Resumen de la Ponencia:

Considera-se importante sublinhar as experiências de sofrimento de crianças, adolescentes e jovens, ressaltando aqueles que vivem em contextos de vulnerabilidade institucional, socioeconômica e cultural, agora agravadas pela pandemia da COVID-19. O objetivo deste estudo é investigar como se constroem e se organizam as redes de cuidado, voltadas a crianças, adolescentes e jovens no âmbito da saúde mental, assim como as experiências infantojuvenis em contextos de vulnerabilidades, considerando os desafios e complexidades apresentados pelo contexto atual de crise decorrentes da pandemia COVID-19. Trata-se de uma pesquisa quanti-qualitativa em curso, e aqui será apresentado os primeiros resultados da etapa quantitativa. Para a produção de dados, está sendo aplicado um questionário cuja finalidade é identificar os determinantes sociais da saúde e a situação de saúde mental (incluindo morbidade referida) antes e durante o isolamento para prevenção da COVID-19. Os participantes do estudo são pessoas de 10 a 19 anos assistidos em um Centro de Atenção Psicossocial Infantojuvenil – CAPSi do município de Santos - SP. Contatou-se os usuários através de ligações telefônicas e mensagens de texto por WhatsApp. Realizou-se o convite direto para os usuários maiores de 18 anos e o pedido de autorização dos responsáveis no caso de pessoas menores de 18 anos. Após as assinaturas dos documentos enviados que atestaram as autorizações (Termos de Consentimento Livres e Esclarecidos e os Termos de Assentimento Livres e Esclarecidos) foram enviados os questionários online para responderem. Até o presente momento da pesquisa, 33 usuários responderam ao questionário. Por meio do levantamento inicial com os participantes respondentes, obteve-se importantes informações que fornecem pistas sobre a relação entre o perfil sociodemográfico/questões socioeconômicas e as situações de vulnerabilidades que podem interferir nas experiências no contexto de saúde mental da população infantojuvenil no período de pandemia. Observou-se um impacto significativo no modo como a pandemia afetou a renda familiar dos participantes. A maior parte dos participantes sofreu importantes mudanças relativas à vida social, alterações negativas no sono, alimentação e disposição para executar tarefas diárias, além das alterações prejudiciais no processo de aprendizagem. Os participantes apresentaram as expressões “ansiedade”, “depressão”, “estresse”, “angústia”, “tristeza” e “tédio” ao se referirem às experiências de sofrimentos. Identificou-se alguns atores que estiveram envolvidos no cuidado diante do sofrimento neste período, como familiares, amigos, profissionais de saúde. Esses dados contribuem para as reflexões diante as mudanças socioculturais decorrentes da pandemia, incluindo as formas de sociabilidades. Essas pistas iniciais serão aprofundadas na etapa qualitativa da pesquisa (observação participante e entrevistas abertas), além da identificação das redes institucionais e comunitárias construídas no cuidado infantojuvenil. Ressalta-se que é prevista a finalização da etapa quantitativa neste serviço e a aplicação do questionário em um segundo serviço de saúde mental infantojuvenil do município. 

Resumen de la Ponencia:

El sistema de salud en la Argentina está integrado por tres subsectores: público, Obras Sociales (seguridad social) y privado. Cada uno de ellos presenta significativas diferencias en su modelo de organización institucional y económica y en su modelo prestacional. Las obras sociales son entidades encargadas de organizar la prestación de la atención médica de los trabajadores en Argentina. Así el trabajador junto a su grupo familiar esta protegido al poder acceder a la atención médica, medicamentos y prácticas. Por ley, todas las personas trabajadoras deben tener una obra social, que se financia en parte por el trabajador que abona el 3% de sus aportes de la remuneración bruta, como el empleador que contribuye el 5%. El objetivo general del Proyecto es analizar el funcionamiento del sistema de Salud argentino ya que con la pandemia por COVID-19 se fueron desarrollando mecanismos que reconfigurarían los sectores privados y de obras sociales, con últimas y variadas declaraciones sobre propuestas de modificación/ integración desde el Instituto Patria en 2021, como de la CGT y del gobierno oficialista de la Provincia de Buenos Aires . Por otro lado, Se intenta visibilizar la importancia del estudio de las Obras Sociales Sindicales, como objeto de estudio, íntimamente vinculado al sindicalismo argentino constituyéndose a nivel mundial en el “modelo criollo” de la seguridad social argentina. Partimos de la tesis que las Obras Sociales pertenecen a los trabajadores y sus organizaciones sindicales, quienes como colectivo de clase decidieron crear y conducir sus propias organizaciones sociales, nacen por fuera de las estructuras del Estado, con criterios de equidad y solidaridad y adquirieron relevancia en el actual sistema de salud. Las hipótesis que guían el trabajo intentarán verificar si las obras sociales sindicales (y hasta qué punto) continúan manteniendo fuertes vínculos con empresas de medicina prepaga vía contratación de prestaciones médicas asistenciales a terceros proveedores; entre otras cosas generando un modelo prestador de servicios médicos que mostraría que, a través del financiamiento de la seguridad social médica se produce y contribuye a un mayor crecimiento y desarrollo del sector privado;  hasta qué punto orientan sus inversiones en la generación de servicios de salud propios, o deciden conveniar con el sector privado. La metodología de tipo cualitativa está basada en el análisis de investigaciones referidas a la evolución del sistema de salud (prestando atención sobre las que focalizan su labor sobre el régimen de prestación de atención médica administrado por los sindicatos, (obras sociales) como investigaciones referidas a la evolución de la organización sindical en Argentina y sus relaciones con el Estado y sus bases. El estudio es exploratorio y se realizan a través de estudios de caso de Obras Sociales Sindicales.

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LUTAR, CRIAR: A CONSTRUÇÃO DO SUJEITO OCUPANTE EM UMA OCUPAÇÃO DO SUL DO BRASIL  O presente trabalho analisa uma Ocupação Urbana Organizada localizada no sul do Brasil. A Ocupação Contestado surgiu a partir de um estelionato eleitoral que levou ao despejo de 100 famílias de um território em área conurbada em 2012. A partir desse acontecimento, estas se organizaram politicamente com apoio de outros diversos atores sociais, garantindo um alojamento provisório, e, a seguir, a ocupação de outro terreno, na mesma região, onde, desde então, lutam por um projeto habitacional.A pesquisa parte de uma análise crítica sobre a política habitacional no Brasil à luz das categorias de superexploração da força de trabalho e espoliação urbana. A análise inclui sistematização e interpretação de dados referentes ao Déficit Habitacional – conceito amplamente utilizado por estudiosos, instituições governamentais e também movimentos sociais – e que não deve ser, a nosso juízo, utilizado sem críticas. O trabalho empírico, realizado entre 2020 e 2021, foi qualitativo, com entrevistas semiestruturadas e etnografia. A Ocupação é um recurso prático dos setores da classe trabalhadora que vivem em condições de profunda precariedade, típicas da condição de dependência: o preço da habitação formal é excessivo e o recurso à ocupação e à autoconstrução em área irregular objetiva garantir a reprodução da própria força de trabalho nas condições que estão dadas.A organização deste tipo de Ocupação dispara um processo de construção de consciência que inaugura a constituição do que chamamos de “sujeito ocupante”. A experimentação do processo organizativo, no caso da Ocupação Contestado, implica na construção de uma narrativa política na qual a condição de classe é central. Porém, esta não se mantém espontaneamente: ela se nutre da organização cotidiana e da articulação com outros movimentos similares. No caso analisado observa-se um conjunto de mudanças internas no plano organizativo ao longo dos seus quase dez anos de existência, que relacionamos com a capacidade de adaptação de consignas genéricas de direitos às condições locais, que se relacionam ao cotidiano dos moradores (práticas de solidariedade, coletividade e democracia interna) como as lutas que travaram para obter acesso a outros direitos (saúde, assistência social, educação, transporte). Destacamos o papel da “rede de apoio”, composta por organizações políticas (sindicais, partidárias, etc.) tanto no sentido da solidariedade política e material, quanto na construção da consciência de classe de uma forma mais geral. Nesta via, destacamos o processo de adaptação criativa da Ocupação Contestado dos métodos de organização política advindo de outras organizações (Movimento dos Trabalhadores Sem Terra e Brigadas Populares, principalmente) bem como a consolidação de laços com o movimento de luta pela moradia de forma mais geral, a nível nacional. Palavras-chave: Ocupação Urbana. Luta por moradia. Habitação. Sujeito Ocupante.

