Resumen de la Ponencia:

Cuando decidí investigar sobre los centros de entretenimiento nocturno o table dance, fue por dos razones. La primera fue darme cuenta de que mi conocimiento general sobre estos lugares era un imaginario construido por las películas de Hollywood, además de sitios web como Tumblr, videos musicales o de las experiencias que relataban mis conocidxs. Imaginaba a las bailarinas como mujeres con cuerpos perfectos, altas y hermosas, que persiguen un sueño, se divierten y bailan alrededor de un tubo con enormes tacones con plataformas y diminutos vestuarios de lentejuelas. Todo para llevar entretenimiento a un público, principalmente masculino, que les arroja o pone dinero entre su ropa al momento de hacer su acto. Por lo que comencé a preguntarme ¿cómo imaginamos los lugares?, ya que ello habla de nuestras propias historias y experiencias, que son contrastadas con lo que vemos en la realidad. ¿Cómo imaginaba yo los table? Siempre imaginé un lugar oscuro y con luces neón, música y bar; violento, en donde las chicas tenían problemas con prostitución, drogas, trata de personas o violaciones sexuales y tenían que soportar esta situación. Cuando lo comenté con conocidos también noté que llamaban a las trabajadoras, no bailarinas o teiboleras, sino “putas”, “prostitutas” o “prostis”. Esto me sorprendió ya que vi el estigma sobre estos lugares. Incluso noté que existe la creencia de que un teibol es lo mismo que un prostíbulo. Esta fue la segunda razón por la que decidí investigar sobre el tema. Decidí hacer una encuesta por Instagram, donde pudieran contarme en pocas palabras su experiencia e imaginarios en un table justo para llegar a la misma conclusión: lo que imaginaban contra lo que realmente era. Pero, entonces, ¿cómo es un table? Para acceder a estos espacios y especificamente a las bailarinas, me preguntaba cuánta confianza necesitaba de ellas para que contestaran entrevistas, si tendría que pagarles por el tiempo y si me darían acceso a estos lugares. Fue así como inicié una búsqueda mediante redes sociales de grupos en Facebook sobre asociaciones públicas o privadas que me brindara una pista sobre el acceso a ellas, pero no encontré nada. Decidí unirme a varios grupos de Facebook y comenzar a seguir hashtags de Instagram me pareció la mejor opción para tener un primer acercamiento. Así encontré un anuncio que decía: “Eres chica de 18 a 23 años, bonita, soltera y de mente abierta, y nadie te da empleo porque solo tienes la primaria o secundaría ???, nosotros tenemos una oportunidad para ti, solo necesitas tener disponibilidad de viajar o cambiar de residencia, OJO: si no tienes disponibilidad abstente” ¿Quiénes son las bailarinas exóticas que ahora ejercen en estos lugares? Y ¿Cómo se construyen estos espacios? 

Resumen de la Ponencia:

En el momento actual, las sociedades mundiales atraviesan un conglomerado de crisis que ha conllevado a los Estados a formularse diversas preguntas, entre ellas la explicación o repercusiones que tienen las sociedades durante y después de la pandemia, pero sobre todo el cómo solucionar o reactivar la economía. Pero, es común que se le tome una menor importancia a los actores principales que movilizan la economía de los países, que son las sociedades en su conjunto a través del trabajo, esa labor constante y muchas veces invisible de los grupos vulnerados como son: los indígenas, los niños, los adultos mayores y las mujeres, es sin duda, la que tiene la posibilidad de reactivar la economía, siempre y cuando se desarrolle en condiciones adecuadas y en pro de la mejora de la calidad de vida. Sin embargo, en estos años de pandemia se han incrementado las desigualdades sociales. En este sentido, el objetivo que se persigue en la investigación es vislumbrar el trabajo invisible de las mujeres y las horas que han presentado ajustes a causa de la pandemia, implementando el concepto doble jornada, aunando a que el trabajo se ha convertido en una forma de cautiverio trasladándolo al hogar que se ha trasformado en el lugar principal en donde se cumple la jornada laboral duplicada o en ocasiones triplicada. Es así, que se aborda una metodología de recolección bibliográfica y de análisis de datos estadísticos con información que tiene como resultado la evidencia de esta doble jornada, abordando el caso de las mujeres en el Ecuador. Finalmente, es de suma importancia denotar las desigualdades de la vida productiva y reproductiva que llevan a cabo las mujeres en la privacidad de los hogares.

Resumen de la Ponencia:

El objetivo de la presente ponencia es indagar sobre los diversos cambios en las tendencias migratorias de la diáspora colombiana desde 2018. Como resultado de las transformaciones sociopolíticas marcadas por acciones convulsionadas que han ido desde procesos de protesta social al nivel regional, atravesando escenarios de alta volatilidad económica y diplomática marcados por los diversos conflictos en el plano global, hasta los elementos derivados de la pandemia de Covid-19, han redibujado las diversas lógicas migratorias a lo largo de las diversas realidades continentales. A contrapunto de la tendencia global hacia el cierre migratorio, Colombia ha sido un caso notable de apertura y avance en procesos de recepción de migrantes derivado de la emergencia humanitaria provocada por el éxodo venezolano entre 2015 y 2020. Una muestra de esta tendencia política, en la que se avanzó lógicamente en unidad de materia, se daría en la articulación de los Conpes 3603 de 2009 para el establecimiento de una Política Integral Migratoria, junto con el Conpes 3950 de 2018 para la atención de la migración venezolana, y la Ley 1565 de 2012 sobre retorno migratorio, entre otros, con la creación de la Ley 2136 de 2021 que reglamenta la PIM. No obstante, los procesos de seguimiento del comportamiento migratorio establecidos con la conformación del Sistema Nacional Migratorio siguen teniendo serias limitaciones en la percepción de nuevas tendencias migratorias que van más allá del establecimiento comunitario de los colombianos en el exterior. Se espera que el espectador pueda tener un conocimiento más profundo sobre los eventos recientes de la diáspora colombiana, y los posibles nuevos factores que incidan a futuro en el comportamiento de estos movimientos humanos.

Justificación del Panel:

En este panel se debatirán las últimas controversias teóricas entre la interculturalidad y el multiculturalismo. Las instituciones centrales que caracterizaron la modernidad están en crisis, fueron instituciones construidas burocrática y verticalmente en un contexto patriarcal para la sociedad de masas occidental en una economía industrial. Algunas desaparecieron, otras se están transformando y comienzan a emerger tantas nuevas. La cultura cambia con el desarrollo y al mismo tiempo lo impulsa; o puede ocurrir también que no cambie y lo paralice. Sin embargo, en la cultura también se define qué es el desarrollo y por ende éste debe vincularse con lo que la gente quiere y entiende por desarrollo, que estará en consonancia con sus valores, sus creencias y actitudes. Este es el nuevo contexto o el océano en el que debemos aprender a navegar y pensar la diversidad cultural, ahora garantizada por los derechos culturales y defendida políticamente por los movimientos sociales. Para ello pondremos la atención en los límites, los alcances, las contradicciones y los aciertos en el debate entre dos perspectivas teóricas significativas para pensar esa diversidad: el multiculturalismo (y sus variantes) y la interculturalidad (y sus ramificaciones). 

Resumen de la Ponencia:

La presente ponencia indaga en las prácticas que constituyen la paternidad que ejercen algunos varones jóvenes pertenecientes a una colonia popular, La Nopalera, Tláhuac, de la Ciudad de México. Se pretende resaltar los procesos de conflicto y negociación presentes dentro del contexto de nuevos arreglos familiares que inciden en el ejercicio y construcción significativa de las relaciones paternas. Se destaca que, dentro de estos nuevos espacios domésticos, caracterizados por nuevas estructuras y dinámicas familiares, ya sea de familias ampliadas o reconstruidas, el ejercicio de la paternidad es resignificada. Se recupera la noción sociocultural y de género de la paternidad, la cual la conceptualiza como un proceso relacional condicionada por las dinámicas del orden de los géneros y la construcción de la identidad masculina. De ahí que sea un fenómeno interesante para analizar los procesos de desigualdad de género. Se retoma la propuesta teórica de Pierre Bourdieu y las nociones de habitus sexuado y disposición para describir las construcciones simbólicas de género que influyen en los procesos de negoción y conflicto en las relaciones que estos varones construyen para ejercer su paternidad. Por su parte, el enfoque metodológico se centra en la tradición cualitativa de investigación social, al hacer uso de la entrevista semiestructura como técnica de recolección de datos y el análisis mediante inferencia teórica para su interpretación. En suma, la exposición pretende arrojar algunas reflexiones sobre nuevas formas de vivir la paternidad desde la perspectiva de varones jóvenes que construyen diversas dinámicas y relaciones tanto con sus parejas como con sus hijas e hijos, las cuales constituyen espacios para reflexionar las relaciones entre los géneros, así como la propia identidad masculina.

Resumen de la Ponencia:

En la historia del doblaje en América Latina  se distinguen dos grandes períodos definidos con características únicas: uno que abarca de 1945 hasta 1989 y otro que comprende de 1989 hasta la actualidad. En ambos casos, a pesar de las diferencias tan drásticas en las condiciones materiales, el uso preponderante del español neutro para la producción y consumo de doblaje se sitúa como una constante. La ponencia en cuestión se encamina a ahondar en el por qué de este fenómeno desde la perspectiva teórico-metodológica de Pierre Bourdieu. De esta forma, se propone que en el primer periodo surgió una configuración del campo del doblaje en la cual las empresas mexicanas lograron dotar de neutralidad a su variante lingüística y la impusieron como regla dentro del mismo, creando así un habitus de consumo en toda la región que sirvió para asegurar su posición monopólica. El segundo periodo toma lugar en un contexto global, lo que obliga a detenernos en el análisis de la globalización y a enlazarlo con las categorías de Bourdieu. En este texto, la globalización es concebida como un proceso totalizante que, sin embargo, está lejos de lograr homogeneización en el consumo. A través del debilitamiento del Estado, el retroceso a los derechos sociales y la apertura de los mercados, la globalización impone la lógica y el habitus económico a todos los campos y esferas de la vida. No obstante, se identifica una disociación entre lo veloz de las redefiniciones de los campos a las que obliga este proceso y lo lento de la transformación de los habitus específicos. Entendiendo el consumo no sólo como imitación y práctica de distinción, sino también como habituación, se comprende que el gusto y los habitus se configuran en mediana y larga duración, de ahí que su transformación no sea fácil ni veloz y ofrezca rechazo. Así, el uso del español neutro se prolonga en el tiempo a la vez que transita de su carácter impositivo a su conformación como resistencia frente a la globalización. 

Introducción:

Antes de comenzar, es necesario hacer una precisión. La presente ponencia da continuación a una investigación que su autor ha publicado en la revista Global Media Journal México, en su número 36, volumen 19, bajo título El español neutro en el doblaje latino: la imposición a través de luchas simbólicas, y que el lector puede consultar si desea explorar más acerca del tema. 

 

Un somero vistazo a la historia del doblaje en América Latina hará distinguir dos periodos: el primero de 1945 a 1989, y el segundo de 1989 hasta la actualidad. Pese a los cambios que acontecieron en la transición entre ambos periodos, una constante que permaneció inalterable fue el predominio del llamado español neutro en los doblajes. 

De aquí en adelante, se entenderá a este español como “una variante lingüística artificial y reconocida del español, usada para todo producto cultural que pretenda un gran alcance en el mundo hispanoamericano, ya se trate de productos traducidos o no, y cuya base es el español del centro de México” (Martínez Moreno, 2022, p. 17). Un adecuado entendimiento de este concepto implica el análisis de los dos periodos sugeridos, por lo que brevemente se detallan a continuación. 

Respecto al primero, el comienzo de la Segunda Guerra Mundial supuso una grave crisis financiera para la industria cinematográfica de Estados Unidos, que dependía en gran medida de los mercados del viejo continente (Fuentes-Luque, 2020). La guerra y la posterior destrucción del continente volvieron a Europa un territorio convulso. Ante ello, Hollywood decidió enfocar la exportación de sus películas hacia América Latina.

Sobreponerse a la crisis implicaba que las productoras impulsaran un proceso de reconocimiento y aceptación, primero de esta modalidad de traducción audiovisual, y después del español neutro, como forma común y normalizada de consumo de películas y series. Y es que, en tanto productos culturales, las producciones audiovisuales imponen, exigen y crean un habitus de consumo, esto es, una serie de disposiciones que rigen y normalizan el actuar (Bourdieu, 2010). 

De esta forma es que el doblaje ingresa a América Latina, aunque con ciertas resistencias. En efecto, la introducción del doblaje como modalidad de consumo atravesó varios retos, entre los cuales destacan tres: 1) la aceptación del público —que implicó la uniformidad del acento a través del español neutro—, 2) la oposición de la industria cinematográfica, y 3) la falta de infraestructura.

Al momento de afrontarlos, México aventajó a todos los países latinoamericanos por su equipo técnico. Contar con la mayor industria cinematográfica de la región en los cuarenta y cincuenta le permitió adaptar algunos de los estudios existentes para la labor de doblaje (Consejo de Empresas Mexicanas de la Industria del Doblaje, 2019a). Además, en las décadas siguientes la región latinoamericana atravesó por varias crisis económicas, golpes de Estado, dictaduras y guerrillas que la volvieron una región convulsa. México, en comparación, contaba con una relativa estabilidad que les permitió a las empresas de doblaje del país hacerse con un monopolio casi absoluto. Una razón más que puede haber motivado a las productoras a apostar por nuestro país, radica en que México históricamente ha sido el mercado más grande en la región, lo cual evitaría perder la menor cantidad de dinero posible. 

La estructura creada en este periodo —es decir, aquella en la que las empresas mexicanas dominaron el mercado— permanecería intacta por varias décadas, ya que la relativa estabilidad de México frente al problemático contexto latinoamericano de la Guerra Fría fue determinante en la decisión de los estudios de doblar sus contenidos en este país. Asimismo, la Guerra Fría estableció condiciones materiales que implicaron la imposibilidad de los países latinoamericanos de desarrollar industrias propias. 

En el tramo final de este conflicto entre superpotencias se presentaron sucesos que reconfiguraron el mercado latinoamericano de doblaje. En primer lugar, este período, fuera de las ataduras políticas, económicas y sociales relacionadas al contexto de la Guerra Fría, presenció el incremento de la competencia por el mercado, destacando las industrias argentina, venezolana y colombiana. 

Toda esta competencia, así como la situación política y económica de la región, ha reconfigurado la industria del doblaje en México y ha provocado la pérdida de cerca de la cuarta parte del mercado para las firmas mexicanas. A pesar de ello, México continúa poseyendo un monopolio en el mercado. Actualmente, “[…] el 70% de los contenidos audiovisuales doblados al español latinoamericano a nivel mundial se realizan en territorio nacional” (Consejo Mexicano de Empresas de la Industria del Doblaje, 2019b).

Por otro lado, otro efecto relevante de la creciente competencia recae en que algunas empresas y productoras comienzan a interesarse por la diversificación del doblaje. En la actualidad, existe una tendencia hacia el impulso de los doblajes localizados, donde la variante lingüística es la del país en que se exhiben los contenidos audiovisuales, de forma que estos trabajos incorporan acentos y modismos propios (Iglesias Gómez, 2009).

Ahora bien, el otro gran eje de las transformaciones suscitadas a partir de la globalización está conectado con las prácticas de consumo. En este rubro, pueden ubicarse las audiencias activas, que se manifiestan, por ejemplo, en el hecho de que “los consumidores no solo han desarrollado una relación diferente con el material, sino que sus relaciones con el resto de los agentes implicados en el proceso se han estrechado. Los consumidores han adquirido canales de comunicación directa con los productores y no tienen miedo de hacer escuchar su voz” (Orrego Carmona, 2013, p. 311). Cada vez es más común, primero, un contacto directo con los actores favoritos de los fanáticos del doblaje, principalmente a través de las redes sociales, y segundo, que las productoras escuchen a los consumidores (Ortiz Romero, 2019). 

En síntesis, este periodo de la historia del doblaje se caracteriza por el constante cuestionamiento de la posición de México en el mercado y el uso predominante del español neutro en los doblajes. El monopolio mexicano se configuró gracias a las condiciones materiales de la época, por lo que una vez que éstas cambiaron, es lógico que la posición de las empresas mexicanas se viera en riesgo. Asimismo, si con anterioridad el doblaje mexicano era el único que se podía consumir, ahora que firmas de otros países realizan doblajes, la oferta de variantes lingüísticas comienza a expandirse.

Por tanto, la pregunta a contestar es: ¿por qué el español neutro perdura como preponderante en el doblaje a pesar del cambio de condiciones materiales? 

