desempeñan en el nivel secundario se fue reconfigurando en distintos momentos de la pandemia, en los cuales hubo virajes en las modalidades de funcionamiento del sistema educativo argentino, desde un 2020 donde primó la educación remota hasta un 2021 con modalidades híbridas en el primer semestre y presencialidad casi plena en el segundo semestre. Asimismo, y en línea con estudios sobre desigualdades y circuitos educativos, el trabajo docente será examinado de acuerdo al nivel socioeconómico del alumnado, al género y a la experiencia previa en uso pedagógico de las TIC. El diseño de investigación utiliza información de una encuesta nacional relevada a fines de 2021 entre docentes de la educación obligatoria de diferentes regiones de Argentina (2.534 de nivel secundario) realizada por un proyecto de la Agencia de Ciencia y Tecnología que involucra a 20 universidades nacionales en el estudio de las representaciones sociales sobre la pandemia.  El instrumento contiene información situada en el momento del relevamiento (último trimestre de 2021), pero también cuenta con datos retrospectivos sobre la labor docente en 2020. Ello hace posible trabajar comparativamente los cambios y continuidades en sus representaciones acerca de las prioridades del trabajo con estudiantes, el uso de plataformas, las dificultades en su tarea de enseñar y de sus alumnos/as con las tareas escolares y, más en general, los virajes que reconocen en sus miradas sobre la docencia. Esperamos así que este trabajo aporte al intercambio con colegas de otros países de la región y que permita ir estableciendo hallazgos específicos y comunes con otras investigaciones del trabajo docente en pandemia.

Resumen de la Ponencia:

Objetiva este trabalho analisar as consequências advindas da Lei nº 13.840/2019, no que diz respeito à regulamentação e consequente destinação de verba pública às Comunidades Terapêuticas (CT) acolhedoras.O remanejamento de grande parte dos subsídios governamentais para estas instituições em desfavor dos serviços de base comunitária, como as residências terapêuticas e os Centros de Atenção Psicossocial (CAPS), tem gerado discussões pertinentes entre profissionais e estudiosos da área, notadamente acerca do quão isso seria prejudicial aos avanços legislativos e estruturais conquistados pelo Movimento Nacional da Luta Antimanicomial no Brasil, que culminou com a promulgação da Lei nº 10.216/2001, conhecida como “Lei da Reforma Psiquiátrica”, e trouxe diversas modificações visando um avanço nas práticas de cuidado em liberdade, sempre com o lema “por uma sociedade sem manicômios”.As chamadas Comunidades Terapêuticas (CT) surgiram quase que paralelamente ao movimento da luta antimanicomial e, com o crescente problema relacionado a usuários de álcool e outras drogas, se proliferaram de forma abundante e desregulada no país nos últimos vinte anos.Entretanto, na última década as CTs sofreram críticas por conselhos profissionais de classe, como o Conselho Federal de Psicologia, que em seu relatório de inspeção nacional, realizado em outubro/2017, apresentou várias e graves denúncias, tais como: o caráterasilar desses estabelecimentos; internações involuntárias e compulsórias; práticas institucionais abusivas (violação à liberdade religiosa, “laborterapia”, internações sem prazo de término etc.); cotidiano e práticas de uso de força; internação de adolescentes; os chamados “novos usos”, como recebimento de pacientes com os mais diversos transtornos mentais, bem como o recebimento de pessoas idosas com permanência não necessariamente relacionada ao uso de drogas. Além disso, uma das denúncias mais graves é a de que algumas das CTs visitadas têm sido utilizadas para internação de pessoas com comportamentos considerados moralmente desviantes da norma; daí o registro de internações por “agressividade e rebeldia” ou “deficiência intelectual”. Percebe-se, pois, um cenário semelhante ao ocorrido nos grandes e antigos manicômios do Brasil.Mesmo diante deste panorama, em 2019 foi promulgada a Lei nº 13.840, baseada na visão do fortalecimento de uma política antidroga mais rígida, a qual trouxe a regularização das CTs e a legalização da internação compulsória de pacientes usuários de álcool e outras drogas, além de legitimar o encaminhamento de verba pública para estas instituições, em desfavor principalmente das residências terapêuticas e dos CAPS, retomando um modelo de tratamento outrora muito criticado.Enfim, é possível afirmar que a nova legislação e a política adotada pelo atual governo trouxeram prejuízos consideráveis e constituem um retrocesso para a reforma psiquiátrica em andamento no Brasil, pois ocasionaram o enfraquecimento das demais políticas de saúde mental, as quais visam a necessária desinstitucionalização e a adequada reinserção social dos pacientes.