Resumen de la Ponencia:

Las emociones, los afectos, los sentimientos y, en general, todo lo relativo a la vida afectiva de las personas, ha constituido un campo de reflexiones, debate, definición y análisis, en el occidente del mundo, desde, por lo menos, el pensamiento griego clásico. En este artículo nos proponemos describir las maneras generales a través de las cuales, las emociones han sido estudiadas desde tres disciplinas sociales, a saber, la sociología, la psicología y la antropología. Nos acercamos también al estudio de las emociones y los afectos, que más recientemente se viene desarrollando desde el campo de la comunicación.En las ciencias sociales grosso modo, podemos decir que las emociones han sido estudiadas a partir de al menos tres grandes perspectivas: una que las vincula con el cuerpo -de ahí la importancia de dedicar un apartado específico al tema de lo corporal-, otra con la cognición (AHMED, 2015) siguiendo la separación clásica cartesiana entre pensamiento y emoción[1], y, una tercera que podemos llamar el estudio sociocultural de las emociones y que es, quizás, la que goza de mayor presencia y legitimidad en el ámbito de la investigación social[2].Nosotras, sin desconocer la importancia histórica y vigente que nuestra biología tiene en lo que sentimos, consideramos que las emociones son también (y especialmente) una construcción sociocultural y, por tanto, estructuralmente vincular, relacional, y son creadas a través del lenguaje, de los significados socialmente compartidos, de aquellos hegemónicos y de los que disputan su preeminencia. Es justamente en esta dimensión donde las emociones se entrelazan con la comunicación y adquieren, además, su dimensión política.Además de las revisión de las grandes perspectivas de las tres disciplinas ya mencionadas, interesan las propuestas inter y transdisciplinarias. En este sentido, nos parece relevante cerrar el artículo mencionando los aportes y particularidades del Giro Afectivo, por un lado, y la importancia de incorporar al cuerpo en este tipo de análisis del mundo social, desde una mirada afectiva y emocional, que es también una mirada corpórea. [1] Junto a Descartes otros teóricos ampliamente conocidos que abrazaron esta perspectiva fueron David Hume, Jeremy Bentham y William James (AHMED, 2015; DAVIES, 2015).[2] Evidentemente otras tipologías son posibles. Bolaños (2015) por ejemplo, realiza una revisión histórica de lo que define como la incorporación de las emociones en las ciencias sociales durante el siglo XX en los contextos norteamericano y europeo, aduciendo que dicha incorporación se da especialmente cuando la sociología y la antropología se distancian de la perspectiva positivista precedente que ubica como un antecedente, en los 4 momentos que analiza.

Resumen de la Ponencia:

En este trabajo nos proponemos describir los diferentes procesos de semiotización a través de los cuales se construye la sensación de apetitosidad en redes sociales atendiendo a las posibilidades y restricciones propias de las interfaces empleadas en la producción, distribución y consumo de discursos alimentarios gastronómicos. El foco estará puesto en la manera en que la cultura gastronómica argentina actual se manifiesta en las redes sociales, particularmente en Instagram. Una de las consecuencias de esta descripción nos brindará la posibilidad de realizar también un mapa estilístico de las diferentes maneras de construir la sensación de apetitosidad en Instagram. El presente trabajo es un avance de la Tesis para la Maestría en Comunicación y Cultura (UBA - FSOC).

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La consolidación del modelo de acumulación extractivista Latinoamérica como patrón de desarrollo privilegiado profundiza una dinámica de desposesión territorial y de recursos naturales que implica un aumento de la dependencia económica de los países implicados en un creciente proceso de reprimarización de la economía. Esto afecta profundamente a poblaciones históricamente desposeídas y postergadas, entre ellas, los pueblos indígenas. En Argentina, el extractivismo se expresa en un conjunto de actividades económicas que van desde la explotación de hidrocarburos y la megaminería, hasta los agronegocios y los biocombustibles, y en el caso de la primera, existe una larga tradición en el país. Precisamente, desde la década de 1970, la provincia de Neuquén encabeza el mapa de regiones productoras, y allí se sitúa nuestra indagación.Los territorios comprendidos en la investigación –los departamentos de Añelo y Confluencia-  se constituyeron en el epicentro del “fracking” en Argentina a partir de los descubrimientos de “inconmensurables” reservas hidrocarburíferas no convencionales en la formación Vaca Muerta durante los 2000. Esos mismos territorios han sido históricamente habitados por comunidades indígenas mapuche, que en los últimos años han atravesado procesos de autoconciencia de la etnicidad y organización política, en gran medida impulsadas por el recrudecimiento de las amenazas sobre sus territorios y formas de vida. Efectivamente, en los últimos años algunas comunidades -lof Campo Maripe, Paynemil, Kaxipayiñ y Fvta Xayen- evidencian cambios en la forma de percibir la explotación de hidrocarburos en sus territorios, que implicarían un marcado rechazo a los proyectos de fracking. Estas variaciones en la percepción de las prácticas extractivas, de las nociones de desarrollo que implican y de las formas propias de existencia, posibilitan diversos cursos de acción y estrategias políticas a corto y mediano plazo en las comunidades. Asimismo, cada comunidad indígena, más allá de compartir una identidad étnica, tener una historia en común y presentar algunas características similares en sus formas de reproducir económicamente la vida, posee una trayectoria de lucha particular y propia. De este modo, la presente ponencia se propone, a partir de entrevistas y observaciones y diversas fuentes estadísticas y periodísticas consultadas, dar cuenta de los procesos de organización política y reconfiguración territorial de algunas de las comunidades mapuche que se asientan sobre una parte del territorio de “Vaca muerta” -Añelo y Confluencia- a partir de un trabajo en la región que se inició en 2017 y continua hasta la actualidad. A tal fin, se indagará en las distintas formas de organización política y social de las comunidades, sus articulaciones y estrategias de lucha, el uso y significación del territorio y el medio ambiente; entendiendo que las mismas constituyen formas de resistencias a las actividades productivas hegemónicas que se expanden en el territorio en el marco de la lógica extractivista.