Desarrollo:

 

Pensar la globalización desde Bourdieu

Para contestar la pregunta planteada al final de la sección anterior, acercarse a la globalización desde un enfoque cultural se muestra como necesario, ello en la medida en que una perspectiva así da cuenta de las transformaciones en la reproducción de la vida, las identidades, la lengua, los saberes, las costumbres y, por supuesto, en las prácticas de consumo.

Ante la diversidad de propuestas existentes, se optó por aproximarse a las ideas de Dominique Wolton, Octavio Ianni y Arjun Appadurai, pues estas permiten relacionar el proceso de la globalización con los elementos nodales de la ponencia: el consumo, la producción y el habitus. Además, esta característica posibilita enlazar sus respectivas propuestas con las categorías de Bourdieu (1985, 200, 2001a, 2001b, 2007, 2010), formando así una argumentación coherente y con secuencia lógica. Dicho esto, se procede a explicar algunas de las ideas centrales de tales autores.

En primer lugar, la globalización está intrínsecamente ligada al capitalismo. Éste es comprendido no sólo como un sistema económico, sino como “[…] un modo de producción material y espiritual, una forma de organizar la vida y el trabajo, y un proceso civilizatorio que se expande continua y reiteradamente por todos los rincones del mundo” (Ianni, 2013, p. 55). Como proceso civilizatorio, el capitalismo siempre ha tenido pretensiones planetarias, aunque sólo en los últimos tres siglos ha alcanzado dimensiones globales (Ianni, 2013).

Siguiendo esta idea, la historia del capitalismo puede ser vista como la historia de la globalización y, en tanto tal, “un proceso histórico de larga duración, con ciclos de expansión y retracción, rupturas y reorientación” (Ianni, 2013, p. 55). Por lo tanto, la globalización, cuyo origen puede rastrearse en la génesis del capitalismo mismo, no es un fenómeno reciente. Aunque dada su duración, es mejor habar de ciclos o fases

En segundo lugar, la globalización en tanto proyecto civilizatorio impulsado inicialmente desde Europa y ahora también desde Estados Unidos, ha conllevado a un proceso de occidentalización del mundo. Dicho proceso se resume en la imposición de patrones y valores socioculturales —libertad, igualdad, propiedad, mercado—, modos de vida y trabajo —producción y consumo capitalistas—, formas de pensamiento —eurocentrismo—, posibilidades de imaginación (Ianni, 2013) y hasta una lengua común —el inglés—.

A pesar de presentarse como un proceso totalizante, la occidentalización del mundo muestra resistencias, ya que los grupos y pueblos insertos en el proceso poseen su propia cultura y la reproducen en un intento por conservarla (Ianni, 2013). De tal manera que la globalización no hace más que reconocer la pluralidad de mundos existente (Ianni, 2013).

En tercer lugar, la globalización en su fase actual involucra otro importante proceso cada vez más generalizado: la desterritorialización. Hoy es posible observar la manifestación de estructuras de poder globales —económicas, políticas, sociales y culturales— con un carácter descentrado y la disolución de fronteras, centros decisorios y puntos de referencia (Ianni, 2013). En efecto, para asegurar su reproducción, el capital ha tenido que traspasar cualquier frontera física, humana e imaginaria y cualquier modelo de acumulación a partir de centros.

A pesar de estas características de la globalización, aún queda otra por explorar a propósito del pensamiento de Wolton. Este autor coincide en reconocer que las distancias se han acortado por el capital, no obstante, matiza en afirmar que han dejado de ser físicas y ahora son culturales (Wolton, 2004). Si bien el capital y las relaciones estrictamente económicas han logrado traspasar fronteras, no ocurre lo mismo con las personas y, en especial, con la cultura. 

De ahí que haga una diferencia entre la mundialización técnica y de las comunicaciones o informaciones, a comparación de Ianni que considera a la globalización como un todo indivisible. De la primera mundialización, la tercera de sus fases, de 1975 a la fecha, deja atrás su carácter estrictamente económico y se conjunta con el aspecto cultural (Wolton, 2004, p. 15). 

En definitiva, la reproducción del capital en escala ampliada ha conllevado de las últimas décadas del siglo XX a la fecha, la generación de informaciones en una proporción sin precedentes. Pero dichas informaciones no se traducen en una mejor comprensión del mundo para los habitantes de nuestro planeta, ni en un mejor entendimiento del otro, dicho de otra manera, el progreso técnico no significa progreso de la comunicación (Wolton, 2004). 

Cada salto dentro del progreso técnico ha revolucionado nuestras herramientas de comunicación con una intensidad cuyo crecimiento es exponencial, generando más informaciones en menos tiempo. El desarrollo de las comunicaciones refleja entonces que “los individuos cambian más rápido de herramientas de lo que cambian sus maneras de comunicar” (Wolton, 2004, p. 22). Como consecuencia, los agentes se ven inmersos en una negociación permanente entre su concepción del mundo heredada y las informaciones recibidas, las cuales los exponen a un mosaico de experiencias culturales que aspira a conformarse como común para todos. A partir de ello, el experimentar una sensación de amenaza ante el desvanecimiento de lo exterior se vuelve una constante (Wolton, 2004). Así, la tercera mundialización hace reconocernos en nuestras diferencias y materializa un choque de culturas y visiones del mundo.

Ahora bien, una vez expuestas las propuestas de ambos autores, lo que queda es enlazar la globalización con las categorías de lo simbólico, habitus y campo. Según Burchardt, la globalización desde Bourdieu puede entenderse como un mito (Burchardt, 2006), o más precisamente como un símbolo, es decir, como un instrumento de integración social que dota de sentido al mundo y reproduce una realidad específica. Ésta es una donde el capital tiene las libertades para hacer posible su pretensión planetaria, a la vez que se inmiscuye en todas las esferas de la vida. 

Como símbolo, es producto de luchas simbólicas en torno al capital, donde los agentes —empresas multinacionales, Estados, Organizaciones Internacionales, individuos, etcétera— se disputan su definición de acuerdo con los intereses de cada uno. Así, la globalización en su fase actual se presenta como un bien necesario, cuando en realidad sólo beneficia a los grandes poseedores del capital. Para el resto, la globalización — simbólicamente consensuada— es amenaza a la identidad o retroceso en los derechos sociales. 

Como proceso civilizatorio, como modo de organizar la vida y la realidad, las fases del capital referidas por Ianni vienen acompañadas de una reconfiguración de lo simbólico. Así, los ciclos implican también formas inéditas de reconocer el capital y de integrarlo en la propia reproducción de la vida. Si bien el capital siempre ha tenido pretensiones globales y transformaciones simbólicas, sólo en este momento histórico se dio una configuración simbólica que impulsó y materializó lo global como el estado natural del capital. Este momento se encuentra relacionado con el fin de la Guerra Fría, pues efectivamente el bloque soviético fungía como contención contra éste y los deseos de las multinacionales.

Por otro lado, al permitir que el capital se expanda libremente, la globalización implica la intromisión e imposición de la lógica económica a todas las esferas de la vida. Esto puede interpretarse, desde Bourdieu, como la imposición del habitus económico en todos los campos (Álvarez Benavidez, 2005). En efecto, existe una diversidad de campos con sentidos de juegos distintos dependiendo de lo ofertado en cada uno. Distintos criterios, reglas e instituciones —no sólo la maximización de los beneficios económicos— moldean los espacios de juego. No obstante, al privatizar todo, la globalización deja en manos del mercado y las empresas el manejo de las cuestiones de salud, educación, vivienda, etcétera. De esta forma, son estos entes los que redefinen los campos, impregnándolos de una lógica que sirve a su interés: la acumulación del capital. 

Sin embargo, no sólo se trata de la imposición del habitus económico, sino también del mandato de todo tipo de habitus occidentales. A la par que se profundiza la presencia del capital, también lo hace el proyecto civilizatorio occidentalizante que lo acompaña. Por ello, los pueblos alrededor del globo han sido obligados a adaptar sus prácticas y costumbres a los criterios occidentales, lo mismo que a su racionalidad y valores. Si bien éste no es un proceso nuevo, sí irrumpe con más fuerza en la actualidad. El inglés instituido como lengua global es tan sólo un ejemplo de esta transformación, que además puede asumirse como la imposición de un habitus lingüístico. 

A pesar de mostrarse como un proceso totalizador y homogeneizante, existen resistencias en todas partes del mundo. Siguiendo la argumentación presentada, éstas no son más que la insistencia en la reproducción de los habitus locales, en un intento por conservar los saberes y las costumbres. Dado que los habitus son, en términos simples, “[…] maneras duraderas de mantenerse y de moverse, de hablar, de caminar, de pensar y de sentir […]” (Bourdieu, 2010, p. 15), estas estructuras pueden presentarse igualmente en la cotidianidad. Es decir, las resistencias a la globalización no sólo se manifiestan en una articulación colectiva, como comúnmente se abordan, sino también en las prácticas diarias. Una de aquellas acciones es el consumo, y más precisamente, el consumo de producciones audiovisuales. 

En suma, las ideas aquí expuestas brindan un panorama general para entender la globalización y para comenzar a plantear la existencia del español neutro como una práctica de resistencia. 

Industrias culturales y mercado de bienes culturales en un contexto global

Si la globalización se cimienta como un proceso que pretende homogeneizar los habitus, entonces es menester cuestionarse si realmente lo está logrando. Hablando específicamente del consumo, resulta fundamental preguntarse si la globalización, al impulsar ciertas prácticas perdurables y repetidas —habitus—, se encuentra uniformando el gusto. Ambas respuestas exigen profundizar primero en las industrias culturales y en el mercado de los bienes culturales en un contexto globalizado.

En su análisis, Ianni identifica que las industrias culturales se constituyen como una de las formas de poder mundial. Éstas “[…] están articuladas según los principios de la economía de mercado, de la apropiación privada, de la reproducción ampliada del capital y de la reproducción capitalista en escala global” (Ianni, 2013, p. 139).

Al mismo tiempo, estas industrias refuerzan el proceso civilizatorio occidentalizante del capital a escala global, ya que “pueden ser vistas como una técnica social por medio de la cual se trabajan mentes y corazones” (Ianni, 2013, p. 138). Aquello que ofertan es todo un conjunto de imágenes, formas, lenguas, ritmos, estilos e ilusiones (Ianni, 2013) que tienen por objeto transformar la percepción de la realidad, la forma de reproducir la vida y la cultura o, mejor dicho, moldean estas formas de acuerdo con valores y patrones occidentales. 

Enunciado de otra manera, pretenden imponer habitus concretos sobre la población mundial. Entre la multiplicidad de dichos habitus, el que interesa es el de consumo. Las industrias culturales, en su conformación global, tratan de imponer formas homogéneas de consumo de productos culturales donde reinan los criterios occidentales. 

Todo parece indicar que las industrias culturales cuentan con un poder y alcance no observado con anterioridad. Dicho poder se encuentra transformando el consumo en global y homogéneo. Ante ello, surge la pregunta de si la uniformidad en el consumo puede traducirse en uniformidad en el gusto. 

Con el fin de indagar en esta cuestión, el pensamiento del antropólogo indio Arjun Appadurai puede servir de apoyo. Para él, la globalización no supone la homogeneización de la cultura y mucho menos del gusto. Según señala, “[…] en la medida en que las diferentes sociedades se apropian de manera distinta de los materiales de la modernidad, todavía queda un amplio margen para el estudio en profundidad de las geografías, las historias y los idiomas específicos” (Appadurai, 2001, p. 33). Appadurai, además, se niega a relacionar globalización con uniformidad del gusto debido a su concepción del consumo como habituación. 

Aun en el caso de los contextos más dedicados siempre a seguir las últimas modas, [...] el consumo siempre tiende a la habituación por la vía de la repetición. La principal razón de que esto ocurra de esta manera es que el consumo, en todos los contextos sociales, se centra en lo que Marcel Mauss denomina las técnicas del cuerpo, y el cuerpo reclama disciplinas de repetición o, por lo menos, disciplinas periódicas. Esto no es así porque el cuerpo sea en todas partes el mismo hecho biológico y demande, por lo tanto, las mismas disciplinas. Al contrario, puesto que el cuerpo es uno de los ámbitos íntimos en el que se llevan a cabo las prácticas de reproducción, también es un sitio ideal para la inscripción de las disciplinas sociales, disciplinas que pueden variar enormemente de un lugar a otro (Appadurai, 2001, pp. 81-82).

Ello no niega que el consumo se manifieste como imitación o distinción, empero, de acuerdo con el autor, “todas las prácticas de consumo que pretendan perdurar deben pagar algún tributo a la inercia del cuerpo, aun si tal inercia afecta áreas muy diferentes y está anclada en ideologías dramáticamente diferentes a lo largo del tiempo y el espacio” (Appadurai, 2001, p. 82). 

De todo lo mencionado, se puede deducir que los habitus se construyen en mediana y larga duración, pues requieren de un proceso de disciplina del cuerpo a partir de la repetición. Otra aseveración importante para señalar es que la transformación de los habitus se muestra como una tarea en suma complicada, ya que requiere de tiempo y esfuerzo implicados en ese mismo proceso. 

Ahora bien, la globalización en su nueva fase, por mucho, tendrá unos cuarenta y siete años, tomando en cuenta la periodicidad que propone Wolton. Su fase anterior, correspondiente al periodo de los colonialismos e imperialismos, tuvo una duración aproximada de cinco siglos. Ambos periodos, en su configuración específica del capital, generan una serie de habitus afianzados en el tiempo por vía de la habituación. 

 A partir de ello, se concluye la existencia de una disociación entre la fuerza con la que la globalización trata de imponer ciertos habitus para todos los habitantes del planeta, y la lentitud con que efectivamente modifica los habitus locales y de consumo. Sería un error negar, por esta razón, que el consumo no esté en proceso de transformación, pues el consumo no sólo es habituación, sino también imitación y distinción. Se trata de tres fuerzas que, en lugar de oponerse, se complementan. A pesar de ello, la habituación irrumpe como una razón poderosa a considerar. 

En síntesis, el desfase del que se da cuenta expone la forma en que se problematizan, desde los elementos teóricos propuestos por Bourdieu, las resistencias a la globalización en el ámbito del consumo. Así, el consumo cultural se perfila como una de las actividades idóneas desde las cuales resistir. Asimismo, en la mayoría de las ocasiones, por fuerza de la habituación, dicha resistencia pasa inadvertida, por lo que existen millones de personas en el planeta aferrándose a sus prácticas de consumo sin reconocer necesariamente que se oponen a los embates de la globalización.

Globalización y doblaje: transformaciones en la producción, consumo y socialización

Como se ha logrado advertir a lo largo de la ponencia, la historia de la industria del doblaje en América Latina puede dividirse en dos grandes periodos: de 1945 a 1989, y de 1989 hasta la actualidad. Ambos, en realidad, se ubican temporalmente en diferentes fases de la globalización y corresponden a modelos distintos de acumulación del capital. La conformación de la industria antes de 1989 se caracteriza por la acumulación capitalista centralizada, primero en Argentina, Puerto Rico y México, y después únicamente en este último. En tanto, la estructuración posterior plantea un modelo de acumulación descentralizada con una presencia en aumento de puntos decisorios dispersos. En estas periodicidades se ha observado que la imposición del habitus económico y de los habitus de consumo occidentales son otras dos fuerzas transformadoras que deben analizarse

El estatus que adquirió este español para la conservación del mismo permaneció intacto en su paso por la globalización, a pesar de que la transformación de los pilares en que se asentaba apuntaba a la desaparición de su dominio. La razón de estriba en la habituación como fuerza que motiva el consumo. De 1945 a 1989, las dinámicas del mercado fueron construyendo un habitus de consumo específico que, en adelante, dictaría que cualquier producto audiovisual extranjero debía consumirse con doblaje en español neutro, formando así una nueva realidad. A falta de otras posibilidades de consumo, la repetición constante de esta práctica acostumbró al público a esta modalidad de traducción audiovisual y a esta variante del español, haciéndola pasar por natural y haciendo desconocer las condiciones materiales y el proceso histórico que le dio comienzo. 

Es menester recordar que los habitus se construyen en mediana y larga duración. Pese a que el consumo de doblaje en español neutro lleva gestándose unas cuantas décadas, el consumo de productos culturales de todo tipo en español reúne ya varios siglos. Desde la época de la conquista, los asentamientos españoles sometieron a los pueblos originarios de América no sólo a un dominio político, económico y cultural, sino también lingüístico. El español se constituyó así como la lengua del poder y, poco a poco, la lengua del consumo. Primero en forma de folletines y obras de teatro, y siglos después en forma de películas y series, la formación de un consumo en español, ligada a la formación de un habitus lingüístico común para la región, data del siglo XVI.