Resumen de la Ponencia:

As reformas previdenciárias brasileiras anteriores à de 2019 promoveram alterações de dispositivos que complexificam o acesso às aposentadorias. Uma dessas mudanças foi a implementação do fator previdenciário, em 2003, que se configura como um mecanismo legislativo que desestimula os seus contribuintes a aposentarem-se mais cedo em virtude dos cálculos que reduzem o valor do benefício. A reforma de 2019 que se consolidou no governo do atual presidente Jair Bolsonaro, não se mostrou diferente em relação às mulheres, limitou ainda mais o acesso às aposentadorias em razão da criação da idade mínima, que alargou em mais dois anos a vida laboral ativa. Com isso, as contribuições desta pesquisa residem em evidenciar as transformações produzidas pela reforma previdenciária de 2019, tendo em vista, a ausência de estudos com foco sobre os efeitos da reforma em projetos de envelhecimento e de aposentadorias de mulheres sob um processo regulatório decorrente de políticas neoliberais que vêm emergindo no Brasil nas últimas décadas. Nesse sentido, a pesquisa pretende compreender como mulheres atravessadas e impactadas pela Reforma de 2019 acessam aposentadorias e projetam seus envelhecimentos. A metodologia pretendida será um estudo com mulheres das coortes de 1960 e 1970 – centrando a investigação em suas trajetórias laborais; a técnica utilizada serão entrevistas narrativas 

Resumen de la Ponencia:

El propósito de este artículo es desarrollar algunos temas centrales en investigación sobre las situaciones que se dan alrededor del personal de enfermería en un espacio de atención médica.  Se busca develar los sentidos y los significados de las interacciones en la clínica con el fin de comprender la manera en que los agentes sienten, piensan, deciden y se mueven en este campo recreándose en la práctica. Es un estudio de caso resultado de una etnografía relacional y la dilucidación de las tramas narrativas.La intención es distinguir las lógicas y procesos que articulan y tensan las interacciones en franjas de actividad que suceden en el servicio de atención a personas con enfermedades psiquiátricas en la ciudad de México. El punto de partida para el análisis son la propuesta microsociológica goffmaniana de los marcos de referencia, franjas de actividad, situación y acción.Centramos nuestra atención en tres interacciones: a) enfermeras con médicos adscritos, b) enfermeras con residentes y) enfermeras con pacientes. La situaciones donde se suscitan esas interacciones se ubicaron principalmente durante las siguientes situaciones: consumo de alimentos, toma de medicamento, higiene, ingreso y egreso de hospitalización.Los hallazgos sugieren que la lógica que prevalece en las interacciones del personal de enfermería es la atención médica centrada en el cuidado y control de la conducta. Se expresó una valoración importante del orden que implica disciplina del personal, pero también del paciente. Las enfermeras del pabellón psiquiátrico enfrentan con regularidad alucinaciones, cambios de humor, psicosis, lo que representan desafíos cotidianos. Otra de las lógicas presentes es la administrativa, centrada principalmente en la calidad y la seguridad del paciente. Respecto a las interacciones encontramos que las relaciones con los médicos adscritos, se dan por medio de un orden negociado. Sin embargo, con los residentes principalmente, durante los primeros años de formación, las relaciones son tensas, y se asemejan más al modelo clásico para describir la interacción entre médicos y enfermeras donde prevalece  la estructura jerárquica del hospital, ya que las enfermeras tienen un campo de acción limitado a estrategias indirectas que suelen reforzar las relaciones de poder con los médicos. Respecto a las interacciones con los pacientes hay acuerdos negociados, siempre atravesados por una contundente relación de poder sobre ellos, que en ocasiones se expresan por medio de la infantilización.Los espacios de atención clínica son complejos, comprender las interacciones permite observar que las enfermeras constituyen una figura cohesiva del trabajo fragmentado de los hospitales. Ellas pueden ver un deterioro, mejoría o configuración de síntomas que el médico no puede registrar y esto es aún más patente en el campo de la salud mental. Su conocimiento sobre los pacientes a nivel de sala les da una posición única en el orden hospitalario. 

Resumen de la Ponencia:

Este trabalho discutirá a obra da artista Moami - mulher angolana migrante - a partir da perspectiva teórica do artivismo e das vertentes decoloniais. O trabalho artístico está presente em graffitis nos muros de Lisboa, Loures e Sintra, nos quais retrata povos em diásporas em diferentes contextos, tais como Angola, Japão e Rússia, por meio de estéticas que revelam cores vibrantes e detalhes de matrizes culturais diversas. A reflexão abordará os significados do trabalho artístico individual e coletivo realizado, bem como suas interfaces com as dimensoes sociais, políticas e culturais sinalizadas na obra da artista. No âmbito do trabalho individual serão resgatados os graffitis e seus contextos de opressões que relacionam-se com as questões de gênero, raça e nacionalidade. Por outro lado, no trabalho artístico coletivo será apresentada a experiência artística de Oficinas de Graffiti para Migrantes, como espaços de expressão e ação artivista, enquanto processos de luta por garantia de direitos humanos no campo da migração, emancipação social e superação de condições de opressão ancoradas no capitalismo colonial e patriarcal. 

Resumen de la Ponencia:

Introducción: Los riesgos psicosociales laborales (RPSL) se han convertido en un problema de salud pública debido a sus múltiples consecuencias para las personas (estrés laboral), organizaciones (baja productividad) y sociedad (prestaciones médicas y económicas). En el contexto actual de crisis sanitaria y del trabajo producto del COVID-19, donde la microempresa ha surgido como alternativa para la generación de ingresos, especialmente para mujeres y grupos en condiciones de vulnerabilidad, la adecuada gestión de los RPSL, emerge como una medida de urgencia que debe acompañar otras iniciativas para apoyar a las microempresas. Por lo anterior, es de especial importancia contar con más y mejores datos sobre la prevalencia y tipos de RPSL que afectan a este segmento, junto con las estrategias para prevenirlos.Objetivo: 1) Caracterizar los riesgos psicosociales laborales en las microempresas chilenas 2) identificar factores protectores y medidas para gestionar los riesgos psicosociales laborales.Metodología: La estrategia metodológica integró métodos cuantitativos y cualitativos. El terreno cuantitativo consistió en una encuesta online sobre RPSL a 130 dueños/as de microempresas chilenas. En tanto, el terreno cualitativo estuvo conformado por 17 entrevistas online (dueños/as, trabajadores/as de microempresas, asociaciones de microempresas y expertos/as en RPSL) y 4 grupos focales online (1 de trabajadores/as y los restantes de dueños/as de microempresas).Resultados: La caracterización de los RPSL reveló que gran parte de estos se experimentaron en un nivel bajo en las microempresas, transformándose en factores protectores. No obstante, algunos de estos riesgos fueron detectados en niveles altos y medios en algunos grupos. En el caso de los dueños/as de microempresas, la encuesta mostró que están constantemente expuestos a altas demandas psicológicas, mientras que en el caso de los trabajadores/as,  se vieron afectados principalmente por doble presencia y calidad de liderazgo. En relación a las estrategias para gestionar los RPSL, los datos mostraron que más que estrategias, las microempresas primariamente levantan medidas para mejorar su funcionamiento, las cuales de forma secundaria mitigan RPSL. Entre las medidas reportadas se encuentran: redes de apoyo externas e internas, aprendizaje formal e informal, planificación del tiempo y procesos, y espacios de goce y descanso. Conclusiones: EL presente trabajo reveló la falta de información, estudios e intervenciones sobre los RPSL en microempresas, así como también de las dificultades que implica levantar datos en este segmento debido a su alto dinamismo y dispersión. Futuras investigaciones debiesen profundizar en el mejoramiento de la vigilancia de RPSL en microempresas, el desarrollo de lineamientos y programas preventivos adaptados a la microempresa, así como también la formación adecuada de asesoras/es de RPSL sobre este tema.

Resumen de la Ponencia:

En los últimos años los temas ambientales son de suma importancia en el campo de la Sociología, ésta es una preocupación por cuanto muchos de los problemas de la humanidad hoy están relacionados a cuestiones como el calentamiento global y la contaminación ambiental. En el caso de la agricultura las prácticas agrícolas influyen de manera considerable en el cuidado o no del medio ambiente, lo cual trae enormes consecuencias sobre el consumidor, pero también sobre el terreno agrícola y la continuidad en el tiempo de la práctica agrícola. Sin embargo, también está relacionado con el mundo globalizado, la presencia del mercado y los destinos de los cultivos. Así, mientras más estén orientados los cultivos a un mercado internacional se supone que existe mayor uso de tecnología, insecticidas, fertilizantes, que garanticen su compra en estos espacios que exigen calidad en el producto, lo cual no ocurre cuando se destina al autoconsumo o al mercado local. A esto se agrega los aspectos culturales como las tradiciones y costumbres que se transmiten de generación en generación, las cuales también constituyen elementos influyentes en las prácticas agrícolas.En esta investigación nos centramos en la experiencia de los agricultores del centro poblado de Tabón, ubicado en el distrito de Comandante Noel, provincia de Casma, Áncash, Perú. Una población con particularidades muy especiales y con una experiencia agrícola ancestral. Para ello hacemos uso de una metodología cuantitativa, que nos permite medir las variables de estudio, en base a las cuales realizamos el análisis respectivo, el cual se contrasta con algunas otras experiencias y teorías sobre el tema.Del estudio se concluye que el desarrollo agrícola depende de múltiples factores asociados a las prácticas en relación al mercado, tipo de cultivos, prácticas culturales, extensión de la propiedad agrícola, entre otros, los cuales configuran un modelo particular donde lo ambiental juega un papel importante.

Introducción:

La presente investigación se realizó en el centro poblado de Tabón que se ubica en el distrito de Comandante Noel, provincia de Casma, departamento de Áncash - Perú. Es importante mencionar que Tabón se encuentra en la parte costera del departamento de Áncash y está constituido por una población cuyo origen obedece a diversas generaciones de migrantes y oriundos del lugar, encontrando descendientes de migrantes de la zona sierra del mismo departamento, y descendientes de pobladores del mismo lugar -en mayor porcentaje-. Esta población se dedica a la agricultura, principalmente, y de manera complementaria a otras actividades como la ganadería en pequeña escala, algún tipo de comercio y el transporte de vehículos menores. 

Nuestra investigación se centra en el estudio de las actividades relacionadas a la agricultura; desde la selección de las semillas hasta la comercialización de los productos. Este enfoque integral se denomina las buenas prácticas agrícolas y pone énfasis en la perspectiva ambiental desde el enfoque del desarrollo sostenible.

Partimos de la hipótesis de que las prácticas agrícolas realizadas por los pobladores de Tabón están determinadas por la extensión del terreno agrícola, el tipo de cultivo y el destino del producto; partiendo del supuesto que el mercado al exigir mayor calidad del producto, las prácticas agrícolas podían atentar muchas veces contra el medio ambiente; sin embargo, se encontró que no es así; por el contrario, factores socio culturales en los pobladores del centro poblado de Tabón conllevan al cuidado del medio ambiente en gran medida, aunque no necesariamente coincidan con los estándares establecidos en las buenas prácticas agrícolas.

La investigación es de carácter cuantitativo; además, es complementario a un estudio cualitativo presentado en el anterior Congreso de ALAS y ambas a la vez forman parte de una Tesis de mayor nivel. 