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El trabajo en línea es una de las muchas maneras de utilizar las virtudes y posibilidades de interacciones que la red 3.0 nos aporta. Como parte de las nuevas formas de ocuparse se encuentran los negocios cuyo medio de comercialización son las redes sociales. Las mujeres vendedoras que usan sus perfiles en Instagram para ofrecer amplia variedad de productos son conocidas como “Nenis”. Sus múltiples encuentros de negocios que se dan en los espacios virtuales de las redes sociales se ven acompañados de memes, vídeos, hashtags y posts; lo que configura no sólo su forma de trabajar sino sus representaciones culturales y su identidad como “nenis”. Consideramos relevante entonces describir los usos que las jóvenes vendedoras dan a las redes sociales para llevar a cabo su trabajo y la manera en la que ello genera una cultura neni en línea. Los tiempos de pandemia, propiciaron el incremento del acceso y uso a smartphones esto, aunado al contexto de precarización laboral, resultaron ser el contexto ideal para generar dicha cultura.  La investigación se realizó siguiendo a dos grupos de comerciantes durante un año en Puebla y Tlaxcala para identificar la construcción de la cultura neni. Como resultado de la investigación se presentan los perfiles y la forma de vender los productos y así comprender sobre las nuevas formas de trabajo.

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Os jogos eletrônicos fazem parte do cotidiano de crianças, adolescentes e jovens em idade escolar. Partindo desse pressuposto, elaboramos os seguintes questionamentos: será possível trabalhar com os jogos Eletrônicos em sala de aula? Os professores estão abertos a esse tema? O que os torna tão atraentes? Qual a preocupação dos professores e pesquisadores sobre o tema? Para investigar tais questões, desenvolvemos uma pesquisa sobre o Estado do Conhecimento nas principais plataformas de base de dados acadêmicas e científicas. O objetivo era mapear e analisar a produção de pesquisadores brasileiros sobre a temática dos Jogos Eletrônicos na última década. Sendo assim, foram analisados 20 artigos referentes a tal tema. As bases de dados de pesquisas usadas para a produção dessa análise foram: Scielo, Portal Periódicos CAPES, e Google Acadêmico. Para isso, lançamos as seguintes palavras chaves: Jogos Eletrônicos e Educação Física Escolar. Logo após a coleta de dados, organizamos os artigos publicados, por ano de publicação, linguagem portuguesa e relevância sobre o tema. Dos 20 artigos selecionados, foram separados em ano de publicação, sendo eles em sua maioria publicados em 2012 e 2020 com quatro publicações seguidos de 2019 com três publicações, os locais de publicação foram em sua maioria nas Universidades de Minas Gerais com a UNIMONTES e UFMG, em São Paulo o destaque foi para Unicamp e USP. Lido os artigos foram selecionados os temas mais relevantes no critério do autor, sendo eles, Tecnófobia com um artigo, Violência e Malefícios com três, Estudo com alunos/Professores com três, Globalização dos jogos eletrônicos com quatro, Ciber atletas com três, Benefícios de jogar videogame com 12, Valorização da educação física através dos jogos eletrônicos com três artigos abordando o tema. Dentre os pesquisadores alguns se destacaram com dois artigos: Botelho, S. S. C.; Vaghetti, C. A. O.; e Gadêlha, G. T. S. Com os resultados analisados concluímos que é possível trabalhar com os jogos eletrônicos na realidade escolar, apesar de alguns professores serem contrários a tal prática.  Otimistamente a maioria dos profissionais da educação trabalhariam com essa modalidade. Os motivos que percebemos são antagônicos, porém relevantes, pois para alguns os jogos são tão atraentes e que tirariam a atenção dos estudantes, pois possibilitam adentrar a uma realidade virtual, na qual eles podem ser “quem eles querem ser”. Ademais, alguns professores/pesquisadores se mostraram preocupados com o grau de violência empregados em determinados jogos. Entretanto, outros tantos professores/pesquisadores entendem que a maioria das crianças conseguem separar o mundo real do virtual, e, portanto, seria perfeitamente possível utilizar-se dessas práticas em sala de aula.  Palavras-chave: Educação Física Escolar; Jogos Eletrônicos.

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Pesquisa qualitativa pautada no reconhecimento que a história das mulheres é marcada pelo controle e dominação de seus corpos, exercidos nas mais diversas situações. A religião é tomada como um dos agentes de controle que, muitas vezes, almeja uniformização da experiência sexual feminina, estando presente na construção da subjetividade dos sujeitos. É nesse sentido que se busca compreender as significações, ressignificações e agenciamentos de três mulheres religiosas de uma mesma família e de diferentes gerações que participaram do estudo, do discurso religioso e dos discursos contemporâneos e de possíveis embates entre eles em torno de questões de igualdade de gênero. O trabalho também assume que o livre exercício da sexualidade pelas mulheres é parte de seus direitos sexuais e reprodutivos. Entende também que dimensões geracionais são estratégicas para operar mudanças no modo como as mulheres compreendem o mundo dentro de uma mesma família, que é uma instituição central nas escolhas subjetivas dos sujeitos, inclusive em relação à religião e sexualidade. O objetivo do estudo é compreender a vivência da iniciação e trajetórias sexuais de diferentes gerações de mulheres socializadas em uma família adepta de religiões cristãs. Busca compreender os agenciamentos feitos por elas em relação à religião e possíveis limitações e conflitos derivados para vivência da sexualidade, assim como compreender a dinâmica familiar no aprendizado da sexualidade e nas escolhas ao longo de suas trajetórias. As três entrevistas em profundidade foram realizadas com uma mulher de 69 anos, uma de 44 anos e outra de 22 anos, respectivamente mãe-avó, filha-mãe, filha-neta de distintas gerações de uma mesma família religiosa, em formato remoto, via plataforma Google Meet que foram gravadas e  transcritas integralmente. A  análise, ainda em andamento,  permitiu identificar dois eixos analíticos, todos atravessados pela questão geracional. O primeiro eixo aborda a dimensão da sexualidade e gênero, seus significados e experiências; o segundo discute o modo como a religião participa dessas dimensões. Até o momento, a análise sugere os modos como as mulheres agenciam a religiosidade na vida: por conveniências e utilizando estratégias. Reconhecem a presença do aprendizado social sobre sexualidade em suas subjetividades, inclusive de modo mais importante do que a presença de moralidades religiosas cristãs. Destacou-se também a presença de debates sobre orientação sexual, ainda que de modo mais indireto e a  virgindade, que emerge como um valor na trajetória de vida das três mulheres entrevistadas. Certamente, outros aprendizados sobre gênero, iniciação sexual e geração surgirão, na medida que análise avance que, de algum modo, pretendem contribuir para os debates no campo. Palavras-chave: iniciação sexual, gênero, mulheres, geração, religião. 

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El objetivo de este trabajo es estudiar las configuraciones de acción colectiva comunitaria que han desatado los proyectos de carácter extractivo en la Sierra Norte de Puebla, México.  Bajo la perspectiva centrada en el actor (Long, 2001), se estudiaron dos casos de defensa del territorio ante proyectos extractivos: Ixtacamaxtitlán, y Olintla, en los que se identificaron conflictos replegados en arenas específicas para proyectos de carácter mineros e hidroeléctricos, donde los actores locales construyen redes de relaciones, enfatizan sus repertorios culturales, apelan a la escala global-local, demandan el cumplimiento de derechos como pueblos originarios, interponen con éxito amparo ante implantaciones hegemónicas, promueven un ordenamiento racional del territorio, desarrollan estrategias de lucha por lo común, estrategias jurídicas y coproducen sus propios mundos de vida. Aunado a lo anterior, se identificaron organizaciones emergentes como reconocimiento de la heterogeneidad en las coaliciones discursivas como respuesta a la tensión que ejerce el sistema neoliberal y los procesos extractivos. Se concluye que, en los casos analizados se ha impedido con éxito la implantación de los megaproyectos debido al concepto de proyecto territorializador, bajo la cual los actores locales construyeron procesos de consulta racional entorno al ordenamiento territorial, en busca de una reafirmación simbólica del territorio regional. 