Ante ello, por más ímpetu que la globalización impregne a sus pretensiones homogeneizantes, ésta no ha logrado uniformar el gusto ni imponer el consumo en inglés como práctica común. De tal manera que, si hay algo que caracteriza al campo del doblaje en la actualidad, es la existencia de una disociación entre la fuerza con la que la globalización intenta transformar la posición del español neutro y la lentitud con la que realmente lo hace. De esta forma, este español ha conseguido resistir al cambio de las condiciones materiales, a la nueva forma de acumulación y, sobre todo, a la homogeneización cultural. Es más, ha logrado imponerse a audiencias que originalmente preferían la subtitulación, tales como el público argentino. 

Dicho lo anterior, queda una cuestión por resolver. Si la globalización no se ha traducido en la imposición del consumo en inglés, ¿por qué tampoco ha sido sinónimo de una transición a los doblajes localizados? La cuestión es, en efecto, una de sentido práctico (Bourdieu, 2007). La realización de doblajes para cada una de las variantes del español implica un aumento de los costos que las productoras no están dispuestas a pagar. Así, el consumo de doblaje en español neutro expresa un punto de equilibrio entre consumidores y productores en la nueva reconfiguración del mercado. Además, las productoras y cadenas televisivas reconocen la existencia de este habitus de consumo y se aprovechan de él para seguir garantizando el consumo de sus producciones.

Conclusiones:

Para finalizar, se puede advertir que la globalización ha fallado en su intento de homogeneizar el gusto. Este se edifica socialmente en procesos de mediana y larga duración, por lo que su transformación requiere de grandes esfuerzos y un tiempo que asegure la repetición. Así, con las ideas expresadas en este texto, queda en evidencia que ambos elementos no están presentes en el campo del doblaje y en relación con el español neutro, por lo cual la conmutación del gusto se vislumbra todavía lejana.

Ello no descarta la remota posibilidad de que una transformación de este tipo pueda suceder pronto. De ello dependerá la capacidad del capital para reordenar los flujos y la vida en general, así como el desarrollo del proyecto civilizatorio occidentalizante en curso o la aparición de otros. En suma, depende del cambio de las condiciones materiales, pero también de las alteraciones en las formas de reproducir la cultura y las posibilidades de imaginación.

Bibliografía:

Álvarez Benavidez, A. (2005). La globalización según Bourdieu. Cuadernos de Trabajo Social, 18(s/n). https://bit.ly/3iMhlyl 

Appadurai, A. (2001). La modernidad desbordada. Dimensiones culturales de la globalización. Ediciones Trilce – Fondo de cultura económica.

Bourdieu, P. (1985). ¿Qué significa hablar? Economía de los intercambios lingüísticos. Akal.

Bourdieu, P. (2000). Cosas dichas. Gedisa.

Bourdieu, P. (2001a). Meditações pascalianas. Bertrand Brasil.

Bourdieu, P. (2001b). Poder, derecho y clases sociales. Desclée de Brouwer.

Bourdieu, P. (2007). El sentido práctico. Siglo XXI Editores.

Bourdieu, P. (2010). El sentido social del gusto. Elementos para una sociología del gusto. Siglo XXI Editores.

Burchardt, H. (2006). Pierre Bourdieu y la miseria de la globalización. Sociedad hoy, s/v(11), 127-130. https://bit.ly/3Fef1Il 

Consejo de Empresas Mexicanas de la Industria del Doblaje [CEMID]. (2019a, May 7). Historia del doblaje en México: 7 hechos para descifrar su importancia a nivel global. https://bit.ly/3ojBJqB

Consejo de Empresas Mexicanas de la Industria del Doblaje [CEMID]. (2019b, July 11). La importancia del doblaje hecho en México en un contexto internacional. https://bit.ly/3IXaKsY

Fuentes-Luque, A. (2020). La traducción audiovisual en Venezuela: aspectos históricos, técnicos y profesionales. Sendebar. Revista de Traducción e Interpretación, s/v(31), 51-68. https://doi.org/10.30827/sendebar.v31i0.11802

Ianni, O. (2013). A sociedade global. Civilização brasileira. 

Iglesias Gómez, L. A. (2009). Los doblajes en español de los clásicos Disney [Doctoral dissertation, Universidad de Salamanca]. Repositorio Institucional. https://gredos.usal.es/handle/10366/76261

Martínez Moreno, E. (2022). El español neutro en el doblaje latino: La imposición a través de luchas simbólicas. Global Media Journal México, 19(36), 1–26. https://doi.org/10.29105/gmjmx19.36-465

Orrego Carmona, J. D. (2013). Avance de la traducción audiovisual: desde los inicios hasta la era digital. Mutatis Mutandis, 6(2), 297-329. https://bit.ly/3uwa9sO

Ortiz Romero, H. M. (2019). Historiografía del doblaje [Bachelor’s tesis, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla]. Repositorio Institucional. https://hdl.handle.net/20.500.12371/15196

Wolton, D. (2004). La otra mundialización. Los desafíos de la cohabitación cultural global. Gedisa.

Palabras clave:

español neutro, doblaje, globalización, habitus, Bourdieu

Resumen de la Ponencia:

O presente artigo tem como objetivo a apresentação da política previdenciária do agricultor familiar, a partir de uma perspectiva histórica crítica. Por meio de dados bibliográficos, analisa-se a trajetória de construção e desconstrução da política previdenciária voltada para o mundo rural. Simultaneamente, para conquistar dois direitos previdenciários conquistados pela classe trabalhadora no final do século XX, a ofensiva da desconstrução levou a dois deles, principalmente os do agricultor familiar. Resultado do enfraquecimento de dois movimentos sociais organizados pela sociedade na década de (19) 90 e, por iniciativa do Estado, seguem princípios neoliberais e, priorizam a política econômica em detrimento da política social. Recentemente, no ano de 2016, recebi uma proposta do governo para alterar a Constituição – PEC 287, Após extensa discussão e intensos debates no Congresso Nacional, a referida proposta não foi acolhida devido ao reconhecimento institucional das particularidades do trabalho desenvolvido pelo agricultor familiar.  

Introducción:

Este artigo aborda a luta da classe trabalhadora em busca da conquista da política de previdência social no século XX, bem como, a ofensiva de desconstrução dos direitos previdenciários ao longo do tempo. O mesmo objetiva refletir a trajetória de construção e (des) construção da política de previdência social voltada aos agricultores familiares rurais, bem como, a ofensiva que ocorreu em razão da proposta de reforma previdenciária, enviada pelo governo Michel Miguel Elias Temer Lulia, de Proposta de Emenda à Constituição – PEC 287 de 2016, para apreciação e debate no Congresso Nacional. 

Para a realização do artigo, foi realizado levantamento de dados junto a sites oficiais do governo, política de previdência social, bem como, levantamentos bibliográficos de livros, artigos, revistas científicas dentre outras.

Em um panorama histórico dos direitos previdenciários, constata-se que no ano de 1923, a classe trabalhadora conquista os primeiros direitos previdenciários, por meio das Caixas de Aposentadorias e Pensões – CAPs,. No entanto, permaneceram excluídos os trabalhadores rurais, mesmo sendo reconhecida a relevância do trabalho por eles realizado junto a macroeconomia. Da década de 30 a 70,  os trabalhadores, aos poucos foram ampliando seus direitos previdenciários.

Na década de 1980, os movimentos sociais organizados da sociedade lutaram pelo fim do governo autoritário e, pela redemocratização do país, bem como, contribuíram por meio da Assembleia Nacional Constituinte com propostas para a construção do sistema de proteção social, que foram acatadas e promulgadas na Constituição Federal de 1988. 

Simultaneamente a conquista dos direitos sociais, por meio da seguridade social, iniciou-se um processo de desmonte dos direitos sociais, em virtude do governo seguir os princípios neoliberais.  Recentemente, com a alegação de déficit previdenciário o governo Michel Temer propôs a Proposta de Emenda à Constituição – PEC 287 de 2016, a qual visava a desconstrução de direitos. 

Desarrollo:

5. SURGIMENTO DA POLÍTICA PREVIDENCIÁRIA BRASILEIRA 

 

Na década de 1920 em razão das reivindicações e lutas dos movimentos sociais da classe trabalhadora, que exigiam políticas previdenciárias, bem como, em consequência das reivindicações dos trabalhadores prejudicarem o modo de produção capitalista de acumulação, os clamores dos mesmos em busca de direitos sociais foram atendidos em parte pelos empresários e, em parte pelo Estado (FALEIROS, 2009).

Em virtude das persistentes reivindicações da classe trabalhadora, que obstruíam o sistema de acumulação capitalista, os empresários com o aval do Estado estabeleceram um projeto liberal, as Caixas de Aposentadorias e Pensões - CAPs. “[...] Para diminuir as tensões sociais e aumentar sua produtividade, sua autoridade seu poder junto aos operários, várias empresas têm instaurado caixas, serviços médicos, programas habitacionais para seu pessoal [...]” (FALEIROS, 2009, p. 174-175). Entretanto, à custa do projeto liberal as CAPs, procediam de contribuições dos próprios trabalhadores, bem como, dos empregadores que custeavam a manutenção dos benefícios, todavia, a gestão era realizada de maneira paritária. No entanto, “[...] essa medida era peculiar aos ferroviários e não se poderia aplicar a outros setores ao que Eloy Chaves acrescentou: “ao trabalho agrícola sobretudo” (FALEIROS, 2009, p. 147).

De acordo com Behring e Boschetti (2008), as primeiras políticas voltadas à área previdenciária voltavam-se exclusivamente a alguns setores estratégicos da economia brasileira, como o setor agroexportador da monocultura cafeeira, o qual era responsável por setenta por cento do Produto Interno Bruto – PIB nacional. “O ano de 1923 é chave para a compreensão do formato da política social brasileira no período subsequente: aprova-se a lei Eloy Chaves, que institui a obrigatoriedade de criação de Caixas [...]” (p. 80). Ao findar da década de 1920, as CAPs, tinham expandido para diversas categorias de trabalhadores, no entanto, permaneceram excluídas algumas categorias de trabalhadores urbanos, bem como os trabalhadores rurais, estes vitais a macroeconomia. 

 

6. FOMENTO GOVERNAMENTAL NA AMPLIAÇÃO DAS CAPS E A CRIAÇÃO DOS INSTITUTOS DE APOSENTADORIAS E PENSÕES E A SELETIVIDADE EM SUA ABRANGÊNCIA

 

Getúlio Vargas (1930-1945), no início de seu governo autoritário promoveu o desenvolvimento industrial e incentivou fortemente a expansão das Caixas de Aposentadorias e Pensões - CAPs, que avultaram rapidamente. O intuito do governo em fomentar a expansão das CAPs era proporcionar benefícios previdenciários e assistência médica aos segurados e suas famílias, com medicamentos a preços acessíveis, assim como atenuar as reivindicações sociais (ROJAS COUTO, 2010).

Nesse período histórico brasileiro encontravam-se incluídos ao sistema previdenciário somente os trabalhadores inseridos ao mercado formal de trabalho, ou seja, apenas categorias de trabalhadores assalariados de setores estratégicos da macroeconomia. 

 

Passaram a ser critérios de inclusão ou exclusão nos benefícios sociais a posição ocupacional e o rendimento auferido. Estes critérios colocaram somente os trabalhadores urbanos em posição de privilégio, pois sua vinculação ao mercado formal de trabalho era a garantia de inserção nas políticas sociais da época. Esse corte de inclusão deu-se ainda numa realidade onde a maioria dos trabalhadores estava vinculada ao trabalho rural e, portanto, desprotegida [...] (ROJAS COUTO, 2010, p. 96). 

 

No primeiro Governo de Getúlio Vargas (1930-1945), os trabalhadores rurais eram reconhecidos pela importância do trabalho executado. Entretanto, o reconhecimento da relevância dos trabalhadores rurais à economia nacional, não foi suficiente para que o governo implementasse e regularizasse legislações trabalhistas e previdenciárias em prol dos mesmos. “[...] Apesar disso os discursos dos dirigentes políticos do país estavam cheios de elogios à dedicação e ao trabalho desses trabalhadores [...]” (FALEIROS, 2009, p. 150). 

Como as oligarquias políticas representavam grande poder econômico e político no país, o governo de Getúlio Vargas absteve de adentrar em território de domínio dos latifundiários. “[...] É necessário lembrar que os camponeses estavam completamente submetidos à oligarquia, isolados de todo espaço político e de representação” (FALEIROS, 2009, p. 150).

Segundo Carvalho (2003), o programa de governo de Getúlio Vargas na década de 1930, que incentivava o desenvolvimento da industrialização no país, possibilitou a mudança de direção da política macroeconômica. Em decorrência surgiu a necessidade de criação de políticas trabalhistas dirigidas aos trabalhadores urbanos. “[...] Na área da previdência, os grandes avanços se deram a partir de 1933. Nesse ano, foi criado o Instituto de Aposentadoria e Pensão dos Marítimos (IAPM) [...]” (CARVALHO, 2003, p. 113). O orçamento dos IAPs, contava com três fontes de recursos: a contribuição dos empregados, dos empregadores e, a do Estado, ou seja, o governo passa a ser parte integrante do sistema. “[...] O presidente da República nomeava o presidente de cada IAP, que contava com um Conselho de Administração formado de maneira paritária [...]” (CARVALHO, 2003, p. 113). A gestão dos IAPs contava com um conselho de administração composto por representantes em pé de igualdade, como por exemplo, o da rede de proteção dos trabalhadores urbanos, por meio dos sindicatos, empregadores e empregados em cada um dos IAPs, de acordo com a categoria de trabalhadores urbanos.

De acordo com Behring e Boschetti (2008), a organização previdenciária pública por meio dos IAPs: “[...] foi criado em 1933 – o IAPM, dos marítimos -, e com isso foram se extinguindo as CAPs, organizações privadas por empresa, até 1953 [...]” (p.106). Os IAPs abrangeram diversas categorias de trabalhadores urbanos a partir da década de 1930, em razão disso as CAPs, organizações privadas previdenciárias extinguiram-se na década de 1950. 

 

7. DELONGADO PROCESSO DE UNIFICAÇÃO DOS INSTITUTOS DE APOSENTADORIAS E PENSÕES – IAPS E O SURGIMENTO DO DIREITO PREVIDENCIÁRIO AOS TRABALHADORES RURAIS

 

Cumpre ressaltar que a discussão para a unificação dos IAPs, que tramitava no congresso desde 1947, e que tinha como pressuposto a redução de custos e a unificação dos benefícios e dos institutos, ao ser retomada no governo Vargas, alcançou pouco êxito, devido os participantes do congresso organizado por Goulart, terem decidido pela não alteração das normas dos institutos. No entanto em 1960, no governo de João Goulart, foi aprovada a Lei n.º 3.807, de 26 de agosto de 1960, a Lei Orgânica da Previdência Social – LOPS (CARVALHO, 2003).

Conforme Faleiros (2009), houve intenso debate até a criação da Lei Orgânica de Previdência Social - LOPS, em 1960. O processo de unificação dos IAPs, foi longo e arrastado, porém, proporcionou aos trabalhadores urbanos inseridos ao mercado formal de trabalho, como também aos profissionais liberais que contribuíam com o seguro social, o acesso aos direitos previdenciários. A unificação dos IAPs, somente concluiu-se no Regime Militar no ano de 1966, quando incorporados ao Instituto Nacional de Previdência Social - INPS. 

De acordo com Mota (2015), durante a vigência do Regime Militar (1964-1985), os governos autoritários implementaram políticas sociais seletivas como forma de legitimar o regime autoritário e, ao mesmo tempo atender as exigências de acumulação capitalista, “[...] pela contenção das formas de rebeldia política das classes subalternas e pela necessidade de estabelecer uma ordem consentida, além de atender exigências do grande capital [...]” (p. 153-154). Neste período iniciou-se a expansão de direitos sociais seletivos e, “[...] ampliação da cobertura dos programas sociais, em que se incluem as políticas de seguridade social, respondeu, preponderantemente, pela estratégia de modernização autoritária adotada pelos governos militares” (p. 153-154).

 O receio dos governantes de adentrar ao território dos latifundiários que possuíam poder econômico e político desde a colonização do país, provocou retardamento na implementação de políticas sociais aos trabalhadores do campo. “[...] A extensão da legislação social ao campo teve que esperar os governos militares para ser implementada [...]” (CARVALHO, 2003, p. 123). Ela ocorreu na década de 1970, porém a mesma, não foi suficiente para que os trabalhadores rurais gozassem dos mesmos direitos que os trabalhadores urbanos. “[...] Esse grande vazio na legislação indica com clareza o peso que ainda possuíam os proprietários rurais [...]” (CARVALHO, 2003, p. 123).