Fundamentación del problema

Los temas ambientales hace un tiempo que vienen siendo tratados desde diversas perspectivas y en estudios multidisciplinarios, lo cual contribuye a tener una visión global del problema, con ello se enriquece el estudio medioambiental pues se toman en cuenta aspectos sociales, culturales y a partir de ello diversas prácticas humanas adquieren una mejor explicación.

Lo rural y su actividad básica como es la agricultura, viene con ello también acompañado del uso correcto e incorrecto de la tierra, desde el punto de vista ambiental. En tal sentido, la investigación pretende explicar la relación entre las características de la actividad agrícola en un centro poblado denominado Tabón y cómo dichas prácticas se relacionan con el cuidado o no del medio ambiente.

La sostenibilidad ambiental se configura así con componentes sociales y culturales; y su articulación con lo económico, pues la presencia del mercado conlleva o exige ciertas prácticas en el desarrollo de la actividad agrícola.

Metodología

Se hace uso de la metodología cuantitativa para presentar estadísticamente los resultados de la investigación. Se empleó la técnica de la encuesta y su instrumento el cuestionario a una población de total de 322 agricultores del Centro Poblado de Tabón.

Desarrollo:

 

Conclusiones:

Las buenas prácticas agrícolas de la población del centro poblado de Tabón no están en relación directa con el destino del cultivo, como se planteó en nuestra hipótesis, por el contrario, es una práctica permanente en esta población, fundamentada en los aspectos socio culturales.

Las buenas prácticas agrícolas, entendidas como el proceso integral de la actividad agrícola, desde la selección de las semillas hasta el consumo final del cultivo, en donde se busca la armonía con el medio ambiente, bajo una perspectiva del desarrollo sostenible, no solo obedece a factores económicos (calidad del producto como exigencia del mercado), si no también, como lo demuestra la investigación a factores socio culturales. 

Bibliografía:

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Palabras clave:

- Buenas practicas agrícolas- Medio ambiente- Desarrollo sostenible- Desarrollo agrario

Resumen de la Ponencia:

El fracking se inserta en una lógica de saqueo, dependencia y recolonización característica de las últimas décadas, principalmente en América Latina. Es un proceso riesgoso en lo referente a la extracción de hidrocarburos no convencionales, que puede provocar disminución de disponibilidad de agua tanto para los seres humanos como para los ecosistemas, así como contaminación de agua subterránea, contribución al calentamiento global, sismos y daños a la propiedad, además de impactos a la salud de las personas. Esta práctica cobró relevancia en México en el sexenio de Enrique Peña Nieto (2012-2018). Para 2015, los datos sobre el enorme potencial con el que contaba México señalaban la existencia de recursos no descubiertos que equivalían al doble de los hidrocarburos extraídos en el país en los últimos 100 años. Las estimaciones oficiales trataban de sustentar el interés del gobierno Peñista por explotar hidrocarburos no convencionales, sin aportar información sobre los múltiples riesgos que una práctica como el fracking traería a las poblaciones y al medio ambiente. En contraste, la voz de alerta sobre la amenaza del fracking, se extendió en aquellos años por todo el país. Una de las principales zonas de resistencia es la Huasteca potosina Sur, donde nueve municipios levantaron actas de cabildo para declararse libres de fracking. Las comunidades que se pusieron en pie de lucha contra esta práctica y que continúan en alerta, están conformadas en su mayoría por mujeres y hombres indígenas, en algunos pueblos como en Tancanhuitz, San Antonio y Tanlajás, el principal grupo es el tének, que convive con población nahua y mestiza.  No obstante, las relaciones de género en el entramado comunitario, son un aspecto relevante a comprender; mientras, por un lado, los territorios se masculinizan ante la llegada de proyectos extractivos, como el fracking, por otro lado, las luchas por la defensa del territorio se feminizan cada vez más. En estas luchas, el papel de las mujeres fue y sigue siendo relevante, y abarca desde los roles activos en la defensa de los territorios, hasta las esferas más privadas como el cuidado o la espiritualidad, donde las mujeres son clave. Si bien la respuesta ha sido comunitaria, en el caso de la Huasteca Potosina, algunas mujeres fueron las iniciadoras de la resistencia a esta práctica, su participación ha sido fundamental, aunque aún falta mucho para lograr que ésta sea más efectiva, considerando el contexto patriarcal que predomina en estas comunidades, el machismo arraigado, la división sexual del trabajo, el alcoholismo predominante en los hombres, entre otros aspectos. 