Resumen de la Ponencia:

En medio de conflictos internacionales, trasnacionales y recientemente una pandemia, es relevante investigar sobre la manera en la que la información sobre tales eventos llega a los más jóvenes y cómo reaccionan a esta. Las redes sociales vistas desde un aspecto informativo son medios y fuentes recurrentes para las personas que pasan la mayor parte de su día sin soltar un Smartphone. En este contexto global, en el que la presencia de jóvenes es común en grupos de autodefensa, partidos políticos y hasta carteles narcotraficantes y células terroristas, considerar la voz de las y los jóvenes es vital para entender todo un proceso que les posiciona como seres con opinión y cercanos a formar un pensamiento crítico o por lo menos consciente de la realidad política internacional. Durante 2019 y 2020 se realizó una investigación con estudiantes de secundaria entre los 12 y los 16 años tanto del estado de Puebla como de Tlaxcala con la intención de identificar sus opiniones políticas respecto a conflictos y eventos internacionales de diversa índole. Ahora presentamos el mismo ejercicio de conocer la opinión política de jóvenes entre 11 y 18 años de ambos estados, pero en el caso específico del conflicto militar entre Rusia y Ucrania el cual lleva más de dos meses. Tal actualización propone exponer el carácter político y efímero que mostraron las opiniones obtenidas enfatizando en la forma de construirlas a partir de elementos clave en publicaciones en redes sociales tales como memes, videos, publicaciones, etc.

Resumen de la Ponencia:

En esta ponencia presento algunas claves del proceso de investigación cartográfico-etnográfico que llevo adelante desde el 2019 con mujeres rurales de Uruguay que integran dos redes en lucha por la soberanía alimentaria: la Red de Grupos de Mujeres Rurales y la Red Nacional de Semillas Nativas y Criollas del Uruguay.  Dicha investigación tiene como objetivo realizar un mapa de afectos sobre las formas de vivir en red en femenino, una descripción orientada teóricamente por la epistemología feminista y donde la experiencia de las mujeres, la develación de lo femenino, conduce mi observación y reflexión. Me interesa mostrar los modos de vivir en red a partir de rastrear las trayectorias de mujeres y comprender cómo sus relacionalidades incidieron en la elección de estas formas de vida, así como los componentes de las redes a las que pertenecen que potencian y limitan sus haceres y sus políticas como mujeres en la lucha por la sostenibilidad de la vida.De los aspectos metodológicos compartiré decisiones que fui tomando durante el proceso, titubeos, dudas, incomodidades propias del campo de investigación, que desde una perspectiva feminista del conocimiento tienen mucho valor epistémico.  Se compartirá un mapa de relaciones afectivas de las mujeres compuesto por sus trayectorias vitales y los componentes principales de las redes que potencian y limitan vivir la vida en red y en clave feminista.

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O Brasil foi descoberto pela expedição de Pedro Álvares Cabral em abril de 1500 e em 1530 foram criados as primeiras áreas de povoamento da coroa portuguesa, denominadas capitanias hereditárias, como modelo de organização política e ocupação territorial. As primeiras mudas de cana-de-açúcar colhidas em Portugal em meados do século XVI. Os portugueses dominavam as técnicas de plantio, produção e comercialização do açúcar, pois antes de plantar no Brasil, produziam na Ilha da Madeira e nos Açores (colônias portuguesas). O ciclo do açúcar foi um período da história do Brasil Colonial compreendido entre os séculos XVI e XVIII. Os portugueses encontraram no território brasileiro, áreas adequadas para o plantio de açúcar, conhecido como ouro branco, produto que representou a primeira grande riqueza agrícola e industrial do Brasil, formando a base econômica da colônia e uma elite canadense de grande influência junto ao coro português. Esse período continuou com a valiosa contribuição da mão de obra para a manutenção de uma das maiores atividades agrícolas do mundo ocidental na época. Com o crescimento da produção de cana-de-açúcar, Pernambuco e Bahia, estados do Nordeste brasileiro, se tornarão centros da vida política, religiosa, social e econômica. Entre as influências do hibridismo luso-brasileiro se espalhou para a arte da medicina no Brasil, e como resultado surgiu no Nordeste brasileiro um protagonista chamado “Alfenim”, fruto da miscigenação cultural, encantando gerações de artesãos e turistas. Este confeito tem como ingredientes: água, lima e açúcar, misturados e levados a lume médio na ponta do fio grosso, Ainda assim, é depositado sobre uma superfície fria de mármore e assim como o esforço físico para empurrar e empurrar a massa, desde que seja passada a característica opaca para abrir a rolha. Eles ainda vêm fazer dois arabescos em formatos de flores, cachimbo, pombo, galinha colidindo, sapatinho, chave, ou seja, apresentados de diferentes formas, de acordo com a preferência do cliente. Pode ser carregado com cores diferentes, para seduzir ainda mais crianças e adultos. Oferecido como presente para convidados em batizados, primeira comunhão, casamentos, mas principalmente como item obrigatório nas barracas de ruas nas festas religiosas do Nordeste, como símbolo da fé católica do homem, abençoado com os doze gostos da infância e da natureza generosidade. Cabe às mulheres com seus mais hábeis, guardar ou saber da confecção de Alfenim por gerações, perpetuando doze tradições do ciclo da cana-de-açúcar, como elemento agregador e identitário da cultura canadense no Brasil. O Alfenim é um queridinho que carrega a alma do povo, renova a tradição de dois ancestrais com sabor de saúde e respeito pela cultura alimentar.

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El Enfoque Centrado en la Persona (ECP) es una perspectiva transdisciplinar que surge en el ámbito de la psicología y que ha dado lugar a una teoría que sustenta una manera de acompañar procesos de desarrollo en diversos ámbitos; se ha visto como un modo de estar en el mundo, como un posicionamiento político y como una ética. En este trabajo proponemos que el ECP puede verse también como una propuesta epistemológica que puede enriquecer la investigación social, sobre todo aquella en la que se asume la existencia de diversas realidades, de marcos epistémicos distintos, en la que se desea dar voz a las personas y que se define como situada y dirigida hacia la transformación personal y social. Para cubrir dicho objetivo, se analizan las bases del ECP desde su emergencia con Carl Rogers (1979, 1980, 1993, 2002), a la luz de las propuestas de Creswell (2013), Denzin y Lincoln (2012). Si bien el ECP cuenta con sus propios referentes epistemológicos (Martínez Miguélez, 2006), y abreva de la fenomenología y del existencialismo, a su vez propone una serie de supuestos filosóficos que, en el sentido que les da Creswell (2013), ofrece un sustrato que permite, en términos epistemológicos, producir conocimiento que dé cuenta de cómo se experimenta el otro en su mundo interno y externo, asumiendo que la realidad es aquella que la persona percibe y vive. De esta forma, la epistemología apunta a una ontología que acepta la diversidad y la divergencia.  Desde las condiciones necesarias para el cambio, a saber, la empatía, la aceptación positiva incondicional, el autoconocimiento y la congruencia, así como desde la asunción de la tendencia actualizante como realidad ontológica básica, el o la investigadora establece un clima no amenazante, de libertad y respeto, que genera un vínculo desde el cual construir conocimiento junto con el otro. El ECP parte del supuesto de la realidad como compleja, no lineal y dialógica que busca acercarse al otro y generar conocimiento desde el respeto, la empatía y la congruencia. Desde el ECP, el otro es experto de sí mismo, de su vida y de sus procesos. No se le instruye o se le otorga algo para que crezca; se le libera para que lo haga. La persona es la prioridad y el centro de todo proceso de conocimiento.De este modo, el investigador(a) se convierte en agente de desarrollo que, junto con el otro, permite la búsqueda de mejores opciones y, en el proceso, se conoce, se investiga, se comprende. En este sentido el ECP, como propuesta epistemológica, posibilita la investigación-acción, el trabajo de campo que a la vez sea intervención, la posibilidad de conocer a la vez que ayudar a transformar. 