Rojas Couto (2010) ressalta que houve a concessão dos direitos previdenciários aos trabalhadores rurais, sem a exigência de contribuição prévia dos mesmos, e de seus empregadores, como forma de legitimar o governo autoritário vigente.

 

A previdência social dos trabalhadores rurais sucedeu na segunda metade do século XX.

 

A previdência destinada aos trabalhadores rurais teve início em 1963, com a criação do Fundo de Assistência e Previdência do Trabalhador Rural. Foi modificada em 1969, com a criação do Plano Básico Rural e, em 1971, a lei complementar n. 11 instituiu o Programa de assistência ao trabalhador rural, que foi alterado em 1973 pela Lei Complementar n. 16 [...] (SILVA, 2012, p. 131).

 

Segundo Silva (2012), depois de um longo período de luta e de reivindicação por direitos sociais, os trabalhadores rurais são incluídos ao direito previdenciário. Sendo este, destinado exclusivamente ao trabalhador rural arrimo de família, no valor de meio salário mínimo. 

Dentro deste contexto, Behring e Boschetti (2008) esclarecem que:

 

[...] A unificação, uniformização e centralização da previdência social no Instituto Nacional de Previdência Social (INPS), em 1966, retiram definitivamente os trabalhadores da gestão da previdência social, que passa a ser tratada como questão técnica e atuarial. Em 1967, os acidentes de trabalho passam também para a gestão do INPS, apesar de certa contrariedade das seguradoras privadas. Ao lado disso, a previdência foi ampliada para os trabalhadores rurais, por meio do Funrural, política que adquiriu, neste caso, um caráter mais redistributivo, já que não se fundava na contribuição dos trabalhadores, mas numa pequena taxação dos produtores, apesar de seu irrisório valor de meio salário mínimo (1971) [...] (p. 136).

 

A concessão do benefício ocorreu por meio da criação do Fundo de Assistência Rural (Funrural), o qual proporcionou a ampliação de benefícios previdenciários e serviços médicos aos trabalhadores rurais. Cumpre ressaltar que, na década de 1970, apesar de o êxodo rural ter contribuído com a redução do número de trabalhadores rurais ativos no campo, estes ainda representavam quase a metade dos trabalhadores ativos no país.

 

8. CONSTRUÇÃO E A (DES)CONSTRUÇÃO DO SISTEMA DE PROTEÇÃO SOCIAL PREVIDENCIÁRIO DOS AGRICULTORES FAMILIARES

 

Na década de 1980 a sociedade brasileira enfrentava uma intensa crise econômica, além de vivenciar a repressão devido à vigência do Regime Militar no País. Em razão do quadro estrutural, aumentava-se a pressão dos movimentos sociais pelo fim do governo autoritário. 

 

A conjuntura econômica já se demarcava pela inflação, dívida pública acentuada, mas a sociedade emergiu com força inaudita dos porões da repressão com manifestações de rua, formação de comitês, articulação de organismos, estruturação de abaixo-assinados, organização de lobbies. Apareceram as vozes de mulheres, índios, negros, além de empresários, setores específicos de empresas, ruralistas, evangélicos na disputa por seus interesses na Assembléia Nacional Constituinte [...] (FALEIROS, 2009, p. 204).

 

Frente a este quadro conjuntural, nasce o sistema de proteção social brasileiro, o qual, para Silva (2012, p. 273-274), “[...] além de uma conquista significativa dos movimentos organizados da sociedade, impôs uma nova lógica para presidir a proteção social no país, a lógica da universalização do acesso aos direitos relativos à saúde, à previdência social e a assistência social [...]”. Aquele trouxe a garantia de direitos sociais à população, na perspectiva de universalização ao direito de acesso à política de saúde e, um sistema de seguro social contributivo que proporcionou aos indivíduos que contribuíssem com a previdência social, o acesso à previdência social, propiciando, assim, benefícios sociais de cobertura na velhice, em caso de doenças, entre outros, e o direito ao acesso à política de assistência social aos indivíduos em situação de vulnerabilidade social.

Sucederam outras importantes modificações no sistema de proteção social com a promulgação da Constituição Federal em 1988, como:

 

[...] a equidade na participação do custeio da seguridade social, reforçada pela introdução do parágrafo 8º do art. 195 da Constituição Federal, estimulou consideravelmente a cobertura previdenciária na área rural, o que justifica parcialmente o crescimento do número de segurados contribuintes individuais, em particular os trabalhadores rurais que trabalhavam em regime de economia familiar, nos termos do parágrafo supramencionado – os meeiros, parceiros, arrendatários, garimpeiros e outros trabalhadores similares -, nesta década de 1980, ainda que o crescimento maior da cobertura a esse grupo populacional tenha ocorrido na década de 1990 [...] (SILVA, 2012, p. 275-276). 

 

Para a Silva (2012) os trabalhadores do setor agrário, como os agricultores familiares rurais entre outros, obtiveram a ampliação de acesso à previdência social com a inclusão das mulheres trabalhadoras, desde que essas contribuíssem com o custeio da previdência social. 

Para a autora (2012), a Lei n. 8.212 de julho de 1991, art. 12, inciso VII, e art. 195, § 8º da Constituição Federal propiciaram aos trabalhadores rurais que executavam atividades laborativas em regime de economia familiar na condição de proprietário de lote de terra e\ou na situação de meeiro, de parceiro, de arrendatário rural e de pescador artesanal e seus cônjuges, o direito de acesso à previdência social. Esse grupo de trabalhador passou a ser considerado segurado especial no regime geral da previdência social. 

No entanto, Mota (2015, p. 164), observa que, em virtude da consequência do avanço da ideologia neoliberal e da crise econômica enfrentada pelo País nas décadas de 1980 e 1990 essas serviram de argumento ao governo, para priorizar a política econômica visando atender as exigências do capital. 

Com a justificativa da crise econômica, foi estabelecido na década de 1990, um programa de reforma da seguridade social. Neste momento, inicia-se o processo de desmonte dos direitos sociais estabelecidos na referida Constituição, em relação a seguridade social, “[...] por parte do grande capital e da burocracia estatal, que procura negar aquelas conquistas obtidas, sob a alegação da necessidade de adequação do modelo de seguridade social às atuais reformas econômicas do país” (MOTA, 2015, p. 164). As reformas econômicas vieram prejudicar e reduzir a cobertura do sistema de proteção social, dificultando a implementação de acordo com os princípios constitucionais.

Para Silva (2012), os princípios de orientação democrática e de universalidade de cobertura, de atendimento e, de custeio da seguridade social sofreu retrocesso em função da supremacia da política econômica encaminhar-se para o capital financeiro. A divisão do orçamento único e, da gestão administrativa por área da seguridade social, em razão das mudanças constitucionais nas décadas de 1990 e 2000 ocasionou o recuo de direitos relacionados à previdência social, bem como a expansão dos planos privados de previdência social e saúde. A criação do Fundo do Regime Geral da Previdência Social (FRGPS) sucedeu em razão da criação da Lei Complementar n. 101, de 4 de maio de 2000, conhecida como a Lei de Responsabilidade Fiscal (LRF), que em seu artigo 68, refuta o significado de seguridade social, ao atribuir ao FRGPS a responsabilidade em fornecer recursos para o pagamento de benefícios, menosprezando o orçamento único da seguridade social estabelecido na carta magna de 1988.

Ainda de acordo com Silva (2012), o governo criou instrumentos na década de 1990, que desviava recursos financeiros da seguridade social, para saldar os juros da dívida externa contraída pelo Estado. 

A referida autora (2012, p. 192-193) ressalta ainda que “[...] o governo federal fala em déficit da previdência social, enquanto a Associação dos Auditores-Fiscais da Receita Federal – Anfip se refere a superávit de seguridade social. Ou seja, para o governo o objeto de análise é RGPS, isolado das demais políticas de seguridade social [...]”. Para a Anfip, o governo federal em suas análises, desconsidera o sistema de proteção social composto por três políticas sociais, a política de saúde, a política de assistência social e a política de previdência social, que juntas formam o sistema de proteção social que promove a cidadania e um padrão de vida satisfatório. Deste modo, desvincula-se a política de previdência social do sistema de seguridade social e, analisa apenas o regime geral da previdência social, alegando que as despesas são maiores que a arrecadação previdenciária. 

 Entre as justificativas do governo para que ocorram os desvios de recursos financeiros da seguridade social encontram-se alguns fenômenos externos e internos, como por exemplo: a crise financeira internacional de 2008 e a crise nacional instaurada no país a partir de 2014, bem como, o envio a discussão da PEC 287 de 2016, ao Congresso Nacional referente a promoção de reforma na previdência social.

O fator externo que influenciou a proposta de reforma da previdência social sobreveio em razão da crise econômica internacional, ocorrida nos Estados Unidos da América e na Europa em 2008, denominada como a crise imobiliária, que ocasionou a falência de algumas instituições pertencentes ao sistema financeiro mundial, sendo considerada a segunda maior crise econômica internacional desde a Grande Depressão de 1929.

De acordo com Puty, (2017, p. 8) o reflexo da crise financeira internacional ocasionou sequelas na economia Brasileira, como por exemplo: o quadro de recessão na economia brasileira, que iniciou no ano de 2014, e permanece nos dias atuais, com a redução no índice de crescimento da macroeconomia e do desemprego estrutural. Porém, ao voltar-se a compreensão da crise brasileira, devem-se considerar fatos inerentes ao contexto histórico, tais como: as eleições presidenciais de 2014; reeleição da presidente Dilma Rousseff; o impeachment presidencial em 31 de agosto de 2016, o qual interrompeu o ciclo de permanência do partido dos trabalhadores no poder (2003-2016), e a operação de investigação de combate a corrupção no país, denominada como a “operação lava jato” instaurada em 17 de março de 2014, que investigou a corrupção no país. Devido os fatos elencados e, juntamente com o reflexo da crise financeira internacional, agravou-se o quadro de recessão e o índice do desemprego estrutural.

De acordo com o autor Barboza Filho (2017), o vice-presidente Michel Temer ao assumir a presidência da República após o Impeachment de Dilma Rousseff, adotou algumas estratégias na tentativa de superação da crise econômica e política, formalmente estabelecida no país, desde os anos de 2014, com o pressuposto da retomada do crescimento da economia. “A aprovação da PEC do teto dos gastos, combinada com o envio da reforma da previdência, marca o início da solução da crise de sustentabilidade da dívida [...]” (p. 51). 

Para a Confederação Nacional dos Trabalhadores na Agricultura - CONTAG, Federação dos Trabalhadores na Agricultura - FETAGs e Sindicato dos Trabalhadores Rurais - STTRs (2016, p. 31) a mais relevante conquista dos trabalhadores brasileiros foi o sistema de seguridade social, que se encontrava ameaçado pela ofensiva do governo de implementar a reforma previdenciária. O programa do então governo almejava realizar reformas no sistema de proteção social brasileiro, conquistado pela nação e, se, “[...] forem realizadas reformas na previdência social que restrinja ou suprima direitos dos trabalhadores e trabalhadoras. Não bastam desonerações e DRU a suprimir os recursos que deveriam ser de propriedade da Seguridade? [...]” (CONTAG; FETAGs; STTRs, 2016, p. 31). Na época, o argumento do governo era de que as finanças da previdência social apresentava um quadro de déficit fazendo-se necessária tal reforma previdenciária.

De acordo com a Anfip (2017), os dados de déficitna previdência social, apresentados e divulgados pelo governo não correspondia com a realidade das finanças da seguridade social.  Para a referida associação (2017), os dados apresentados e divulgados sobre o déficit na previdência social são inverídicos e servem unicamente para causar temor na população trabalhadora brasileira, seja aos trabalhadores urbanos, ou seja, aos trabalhadores rurais, os quais conquistaram os direitos previdenciários recentemente, ocasionando apreensão e temor com a Proposta de Emenda à Constituição – PEC 287 de 2016.

De acordo com a Anfip (2017) a Proposta de Emenda à Constituição - PEC – 287 de 2016, enviada pelo governo, com o pressuposto de reformar a Previdência Social, apresentava diversas propostas de desconstrução dos direitos dos trabalhadores, inclusive aos dos trabalhadores rurais. “[...] Desde a CF-88, esse segmento contribui proporcionalmente à receita da comercialização de sua produção, e a aposentadoria é concedida pela comprovação da atividade rural por, no mínimo 15 anos, aos de 60 ou 55 anos de idade [...]” (p. 82). 

A PEC-287 de 2016, visava aumentar a idade de acesso do trabalhador rural ao benefício previdenciário por idade, equiparando-se a dos trabalhadores urbanos de 65 anos, independente do sexo. “[...] Esse modelo contributivo não se coaduna com os regimes de safra e sazonalidade da produção rural, que dificultam a regularidade de contribuições monetárias [...]” (ANFIP, 2017, p. 82). O custeio passaria a ser mediante contribuição mensal, além da alíquota de 2,1% sobre a comercialização dos produtos.

 Caso os agricultores familiares rurais pertencentes ao grupo de segurados especiais tivessem que contribuir mensalmente com a previdência social, os mesmos encontrariam dificuldades de efetuar a contribuição, em virtude, de possuírem recursos financeiros somente nos períodos de colheita da safra agrícola e, no momento da realização da comercialização da mesma, caso não haja intempéries climáticas, que prejudique a produção agrícola (ANFIP, 2017, p. 82). 

A desconstrução dos direitos previdenciários dos trabalhadores rurais, conforme a PEC 287 de 2016 desconsiderava o princípio de equidade Constitucional, estabelecido no sistema de proteção social que reconheceu as particularidades existentes entre os trabalhadores urbanos e rurais e, concedeu tratamento diferenciado conforme as particularidades e/ou singularidades apresentadas pelos trabalhadores rurais, como forma de reconhecimento das injustiças sociais historicamente construídas (PROPOSTA DE EMENDA À CONSTITUIÇÃO, 2017).

Em consequência do avanço da nova onda de desconstrução dos direitos previdenciários, principalmente os voltados aos agricultores familiares ocorreu o “[...] renascimento que presenciamos, com os movimentos organizados em constante mobilização e com vozes sociais diversificadas ecoando cada vez mais forte, precisa continuar [...]” (ANFIP, 2018, p.3), e continuaram, o som de vozes, o brado, principalmente, voltado a permanência dos direitos previdenciários rurais conquistados com a Constituição Federal de 1988. 

Posteriormente ao pleito das eleições de 2018, ocorreu a promulgação da Emenda Constitucional n.º103, de 12 de novembro de 2019, em quealterou o sistema de previdência social e, estabeleceu regras de transição e disposições transitórias. A referida Emenda Constitucional endureceu as regras de acesso aos benefícios previdenciários de diversas categorias sociais. Todavia, os direitos previdenciários dos agricultores familiares em regime de economia familiar não foram alvo de qualquer alteração, tanto a relacionada a particularidade voltada a forma de contribuição com o seguro social que  ocorre de modo sazonal, quanto a referente a faixa etária estipulada ao acesso a aposentadoria por idade dos trabalhadores rurais de para ambos os sexos.

Conclusiones:

A construção dos direitos previdenciários da classe trabalhadora sucedeu na década de 1920, em consequência de intensas lutas e reivindicações sociais, contudo, os direitos previdenciários sobrevieram de modo seletivo abarcando algumas categorias de trabalhadores urbanos do setor de agroexportação. Os trabalhadores rurais apesar de serem reconhecidos pela força de trabalho essencial para a economia, e responsáveis pela produção diversificada de produtos alimentícios de qualidade, indispensáveis para a manutenção da força de trabalho urbana e rural permaneceram desprotegidos.

 A exclusão do trabalhador rural ao direito previdenciário manteve-se por várias décadas até o golpe civil militar de 1964. Em consequência ao apoio à legitimação ao governo militar (1964-1985) realizado pelas oligarquias políticas em 1971, o governo autoritário concedeu aos trabalhadores rurais, por meio da lei complementar n.º 11, os primeiros direitos previdenciários destinados ao arrimo de família no valor de meio salário mínimo.

Em consequência de lutas e reivindicações de vários segmentos da classe trabalhadora na década de 1980, e a participação ativa da mesma, no envio de propostas para a construção do sistema de proteção social constituído pela política de assistência social, saúde e previdência social, algumas de suas propostas foram acolhidas e posteriormente promulgadas na Constituição Federal de 1988, propiciando a equidade e a equiparação dos direitos previdenciários aos trabalhadores rurais, independente de sexo. A política de previdência social rural implantada no final do século XX representa a maior conquista social na contemporaneidade voltada ao setor rural. 

Concomitante a conquista da seguridade social sucedeu uma ofensiva de desconstrução dos direitos, em consequência do avanço da ideologia neoliberal e da crise econômica vivenciada no país. Ambas, serviram de argumento para a elaboração de políticas governamentais de desconstrução dos direitos sociais ao longo do tempo, sobretudo os previdenciários. 

