Resumen de la Ponencia:

Al final de su conferencia “Rasgos del nuevo radicalismo de derecha” dictada en Austria en 1967 el sociólogo alemán Teodoro W. Adorno (miembro de la Escuela de Frankfurt) realizó una sentencia que hoy en día retumba con gran actualidad, pero sobre todo con fuerte asombro y contundente preocupación: “[…] el radicalismo de derecha es un problema tremendamente real y político”. Sin tapujos y debido a la gravedad de su posible crecimiento nos hace un llamado a enfrentar sus mentiras y sus riesgos. Categórico nos sugiere: “[…] luchar realmente contra él con la fuerza aplastante de la razón”. Atendiendo a ese llamado –y considerando los riesgos que para la sociedad y para la democracia mexicana conllevan un eventual ascenso de ese radicalismo de derecha– en la presente ponencia haremos un análisis de las aportaciones teóricas y analíticas de Adorno a la luz de la evidencia empírica que nos permite suponer un intento de un sector de la derecha por regresar a sus tendencias radicales, e incluso proto fascistas. Guiados con la fuerza de las ideas de Teodoro W. Adorno haremos un ejercicio de interpretación y análisis acerca del surgimiento en México del Frente Nacional Anti-AMLO (FRENA) como máxima expresión de esta derecha llena de odio que se organiza frente a un gobierno que considera su “enemigo” a vencer. En este cometido el análisis crítico derivado de la obra de este pensador –cuya obra mantiene una gran vigencia– será la base para entender la acción política de la derecha. Al final del texto haremos una reflexión desde la izquierda para analizar cuáles son los retos que la expresión y crecimiento de estas expresiones de la derecha radical traen para la construcción de proyectos políticos que se anclen en la democracia y en los principios de libertad y justicia social. Como afirma Volker Weiss en el epílogo del libro de Adorno a “[…] más de medio siglo después sigue impresionando la validez de un análisis que, en algunos pasajes, suena como un comentario a ciertos desarrollos actuales”.El contexto de la ponencia toma en cuenta que ante la llegada de Andrés Manuel López Obrador (AMLO) a la presidencia de México y el inicio de la -por él denominada- “Cuarta Transformación de la vida pública” ha sido evidente una reconfiguración de la derecha como oposición actuando en diferentes frentes, lugares y escenarios de acción política.  [1] Este frente también adopta el nombre de Frente Nacional Ciudadano en algunos espacios como Facebook y Twitter, lo hace para enfatizar su supuesto origen y vocación ciudadana. Utilizamos el acrónimo FRENA para sustituir otras formas de referirse a él como FRENAA o FRENAAA y por cuestiones de espacio.

Resumen de la Ponencia:

El escenario pos-progresista en Bolivia y Ecuador se ha convertido en un terreno propicio para la radicalización de las derechas que - haciendo eco del relativo éxito de los populismos neofascistas a nivel global - han cobrado vigor y son capaces de capturar, cada vez más, las inquietudes políticas de la población. Hace apenas una década, y como resultado de luchas históricas de tendencia democratizante, parecía haberse establecido cierto consenso acerca de la necesidad de ampliar los derechos civiles y políticos de grupos históricamente desfavorecidos como las mujeres, la comunidad LGTB+ y la población racializada. No obstante, las nuevas derechas (llamadas neofascistas, postfascistas, extrema derecha 2.0, etc) están posicionando discursos antiderechos en el espacio público, pero ya sin disimulo o vergüenza, sino como algo cool y disruptivo: la incorrección política.El objetivo de esta investigación es trazar las trayectorias de politización de personas adscritas a las nuevas derechas en Bolivia y Ecuador, específicamente en el caso de dos colectivos: hispanistas y activistas anti-género. Con esto, se pretende trascender la denuncia espectral del neofascismo, para ofrecer, en cambio, una caracterización de los sujetos políticos históricamente constituidos y de sus específicos lugares de enunciación.En contra de las interpretaciones espontaneístas o coyunturales de la acción colectiva, los estudios sobre politización plantean que es posible rastrear y reconstruir analíticamente los procesos a partir de los cuales las personas desarrollan sus disposiciones a la participación política. En este sentido, esta investigación (todavía en curso) se nutre de los desarrollos teóricos sobre politización/subjetivación política y plantea una estrategia metodológica de estudio de caso biográfico, el cual permite dar cuenta de quiénes son, en tanto seres situados, los “nuevos rebeldes” antiprogresistas, cuál es el origen de su indignación, cuáles sus utopías y cuáles las trayectorias que los llevan desde la apatía hacia la participación activa en el debate político, o desde los foros de internet hacia la acción colectiva organizada. A partir de ahí, se habilita una reflexión crítica acerca de las sensibilidades y sentidos comunes que autorizan la militancia reaccionaria.