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Esta ponencia busca contribuir a la problematización crítica de colonialismo y neocolonialismo en América, relacionando el llamado “descubrimiento” y conquista europeos entre los siglos XV y XVIII, con la apropiación simbólica, territorial y política llevada a cabo por los Estados Unidos de América desde entonces  (acotándonos en este trabajo hasta comienzos del XX), tomando como punto de partida la idea de que la conquista en la modernidad temprana puede vinculares al neocolonialismo y eurocentrismo del mundo de las naciones.  En otros términos, proponemos revisar el uso del topónimo “América” y el gentilicio “americanos” desde su “invención” hasta su apropiación por EEUU, en el marco de un proceso de reconfiguración política de escala histórico-planetaria, interesándonos especialmente en sus derivas sobre  la región que recibió el nombre de América por primera vez en el mapa de Waldseemüller ( de 1507); es decir:  América del sur, luego Hispanoamérica, y finalmente América Latina. Nuestra hipótesis es que así como hubo una primera “invención” de América y del Nuevo Mundo, también de produce una segunda en la que EEUU,  país originalmente colonial, adoptó posiciones de totalización cultural, territorial y política respecto del resto de los países americanos. Abordamos la “primer invención” a través de mapas y documentos históricos, tomando como referencia los  análisis de la geografía crítica y  otros trabajos de historiadores  que, desde perspectivas post y deocoloniales,  contribuyen a problematizar  lo que aquí denominamos “cartografías semiótico-políticas” de América.   En cuanto a la “segunda invención” ponemos en relación discursos, documentos y textos de intelectuales y políticos que tomaron forma en las doctrinas fundadoras de EEUU (Doctrina Monroe y Doctrina del Destino Manifiesto), con investigaciones acerca del expansionismo de esa nación, que nos permiten vincular  la apropiación del topónimo “América” con la compra, invasión y/o usurpación de territorios de sus vecinos en el marco de un proyecto de hegemonía continental;   y -por otro lado- con los procesos de  construcción de su identidad colectiva dentro de una dinámica relacional negativa con América Latina, basada en argumentos de superioridad cultural y racial.  Finalmente, incorporamos un mirada no centrada en la actuación de los EEUU, sino en el rol activo de América Latina en la construcción sus ideas, imaginarios e identidades;  o sea, no como efecto de poder sino como identidad positiva, otorgándole mayor relevancia al vínculo con Europa y -sobre todo- entre los países de la región, dentro de una  historia de naciones con fuerte cuños republicano donde la reproducción de matrices coloniales y eurocéntricas sigue vigente desde el inicio de  las fundaciones estatales, fundamentalmente el racismo como organizador estructural de las desigualdades sociales y profundas violencias latinoamericanas.

Resumen de la Ponencia:

Se considera que las personas adultas mayores (PAM) conservan prácticas alimentarias vinculadas a la identidad de una comunidad (acervo sociocultural). En tanto la identidad de una comunidad, se despliega mediante práctica cotidiana -producción y consumo- como también en el discurso -normas y reglas sociales, usos y costumbres, entendida desde su carácter dinámico y su naturaleza histórica, por lo tanto mutable (Echeverría, 2001). Esta identidad-cultural-alimentaria rige el espacio dónde se come, qué se come y con quién se come; a su vez que se considera el medio de transmisión de saberes, en la que circulan sabores, aromas, texturas, imágenes, sonidos, cuidados que definen el placer o desagrado en relación con el alimento (Cabral et al, 2012). En este punto, la comensalidad -encuentro de sentidos colectivos que recupera la multiplicidad de intercambios que crea la comida - adopta un rol central como práctica cotidiana a través de la que la identidad puede ser definida, conservada, o transmutada, otorgándole un sentido diferente a las vejeces.Este trabajo pretende, a partir de recuperar las voces de las PAM mediante entrevistas semiestructuradas, interpretar historias de vida alimentaria que se van escribiendo en el hacer de una actividades tan cotidianas como son el cocinar y el comer, configurando una íntima relación dialógica entre la alimentación y el curso de vida de cada uno/a (Sedó Masís y De Mezerville, 2004).Este reencuentro con la propia historia mediante la práctica de cocinar/alimentarse lleva a la PAM a evocar situaciones pasadas abriéndose a compartir los aprendizajes de su vida reflexivamente. Las PAM entrevistadas lo expresan como: recuerdos del pasado (“el olor a guiso saliendo por la ventana mientras ayudábamos a papá en el campo”) que evocan alegrías, tristezas, manifestaciones de cariño; cambios de vida (“cuando me vine a vivir a la ciudad del campo”); entrada a la vida laboral, el matrimonio, la paternidad, una enfermedad, la viudez. Que a su vez visibiliza diferentes maneras de habitar el espacio (campo/ciudad, casa, centros comunitarios) y el tiempo (infancia, juventud, adultez, vejez).Esto representa aborda la alimentación tanto en un plano individual (desde el núcleo familiar) como social (redes de solidaridad y espacios de participación/construcción colectiva), comprendiendo la experiencia de envejecer en la configuración de la identidad personal, a partir de relaciones-redes en donde se expresan las influencias socio históricas.Así, se logra vincular el devenir histórico alimentario de PAM con la interacción y la transformación, traducidos en sus prácticas alimentarias cotidianas, articulando la dimensión objetiva (conjunto de alimentos que componen su alimentación diaria) y subjetiva (representaciones y sentidos) de los procesos sociales alimentarios, trazada en vinculación con Otros/as. En tanto, reconociendo transformaciones vivenciadas a partir de múltiples cambios que implican el envejecer, tensionando y poniendo en cuestión a la propia PAM.  