Resumen de la Ponencia:

La problemática de partida es la siguiente: la historia del pensamiento económico moderno (desde un Ibn Jaldún, la Escuela de Salamanca o un Adam Smith hasta una CEPAL, un Joseph Stiglitz o un Thomas Piketty) se encuentra sedimentada sobre arenas metafísicas, es decir, un conjunto de presupuestos ontológicos y epistemológicos análogos a lo que Martin Heidegger denominó en su momento el “pensar calculador” que desde hace al menos un siglo da signos de su agotamiento descriptivo y prescriptivo. A modo de hipótesis de trabajo se plantea que la cuestión metafísica de la economía moderna no es un problema de falta de data (como así lo creen Esther Duflo y Abhijit Banerjee, laureados economistas del Norte global), sino la afirmación de un “paradigma” que reduce todo lo ente (humano, cultural y natural) a mera reserva de un stock manipulable, contable, computable de información. Para indicar un camino que permita verificar tal hipótesis se establece un diálogo filosófico-económico entre dos pensadores del Sur global: Enrique Dussel y Franz Hinkelammert. Se trata de un diálogo más complementario que confrontativo. La convicción del trabajo es, pues, que ambos pensadores latinoamericanos ofrecen estrategias hermenéuticas para no sólo “descolonizar epistemológicamente” la economía, sino, aun más, edificar un nuevo discurso económico trans-moderno. La articulación de la “racionalidad reproductiva” y la “economía de la vida” de Hinkelammert con el proyecto de la “económica de la liberación” de Dussel abre una vía tanto para deconstruir (momento de la “crítica negativa”) las estructuras fundamentales del discurso económico vigente como para construir (momento de la “crítica creativa”) un sistema de categorías económicas alternativo. Se concluye con una reflexión general sobre la pertinencia de profundizar en este tipo de ejercicios filosófico-económicos aquí denominado diálogo inter-económico Sur-Sur.

Resumen de la Ponencia:

La participación política de la mujer dentro de la esfera pública ha estado sujeta al rol que se le ha asignado históricamente, obedeciendo a la dicotomía del sexo y las subjetividades femeninas limitadas a la vida privada. Esta situación se ha hecho evidente tanto en espacios no institucionalizados de activismo político como en la estructura misma del régimen político (instituciones y dispositivos normativos del sistema electoral y de partidos).  En Colombia, la participación política de la mujer se reconoce en el siglo XX, y no solamente en materia jurídica con la promulgación del sufragio femenino en 1954, sino desde antes, con las primeras huelgas que buscaban la reivindicación de los derechos laborales con igualdad de género, originadas en 1920, que llevarían a revertir las dinámicas patriarcales para el acceso a la vida pública. Con el paso del tiempo, son las mismas mujeres quienes reconocen la necesidad de un cambio en la forma de dominación que se ha mantenido a raíz del género como dispositivo de poder. Es por esto, que buscan subvertir el orden político, social y económico con mayor representatividad en puestos de poder. En las movilizaciones sociales de 2018 al 2021, el movimiento de mujeres ha levantado banderas feministas que revelan la necesidad de materializarlas dentro de la política, desenmarcándose de una representación netamente simbólica, sino que también representen una política de y para las mujeres, en materia de igualdad y enfoque de género. Si bien en Colombia para las elecciones legislativas de 2022 no se logró paridad (cumpliéndose nuevamente con la cuota del 30% del Congreso) sí se evidencia una participación y representación significativa de mujeres de partidos alternativos y progresistas que apoyaron las movilizaciones. Por tanto, en la presente ponencia se desagregan los resultados preliminares que buscan dar respuesta a la pregunta ¿Cómo se evidencia la agenda y los reclamos de las mujeres feministas durante las movilizaciones sociales del 2018 al 2021 en las propuestas de campaña de las senadoras electas para el año 2022? Para esto, se realizó una revisión de literatura especializada a partir de las categorías de representación y participación, con el fin de generar un análisis descriptivo en función del contexto de las movilizaciones sociales y la incidencia en las elecciones legislativas nacionales del 2022 en Colombia.

Resumen de la Ponencia:

En los últimos años del presente siglo comenzó a problematizarse con mayor cantidad y tipologías de estudios, la cuestión de la movilidad en grupos diferenciados por edad, condiciones físicas, género, etc, reconociendo así la necesidad de entender que las poblaciones son heterogéneas, con características que los definen e inciden en sus comportamientos. De esta manera, en el campo disciplinar de la movilidad, la observación, el entendimiento y la sistematización de las elecciones modales, en particular de las mujeres, concentrándose a su vez en las motivaciones, se ha convertido en objeto de numerosas investigaciones, a fin de intentar comprender y elaborar patrones que expliquen sus conductas.Nos interesa indagar sobre la movilidad de las mujeres, en particular sus elecciones modales, sus motivos y percepciones, basándonos en algunos presupuestos o líneas de investigación: en primer lugar, la movilidad de las mujeres está orientada al uso de transportes públicos o modos activos, en detrimento del automóvil particular, reservado en su mayoría para las elecciones de los hombres; en segundo lugar, las mujeres realizan mayor cantidad de viajes para satisfacer actividades de cuidado,  por lo general emplazadas en las cercanías de sus residencias.Por otro lado, las agendas de gran parte de los gobiernos latinoamericanos, en la última década han incorporado la cuestión de género en la producción de políticas públicas en distintas áreas, impulsadas no sólo por los movimientos sociales que presionan sobre los mismos, sino también por los organismos internacionales de crédito que han incluido la perspectiva de género entre las condiciones para otorgar financiamiento de obras y proyectos. El caso de la movilidad no fue la excepción y han surgido planes y guías de actuación incorporando dicha perspectiva en su desarrollo. En este sentido, en la siguiente ponencia, se procederá al análisis de las políticas públicas de movilidad y género y los planes vigentes en Argentina, en términos comparativos con otros planes que tuvieron lugar en ciudades latinoamericanas, como el Plan de Movilidad y Género de Ciudad de México. Asimismo se presentarán entrevistas realizadas a funcionarias mujeres que estén ocupando cargos en la actualidad en las cuales se indagó respecto de su visión sobre la planificación actual y las acciones que se están llevando a cabo en distintas ciudades argentinas. También se presentarán resultados de entrevistas a académicas/os que trabajen sobre la cuestión de género en Argentina y América Latina, a fin de conocer su percepción sobre el tema y cuáles son las deficiencias que aún no han sido tratadas y sobre las cuales es necesario ahondar en vistas a proponer reflexiones y recomendaciones que redunden en mejoras para el ejercicio y uso más inclusivo y universal del espacio público. 