Resumen de la Ponencia:

El 18 de mayo del 2017 tomaron la plaza San Martín de Lima - icono de la libertad, espacio primordial de manifestaciones rebeldes en la ciudad – cerca de treinta mil feligreses de las iglesias evangélicas y católicas. Acompañaban a tales manifestantes, líderes políticos y activistas de todos los partidos de la derecha peruana, en especial de nueva versión del fujimorismo así como de partidos conservadores, acompañados de artistas de la farándula capitalina. Los cientos de banderolas y toda la parafernalia publicitaria proclamaban “Con mis hijos no te metas”, “Gobierno no homosexualices a mis hijos”, “No a la Educación Sexual en las escuelas”, “No a la ideología de género”. En la noche, en un estrado especialmente armado para el cierre de la marcha diversos representantes del movimiento 'Con mis hijos no te metas” pidieron al Gobierno del presidente Kuczynski que elimine el enfoque de género del nuevo Currículo Escolar. Marchas similares se produjeron en Cusco, Pucallpa, Iquitos y Arequipa, principales ciudades del país. ¿Cómo entender este evento que llevo a que miles de miembros de iglesias diversas tomen esta posición y salgan a pronunciarse de manera tan abrupta e imprevista? ¿Acaso el Currículo Nacional de Educación Básica promovía la sodomía y actos impuros en un procaz acto legitimado por un estado “laico” en una sociedad casta y pura? ¿Qué había causado una explosiva e inusitada tormenta sobre lo que los docentes deben enseñar en las aulas?  Hacia el 2017 la contienda se traslada a la movilización legal. Los actores son representantes oficiales: congresistas vs., tecnócratas y autoridades ministeriales.  Los escenarios son el Congreso y el poder judicial.  Mientras tanto, durante cuatro largos años 124 organizaciones sociales se van aliando alrededor de la inclusión del enfoque de género y la igualdad en el currículo logrando consolidarse en el Movimiento Ciudadano por la Igualdad de Género.  Fue en el escenario legal dónde las fuerzas de oposición logran detener la inclusión del enfoque de género en el currículo nacional. Sin embargo, cuatro años después, en abril del 2022, en tiempos de pospandemia las mismas fuerzas opuestas a dichas políticas inclusivas, con apoyo del gobierno logran la aprobación en el Congreso de una ley que promueve la participación de los padres de familia en las instituciones educativas del país para revisar y finalmente aprobar los textos escolares. Con esta ley no sólo le quitan al Ministerio de educación funciones y competencias al respecto, sino vuelven a detener toda la reforma del currículo escolar. En este escenario, más allá de la reacción de algunos representantes del gobierno ¿Cómo funciona la incipiente acción colectiva?  ¿por qué nadie se organiza y toma las calles para oponerse? la ponencia intenta encontrar luces en los planteamientos clásicos sobre la acción colectiva.

Resumen de la Ponencia:

El análisis de los marcos (framing analysis) es una metodología de investigación de gran utilidad para el estudio de los movimientos sociales que contribuye a complementar los estudios basados en el análisis de los aspectos políticos, organizativos, culturales y estructurales de la acción colectiva (Chiu, 2006:9). En el caso de la dimensión movimientista de la derecha, nos permite identificar sus propuestas, cómo disputan el espacio público, construyen sus propias conceptualizaciones en torno a las ideas de democracia, libertad, justicia, combate a la corrupción, servicio público y rendición de cuentas, y cómo se apropian de algunas de las demandas que eran sello de los movimientos de izquierda. Así, se establece la posibilidad de analizar al FRENAAA en su carácter de movimiento de oposición al gobierno de AMLO y la 4T, y de hacer un análisis de sus discursos (a quién los dirigen), así como de su praxis política (análisis de los repertorios de acción colectiva: marchas, plantones, pronunciamientos públicos, recolección de firmas para la revocación de mandato, juicios públicos, caravanas en automóviles, etc.), y su uso de categorías como el populismo, comunismo, autoritarismo para articular dicho discurso, donde por cierto, señalan al gobierno de López Obrador como el origen de todos los males, así como al comunismo. Por tales motivos, han fijado somo sus principales objetivos sacar a AMLO del poder o derrotarlo electoralmente en el 2024, para evitar que continúe la izquierda (aunque sea moderada) en el 2024; todo revestido de una retórica en la que buscan salvar a México.