Resumen de la Ponencia:

Este trabajo busca explicar el surgimiento de las medidas sanitarias impuestas durante la pandemia de covid-19 bajo la propuesta teórica de Norbert Elias y su concepto del «proceso de la civilización». Este proceso describe la transformación histórica de las estructuras emocionales de los individuos como resultado de la creciente interdependencia en un mundo con cadenas productivas cada vez más globales. Esta interdependencia orilla a los individuos a internalizar coerciones sociales, es decir, a anticiparse a las exigencias de un mundo cada vez más complejo socialmente. Esto implica desarrollar habilidades de planeación a largo plazo y de autocontrol emocional. En su desarrollo, estas prácticas tienden a regular el contacto entre los cuerpos y a aumentar las distancias físicas y simbólicas entre ellos. Este es un proceso de transformación de las emociones y las conductas individuales de muy larga duración, cuya direccionalidad sólo se observa estudiando largos periodos de tiempo. A la luz de esta teoría sobre la especificidad sociohistórica de las emociones y su relación con los procesos de transformación macrosociales, propongo revisar críticamente el discurso médico, gubernamental y mediático que surgió con la pandemia y argumentar que el origen de las medidas sanitarias está en los procesos civilizatorios preexistentes al covid-19. La creciente globalización de los procesos productivos —con su correspondiente aumento en la interdependencia y necesidad de coordinación—, la subsunción de cada vez más aspectos de la vida social a la forma de intercambio mercantil, el desarrollo de fuerzas productivas que permiten una interacción digital cosificada en tiempo real y, por último, la proliferación de coacciones y autocoacciones para vigilar y controlar el cuerpo propio y ajeno, son todos procesos sociales anteriores a la pandemia que se potenciaron y se manifestaron más claramente durante la crisis. En este sentido, sostengo que las medidas sanitarias no son un paréntesis temporal «inevitable» surgido de un conocimiento «puramente» técnico-científico —como se ha argumentado—, sino el último movimiento de un proceso histórico de larga duración que requiere explicación. La metodología del proyecto consiste, principalmente, en hacer un análisis de los discursos médicos, gubernamentales y mediáticos que impulsaron las medidas sanitarias. El análisis discursivo es complementado con un análisis comparativo de las prácticas corporales adoptadas durante la pandemia es otra y el desarrollo del «sentido común pandémico» a lo largo de distintos grupos sociales. Con esto se busca caracterizar los cambios que han ocurrido en la forma en que interactuamos cotidianamente y explicar los procesos de transformación social que subyacen a estos cambios. 

Resumen de la Ponencia:

Durante la Dictadura Militar (1973-1989) se origina un proceso de intervención y depuración de las Universidades chilenas. Dado que las Ciencias Sociales, y en especial la Sociología, representan un espacio de lucha, organización y politización, es necesario extirparlas para llevar a cabo las modificaciones al servicio de la construcción del nuevo modelo represivo. Es por este motivo que, en el caso del Departamento de Sociología de la Universidad de Chile, docentes, estudiantes y personal no académico son expulsados y perseguidos, a tal punto que, durante este periodo, esa unidad académica quedó reducida a su mínima expresión.En 1989, la clausurada Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile y el Departamento de Sociología son refundados, una tarea realizada fundamentalmente por sociólogos. No obstante, desde los primeros años de la posdictadura se fue gestando un proceso paralelo de disputa, donde los estudios de género irrumpen en las Universidades de la mano de las mujeres que habían desplegado el doble trabajo de acción y reflexión desde el feminismo y su interés por las problemática de los géneros durante dictadura en círculos informales y en organizaciones no gubernamentales. Se presentan los resultados de la reconstrucción histórica de la incorporación de los estudios de género en el Departamento de Sociología de la Universidad de Chile entre 1990 y 2011. Los datos son obtenidos mediante la realización de entrevistas semiestructuradas sobre relatos de vida y la revisión de documentos institucionales y son analizados en función de la teoría de los campos de Pierre Bourdieu desde la perspectiva de género para dar respuesta a cómo se configuró el campo de la sociología universitaria en la Universidad de Chile entre 1990 y 2011 y cómo ingresan en este espacio los estudios de género.Se sostiene que en proceso de refundación de la disciplina en la Universidad de Chile, las mujeres que ingresan a partir de la década de los noventa– algunas de ellas vinculadas al campo de acción feminista– promueven la creación de programas de estudios de género con el objeto de integrar la perspectiva de género como una categoría relevante para el análisis social y la transmisión de conocimiento. Dicha labor se concreta en la creación de un Centro Interdisciplinario de Estudios de Género (1991) y a la apertura de cátedras especializadas en género y feminismo, siendo de especial interés la fundación del Núcleo de Género y Sociedad Julieta Kirkwood (2007) y el lanzamiento de la revista Punto Género (2011) como respuesta ante el escaso desarrollo y análisis de las relaciones de género en Chile y en el Departamento y contribuyendo a su vez al desarrollo de las Ciencias Sociales y el estudio de los géneros en Latinoamérica. 

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El presente estudio se realizó con el fin de detectar la eficacia real de la modalidad virtual de educación en tiempos de pandemia del COVID-19 -dificultades y eventuales potencialidades que conlleva-, en la formación profesional de sociología. Considerando lo anterior, el objetivo consistió en describir el impacto de la modalidad virtual en los procesos de aprendizaje y la salud física y mental de los y las estudiantes de la carrera de Sociología de la Universidad de Concepción durante la pandemia por COVID-19 entre los años 2020 y 2021.Esta investigación es de tipo cuantitativa, de carácter exploratoria-descriptiva y transversal. Las variables corresponden a la caracterización sociodemográfica de los/as estudiantes, así también su aprendizaje en modalidad virtual, su salud física y mental a raíz del cambio de modalidad de enseñanza-aprendizaje, además de sus proyecciones respecto al año académico 2022.Los casos tenían una media de edad de 22 años y un 52,9% residía en comunas del Gran Concepción. Del total, 8 de cada 10 declararon tener el esquema de vacunación completo. Esto se complementa con el 88% de casos que afirmó nunca haber estado contagiado de COVID-19. Respecto a la autopercepción en salud en confinamiento y post confinamiento, hubo un aumento de 11% de la autopercepción en salud física “no buena” a “buena” de un periodo a otro. Más aún, la autopercepción de salud mental aumentó 22% en las mismas categorías y periodos. Por otro lado, el 17% declaró tener una o más enfermedades físicas crónicas, y de ellos 69% tienen tratamiento médico en curso. Así también, un 39% declara tener algún diagnóstico de salud mental, de los cuales 59% tienen un tratamiento médico en curso. De los diagnósticos observados, un 64% corresponde a trastornos de la ansiedad, mientras que 44,1% se agrupan dentro de trastornos del estado del ánimo.  Por su parte, el estado emocional percibido fue recategorizado en emociones positivas y negativas. Considerando el confinamiento y post confinamiento, la frecuencia de las emociones positivas aumentaron de un periodo a otro, mientras que las negativas disminuyeron. Por último, con relación a quienes cursarán asignaturas el año académico 2022, más del 60% de los casos declaró una postura positiva respecto a la presencialidad.La iniciativa del Departamento de Sociología de la UdeC-Chile es oportuna y coherente frente a la necesidad de ahondar en los procesos de adaptación de estudiantes a la modalidad de educación en línea. Así también, conocer las bondades y dificultades que se les presentaron en este nuevo escenario, considerando igualmente los impactos en su salud física y mental. Considerando el actual contexto de incertidumbre, este inédito insumo es una guía para la toma de decisiones a nivel docente, administrativo y directivo y de la educación superior en general.