Por meio de mecanismos criados pelo governo, como: a divisão do orçamento único da seguridade social e, a gestão dos recursos financeiros de modo separado em fundos, por exemplo, o fundo do regime geral da previdência social - FRGPS, bem como, o desvio de percentual dos recursos financeiros proveniente da política de previdenciária, tornaram as normas e os critérios ao acesso ao benefício previdenciário mais rígido, principalmente aos trabalhadores rurais. 

A crise econômica instaurada no país a partir de 2014, proveniente de fatores externos e internos, bem como, o quadro de recessão na economia brasileira, o desemprego estrutural e os baixos índices de desenvolvimento econômico, fundamentaram a alegação do governo Temer para a necessidade de se realizar reformas no país, dentre elas, a reforma previdenciária, por meio da PEC 287 de 2016. Na época, o principal argumento apresentado por parte do governo foi o suposto déficit na previdência social, no entanto, especialista na área, bem como instituições conceituadas como a Anfip, afirmaram haver superávit constante na seguridade social, mesmo com os desvios de recursos financeiros da política de previdência social.

 Frente a este cenário, a manifestação de entidades civis e da sociedade em geral contribuiu para que o Congresso Nacional não acatasse a PEC - 287 de desconstrução voltada aos agricultores familiares. Ressalta-se que a manifestação da sociedade é de extremada relevância na luta contra a futuras investidas de desconstrução dos direitos sociais previdenciários dos trabalhadores urbanos e rurais, caso ocorra uma nova retomada da reforma da previdência social.

Bibliografía:

 Disponível em:

 ANFIP – Associação Nacional dos Auditores Fiscais da Receita Federal do Brasil./Dieese – Departamento Intersindical de Estatística e Estudos Socioeconômicos. Previdência: reformar para excluir? Contribuição técnica ao debate sobre a reforma da previdência social brasileira – Brasília: ANFIP/DIEESE; 2017. p. 212

<https://www.anfip.org.br/doc/publicacoes/Livros_23_02_2017_12_06_28.pdf>

Acessado em 17 de maio de 2017.

Disponível em:

ANFIP – Associação Nacional dos Auditores Fiscais da Receita Federal do Brasil./Dieese – Departamento Intersindical de Estatística e Estudos Socioeconômicos. PUTY, Cláudio Alberto Castelo Branco (org.). A Previdência Social em 2060: as inconsistências do modelo de projeção atuarial do governo brasileiro. Brasília: ANFIP/DIEESE; PLATAFORMA POLÍTICA SOCIAL, 2017. P.88

<https://anfip.org.br/doc/publicacoes/Livros_15_03_2017_08_49_17.pdf>

Acessado em 16 de julho de 2017. 

Disponível em:

ANFIP – Associação Nacional dos Auditores Fiscais da Receita Federal do Brasil. REVISTA SEGURIDADE SOCIAL E TRIBUTAÇÃO. Brasília: ANFIP, n.129, jan./fev./mar. 2018.

https://www.anfip.org.br/doc/publicacoes/Revistas_03_04_2018_16_55_21.pdf

Acessado em 13 de maio de 2018.

BARBOZA FILHO, Fernando de Holanda. A crise econômica de 2014/2017. Estudos Avançados, Rio de Janeiro, 08 março de 2017. p. 51-60

BEHRING, Elaine Rossetti; BOSCHETTI, Ivanete. POLÍTICA SOCIAL: fundamentos e história. 4.ed. São Paulo: editora Cortez, 2008.

BRASIL. EMENDA CONSTITUCIONAL Nº 103, DE 2019. Altera o sistema de previdência social e estabelece regras de transição e disposições transitórias. Disponível em: https://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Constituicao/Emendas/Emc/emc103.htm Acessado em: 18 de junho de 2022.

BRASIL. PROPOSTA DE EMENDA À CONSTITUIÇÃO Nº 287, DE 2016. Altera os arts. 37, 40, 109, 149, 167, 195, 201 e 203 da Constituição, para dispor sobre a seguridade social, estabelece regras de transição e dá outras providências.

Acessado em: 17 de maio de 2017.

CARVALHO, J. M. CIDADANIA NO BRASIL: O Longo Caminho. 4. ed. Rio de Janeiro: editora Civilização Brasileira, 2003.

CONTAG; FETAGS; STTRs. PREVIDÊNCIA SOCIAL RURAL: POTENCIALIDADES E DESAFIOS. EM DEFESA DA PREVIDÊNCIA SOCIAL RURAL. Brasília/DF, 2016.

FALEIROS, Vicente de Paula. A política social do Estado Capitalista. 12. ed. São Paulo: editora Cortez, 2009.

MOTA, A. Elizabete. CULTURA DA CRISE E SEGURIDADE SOCIAL. 7. ed. São Paulo: Editora Cortez, 2015.

ROJAS COUTO, Berenice. O Direito Social e a Assistência Social na Sociedade Brasileira: uma equação possível?. 4. ed. São Paulo: editora Cortez, 2010.

SILVA, Maria Lucia Lopes da. PREVIDÊNCIA SOCIAL NO BRASIL: (dês)estruturação do trabalho e condições para sua universalização. São Paulo: Editora Cortez, 2012.

Palabras clave:

Política Previdenciária, agricultor familiar, investida de desconstrução.

Resumen de la Ponencia:

ResumenAbstractEste artículo de reflexión propone hacer una excavación arqueológica de cinco décadas (1930-1970) en la historia de la disciplina antropológica en Colombia para exponer de forma exploratoria las diferentes miradas etnográficas sobre ese “otro-negro”. Esta investigación se realizó a través de la arqueología histórica contrapúntal, una propuesta teórico-metodológica que implica poner en debate dos o más perspectivas interpretativas, formas de mirar, traducir y representar, que se disputan el archivo, el locus de enunciación y los sentidos de una misma categoría. A este respecto, se hace un recorrido por las narrativas, traducciones y representaciones que produjo la antropología colombiana sobre ese “otro-negro”, profundizando en la obra La minería del hambre: Condoto y la Chocó Pacífico (1971) del antropólogo caribeño Aquiles Escalante. Así, se demostrará el régimen de verdad, los criterios de jerarquización, exclusión y valoración colonial y racista que operan al interior del campo antropológico colombiano en sus horizontes indisolubles epistémicos y praxiológicos.PALABRAS CLAVE: antropología histórica, comunidades negras, traducción, representación 

Resumen de la Ponencia:

Las intervenciones académicas que han abordado la pregunta entorno a la transición al Estado multicultural, que interpelan, e incluso condenan el reconocimiento formal de la etnicidad en los Estados multiculturales / neoliberales, se cuestionan, entre otras cosas, la reducción de la relevancia de las jerarquías socio-raciales y/o formaciones raciales en el Estado multicultural y eso está directamente relacionado con las prácticas del neoliberalismo. Incluso, otras intervenciones señalan que el multiculturalismo es la idelogía del capitalismo global (Žižek, 1993) . Si bienestos argumentos son relevantes, también es cierto queexiste una relación dialéctica del lugar político que ocupa lo racial y lo étnico al interior del movimiento negro en Colombia, que no puede simplemente condenar la apertura de 1991 como un hecho neoliberal, pues este momento también ha significado un profunda interpelación al orden económico neoliberal a través de la  lucha por la redistribución y formalización de tierra para el pueblo negro en Colombia, un debate que requiere de mayor profundidad y que tan solo quiero dejar enunciado. El uso de la ciudadadanía formal de la etnicidad también ha confrontado la racionalidad neoliberal de acumulación por desposesión en un país donde el racismo estructural se sustenta en la lógica de imposición de la hegemonía a través del uso histórico de la violencia en la disputa por el acceso a la tierra.

Resumen de la Ponencia:

En esta ponencia abordaré la reivindicación del cuidado colectivo entre mujeres en México, una forma de cuidado al que nombro acompañamiento y que se da en un contexto específico de guerra, del feminicidio y de la feminización de la desaparición. Este cuidado ha tenido formas diferentes de darse pero ha potenciado posibilidades de colectivizar juntas llevándonos al momento actual en México en el que la frase “las redes de mujeres salvan vidas” tiene todo el sentido del mundo, no dejó de cobrar sentido en tiempos de pandemia, porque los cuidados colectivos y las redes de mujeres se afianzaron de formas inesperadas en estos años. Es preciso entonces plantear e hilar una serie de ideas de forma muy cuidadosa, esto con la finalidad de no inclinarme, sin querer, hacia un extremo peligroso: el de decir que el cuidado es algo que las mujeres y cuerpos feminizados hacemos o nos nace hacer de forma natural. Esto procurando tampoco caer en una suerte imposición política del cuidado, sino pensarlo como algo elegido políticamente (aunque el acto de elegir implica situaciones contextuales y también poner en juego nuestra historia singular y colectiva), como un acto de autoafirmación por querernos cuidar y estar juntas. Y desde mi espacio situado nombro a este estar juntas y cuidarnos como acompañamiento. La noción de acompañamiento (no concepto), es una noción nunca terminada, es siempre cambiante y colectiva. La pongo en diálogo con el trabajo que he realizado en campo con Las Siemprevivas, en mi militancia en el Grupo de acompañamiento en memoria de Lesvy Berlín Rivera Osorio, con Samanta Zaragoza quien ha comenzado a pensar entorno al acompañamiento, así como con las mujeres de la Librería de Mujeres de Milán y las Diótimas y reflexionar entorno a la noción affidamento, palabra en italiano que es sumamente difícil de traducir al español pero que nos habla del cuidado entre mujeres desde otro lugar, fuera del mandato, y la posibilidad de tejer confianza con la otra como un vínculo afectivo que se produce a partir de gestos y prácticas colectivas. Esta noción me ayudará a tejer de forma más profunda la reciprocidad subversiva y la posibilidad de reivindicar el cuidado desde otro lugar, no desde el mandato, pero desde un espacio que potencia nuestra capacidad de lucha y de poner la vida en el centro en un México en guerra. Esta propuesta de ponencia surge de mi investigación de maestría con título tentativo: "Políticas afectivas de la piel delgadita: tramas de acompañamiento y trabajo de cuidados colectivos ante las violencias feminicidas para luchar por la vida en un México en guerra" que me encuentro realizando desde el seminario de investigación “Entramados Comunitarios y Formas de lo Político” de la BUAP. 

Resumen de la Ponencia:

Contrario a las posturas que consideraban una clase de incompatibilidad entre los pueblos originarios y la tecnología; que cuestionaban la existencia de jóvenes y el protagonismo de mujeres jóvenes en comunidades rurales y étnicas; y que pregonaban  la creciente socialidad en medios virtuales como síntoma de desterritorialización y la pérdida de importancia de los lugares; el activismo digital que se realiza en la página de FB “Jóvenes comuneras y comuneros de Milpa Alta” muestra que las juventudes en los pueblos originarios que se localizan en esa alcaldía de la CDMX pueden desplegar novedosas y efectivas formas de territorialización al utilizar redes sociodigitales y las TICs como herramienta en la defensa del bosque y la tierra comunal. A partir de los datos obtenidos en una investigación doctoral cualitativa de carácter exploratorio que se pregunta por la territorialidad de las juventudes en la demarcación, y en la que se utilizó como técnicas de recolección de información la etnografía digital, la observación in situ y las entrevistas semiestructuradas; en esta ponencia se presenta el caso de la mencionada página en FB, surgida como un conversatorio durante los primeros meses de la pandemia de la Covid 19 como iniciativa de un grupo de mujeres jóvenes preocupadas ante la posibilidad de que se interrumpiera la difusión de información y los canales de comunicación para la discusión que debía darse en los pueblos en la alcaldía ante la amenaza constante –y acrecentada en los últimos años– de que el sector inmobiliario, autoridades locales y estatales y otros grupos sociales populares se apropien de su territorio. Se revelan como categorías clave de tal ejercicio de territorialización: la afectividad, la identidad territorial, el legado de una historia de lucha por el territorio presente en la memoria colectiva, y la transformación de las relaciones de género que tensionan las relaciones intergeneracionales.                 

Resumen de la Ponencia:

O seguinte trabalho é parte da pesquisa de conclusão de curso da autora, que visou compreender a percepção dos auxiliares de cozinha em relação à participação política e jornada de trabalho, além do impacto da pandemia na ocupação e na vida privada. Nos primeiros momentos da pandemia da COVID-19 já se evidenciava que as mulheres seriam as mais afetadas. No Brasil, a primeira morte causada pelo vírus foi a de uma trabalhadora doméstica contaminada pelos patrões vindos da Itália. Cleonice, 63 anos, foi muitas das vítimas que precisam trabalhar presencialmente diante de uma pandemia global. Mesmo sob pressão contrária, prefeitos e governadores incluíram o trabalho doméstico como essencial logo nos primeiros dias de pandemia, no Brasil. Na cidade de Santa Maria (BR), no primeiro trimestre do ano de 2020, restaurantes e lancherias também se unem para a categoria de trabalho essencial, podendo abrir apenas para a produção de alimentos de entrega via entrega. Dada a feminização do trabalho, no Brasil a ocupação de cozinharira e auxiliar de cozinha são-maiores compostas por mulheres. Dessa forma, a autora contatou 5 trabalhadores auxiliares de cozinha de um shopping da cidade, que relataram suas percepções frente ao trabalho na pandemia. O medo do desemprego, o contágio com o vírus e a preocupação com os familiares foram os pontos mais comentadores nas entrevistas. Essas trabalhadoras, vistas como essenciais diante da crise sanitária, política e econômica, precisaram se desdobrar tanto em suas casas quanto aos estabelecimentos, vivenciando ainda mais precarização e uma rotina extenuante. Elas relataram o cotidiano de trabalho e os novos cuidados para manter a segurança dos alimentos e da equipe, além do medo do contágio, do desemprego e da preocupação com os familiares. Uma das entrevistadas contou que para evitar o transporte público lotado, ela estava fazendo o trajeto a pé, outros relataram levar mudas de roupas para trocar antes de voltar para a casa. O fusivo com o governo brasileiro, tanto na esfera presidencial, quanto estadual e municipal também foi um ponto levantado, elas apontaram que a política dos governos era de preocupação com as empresas privadas e não com a saúde pública, deixando a desejar a fiscalização do transporte público, não oferecendo máscaras e álcool em gel para os trabalhadores além da campanha de amenizar a gravidade da pandemia. Em relação ao que esperava o governo, todas elas responderam que o ideal seria uma quarentena eficaz e uma capaz política de assegurar o direito de sobrevivência de toda a população. Sem garantias, segurança, com aumento de trabalho e instabilidade salarial a rotina e percepções dessas trabalhadoras frente a pandemia escancarou aquilo que nós, pesquisadores do mundo do trabalho já sabe, que a precariedade tem rosto de mulher pobre. 

Resumen de la Ponencia:

En esta ponencia propongo  trazar y profundizar entorno a tres claves analíticas: los afectos, la vulnerabilidad y los cuidados; estos tres elementos entramados e hilados en un espacio-tiempo histórico concreto: México, el Valle de México, la guerra contra la vida en este país, una guerra que se ha expandido mediante la excusa del narcotráfico y el crimen organizado, y cómo en esta guerra ha habído cuerpxs y comunidades que han sido carne de cañón de los enfrentamientos neoliberales y extractivistas. Esos cuerpos son lxs cuerpxs feminizados, racializados, campesinos, indígenas, afrodescendientes, el cuerpo de la tierra, cuerpxs históricamente violentados por los procesos jerarquizantes del capital-colonialismo-patriarcado, A través de estas tres claves propongo pensar en una apuesta política concreta que surge desde las luchas colectivas entre mujeres frente a la violencia feminicida: el derecho a ser vulnerables y no ser lastimadas por ello. Y esta posibilidad de ser vulnerables como una derecho necesita pasar por el cuerpo, pensado desde Descartes y llegando hasta el Abya Yala con la noción cuerpo-territorio. La vulnerabilidad y los cuidados han estado en la vida cotidiana de la pandemia al darnos cuenta de la radical vulnerabilidad de la vida toda y nuestra necesidad de interdependencia  ¿Qué estamos produciendo para generar aquellas condiciones del derecho a ser vulnerables y cuidar la vida? ¿cómo estamos cuidando? ¿cómo estamos haciendo todo eso con nuestros cuerpos vulnerables? Esta propuesta de ponencia surge de mi investigación de maestría con título tentativo: "Políticas afectivas de la piel delgadita: tramas de acompañamiento y trabajo de cuidados colectivos ante las violencias feminicidas para luchar por la vida en un México en guerra" que me encuentro realizando desde el seminario de investigación “Entramados Comunitarios y Formas de lo Político” de la BUAP. 