Resumen de la Ponencia:

Esfuerzo y perseverancia, una lucha por la educación en una crisis sanitaria.En la presenta ponencia se plantea como objetivo el dar a conocer mediante un análisis cualitativo la relación entre la pobreza y la educación delimitándonos en niveles básicos  como primaria y secundaria partiendo de un contexto temporal y social entorno a la crisis sanitaria por Covid 19,   considerando la importancia que tienen estos niveles educativos como base fundamental para la continuidad en materia de educación para las niñas y niños próximos a cursar sus estudios en secundaria y jóvenes que busquen continuar con estudios de un nivel medio superior. Teniendo un enfoque a los sectores de la población con mayor vulnerabilidad la investigación se plantea con un corte mixto, haciendo uso de herramientas metodológicas como la entrevista y la encuesta, así mismo se busca encontrar y exponer las diferentes dificultades que estos sectores han atravesado por la mucha o poca ayuda en cuanto las políticas públicas que el Estado ha implementado en el espacio demográfico de la ciudad de Torreón Coahuila. Es de gran interés el saber y dar a conocer los mecanismos que los agentes sociales han utilizado para coexistir con la pandemia por Covid 19, considerando su lucha y el esfuerzo constante que han realizado por continuar con sus estudios básicos. Las consecuencias derivadas a la modalidad que su institución educativa haya implementado, comprender que tanto se considera optima la educación recibida en el periodo de cuarenta y a su vez los efectos que se hayan adquirido positivos y/o negativos en la obtención de un aprendizaje de calidad para los sujetos de estudio  Cono apoyo las bases teóricas que serán utilizadas serán del sociólogo francés Pierre Bourdieu para tener una noción más amplio en concepto de educación, reproducción, y así manifestar los mecanismos de superación que ha llevado acabo el estrato social a estudia. 

Resumen de la Ponencia:

Señala el antropólogo Louis-Vincent Thomas que en la actualidad el concepto de morir está vinculado con el propio y personal proceso de muerte, antes que con la muerte como un suceso social. De esta manera, la muerte es hoy una vivencia individual y no social, el grupo no sufre la muerte, las personas y sus allegados sí. Lo anterior se refleja, por otro lado, en el creciente temor y rechazo hacia la muerte que se evidencia en las sociedades contemporáneas, dado que es la persona de manera individual la que debe hacer frente a este fenómeno, habiéndose diluido también la presencia de las instituciones que antaño otorgaban algún tipo de seguridad espiritual al respecto. Así, entendiendo que el modelo que sustenta el rechazo hacia la muerte y hacia los muertos es reproducido en los organismos que manejan la muerte y, a la vez, legitimado en la sociedad que naturaliza esa gestión, esta investigación se guio bajo la pregunta sobre qué imagen respecto a la muerte reproducen las instituciones que la gestionan en la sociedad chilena. Para contestar esta pregunta se utilizó una metodología cualitativa con un enfoque exploratorio en donde se aplicó una entrevista semi-estructurada a cuatro representantes de instituciones que gestionan la muerte en Chile desde diferentes dimensiones: el Servicio Médico Legal, el Cementerio General y el Hospice de la CONAC. Uno de los primeros hallazgos de esta investigación fue que todas las instituciones participan del modelo higienista de gestión de la muerte y qu la institucionalización de estor organismos es desigual, pues el Cementerio General y su labor se encuentran fuertemente institucionalizados en la sociedad chilena, todos saben de la existencia de este cementerio y qué servicios provee, mientras que el Hospice todavía no se encuentra institucionalizado, habiendo muchas personas que no saben que existe y desconocen su labor. Por parte de los usuarios de estas instituciones se constató principalmente una visión trágica de la muerte y con un fuerte juicio hacia esta, particularmente cuando quienes morían eran personas jóvenes o lo hacían de forma accidental o azarosa. A este respecto, los trabajadores de los organismos estudiados cumplen también un rol de consuelo para con los dolientes, superando la barrera natural entre prestador de servicios y usuario de estos. Por otro lado, mientras en las personas promedio prevalece la negación, extrañamiento u olvido del tema de la muerte, en los trabajadores de estas instituciones se encuentran características como la aceptación, naturalidad, reflexión o planificación sobre la muerte. También, muchos de ellos manifiestan que inicialmente no deseaban trabajar con la muerte y que para poder desarrollar su labor deben de alguna forma insensibilizarse frente al dolor ajena. Otras dimensiones de la gestión de la muerte también se estudiaron.