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A presença das redes sociais na esfera pública brasileira nos desperta para a pulverização do debate público sobre o cenário político nacional e a escalada da polarização.  Esse processo expôs novas fragilidades da democracia por dar repercussão a discursos (de ódio, principalmente) que alcançam uma população insatisfeita com o Estado e que questiona suas instituições. O aparente anonimato das redes cria espaço para a exposição sem filtro de tais narrativas ao mesmo tempo em que contribui para a intensificação da influência de agentes econômicos em questões públicas, assim automatizando a esfera pública (Pasquale, 2017).As táticas de desestabilização de democracias, com base no uso inteligente das plataformas virtuais, foi uma estratégia adotada em países como a Itália, os Estados Unidos e na campanha de Bolsonaro no Brasil (Da Empoli, 2020). Dentre as razões para a vitória de Bolsonaro aponta-se a forte mobilização dos seus seguidores que compõem o que se denominou bolsonarismo, movimento bem-sucedido de organização de massas e forte articulador da esfera pública. Suas características se voltam a desestabilização do debate público por meio da disseminação de discursos de ódio, forte alinhamento às pautas liberais e nacionalistas (que ganharam novas interpretações) e assíduo engajamento pelas redes sociais. A força política de Bolsonaro se concentra em sua força simbólica como representante daqueles que se veem antissistema, “anti-partidários”, “anti-burocráticos”, “anti-intelectuais”, defendem valores conservadores e se sentem abandonados pelo sistema político tradicional (Solano, 2019). Aqueles apoiadores e sujeitos políticos que dão as respostas com maior autenticidade e espontaneidade, ambas características importantes para o sucesso de influenciadores digitais, possuem mais chances de serem reverberados, ainda que se aproximem de um populismo autoritário (Cesarino, 2020). Para a concretização desse projeto político é necessário gerar primeiramente uma espécie de caos informacional, de forma a dispersar organizações contrárias e criar (in)verdades palatáveis o suficiente a ponto de intensificar o apoio de seus seguidores. Operar a partir do caos não é algo despretensioso, mas sim um método político (Nobre, 2019) que gerou profundas mudanças nas maneiras de se praticar o jogo eleitoral. “Essas mudanças incluem um novo regime de produção de verdades que (...) é diferenciado de outros, como o do liberalismo político e da ciência nos moldes do século XX” (Cesarino, 2021, s.p). Vemos o reflexo dessa ruptura no debate de pautas básicas, como o forte movimento contrário à vacinação e às medidas de prevenção à COVID-19 que tem gerado conflitos entre cidadãos e o Estado pelo mundo. A presente pesquisa tem como objetivo analisar o papel da esfera pública – com ênfase na influência das redes sociais virtuais – na formação política dos cidadãos de grandes centros urbanos.

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Esta proposta de comunicação busca apresentar  avanços de pesquisa desenvolvida no Museu Paraense Emílio Goeldi.. A partir do levantamento bibliográfico e documental, com abordagem qualitativa, e enfoque histórico e socioantropológico, buscamos compreender como a atividade garimpeira tem sido uma máquina propulsora de destruição da Amazônia, e isto pode ser observado ao longo da história da prática do garimpo ilegal na Terra Indígena Kayapó, situada na região sudeste do Estado do Pará, no Brasil. A relação do garimpo com a consequente desestruturação do modo de vida e os impactos sobre o bem-estar dos povos indígenas na América são coetâneas ao próprio processo de colonização do continente. Desde o início da invasão das terras americanas pelos Europeus, o desejo de rápida riqueza através do extrativismo de ouro, prata, de outros metais e pedras preciosas tem impulsionando processos de extermínio e desterritorialização dos povos que aqui viviam. Neste sentindo buscamos compreender que a colonização não se configura apenas como investida do passado, pois se atualiza no tempo pela colonialidade do poder, levada a cabo pelas designações do sistema moderno/colonial, que age nos diversos aspectos da vida social, envolvendo as relações de poder nas suas múltiplas dimensões (QUIJANO, 2005).  No século XXI, o garimpo tem sido responsável por 60% do desmatamento da Amazônia, conforme pode ser verificado nos dados consultados (MAPBIOMAS- 2021). Nesse trabalho buscamos historicizar o avanço da Mineração e o garimpo nas terras indígenas localizadas na Amazônia, com destaque para a Terra Indígena Kayapó, lugar de vida do povo indígena Mebêngôkre-Kayapó. Partindo do pressuposto que o passado e o presente são momentos diferenciados de um mesmo processo, buscamos dialogar com o conceito de Colonialismo Interno discutido por González-Casanova (2007), segundo o qual no Estado-Nação se renovam muitas das estruturas coloniais internas que prevaleciam durante o domínio colonial, sendo que “os colonizados no interior de um Estado-Nação pertencem a uma “raça” ou etnia distinta, considerada “inferior, dominada pelo governo nacional”.. Ressaltamos que as questões aqui apresentadas ganharam destaque social e político no Brasil especialmente após a eleição de Bolsonaro em 2018, sobretudo com o envio ao congresso nacional do Projeto de Lei 191/2020, com o qual este governo busca a regulamentação da atividade mineral em terras indígenas. 

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Si bien, en las últimas décadas, la pobreza y pobreza extrema han disminuido en Chile, las políticas neoliberales implementadas han generado mayores desventajas sociales en el trabajo y un aumento en el número de desempleados. Este incremento en el desempleo ha repercutido en los sectores más pobres y vulnerables, quienes además cuentan con menos estrategias para superar este shock.  La Encuesta Trimestral de Ocupación y Desocupación en el Gran Santiago, realizada en marzo del 2019 reveló que la tasa de desempleo fue de 7,6%. Si esta tasa se compara con la de diciembre del año 2018, el desempleo presenta un crecimiento del 0,2%.   Por lo anterior, se realizó este estudio, que tuvo como propósito conocer las estrategias utilizadas por los hogares para resistir al desempleo, considerando que el trabajo es la principal fuente de sustento, seguridad, y bienestar.  Para ello, se realizaron 15 entrevistas en profundidad a hombres y mujeres, de entre 30 y 65 años, del gran Concepción, desempleados entre los años 2017 a 2019. Los principales resultados dieron cuenta que las estrategias mayormente utilizadas, son: laborales, económicas y simbólicas.  El trabajo por cuenta propia y traslado de ciudad son las más reconocidas como estrategias laborales. Entre las estrategias económicas, se identifican cambios en los patrones de consumo, uso de tarjetas de crédito y venta de bienes. En cuanto a las estrategias simbólicas, los entrevistados actúan como si todo estuviera bien, tratando de que su vida siga pareciendo normal a pesar de estar enfrentando el desempleo, como si de cierta forma usarán tácticas de ocultamiento de esta situación al tratar de continuar una vida “normal”.   Respecto a los mecanismos utilizados para decidir qué estrategias implementar, aparece el reconocimiento de activos: financieros, sociales y humanos. Desde el marco conceptual del Manejo Social de Riesgo, el seguro de desempleo y finiquito utilizado permiten reducir el impacto, aunque limitado en el tiempo y sólo para quienes cumplen los requisitos. En relación con el capital social, contar con redes de apoyo, basadas en la ayuda mutua entre familiares, aporta seguridad económica y social, durante los períodos más o menos largos e irregulares de inactividad. Aunque es relevante mencionar que cuando el desempleo es reciente, se trata de ocultar mientras se resuelve. En cuanto, al capital humano, se visualiza una inversión de tiempo para adquirir nuevos conocimientos y de esta forma enfrentar la búsqueda de empleo. En este sentido, se buscó aportar a las políticas sociales, ya que, los hogares cargan con el desempleo cómo un problema personal no colectivo ni visible, donde deben asumir la responsabilidad de la gestión del riesgo.  Palabras Claves: Desempleo – Pobreza – Estrategias - Activos 