Resumen de la Ponencia:

El objetivo general de la presente investigación consiste en el análisis de los impactos del conflicto social y político armado colombiano en la cotidianidad y en las maneras de relacionarse con su territorio la población LGBT en San Andrés de Tumaco – Colombia, durante el periodo 2013 – 2017. La investigación es abordada metodológicamente a través de un enfoque cualitativo, con perspectiva sociocrítica desde del método de la investigación-acción, haciendo uso de las técnicas de, la entrevista semiestructurada, la revisión documental y la observación participante en la necesidad de abordar el fenómeno de estudio a partir de la realidad de sus protagonistas, dando voz a sus discursos y testimonios.  El trabajo de campo se centró en 21 sujetos, entre personas gays, lesbianas, bisexuales y trans, representados como líderes, víctimas y testigos de hechos victimizantes. Además de interactuar con trabajadores de la Casa de la Verdad, la Defensoría del Pueblo y con el proceso Fundación Arcoíris.Las personas LGBT en Tumaco, han estado inmersas en escenarios de victimización represiva a manos de actores armados ilegales y del Estado, donde las armas se configuraron como instrumentos de ejercicio de poder y dominación, para castigar, sancionar, segregar y excluir a quienes habitaban la sexualidad de modos no hegemónicos. Aquí las burlas, amenazas, extorsiones, explotación sexual, homicidios, desplazamientos y lesiones personales fueron algunos de los hechos victimizantes ejercidos contra los cuerpos, mentes y vidas de este sector poblacional, y han repercutido de maneras múltiples en su cotidianidad, haciendo que los barrios y el espacio público se convirtieran en escenarios de guerra y del no lugar, generando fracturas territoriales diversas.  Estos escenarios, ante la incomodidad del ocultamiento y el silenciamiento, asumidos en momentos como modos de autoprotección, también motivaron el liderazgo LGBT para la defensa de derechos, y gestionar garantías de protección, surgiendo así entre 2012 y 2014 la Fundación Afrocolombiana Arcoíris como organización LGBT que en adelante defiende los derechos de esta población en Tumaco y el pacífico nariñense; lo cual permite evidenciar, que las realidades sociales que vivió la población LGBT en San Andrés de Tumaco en el marco del conflicto armado durante el periodo 2013-2017, estuvo marcada por acciones violentas de los actores armados ilegales y del estado, dirigidas y/o perpetuadas sobre sus vidas, cuerpos y mentes, afectando de forma directa e indirecta su cotidianidad, y situándose en esta, implicaciones como el despojo, desplazamiento, fracturas emocionales y relacionales que, afectaron y aún siguen afectando sus formas de relacionamiento con el territorio. 

Resumen de la Ponencia:

      A violência de Gênero contra mulher que hoje é objeto de estudo das Ciências Sociais teve seu conceito desenvolvido ao decorrer dos anos a medida que os próprios estudos aprofundavam o tema e o reestruturavam continuamente.     Lourdes Maria Bandeira traça em seu texto “Violência de gênero: a construção de um campo teórico e de investigação”, uma evolução histórica dos estudos da violência de Gênero, demonstrando que o seu surgimento ocorreu na década de 70 após as manifestações mais sólidas e concretas do movimento feminista. Neste início, o movimento feminista intitula esse tipo de violência como “violência sexual contra a mulher” e é a partir desse embrião, que o conceito “violência de gênero” começa a dar seus primeiros indícios de existência. (BANDEIRA, 2014)     Ainda segundo a autora, em que pese os estudos e o debate acerca do tema terem se iniciado na década 70, é apenas na década de 80, com a diferenciação de gênero e sexo, que a violência de gênero é estudada como área autônoma do conhecimento. E é só neste momento que os estudos começam a refletir em políticas sociais e legislativas de combate. (BANDEIRA, 2014)     O combate à desigualdade de gênero e à violência de gênero contra mulheres hoje são prioridades nas agendas dos países e da comunidade internacional, sendo o tema de uma das metas da Agenda de 2030 da ONU, por exemplo. Porém esse patamar não foi algo dado, mas como a autora demonstrou em seu texto, foi fruto de constantes reivindicações e lutas sociais. Nesse sentido, como muito bem pontua Joaquim Herrera Flores “Os direitos humanos, mais que direitos ‘propriamente ditos’, são processos; ou seja, o resultado sempre provisório das lutas que os seres humanos colocam em prática para ter acesso aos bens necessários para a vida” (FLORES, 2009, p. 28).     Os ensinamentos do consagrado Herrera Flores demonstram que as conquistas hoje já alcançadas pelo movimento feminista no combate à violência de gênero só foram possíveis graças ao movimento feminista da década de 70, e o caminho ainda distante que a sociedade precisa percorrer até alcançar uma realidade em que as mulheres não morram pelo simples fato de serem mulheres, só será possível pelas lutas embricadas nos dias de hoje.        Referências bibliográficas:     FLORES, J. H. A (re)invenção dos direitos humanos. Florianópolis. Fundação Boiteux, 2009.     BANDEIRA, L. M. Violência de gênero: a construção de um campo teórico e de investigação. Revista Sociedade e Estado, Brasília, v. 29, n. 2, 2014.  

Resumen de la Ponencia:

Un proceso circunstancial que ocurre en el territorio es el fenómeno de apropiación. A este, le definen las prácticas cotidianas que ocurren en un espacio determinado y que satisfacen las necesidades y anhelos económicos, políticos, sociales y culturales de una comunidad. En este análisis de lograr un entendimiento de la apropiación del territorio como un fenómeno social, es decir, los actores, la normatividad, las estructuras de poder, los elementos históricos, geográficos, culturales, políticos y económicos que dan forma a la realización del mismo, ocurren contradicciones, conflictos y tensiones latentes, en ocasiones no manifestadas, pero siempre presentes en la intencionalidad de luchar por una realidad espacial más justa.En los municipios de El Salto y Juanacatlán, observamos una situación de emergencia ambiental como ejemplo de las contradicciones del uso del territorio. En concreto, reflejado en una problemática de contaminación que ha venido impactando su entorno inmediato y formas de vida. Nos referimos al río Santiago, uno de los cuerpos de agua más importantes de México y que fluye entre ambos municipios. El estado de degradación en el que hoy se encuentra, se atribuye a la acumulación de deshechos y sustancias tóxicas que son vertidas en él a causa de la actividad industrial de la región. A raíz de esta situación, dichas comunidades se enfrentan a las consecuencias de los altos niveles de contaminación y daño ambiental de su ecosistema. Además, su estado actual ha menguado el derecho a aprovechársele para consumo personal, doméstico, y recreativo. Esta situación ha derivado reacciones y desacuerdos entre vecinos, grupos de la sociedad civil, autoridades e industrias. Es así que, desde el año 2001, grupos vecinales vienen buscando formas de organizarse con la intención de mejorar las condiciones de vida de sus familias, y ganar espacios de participación que les permitan ser parte de las decisiones que se toman respecto a su comunidad. En estas acciones se vislumbra el inicio de una lucha por la reapropiación de su espacio inmediato.El lente metodológico que se siguió es de corte cualitativo, puesto se comprometen las experiencias, discursos, y percepciones de los locales en torno a dos conceptos rectores: apropiación social del territorio y justicia ambiental. En dado caso, el análisis se dirigió a entrevistar habitantes con mayoría de edad que son miembros o voluntarios que se involucran en organizaciones locales que realicen actividades relacionadas con la mejora de su entorno justicia ambiental, o que realicen actividades individuales o colectiva encaminadas a los mismos objetivos, o bien, que no se involucran.  A consideración de lo anterior, se estableció un muestreo no probabilístico. Finalmente, se han aplicado como principales técnicas el análisis de discurso por medio de entrevistas semiestructuradas, la observación participante, y el análisis fotográfico.

Resumen de la Ponencia:

Pensar en la educación como objeto de estudio únicamente de interés de la Pedagogía y la Didáctica es relativizarla a la idea de lo educativo por lo educativo, o lo educativo igual a lo escolar, cerrando con esto las posibilidades de entenderla desde su dimensión social y compleja y por lo tanto desde miradas que arecieran ser diferentes pero que de ser trabajadas desde la multirreferencialidad llegan a ser complementarias y ayudan a ese intento de aprehenderla en su totalidad y no de manera parcializada.  La propuesta de esta ponencia es abonar a la línea temática: “Crisis de la verdad científica y la negación de la ciencia” pues la idea es presentar a la educación más allá de lo escolar y verla como un proceso donde no sólo convergen fenómenos de índole pedagógico, didáctico o evaluativo, sino que, por su naturaleza y génesis social, podemos encontrar fenómenos históricos, sociales, biológicos cognitivos, etc.; para los cuales es necesario recurrir a diversas miradas a la hora de estudiarlos, es decir, es necesario recurrir a la idea de multirreferencialidad para hacerlo. En este sentido la propuesta presenta una aproximación al concepto de educación llevándolo más allá de entenderla sólo como un proceso escolar, llevándola a recuperar su génesis social, compleja y multidimensional; posteriormente se aborda el concepto de multirreferencialidad como propuesta de análisis de la educación y la relación que tiene la propuesta de  planteada Mialaret (1966) para finalmente hacer una propuesta taxonómica de lo que serían las nuevas Ciencias de la Educación planteadas desde la complejidad y multirreferencialidad.  Referencias:Mialaret, G. (1966). Las Ciencias de la Educación. Ariel

Resumen de la Ponencia:

Revisar el problema de la violencia, los medios y las fuerzas de seguridad nos obliga a partir de las dificultades de definición del concepto de violencia, las disputas de sentido suscitadas en torno a ella, su (re)producción, legitimación y naturalización en la esfera mediática, tanto como los posibles puntos de fuga o resistencia que emergen en la vinculación de los mensajes mediáticos y los públicos. Se trata de profundizar la mirada sobre distintos modelos de definiciones sobre la violencia, incluyendo una propuesta desde el campo comunicacional centrada en los procesos de articulación entre las fuerzas de seguridad, los medios de comunicación y la ciudadanía. Para abordar esta cuestión desarrollamos un conjunto de reflexiones analíticas sobre la violencia desde la perspectiva de los estudios culturales, sus lógicas de funcionamiento referidas al sentido de lo violento, el rol de los medios en la definición de discursividades en torno a ello y los efectos semánticos que se pueden desprender de tales textualidades en su relación con los sujetos. Nuestro desafío es comprender la relación entre los medios, las violencias y las prácticas ciudadanas en su complejidad, de cara a un contexto de tensiones y conflictos entre las fuerzas de seguridad y ciertos grupos y colectivos sociales en nuestras sociedades contemporáneas.

Descripción de la Publicación académica:

El movimiento estudiantil chileno del año 2011 representó un impulso inédito por la educación como derecho social en un marco de profunda mercantilización, así como por su reivindicación como espacio de participación y democracia. Su relevancia superó el ámbito educacional, alcanzando las esferas político-institucional y cultural. Fue eco de trayectorias previas y generador de efectos cuya estela aún se observa en el acontecer sociopolítico del país. El libro aborda este proceso, inicia con el marco más amplio de movilizaciones sociales desde el año 2006, describe de modo detallado los repertorios de acción y la dinámica desplegada el año 2011 entre el movimiento y el Estado, y analiza sus consecuencias políticas y culturales. El análisis se basa en una exhaustiva revisión documental y en la realización de grupos de discusión que dan voz de modo privilegiado a activistas secundarios y universitarios, en cuyos discursos es posible delinear diversas dimensiones de su experiencia en torno al movimiento y a su proyección en el tiempo. Las acciones de protesta fueron diversas, con significados y potencial de politización diferenciados; la política fue resignificada y las demandas experimentaron una maduración; en la experiencia de los activistas hubo aprendizajes, unidad, quiebres, miedos, represión, tensiones entre la solidaridad colectiva y las estrategias individuales, esperanza y desilusión; mientras que, por su parte, la agenda pública se abrió; hubo rearticulación de actores políticos; se impulsaron iniciativas legislativas y, finalmente, se instalaron sentidos comunes que contribuyeron a definir el curso de los cambios en los años posteriores.

Resumen de la Ponencia:

La pobreza es una realidad a la que todos nos enfrentamos ya sea de manera directa o indirecta debido a que la la pobreza es hambre es falta de techo bajo el cual resguardarse es estar enfermo y no poder ser atendido por un médico es no poder ir a la escuela y no saber leer es no tener trabajo, tener miedo al futuro y vivir día a día es perder a un hijo debido a enfermedades relacionadas con el agua impura la pobreza es la impotencia que se tiene al no poder cambiar el estilo de vida , pero todo esto no parece importarle al Estado vulnerando así los derechos humanos y malgastando el dinero que debe ser empleado para la erradicación de la misma. La pobreza también es ola carencia de recursos, medios y oportunidades para la satisfacción de necesidades básicas, mínimas y de carácter cultural esto se da porque aún existe el pensamiento de que solo las personas pudientes tienen derecho a acceder a una educación de calidad o a ocupar un cargo de importancia a pesar de que otra persona tenga el mismo nivel de educación. Actualmente y más aun con la llegada de la crisis sanitaria hemos visto un escenario similar al antes mencionado pero esto parece no importarle a los grandes capitalistas dueños de empresas, bancos,farmacéuticas, exportadoras de alimentos y arrendatarios, los mismo que a costilla del dolor ajeno han llenado sus bolsillos con sobreprecios en los diferentes productos a un país que vive del trabajo diario. Se hizo evidente también que aún existe el privilegio en ciertos sectores como salud y educación, y la falta de inversión por parte del Estado en zonas rurales al no contar con escuelas, colegios bien equipados con tecnología de punta para garantizar una educación de calidad a los niños y jóvenes del sector rural, ya que si las futuras generaciones no se educan corren el riesgo de seguir el mismo patrón de pobreza que sus padres haciéndose hereditaria la pobreza. 

Resumen de la Ponencia:

A pesquisa aqui apresentada, visa compreender a memória que os pescadores dacidade de Babaçulândia, interior do estado de Tocantins, possuem da Usina Hidrelétrica de Estreito, perpassando suas diversasfases: desde a consolidação do projeto até a inauguração. Objetivando através da história oral,compreender a construção dessa memória. Explorando os ditos e os não ditos de suas narrativas,realizando uma consequente problematização acerca da seletividade dessa memória. Os esquecimentos possuem os seus significados perante o grupo que quer esquecer, nos debruçaremos sobre isso, realizando perguntas, questionamentos que nos levarão a levantar hipóteses  das  razões que fundamentam essa seletividade narrativa. Por fim, o trabalho pretende deslegitimar a ideia desenvolvimentista  que sustenta o projeto de poder chamado Usina Hidrelétrica  de Estreito.  

Resumen de la Ponencia:

La sociología de la cultura como escenario disciplinar que aborda las construcciones sociales de significado desde diferentes perspectivas, Williams (1994), Bourdieu (1990),  Hall (2012),  Alexander (2002) invita a pensar el campo de la moda en Colombia situándose más allá de los estereotipos asociados a lo efímero, el glamour o la clase. Si bien estos elementos no son ajenos a ella, la moda es un sistema que tiene un nivel de complejidad mayor y es importante situarlo, reflexionarlo y de-construirlo desde otros lugares de enunciación cómo el consumo,  la manufactura,  la producción,  la historia, la industria cultural, etc.De acuerdo a ello, la ponencia tiene la intención de hacer una lectura sociológica  sobre la construcción del campo de la moda en Colombia teniendo en cuenta un número determinado de diseñadores, periodistas, intelectuales e influencers con una temporalidad que aborda elementos de contexto en los años 90 hasta el año 2020. A nivel teórico se presentan cómo referencia autores que han trabajado el tema de la moda desde una lectura sociológica cómo Lipovetsky (2013), Barreiro (2000), Entwistle (2002), Bourdieu (2004) y Baudillard (2002) articulándose con el escenario de la digitalización y el despliegue de las redes sociales dónde la comunicación asumida desde la digitalización es abordada por autores cómo Hall (2014)  Castells (2005) y Barbero (2010), enunciando cómo las tecnologías de la información transforman nuestro ser en el mundo.A nivel metodológico, la propuesta tiene un enfoque mixto y hermenéutico (Ricoeur, 2006), asumido a través de  un  método  dialéctico  que  incorpora  el texto y al lector  en  un  permanente proceso de apertura y reconocimiento. Por tanto, la técnica que sustenta el enfoque  para esta propuesta,  tiene como base el análisis de fuentes secundarias basado en la red social Instagram, debido a que en esta red predomina la imagen y los procesos estéticos a los que la moda hace alusión.  Allí se tomaron como muestra 60 cuentas de Instagram, 21 para diseñadores, 17 para medios y periodistas, 17 para influencers y 5 para intelectuales, la información se filtró y organizó en cuatro matrices de análisis teniendo en cuenta, el número de seguidores, el número de publicaciones y el engagement.Como resultado de la investigación se postulan ideas en función de seguir cuestionando la construcción de un campo de la moda  con sus diversos actores, donde surge la necesidad de seguir abordando temas en función de la sostenibilidad, los públicos que consumen moda, los diseñadores, los medios, los influenciadores y la postura que también plantean los intelectuales frente a la moda entendida desde el campo disciplinar de la Sociología.  