Resumen de la Ponencia:

As manifestações de rua ao redor do mundo na década passada trouxeram uma marca de novidade aos repertórios utilizados anteriormente. Demandas por melhorias econômicas e políticas perpassam o clamor das ruas. Uma marca dessas manifestações, no entanto, é o uso da internet enquanto principal mecanismo de organização e divulgação dos atos. O advento da internet modificou radicalmente nossas relações interpessoais e com o mundo. Passamos cada vez mais tempo online. Dentro dessa perspectiva, a política também tem se alterado e vem sendo discutida na esfera pública online, espaço da rede que tem facilitado o debate devido à suas características horizontais e que possibilita uma mais fácil participação. Reflexo das manifestações globais pode ser visto no Brasil, a partir de junho de 2013. As manifestações ficaram conhecidas como Jornadas de Junho e marcam uma nova fase de protestos, que se estende até as grandes manifestações do Impeachment. Principais atores dessas manifestações, em junho de 2013 temos o Movimento Passe Livre como principal articulador, que sai de cena após a principal demanda das manifestações, a revogação do aumento da tarifa do transporte público, ser alcançada, dando espaço a novos movimentos, como o Movimento Brasil Livre e o Vem Pra Rua, dois dos principais articuladores das manifestações pelo Impeachment entre 2015 e 2016. Esses últimos dois movimentos marcam também o uso desses novos repertórios por uma nova direita, que vai às ruas e se manifesta enquanto ator político emergente. Com esse trabalho pretendemos contribuir com a discussão acerca desses processos, tanto da emergência da nova direita como o uso que essa fez da internet enquanto mecanismo de mobilização e das ruas enquanto mecanismo de manifestação através do estudo de caso desses novos movimentos sociais que entraram em cena, buscando entender seu modus operandi, como se mobilizam, suas demandas e projetos, etc.

Resumen de la Ponencia:

La pandemia del COVID-19 se estableció como un punto de inflexión en la vida cotidiana de las personas y abrió un escenario que profundizó el malestar general de la ciudadanía en América Latina. En ese marco, quienes se identificaron con las nuevas derechas en Argentina y Brasil desplegaron una suerte de estrategias de movilización y estrategias discursivas radicalizando y buscando consolidar sus posturas en el ámbito público, al tiempo que iban sumando adherentes y conquistando espacios políticos, institucionales y culturales que antes tenían vetados.En Argentina, figuras como Milei con su partido “La Libertad avanza”, identificándose a sí mismo como libertario, liberal y “de derecha” accedió a la Cámara de diputados a partir de las elecciones legislativas del 2021 y su partido lo hizo también en la legislatura porteña. Si bien su fuerza aun es minoritaria y no cuenta con un armado político nacional, ya se presenta como un candidato presidenciable para las elecciones de 2023. Además, junto al ala de derecha radical del Frente Cambiemos, protagonizó y convocó a participar de las movilizaciones de 2020 en contra de la cuarentena implementada por el presidente Alberto Fernández (Frente de todos). En Brasil, Jair Bolsonaro, presidente de la república desde 2019, reaccionó a la pandemia con una gestión política nacional negacionista, lo cual, entre otros motivos, despertó controversias y desconfianza en su gobierno. Es por ello que, en defensa de su fuerza política, él mismo llamó a movilizar en las calles. El objetivo de la presente propuesta es realizar una aproximación a cómo se consolidaron y radicalizaron las nuevas derechas/alt rights en Brasil y Argentina durante la pandemia del COVID-19 (2020-2021), teniendo en cuenta las movilizaciones en las que participaron activamente y los modos de interpelación e intervención política de sus principales referentes intelectuales y políticos.Siguiendo a Ramírez Gallegos (2020), enmarcaremos el trabajo en el enfoque de los campos de conflictividad política, que se sirve de autores de la sociología pragmática (Cefaï, Lascoumes y Le Galès, Bolstansky) y de la contienda política (en especial, Tilly). De esta manera, las movilizaciones e intervenciones públicas de las que participaron las alt-rights nos ofrecen puntos de referencia concretos para rastrear la publicización y politización de dicha conflictividad a través de tres dimensiones: visibilidad, irradiación e interpelación de cada conflicto. Asimismo, analizar las controversias suscitadas al calor de los mismos nos permitirá visualizar los modos de intervención e interpelación política y las principales estrategias discursivas que utilizaron sus principales referentes para disputar espacios político-culturales e institucionales, construyendo no solo su propia legitimidad si no construyendo y consolidando sus propias identificaciones en plena pandemia.