Resumen de la Ponencia:

O presente estudo tem por objetivo discutir diferentes nomenclaturas e os contextos de seus usos e desusos do território localizado na capital do Espírito Santo (ES/Brasil) na cidade de Vitória em uma grande região periférica, segundo os moradores, compreende oito bairros, a saber: Engenharia, Bonfim, Da Penha, São Benedito, Consolação, Jaburu e Itararé, região ao qual, os mesmo, nomeiam como Território do Bem. Tal nomenclatura é fruto de mapeamento participativo e amadurecimento político que tem início por volta do ano 2000, quando um grupo de costureiras, conseguem ter sucesso em uma venda de roupas produzidas por elas e do dinheiro arrecadado começam a fazer investimentos em outros empreendimentos locais. A partir daí começa o diálogo entre diferentes sujeitos do território consolidando os bairros enquanto Território do Bem. A mesma região, mas especificamente parte dela, como os bairros Bonfim, Da Penha, São Benedito, Itararé, Gurigica e Consolação costumam receber outro nome, Complexo da Penha, tal nomenclatura não tem um rastro histórico tão delimitado quanto Território do Bem, mas é ouvido tanto nos noticiários locais, quanto em discursos de figuras do Estado em termos de segurança pública. Ao rastrear tais nomes na internet costumamos achar conteúdos com recortes específicos, Complexo da Penha, nos leva a violência, (in)segurança pública, roubos e assassinatos, enquanto Território do bem, nos apresenta conteúdo de projetos emancipatórios comunitários, como realizações de oficinas, empreendedorismo e afins. Fazer uma busca no banco de trabalho da Universidade Federal do Espírito Santo, parece caminhar nessa mesma direção, a pesquisa de Guimarães (2015) sobre Mapeamento comunitário, que usa e reconhece Território do Bem, enquanto a pesquisa de Gouvêa (2019), ao tratar da conversão de traficantes no bairro Da Penha ao longo do seu trabalho utiliza a nomenclatura Complexo da Penha. Cartografar e renomear não é apenas contornar geograficamente o espaço, é tornar aparentes os conflitos locais. Dizer sobre a comunidade, denominá-la e contar sua história, é disputar a própria autoridade de falar, é tentar fazer a magia social descrita por Bourdieu (1989) que consiste na usurpação do poder da palavra, é fazer existir sobre novos critérios a região, segundo características e limites próprios de outra definição, que não estão no discurso hegemônico regente. Tornar possível e disputar o território enquanto Território do Bem é escrever na memória da cidade que a polícia não está legitimada a agir e matar da forma que faz, é requerer políticas públicas que não atuem a partir da insígnia da violência, é dizer que os jovens locais não são criminosos se não obtiverem políticas de cultura, lazer e afins, mas que demandam isso por serem cidadãos como quaisquer outros.   

Resumen de la Ponencia:

Esta trabalho promove um estudo das relações entre Religião e Estado a partir da análise sociológica do modo como a questão indígena é debatida a partir do discurso religioso no âmbito da Câmara do Deputados no Brasil. Partindo do pressuposto que a Câmara consiste numa instituição que reverbera valores da sociedade brasileira, o que proponho com esta pesquisa não é somente analisar o modo como a este debate se apresenta em um contexto específico, mas sim em três momentos histórico-sociais distintos, de modo a compreender como ele se manifesta em cada um deles e mais, demonstrar o processo de transformação do modo como este debate se apresenta no espaço político nacional.Para tal, promovo a análise sociológica comparativa da produção legislativa que estabelece a discussão religiosa sobre a questão indígena em três legislaturas da Câmara Federal brasileira, a 37ª legislatura (1935-1937), a 54ª legislatura (2011-2014) e 56º legislatura (2019 - 2022). As duas primeiras legislaturas foram objeto de análise da minha tese de doutorado e o processo de escolha deveu-se ao fato destas estarem inseridas em dois contextos políticos onde o elemento religioso se apresentou de forma proeminente, mas também por serem legislaturas separadas por um período de tempo  que permitiu observar o processo de transformação do modo como o debate e as decisões sobre as questões indígenas são pautadas pelo discurso religioso na dinâmica parlamentar brasileira. A decisão por inserir a 56ª legislatura, a mais recente da Câmara, consistiu numa escolha metodológica com a finalidade de apresentar o contexto mais recente deste debate.A compreensão deste debate foi realizada a partir do perfil dos deputados federais que foram autores de matérias religiosas sobre questões indígenas e da análise de conteúdo das destas proposições em cada uma das legislaturas analisadas. Inicialmente foi realizado o levantamento dos perfis dos deputados federais que atuaram em matérias que abordam as questões indígenas a partir do discurso religioso, com o intuito de verificar eventuais influência de características pessoais e políticas em sua atuação, mas também se o perfil religioso destes parlamentares influencia o modo como eles promovem esta discussão. Posteriormente o levantamento e análise de todas as proposições religiosas sobre questões indígenas apresentadas em cada um dos períodos estudados serão apresentados de modo verificar como este debate é promovido neste ambiente legislativo e o modo como a religião é instrumentalizada para a promoção desta discussão. A análise das proposições que tratem da questão indígena a partir da perspectiva religiosa, nessas três legislaturas, bem como dos atores políticos envolvidos, e, posteriormente a realização de análise comparativa entre os quadros encontrados em cada uma, será importante para observar o processo de transformação ocorrido, os padrões, diferenças, similaridades, na dinâmica parlamentar brasileira no que tange a este debate.