Resumen de la Ponencia:

La presente ponencia aborda la aplicación de la investigación cualitativa desde la sociología y el diseño, en su relación con la transformación social en el campo de la moda en Colombia, particularmente para la reincorporación en el marco de los acuerdos de paz, y para la sostenibilidad integral en el sector. El proyecto se realizó en conjunto entre la Universidad Santo Tomás de Bogotá, Colombia, la escuela Arturo Tejada y las marcas de moda Tarpui y Manifiesta durante el año 2021. El enfoque de la ponencia se plantea desde el diseño sistémico (Jones, 2014)  trabajando el sistema de la moda en Colombia en interrelación con otros sistemas sociales (emprendimiento en comunidades empobrecidas emprendimiento para excombatientes re-incorporados) y disciplinares  cómo la sociología, el diseño de moda, la fotografía y el diseño gráfico. La ponencia, es pensada desde un equipo interdisciplinar que construya sentido en torno a situaciones multicausales tejiendo “hechos que conciernen” (Latour, 2008), desde distintos puntos de vista, que deberán dialogar y construirse, en vez de problemas objetivos previamente construidos.El diseño metodológico de la investigación sigue dos fases. La primera, de caracterización y diagnóstico de los actores (Guber,2019), para ello se realizaron entrevistas semiestructuradas (Jociles, 2018) y un taller sobre historias de vida (Vasilachis, 2006), contextualizando las dos marcas de moda a partir de  sus capacidades instaladas y el  proceso de producción-creación entre otros. La segunda etapa referencia el proceso de los laboratorios de  Co Creación  (Gaver, 2004) y de piezas de moda. Dentro de los laboratorios, se desarrollaron ejercicios y actividades que potenciaron el accionar de la co creación de los actores a través de tipologías de productos, materiales y otros insumos de diseño (Sanders y Stappers, 2008). Ello con el fin de dar lugar a la creación en conjunto de Tarpui y Manifiesta que significó nuevas formas de construcción, organización y divulgación del conocimiento que suman al campo de la Sociología en función de pensarse el tema de la moda desde otras metodologías.Como parte de los resultados de creación, se referencian la creación de piezas insignias de moda para la paz y la sostenibilidad, desarrollando una colección de moda que se  encuentra circulando en distintos espacios culturales nacionales. Ello permite leer la moda no solamente como una industria económica, sino dentro del espectro de la organización social cuyo hacer supera la dimensión productiva en favor de la transformación social. Además, establece puentes disciplinares entre la sociología y el diseño desde la investigación-acción y el pensamiento proyectual. La colección fue presentada parcialmente en la Noche de los Museos del Museo Nacional de Colombia, y en el festival de moda sostenible Mola Week en Villa de Leyva, así como derivó en un video ensayo documental titulado “Jardines”. 

Resumen de la Ponencia:

Internet se ha transformado en uno de los artefactos culturales más relevantes de las sociedades actuales, constituyéndose en la base material de la sociedad de la información (Castells, 1999; Lash, 2005) o sociedad digital (Lupton, 2015; Marres, 2017), sin embargo persisten brechas asociadas a su uso, afectando principalmente a personas de nivel socioeconómico bajo, sectores rurales y de bajo capital cultural, (Scheerder et al., 2017; Van Deursen & Van Dijk, 2019; Vander Zeeuw et al., 2019). No obstante, dichos factores son poco útiles para comprender cómo se reproducen o como se contrarrestan las divisiones digitales (Scheerder et al., 2017), siendo necesario considerar la  influencia de la vida cotidiana (Helsper, 2019; Scheerder et al., 2019).Al respecto, algunas investigaciones han demostrado la importancia del contexto social para comprender comportamientos digitales individuales (Courtois & Verdegem, 2016; Katz & Gonzalez, 2016; Rains & Tsetsi, 2016; Scheerder et al., 2019). De acuerdo a este enfoque, las desigualdades digitales se reproducen o incluso se amplifican en contextos que por sus características no estimulan el uso o desarrollo de habilidades digitales, con lo cual el nivel de competencias digitales de una persona, no estaría explicado solamente por su capacidad individual de desarrollarlas o por sus características socio estructurales, sino también por las redes familiares o sociales que lo impulsen o ayuden a desarrollar tales competencias. Si bien existen algunos hallazgos que reconocen la importancia del contexto social en la exclusión digital, no existen antecedentes teóricos sólidos acerca de cómo se produce la incidencia de dicho contexto en la experiencia y comportamiento digital de las personas (Helsper, 2017), con lo cual esta investigación pretende ser un aporte en esa línea.  En coherencia, esta investigación tuvo como objetivo conocer los comportamientos digitales de adultos diferenciado por características socio-estructurales e identificar factores micro-sociológicos que explican brechas de uso y competencias digitales al interior de grupos socio-demográficamente homogéneos. Para ello se uso una metodología cualitativa, basada en 25 casos de estudios, de distinta procedencia socioeconómica y geográfica de la región de La Araucanía en Chile. Cada sujeto de estudio contestó dos entrevistas en profundidad y una prueba de competencias digitales, posteriormente la información fue analizada usando análisis sociológico del discurso.  Del análisis preliminar, se puede concluir que las prácticas digitales y la disposición a apropiarse de Internet difieren según la edad, identificándose propósitos de uso de Internet diferentes según dicha variable, sin embargo la capacidad de beneficiarse del uso de Internet no está determinada por la edad. Por su parte, hobbies, diversidad de redes, participación en agrupaciones, prácticas laborales y objetivos autoderminados, son los principales factores para explicar brechas al interior de grupos homogéneos socio demográficamente. En consecuencia, factores de la vida cotidiana serían determinantes del uso y apropiación de tecnologías digitales. 

Resumen de la Ponencia:

El presente trabajo, tiene por objetivo determinar la construcción del objeto que se utilizó en la obra “Expulsiones, brutalidad y complejidad en la economía global”. La expulsión sería la consecuencia última de interés de la autora Saskia Sassen, la cual, se da, mediante operaciones que pueden ser desde las más sencillas de las transacciones de mercado, hasta formas sofisticadas en las que intervienen diferentes actores sociales y políticos. El concepto de expulsiones no se debe tomar a la ligera, existen conceptos que están asociados al mismo y que también fueron analizados por la autora como el de desigualdad y exclusión, pero, a diferencia de este último, las expulsiones representan una nueva situación de desprotección social de forma inmediata producto de decisiones que se toman en diferentes niveles de la economía asociados con el poder ejecutivo mayormente, en cambio, la exclusión social es una categoría a la que se llega luego de un largo recorrido en la vida de las personas. Las expulsiones, serían el paso transitorio a la exclusión, por lo que, en el presente trabajo se abordarán las dinámicas de expulsión que han sido observadas por la autora, para, determinar, en la medida de lo posible, si ha realizado una correcta construcción de su objeto de estudio en cuanto a mostrar cómo se desarrollan los procesos de lo que ella misma llama tendencias subterráneas y que tienen que ver con las formaciones predatorias.

Introducción:

El concepto de expulsiones no se debe tomar a la ligera, existen conceptos que están asociados al mismo y que también fueron analizados por la autora como el de desigualdad y exclusión, pero, a diferencia de este último, las expulsiones representan una nueva situación de desprotección social de forma inmediata producto de decisiones que se toman en diferentes niveles de la economía asociados con el poder ejecutivo mayormente, en cambio, la exclusión social es una categoría a la que se llega luego de un largo recorrido en la vida de las personas. Las expulsiones, serían el paso transitorio a la exclusión, por lo que, en el presente trabajo se abordarán las dinámicas de expulsión que han sido observadas por la autora, para, determinar, en la medida de lo posible, si ha realizado una correcta construcción de su objeto de estudio en cuanto a mostrar cómo se desarrollan los procesos de lo que ella misma llama tendencias subterráneas y que tienen que ver con las formaciones predatorias.

Desarrollo:

Para entender las expulsiones desde el punto de vista de la autora, se comenzará con un ejemplo concreto que utiliza, consiste en la expulsión de los trabajadores de bajos salarios y desempleados de los programas gubernamentales de salud y bienestar social, quienes, además, quedan expulsados de los seguros que ofrecen las corporaciones y las ayudas por desempleo (p. 11). Se refiere entonces, a aquellas personas que habían tenido de manera reciente una condición de empleo, pero, debido a la lógica en la que viene operando el sistema económico sobre todo a partir de los años ochenta, estos nuevos desempleados se han convertido en expulsados del sistema económico.

Otro ejemplo que se utiliza es el de las concesiones y compras de tierras en países que ofrecen este servicio, como los países del llamado Sur Global (países pobres) por parte de los países del Norte Global (países ricos), quienes en su mayoría utilizan dichas compras para la minería y el uso de los recursos hidráulicos, la puesta en operación de las actividades de la minería y las hidroeléctricas es capaz de transformar el ambiente de determinado lugar, generando lo que la autora llama tierras y aguas muertas (p. 12), lo que provoca la expulsión de las comunidades ahí asentadas, así como la vida misma de la biósfera del lugar.

Los casos utilizados por la autora para explicar las expulsiones, son casos extremos, como cita la misma, pero, eso no significa que no existan a nivel micro expulsiones que también sean producto de decisiones a nivel local por parte de los actores sociales clave en la toma de decisiones, para el caso, aunque exista una política desde el poder ejecutivo de concesiones mineras, también existen políticas desde los gobiernos locales que pueden impedir este tipo de acciones que al final lo que generan es destrucción del ambiente y la expulsión de los habitantes de la zona.

Entonces, ¿Cómo se da el paso de ser expulsados a excluidos? Cuando existe un cambio en la condición preexistente, por ejemplo, se puede pasar de expulsados por el otorgamiento de tierras a empresas o países extranjeros, y luego éstos se convierten en refugiados formales e informales, la categoría anterior ya tiene una connotación de excluido, porque conlleva una serie de nuevas situaciones en que se precariza la vida misma. Otro ejemplo es el de los nuevos desempleados que se ven obligados a migrar a países como Estados Unidos y son almacenados en cárceles, lo cual en los últimos años se ha convertido en un negocio muy lucrativo para las empresas dedicadas al rubro, también, los miles de hombres y mujeres en buenas condiciones para ser trabajadores, pero que no lo son, y se ven obligados a vivir en guetos o barrios pobres, entonces, al ser nuevos desempleados entran en la categoría de expulsados, y cuando ya les toca vivir en condiciones negativas por un largo período de tiempo, se convierten en excluidos. 

La autora reconoce que la exclusión social y la desigualdad es prácticamente la forma de vida de millones de personas en el mundo, pero, su hipótesis es que a partir de la década de los años ochenta se asiste a un fenómeno que necesita ser revelado, y es el de las expulsiones, a lo largo de su obra utiliza datos empíricos para demostrar su posición, dice que a la escala actual en la que se están produciendo los pobres, los desplazados, y los desempleados no se había asistido antes de los ochenta, un caso concreto que utiliza es el de los nueve millones de familias expulsadas de sus viviendas en Estados Unidos en apenas una década durante y posterior a la crisis financiera de 2008 (p. 13), también, en Europa la situación no es diferente, allí los desalojados siguen siendo responsables de la totalidad del préstamo aun luego del desalojo (p. 61). Lo interesante de casos como los anteriores es que están sucediendo en países del Norte Global, lo que ofrece un indicador de que en los países del Sur Global la situación puede ser más caótica.

Para construir la categoría de expulsiones, la autora recurre a otras categorías como el de selección salvaje (p. 14), de esta forma, intenta dar mayor lucidez a su propuesta teórica. Dicha selección salvaje, funciona de manera paralela con importantes avances en las finanzas, con una administración pública especializada, con tecnologías capaces de procesar enormes transacciones bancarias y con todo el avance en la ciencia y la tecnología de la actualidad, por lo que, la autora plantea un enigma social, se pregunta ¿Acaso todas estas capacidades no deberían servir para el desarrollo humano? Contrario a eso, se ha visto un incremento de la desigualdad social, mayores grupos sociales excluidos, procesos de expulsiones masivas visibles, pero, por otro lado, existen mayores concentraciones de riquezas en unos determinados grupos minoritarios. Eso es lo que la autora llama la selección salvaje, utiliza un término de la biología que da a entender que estas minorías son las que la evolución dejaría, y el resto perecerá o quedará en la exclusión social.

Siguiendo lo anterior, también hace utilización de la categoría “tendencias subterráneas” (p. 16), con lo que pretende cuestionar las categorías más conocidas como exclusión social y desigualdad, no con el afán de replantearlas, sino, más bien de intentar entender los cambios radicales que se han provocado a partir del período de estudio que se propone, la autora resalta que la situación actual va más allá de la desigualdad como concepto, así como también de la expulsión, ella pretende realizar un análisis a nivel del suelo, o sea, conocer tan de cerca un fenómeno para comprenderlo de la mejor manera, por ende, como ya existen marcos teóricos para explicar los conceptos familiares de desigualdad y exclusión, dice que no son suficientes para las dinámicas que observa en la presente obra. Por lo que, ver dichas tendencias subterráneas ayuda a evaluar si los problemas de hoy son versiones extremas de cosas viejas o manifestaciones de algo nuevo y perturbador (p. 16).

Aunque, en la obra no aparecen datos concretos de dichas tendencias subterráneas, porque lo que pretende es reconocer que existen cosas que aún no conocemos, la autora inicia una ruptura epistemológica, dice que la especialización de la investigación, el conocimiento y la interpretación con sus métodos para los significados, no siempre ayudan en el esfuerzo por detectar dichas tendencias, porque se está muy familiarizado con lo que ya cuenta con un canon, por lo que, pretende con este trabajo conceptualizar y visibilizar a los expulsados. Ya que, muchas veces los métodos para proteger las fronteras de los significados no permiten que salgan a flote otros fenómenos que se están dando y que no quedan tan visibles al ojo del investigador.

En lugar de solo ver más desigualdad, más especulación financiera o avance de la minería, la autora pretende ver las expulsiones, es un esfuerzo por des-teorizar hacía abajo los elementos más básicos de categorías más familiares como la de desigualdad o exclusión las cuales ya tienen un enorme peso en la literatura científica. La autora hace utilización del racionalismo aplicado cuando intenta lograr que los datos que obtiene de la investigación empírica le permitan una recodificación conceptual de las categorías familiares, por la categoría de las expulsiones (p. 17). Es así como, la autora al utilizar casos concretos en diferentes países también sobrepasa categorías muy utilizadas como capitalismo y comunismo, en su investigación, da cuenta de que no importa el régimen político y económico de los países, están sucediendo acciones concretas que generan expulsados, por lo que, esas tendencias subterráneas pretende llevarlas al nivel del suelo, esa es su construcción del objeto.

Siguiendo lo anterior, la autora analiza casos concretos como el de los niveles de toxicidad en el largo plazo de las mineras Norilsk en Rusia, y la minera Zortman-Landusky en Montana, EE.UU, quienes van a generar procesos de expulsiones de los habitantes de la zona por sus actividades económicas, lo interesante es que en dos países que antagonizan por liderazgo económico están sucediendo expulsiones por conflictos en la tierra y la lucha por los recursos, lo que indica que a un nivel estatal también se producen, pero, además, ambos países utilizan nuevas formas de enclave en los países del Sur Global. Esas peculiaridades y expulsiones en el Norte Global dan indicaciones de que está pasando algo más que desigualdad y expulsión social, que hay unas lógicas no visibles que están operando, y es el interés de la presente obra.

Un actor clave en estas nuevas dinámicas de expulsiones son las finanzas. Tradicionalmente la banca ha trabajado vendiendo dinero, pero, las finanzas venden algo que no tienen, es así como necesitan titularizar (invadir) sectores no financieros, utilizando una herramienta que se llama los derivados, que consisten en instituciones, títulos de valores, deudas, patrimonios, entre otros, y los comercializan en el mercado, esto permite que una persona en un país lejano, o en la misma comunidad, tenga acceso a dicho bien localizado en un mismo territorio, o no. Para el año 2005 se estimaba que el valor de los derivados pendientes era de 630 billones de dólares, lo que equivalía a catorce veces el Producto Interno Bruto (PIB) global (p. 20). Lo anterior, es importante, porque da una visión de cuales son las prioridades en esta fase de estudio del capitalismo, y claramente no son las personas y sus beneficios como en los tiempos de la posguerra, sino, los territorios, los bienes y sobre todo los recursos naturales, esa prioridad por lo anterior, genera de manera automática expulsiones en diferentes países del mundo, sobre todo en los del Sur Global.

