Resumen de la Ponencia:

En esta ponencia propongo  trazar y profundizar entorno a tres claves analíticas: los afectos, la vulnerabilidad y los cuidados; estos tres elementos entramados e hilados en un espacio-tiempo histórico concreto: México, el Valle de México, la guerra contra la vida en este país, una guerra que se ha expandido mediante la excusa del narcotráfico y el crimen organizado, y cómo en esta guerra ha habído cuerpxs y comunidades que han sido carne de cañón de los enfrentamientos neoliberales y extractivistas. Esos cuerpos son lxs cuerpxs feminizados, racializados, campesinos, indígenas, afrodescendientes, el cuerpo de la tierra, cuerpxs históricamente violentados por los procesos jerarquizantes del capital-colonialismo-patriarcado, A través de estas tres claves propongo pensar en una apuesta política concreta que surge desde las luchas colectivas entre mujeres frente a la violencia feminicida: el derecho a ser vulnerables y no ser lastimadas por ello. Y esta posibilidad de ser vulnerables como una derecho necesita pasar por el cuerpo, pensado desde Descartes y llegando hasta el Abya Yala con la noción cuerpo-territorio. La vulnerabilidad y los cuidados han estado en la vida cotidiana de la pandemia al darnos cuenta de la radical vulnerabilidad de la vida toda y nuestra necesidad de interdependencia  ¿Qué estamos produciendo para generar aquellas condiciones del derecho a ser vulnerables y cuidar la vida? ¿cómo estamos cuidando? ¿cómo estamos haciendo todo eso con nuestros cuerpos vulnerables? Esta propuesta de ponencia surge de mi investigación de maestría con título tentativo: "Políticas afectivas de la piel delgadita: tramas de acompañamiento y trabajo de cuidados colectivos ante las violencias feminicidas para luchar por la vida en un México en guerra" que me encuentro realizando desde el seminario de investigación “Entramados Comunitarios y Formas de lo Político” de la BUAP. 

Resumen de la Ponencia:

Las ciudades implican una forma de organización específica donde incorporamos formas de hacer, ser y sentir en la urbe, definidas también por nuestras posiciones sociales, que nos permiten significar al espacio y a nosotras mismas.  En la diversidad de condiciones que nos atraviesan como sujetos sociales, las mujeres nos situamos en la ciudad de manera distinta a otros grupos, y nuestra vivencia está marcada en gran medida, por la violencia experimentada en los espacios públicos durante nuestra movilidad cotidiana. Esta violencia, suscitada de diversas formas, nos lleva a sentir y actuar en la ciudad, a partir de la percepción de alerta. Varias teóricas sobre la urbe han expuesto que es un espacio masculinizado (Pérez y Gregorio, 2020) construido por y para hombres, donde nuestra experiencia está marcada por la dominación masculina. Mi propuesta es que esta forma de dominación en la ciudad, se expresa en el uso,  autopercepción y significación de nuestros cuerpos tras una agresión, tanto desde la vulnerabilidad, como desde las resistencias. ¿Qué nos hace ser conscientes de nuestro cuerpo, identificarlo como propio? ¿Cómo se cambia o fortalece una mirada sobre él después de una agresión en nuestro transitar? para muchas, un tocamiento, una mirada lasciva, una vulneración de cualquier tipo, deja una especie de marca invisible, material y emocional en el cuerpo, que permanece y que no sólo modifica nuestra forma de vivir en la ciudad, sino también lleva a (re)pensar nuestro cuerpo y nuestra relación con él.Puede referirse como una especie de memoria corporal o un centro que conecta la dimensión de lo físico con las emociones y con la consciencia de nuestro cuerpo. Con base en esto, mi intención es señalar algunos ejes reflexivos en torno a la forma en que las mujeres significamos y sentimos el cuerpo en condiciones como las señaladas, partiendo de miradas teóricas que reconocen a éste como capaz de ser dotado de sentido pero también, en un papel activo, de construirlo (Mora, 2008), entendiendo que una reflexión de la corporalidad no puede separar la materialidad de lo simbólico, ni dejar de lado el tacto y lo sensorial, conectado a las emociones. En la movilidad urbana de las mujeres, una agresión al cuerpo puede llevarnos a sentipensarnos corporal, emocional y reflexivamente, de otras maneras. Más que enfocar un resultado acabado, trato de sentar bases teóricas que permitan mirar esto de manera analítica. Mora, A. (2008) “Prácticas, representaciones y experiencias: propuestas teórico-metodológicas en investigaciones socio-antropológicas sobre el cuerpo.” en Memoria Académica . La plata, Argentina. Pp. 1-22. Pérez Sanz, P. y Gregorio Gil C. (2020) El derecho a la ciudad desde la etnografía feminista: politizar emociones y resistencias en el espacio urbano. En Revista INVI Vol. 35, Num. 99. Santiago. Pp. 1-33 

Resumen de la Ponencia:

Pese al progresivo aumento de la participación de las mujeres en el espacio público, estas enfrentan cotidianamente múltiples discriminaciones y violencias que les impiden desplazarse con libertad y seguridad en el mismo. Una de estas discriminaciones y violencias la constituye el acoso sexual callejero, una expresión del poder y control ejercida mayormente por hombres contra mujeres, sus cuerpos y su sexualidad que, a pesar de lo extendida y de sus efectos negativos, ha sido invisibilizada, naturalizada y escasamente investigada y ha estado ausente de las agendas para la igualdad.El estudio “Percepciones y vivencias de jóvenes estudiantes de la Universidad Autónoma de Santo Domingo sobre acoso sexual callejero” tuvo como objetivos generales: 1) Caracterizar las percepciones y  vivencias de jóvenes, mujeres y hombres, estudiantes de la UASD sobre acoso sexual callejero; 2) Identificar elementos para la formulación de políticas públicas con enfoque de género que apunten a ampliar el ejercicio ciudadano de las mujeres en el espacio público de la ciudad. Es un estudio de enfoque cualitativo, realizado con la técnica del grupo focal. El estudio reveló que las formas de acoso sufridas por las jóvenes estudiantes y otras mujeres constituyen un amplio abanico y que algunas de sus expresiones son naturalizadas por algunas y algunos jóvenes. Los sentimientos y reacciones experimentados son diversos, así como los efectos del acoso sobre ellas y las estrategias que emplean para afrontarlo; asimismo, las percepciones de las y los jóvenes estudiantes sobre sus causas y las ideas que tienen estas/estos para su abordaje.