Resumen de la Ponencia:

Este diagnóstico teórico reconhece a América Latina como um importante lócus de enunciação cientifico. Tal ato é um movimento crítico de desnudar as “caixas de gaveta” do armário colossal da ciência que permite reorganizar uma descrença nas pretensões científicas atemporais e universalizantes. Ora, esta perplexidade profunda é capaz de perturbar e ser perturbada pelas relações outras de outras relações, outras histórias, outras culturas, outras tradições, outros povos, outros Estados, outros destinos.Aliado a isso, a crise de confiança no projeto moderno de ciência irrompe fissuras epistemológicas e, fundamentalmente, ontológicas. Resta-nos evidente que todo abalo sistêmico capaz de reorganizar os paradigmas continentais e universais tem uma origem tanto antiga quanto possa ser vislumbrada em uma geração de intelectuais. E isto é um problema pertinente para as propostas metodológicas do Grupo Modernidade/Colonialidade/Decolonialidade: em que medida sua proposta epistemológica de um giro decolonial não repõe questões provincianas do contexto europeu na extensividade ontológica latino-americana?Nossa tese é que o alcance fecundo da epistemologia/ontologia de(s)colonial, que se projeta como uma ciência em construção por distintos autores em contextos dispersos, potencializa a teoria social latino-americana, em especifico, a anticolonial. Para isso, recordamos três enunciados sociológicos específicos da América Latina:1. A constituição da ciência latino-americana assentou-se numa proposta eurocêntrica de modernidade e edificou suas instituições cientificas deste modo.2. As percepções sobre as promessas não cumpridas da modernidade seguiram o roteiro das teorias críticas europeias e elencaram os elementos característicos de um processo incompleto, periférico, insustentável, dependente ou incorreto.3. A teoria crítica latino-americana imprimiu uma mudança geopolítica na ciência que passou de uma visão sociográfica para uma visão sociológica e, com isso, produziu sua teoria social no embate com as teorias ocidentais hegemônicas Passo seguinte, organizada institucionalmente, logra rever estas teorias sob o aspecto temporal da originalidade e da vanguarda intelectual.Tais premissas são assentadas em um quadro temporal que situa a primeira geração dos intelectuais latino-americanos como a dos fundadores/revolucionários antipositivistas, anticoloniais, anti-imperiais. Sua realização é se assumir no plano ontológico: somos latino-americanos. A esta geração assumidora segue uma geração imediatamente posterior de normalização teórica e afirmativa. Por fim, a terceira geração pauta-se na autenticidade da teoria social latino-americano, embora situada em critérios rigorosos diversos.Neste sentido, retomaremos uma aproximação entre as concepções de ciência ocidental e as primeiras críticas ao provincialismo europeu observando as especificidades do logos da razão, da fé imanente na lei natural, do universalismo subjetivo e das imperfeiçoes míticas. Na sequência, demonstraremos como a América Latina, criada para preencher um vazio no mapa, continua fervorosamente seu desejo de construção do real. Essa contextualidade atua como condicionante histórica da dialética dos conflitos sociopolíticos e busca permanentemente superar o status quo dominante das heranças coloniais que se reproduzem nas estruturas sociais.

Resumen de la Ponencia:

Los agroecosistemas son concebidos como sistemas complejos que solo pueden conocerse mediante aproximaciones múltiples de pensamiento, por ello, la Teoría de los Sistemas Complejos brinda el marco adecuado para su estudio. El objeto de estudio se va configurando acorde a la delimitación del investigador y está determinado por el conjunto de los elementos que intervienen en diferentes procesos observables propios de cada caso de estudio y sus interrelaciones e interacciones con otros fenómenos o procesos. Los aspectos sociales, biológicos, físicos, culturales y políticos, que confluyen dentro del agroecosistema son considerados componentes de los sistemas y las relaciones, estructuras e interrelaciones entre sus elementos definen tanto su comportamiento como sus propiedades emergentes. El objetivo del estudio fue caracterizar a los agroecosistemas desde la perspectiva de los sistemas complejos, para identificar aquellos elementos que han permitido su mantenimiento a través del tiempo, así como su funcionalidad a través de su estructura. En el área de estudio (Tepetlixpa y Atlautla, Estado de México) se identificaron las asociaciones de cultivo más frecuentes que integran variedades nativas de frijol y se realizaron entrevistas a profundidad con los agricultores manejadores de los agroecosistemas. Cada archivo de audio fue transcrito y analizado en el software ATLAS.ti. Esta información fungió como base para configurar a cada agroecosistema, así como sus redes estructurales y funcionales. La milpa agroecológica colectiva es la que contiene la mayor cantidad de elementos lo que lo califica como el agroecosistema con una estructura más robusta. Sin embargo, en el policultivo convencional se observaron más interacciones que en el resto. La configuración del elemento núcleo de cada agroecosistema se vincula a la cantidad de interacciones que genera con el resto: para el agroecosistema milpa agroecológica es la diversidad de cultivos, para la milpa agroecológica colectiva es el rescate de cultivos tradicionales, para el policultivo convencional el rendimiento de los cultivos y para el bicultivo convencional, la asociación de cultivos. Además de soportar el funcionamiento de cada agroecosistema, al observar cada elemento núcleo se puede inferir el objetivo del manejador de cada agroecosistema. El análisis de la red funcional evidenció que todos los agroecosistemas presentan relaciones directas y recíprocas entre los subsistemas. La perspectiva de los sistemas complejos brindó el marco teórico y metodológico para aplicar algunos de sus principios para la caracterización de los agroecosistemas con variedades de frijol.