Una vez que se producen las expulsiones, en muchos casos, las personas terminan aglomerándose en las llamadas ciudades globales ocupando espacios que luego se convierten en polos marginales que caen en la exclusión social. Por lo que, la autora pone de manifiesto otra categoría, la de los oprimidos, como víctimas de estos actores globales financieros que cada vez son más deslocalizados por medio de complejos sistemas que combinan personas, redes y maquinas especializadas en matemáticas (p. 21), lo interesante con la categoría de los oprimidos es que antes del período de estudio del presente trabajo, estas personas se manifestaban en las calles y exigían cambios al sistema, pero, en la actualidad, la dinámica consiste en quedar en la expulsión y migrar hacía otros espacios como las ciudades globales o las periferias marginadas de las localidades donde antes tenían la reproducción de su vida. Lo que pone de manifiesto que están sucediendo procesos a nivel subterráneo que no han sido visibilizados para entender dicho cambio en las personas excluidas.

Por otro lado, la autora introduce la categoría de “formaciones predatorias”, la cual consiste en una combinación compleja de políticas públicas tanto nacionales como internacionales, sobre todo con la participación del poder ejecutivo de cada país tanto en el norte global, como en el sur global, así como el capital financiero analizado anteriormente y algunas decisiones individuales que se toman en el nivel local. Estas formaciones se vienen observando sobre todo a partir de la década de los ochenta, y un ejemplo concreto es que, en la década iniciada en el 2000, un 10% de la población en los EE. UU con una escala alta de ingresos, recibió el 90% de los ingresos. Situación que no ocurría de forma tan evidente en el tiempo de la posguerra y el keynesianismo. Modelo que no era perfecto, pero, tenía la capacidad de generar un sector medio creciente que se expandió durante varias generaciones (p. 25). Además, la desigualdad también creció en países donde no se veía dicho fenómeno como en Alemania, Finlandia y Suecia durante la misma década (p. 44).

Otra evidencia empírica de las formaciones predatorias en EE. UU fue que durante el período de 1983 a 2009, las ganancias de la riqueza fueron para los dos quintiles más altos, o sea, el 5% más rico de los estadounidenses recibió el 81.7% del total de la riqueza ganada. Contrario a los quintiles más bajos que tuvieron una disminución de su riqueza (p. 47), esta evidencia demuestra dos conceptos utilizados por la autora, el de selección salvaje, que se muestra como una especie de formación subterránea, pero, que al quedar visibilizado por la evidencia empírica se convierte en una formación predatoria, porque no es algo natural, sino que es provocado por diferentes formas sofisticadas de acumulación de capital.

Por otro lado, la categoría de expulsados conlleva algo más profundo, y es que los desempleados que lo pierden todo (vivienda, seguro médico, compensaciones corporativas) que normalmente era con la renta del sueldo que reproducían su vida, quedan fuera o lo que la autora llama “al filo del sistema” de lo que define el concepto de economía, en el sentido de que, por ejemplo, si estas personas se suicidan al quedar excluidos o migran, quedan fuera de las mediciones estándar que realizan los países para reportar un crecimiento en su economía, tendencia muy utilizada por los ministerios de economía de los países tanto del sur como del norte global para mejorar sus indicadores y volverse acreedores de más préstamos por parte de los Organismos Financieros Internacionales (OFI´s). Lo que refuerza lo mencionado anteriormente respecto a que en la fase actual del modelo de acumulación no son las personas las que importan.

En Honduras, un caso de expulsiones alarmante son los migrantes con la modalidad de las caravanas, las cuales parecen ser un buen negocio para el Estado, al ser importantes cantidades de compatriotas que ya no van a protestar, ni intentarán cambiar el sistema económico, sino que, comenzarán a mandar remesas, las cuales suplen el descuido estructural en el país, con un costo social para los migrantes y sus familias que poco ha sido discutido por los gobernantes.

Por otro lado, en el norte global, la autora llama la atención acerca de si la reestructuración brutal en países como Grecia, fue emprendida para obtener un espacio económico mejor, pero manejable, que muestre un crecimiento del PIB de acuerdo con las métricas tradicionales (p. 56), ya que, en este país, se vio reflejado un leve aumento del PIB a partir de 2013 con las medidas impuestas por los OFI´s, pero, eso excluyó a los ciudadanos que se han quedado sin vivienda, sin empleo y que han tenido que recurrir a las cocinas de caridad o incluso al suicidio, así como también a la migración fuera del espacio europeo. La evidencia demuestra que lo anterior ha incrementado la tasa de suicidios y los intentos de este, para el caso, se reportó un aumento del 40% de suicidios en el 2011 en Grecia respecto al año anterior, así como un aumento en el consumo de drogas y sus negativas repercusiones a la salud pública, lo que parece tener relación directa con el aumento del desempleo que pasó de un 13.9 a un 20.9% en el mismo período de estudio (p. 69).

Otra evidencia de las expulsiones, son los 42.5 millones de desplazados reportados por ACNUR, los cuales es difícil segregar por expulsados debido a la adquisición de tierras a gran escala, o los desplazados por las deudas financieras, o por el cambio climático, pero, lo que, si es seguro, es que en esa cantidad de personas existen expulsiones que parten del objeto de estudio que se propone la autora, lo que es un indicador de por sí, de lo alarmante de la situación.

Ahora, se tratará otro caso de expulsiones que ha tenido un incremento acelerado en el Norte Global, sobre todo en los EE. UU, se trata de los encarcelamientos. La autora intenta hacer una relación entre los refugiados y los desplazados forzosos con los encarcelamientos, pero, además, con el incremento de pobres en las cárceles, así como evidenciar el lucrativo negocio de las cárceles privadas. El encarcelamiento por delito no ha cambiado en esta fase del capitalismo, lo interesante en la fase actual, es que miles de personas que están siendo encarceladas no tienen empleo, y normalmente, al salir de esta, sus posibilidades de encontrar uno debido a los antecedentes penales se reducen, lo que conduce a procesos de exclusión (p. 79). Otro dato en los EE. UU es que es en los estados del sur, como por ejemplo Luisiana donde se dan mayores niveles de encarcelamiento, para el caso, 1 de cada 55 habilitantes está viviendo entre las rejas, diferente a los estados del norte en donde las cifras son menores, lo que es un indicador de que parece existir una relación entre pobreza o expulsados, con el encarcelamiento. 

Algo peculiar que se está llevando a cabo en ese país son las instituciones correccionales discretas de operación privada. Muy similar a lo que ocurría con los códigos negros después de la abolición de la esclavitud en EE. UU, que consistía en el alquiler de presos (p. 83). En la actualidad, dichas cárceles privadas se benefician de llenar camas y vender servicios carcelarios a los estados en el país (p. 88), la autora reporta que existe evidencia de sobornos a jueces, para mayores condenas y así obtener beneficios elevados, ya que el Estado paga una cuota por cada cama ocupada. Se ha reportado también un sistema de sanciones por parte de las cárceles privadas que hacen que el tiempo en ellas sea mayor e incluso pueden interferir para mayores condenas con los jueces. 

La situación de los encarcelamientos va más allá de lo mencionado anteriormente, se ha reportado, que todos los presos están obligados a trabajar, siempre y cuando no tengan impedimentos médicos probados, tienen salarios que oscilan entre los 12 y 14 centavos por hora, otros ganan entre 23 centavos y 1.15 dólares, pero, esas ganancias se utilizan para descontar las multas que fueron ordenadas por los tribunales (p. 89), entonces, a lo que se asiste en esta modalidad es a una forma de expulsión no mencionada antes, y es a la expulsión de los derechos humanos, incluidos los laborales de los encarcelados que son convertidos en empleados de baja remuneración en beneficio no solo de las compañías carcelarias, sino de terceras compañías. Es otra evidencia más de las formaciones predatorias que analiza la autora. 

Ahora, queda la pregunta ¿Por qué el Estado permite las cárceles privadas cuando históricamente ha sido su trabajo reformar a los ciudadanos infractores? Es cuando la categoría de formaciones predatorias adquiere más fuerza, porque son las instituciones públicas que se supone velan por la protección de los ciudadanos quienes a través de mecanismos sofisticados de la administración publica otorgan poder a entes privados para encargarse de los procesos de reforma de un ciudadano infractor, bajo la idea de una racionalidad operativa por parte de los últimos que se supone beneficiaria la utilización de los recursos de los contribuyentes. Lejos de lo anterior, se genera un incentivo perverso para las cárceles, porque a mayor tiempo de retención de los ciudadanos, más dinero se gasta de los contribuyentes (p. 90), la autora reporta de casos en las que, si un ciudadano debe estar 25 horas encarcelado, en sheriff local factura por dos días, lo que significa que una vez que se cubren los costos operativos, todo lo que queda es ganancia. Una práctica que se está haciendo común en los países del sur global como Honduras son las llamadas alianzas público-privadas, las cuales pueden verse como expresiones predatorias, así como las llamadas zonas de desarrollo.

Por otro lado, otro caso que se utiliza para explicar las expulsiones y su lógica de acumulación de capital en pocas manos de la selección salvaje, son las adquisiciones de grandes extensiones de tierra en países extranjeros. Suceden dos cosas en paralelo, por un lado, si la tierra se presta para el cultivo, por ejemplo, de palma africana, ocurren expulsiones y conflictos en las comunidades locales, además, de expulsiones de la flora y fauna local, así como también el consumo excesivo de agua para dicha siembra, todo esto, se reporta como un aumento en los beneficios empresariales y del PIB del país receptor. Además, se celebra que existe aumento de la Inversión Extranjera Directa (IED) en el sector agrícola, pero, no se reclama que existe disminución de la inversión en la manufactura, parece que se asiste a una carrera por los recursos naturales en los países del sur global. Lo anterior, hace muy marcada la división internacional del trabajo, entre los países productores y los que venden materia prima, lo cual no es una práctica nueva, pero, a partir de la década de los 80 ha ocurrido un marcado aumento en la IED en los recursos naturales. Un ejemplo de sustento a lo anterior es que la autora reporta que para 2008, China obtuvo el derecho a plantar 2.8 millones de hectáreas de palma para biodiesel en el Congo (p. 124).

Respecto a lo anterior, la autora señala que en realidad lo que le preocupa es el notable crecimiento de la propiedad extranjera en los países receptores, en el sentido de que, eso provoca una ruptura en la soberanía de los países que concesionan dicho territorio (p. 132), ya que en muchos, la situación se torna violenta, por ejemplo en Honduras con las concesiones hidroeléctricas se produjo el asesinato de Berta Cáceres, lo mismo ha sucedido en diferentes países del mundo con el asesinato de ambientalistas que han estado asociados a capitales extranjeros que adquirieron dichos territorios con negociaciones en los gobiernos, quienes ya se ha demostrado, son actores clave en las formaciones predatorias.

Se debe tener en cuenta, que en las formaciones predatorias también intervienen actores externos, que por medio de políticas extraterritoriales configuran el actuar de lo local, tal es el caso del papel reestructurador de los OFI´s como el Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial (BM), quienes se amplifican por medio de la Organización Mundial del Comercio (OMC) y provocan debilidades en las economías locales al exigir mayor liberalización del mercado y reducción del proteccionismo a productores locales y formas de comercializar. Esto provocó el incremento de las adquisiciones de territorios por medio de nuevos tipos de contratos que sobrepasan lo que tradicionalmente se había manejado como soberanía (p. 133).

Las prácticas conjuntas de las formaciones predatorias, en lugar de atraer personas hacía el interior de los países, genera una dinámica que expulsa a la gente. Y eso no solo ocurre en los países del sur global, sino también en los del norte, tal es el caso de China que tuvo incorporaciones masivas de personas a economías monetizadas, pero, en la actualidad está experimentando formas de desigualdad muy marcadas (p. 237). Todas estas contracciones a las economías que tenían crecimientos positivos, así como a las que no, se justifican bajo la promesa de que si se logran reducir los excesos en gasto público se volvería a una especie de normalidad pasada, o sea, a un período keynesiano (p. 239), pero tal cosa no es así, de hecho, a muchos actores políticos y económicos les conviene la expulsión que provoca el sistema económico, porque la reducción en inversión social se transforma automáticamente en mayores ingresos para el capital privado, sobre todo en servicios de salud, educación, y ahora en servicios carcelarios. Por lo que, con dichas reducciones se garantiza el pago de deuda a los OFI´s quienes en las últimas décadas han incrementado la deuda externa, pero eso no se ve reflejado en una mejora de las condiciones de vida de sus poblaciones, surge la pregunta ¿En manos de quien termina todo ese dinero que se deja de invertir en los expulsados?

Conclusiones:

Entre las llamadas tendencias subterráneas como categoría utilizada por la autora, se deberían agregar cuestiones quizá más a nivel personal y cultural, para el caso, para entender como a pesar de la crisis civilizatoria del capitalismo, y su precaria relación con la gran mayoría expulsada y excluida, este sigue siendo el sistema dominante, se debe analizar la idea de Slavoj Žižek de que la liberación de la ideología no es un mero asunto de reconocimiento de la misma, es decir, la toma de conciencia no es suficiente, ya que la ideología parece estar naturalizada en nosotros, no solo en la conciencia, sino como diría Pierre Bourdieu, en el cuerpo.

Aunque no se puede aseverar que toda la población está consciente de que el sistema capitalista es el responsable por la destrucción de la naturaleza y la desigualdad social, la población sí sabe que hay algo que genera tales condiciones, sin embargo, parece que muchos grupos poblacionales prefieren no hacer nada para contrarrestarlo, por eso, Žižek utiliza el término de cínicos, al denunciar que hay un romanticismo de la población con el sistema capitalista, al cual cuando se le pregunta ¿qué otra opción quisiera? No tienen respuesta, o su respuesta no es otra alternativa al sistema. Por ende, el autor resume que somos conscientes que este sistema provoca goce cuando se tienen recursos, y al no querer eliminar esa fantasía de que en un futuro se podría contar con recursos para el goce, es cuando se decide no luchar contra el capitalismo (Žižek, 2001). Se debe retomar el concepto de hegemonía de Gramsci para eliminar esa complicidad y renovación permanente que se da entre los dominadores y dominados, la cual es una relación colonial, lograr lo anterior pasa por procesos de educación política bastantes largos, a los cuales la gran mayoría de la población no se somete, incluyendo la gran mayoría de la élite política. 

Saskia Sassen concluye su trabajo preguntando ¿Cuáles son los espacios de los expulsados? Sin pretender dar respuesta a dicha pregunta de forma exhaustiva, se podría decir que las alternativas locales, pero es difícil asegurar que serán estás las que ofrezcan alternativas a los expulsados, en el sentido de que todo el discurso del desarrollo, así como la idea de lo local vino de la mano en países como Honduras en la época de los noventa, por ende, fue el neoliberalismo quien promovió dicho discurso, lo que deja mucho que pensar en cuanto a lo local como alternativa. La apuesta debe darse a las reivindicaciones de los nuevos movimientos sociales ya que ellos están haciendo amalgamas interesantes y aunque Žižek dice que estos no logran destronar el capitalismo ni liquidarlo, sino que más bien muchas veces dichos movimientos se prestan a las dinámicas capitalistas, él tampoco ofrece soluciones, solo nos invita a pensar y seguir pensando en alternativas viables.

Para lograr la emancipación, se deben crear sujetos políticos dispuestos al cambio social y la emancipación humana, cuestión muy difícil para quienes según Sassen viven “al filo del sistema”, pero, para ello, existen otros grupos que deben luchar junto a los expulsados, así como los subyugados que se aglutinan en los llamados nuevos movimientos sociales, a saber, las feministas, los pueblos originarios, la diversidad sexual, los ambientalistas, entre otros, siempre y cuando los anteriores no solo busquen una emancipación parcial al no querer incluir el elemento de clase en sus luchas, ignorando que todo opera de manera imbricada, para el caso, si el feminismo no es decolonial, se caerá en el error de querer homogeneizar la opresión de las mujeres solo a partir del género, desconociendo la estrecha relación de este con las categorías raza y clase. Por otro lado, tampoco se debe caer en el error histórico de pensar que la lucha de clases resolverá automáticamente todas las luchas, los movimientos sociales clásicos han demostrado que no es así.

Bibliografía:

Sassen, S. (2014). Expulsions. Harvard University Press.

Žižek, S. (2001). El sublime objeto de la ideología: Siglo XXI.

Palabras clave:

Expulsiones, capitalismo, desigualdad, exclusión.