Resumen de la Ponencia:

En el transcurso del siglo XXI el agro uruguayo ha transitado una serie de transformaciones de gran magnitud tanto en lo que respecta al uso y propiedad de la tierra, a los modelos productivos y a los actores que conforman la estructura social agraria. En este marco, analizardichas transformaciones y comprender los procesos emergentes con foco en la agricultura familiar, permitirá identificar y aportar elementos para la reflexión en torno a las trayectorias de actores claves en el agro uruguayo ante tensiones en los modelos productivos. Esta ponencia, presenta resultados de una investigación en curso sobre las transformaciones para el período 2000-2011, en los sistemas productivos de la agricultura familiar en Canelones (Uruguay) con foco en el análisis de dos zonas del departamento definidas por el plan de ordenamiento rural del gobierno departamental. En este departamento, se concentra la mayor cantidad de productores familiares y la menor concentración de la propiedad de la tierra. Para analizar dicho proceso en el contexto nacional y de acuerdo a la disponibilidad de información, se utilizaron los Censos Generales Agropecuarios 2000 y 2011. A partir del análisis realizado a) Se identifica un aumento del peso relativo de las explotaciones de mayor superficie, lo que deviene en un aumento en la media de superficie por explotación, b) se registra un aumento del trabajo remunerado en relación al no remunerado c) la permanencia de las explotaciones en función de la pluriactividad se comporta de modo heterogéneo entre las zonas, aumentando el peso relativo de las que tienen ingreso extrapredial; d) se identifica un proceso de ovinización en el oeste de Canelones;  e) el aumento del stock vacuno no se traduce en un aumento de la cantidad de explotaciones con ganadería. De este modo, los resultados preliminares sugieren que la integración de la ganadería en el departamento de Canelones para las dos subzonas se asocia a un proceso de concentración en la propiedad de la tierra y del stock animal. Estos resultados podrían señalar,  dos trayectorias de la agricultura familiar. La primera, de reproducción por diversificación del ingreso familiar (trabajo extrapredial) y la segunda, de descomposición por proletarización o por capitalización.  

Resumen de la Ponencia:

En este artículo realizamos una crítica a la comprensión contemporánea de la felicidad en el trabajo; operacionalizando la felicidad a través de siete categorías analíticas, a saber: responsabilidad individual, derecho universal, imperativo cultural, de expresión obligatoria, consumista y competitiva, evidencia de autenticidad y permanente.En el ámbito específico del trabajo la felicidad se ha venido asociando progresivamente con ideas como el éxito y coligando de manera estructural con la imagen del ganador, esto es producto de un ambiente altamente competitivo y consumista, que instrumentaliza la emoción de la felicidad, explota el principio de la responsabilidad individual y nos obliga a ser felices permanentemente.En estas asociaciones existen una serie de complicidades problemáticas. Por un lado niegan las condiciones reales de existencia, especialmente aquellas que debemos considerar en nuestras sociedades altamente desiguales. Tanto en lo que refiere a capacidad adquisitiva, para adquirir servicios y bienes materiales; pero también a la posibilidad de acceder a bienes culturales, es decir al capital social y al capital cultural, además del material. Con esta negación de las condiciones existentes colaboran por un lado todos los supuestos que avalan la meritocracia, así como los postulados del New age, y las propuestas filosóficas y espirituales de Oriente reformuladas y simplificadas en el Occidente del mundo, que promueven la vivencia permanente del presente, la anulación del pasado, borrando así los determinantes históricos, los problemas estructurales que como sociedad, colectivos e individuos, enfrentamos. Adicionalmente estas lógicas hacen que pensemos que todo depende de nuestro esfuerzo individual, de nuestra voluntad y empeño, enfrascando a las personas trabajadoras en una espiral infinita de demandas de alto desempeño, performance y autocontrol.Este artículo detalla la propuesta teórico-metodológica utilizada en el estudio denominado: “Felicidad instrumental en organizaciones cooperativas costarricenses: entre la gestión individualista y el sentido cooperativo”. Que contempló tanto la elaboración de las categorías analíticas, como la construcción teórica de las dimensiones, para luego dar paso a la operacionalización y posteriormente la parametrización. De los procesos operacionales se obtuvieron las preguntas que se incluyeron en el cuestionario, el cual se aplicó a 612 personas trabajadoras, de cuatro organizaciones cooperativas costarricenses. Además del uso de la estadística descriptiva, así como algunas medidas sintéticas que nos permitieron caracterizar la presencia de la felicidad instrumental en estas personas trabajadoras (en términos de sus discursos, prácticas y efectos); para el análisis de la información se atribuyeron puntuaciones a cada una de las opciones de respuesta, para cada uno de los perfiles, permitiendo su comparación.

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Raul Cesar Silva Antunes[1], Constantino Ribeiro de Oliveira Jr[2].RESUMOCom a constante transformação do futebol, de uma perspectiva institucionalizada para uma empresarial, é imprescindível identificar e compreender as relações sociais e culturais entre o futebol e o mercado, a partir de uma visão interdisciplinar deste objeto. Nesta perspectiva, questiona-se quais os elementos envolvidos no processo de planejamento e estruturação do plano mercadológico e de negócios do futebol? O objetivo geral é compreender como os elementos econômicos e não-econômicos influenciam no planejamento e estruturação do plano de negócios dos clubes de futebol. A perspectiva interdisciplinar justifica-se para compreender o processo de estruturação e planejamento do futebol para o mercado articulando diversos campos do conhecimento, desde os aspectos administrativos e econômicos, históricos, sociais e culturais, além da articulação com o campo de conhecimento do esporte. Caracteriza-se como um estudo qualitativo e será realizado por meio do método bibliográfico e pela técnica do Estado do Conhecimento. As buscas dos artigos foram realizadas no Portal de Periódicos da CAPES/Brasil, com os termos de busca Futebol AND Mercado, publicados nos últimos cinco anos (2017-2022). A primeira busca, sem nenhum filtro retornou um resultado de 729 artigos, porém a maioria sem articulação direta com os objetivos da pesquisa. Assim, realizou-se a busca por assunto e título, que retornou 20 artigos, após o descarte de artigos duplicados. Em uma primeira análise é possível destacar o reduzido número de estudos que relacionam o futebol com o mercado em relação ao resultado inicial dos 729, indicando a necessidade de uma maior compreensão deste objeto. Após a análise dos artigos, as principais categorias identificadas foram: investimento e mercado de capitais, governança corporativa, gestão e marketing. Os resultados demonstram que os aspectos econômicos são predominantes nas publicações sobre o mercado do futebol. Nota-se que o mercado e o seu respectivo plano de negócios com os fatores econômicos estão influenciando cada vez mais o processo administrativo do futebol. Na análise não foi verificado que as relações sociais e culturais não são tratadas, o que leva a considerar que os elementos não econômicos não são valorizados ou considerados no planejamento mercadológico. Entende-se que é preciso ampliar o debate e a investigação para outras áreas, especialmente as variáveis sociais e culturais, ou seja, os elementos não-econômicos.Palavras-chave: futebol; mercado; plano de negócios; elementos não-econômicos