Resumen de la Ponencia:

El Proyecto Vestuario, Patrimonio y Comunidad, inventario de productos vestimentarios tradicionales de Antioquia, que hace parte de la convocatoria Investigarte de MinCiencias, en la línea temática de patrimonio cultural, material e inmaterial, hace un esfuerzo en reconocer, inventariar y comunicar el saber hacer de los diferentes artefactos vestimentarios tradicionales, teniendo como guía y premisa el contribuir a la preservación. Participan la Universidad Pontificia Bolivariana con el Grupo de Investigación Diseño de Vestuario y Textiles GIDVT, la Institución Universitaria Pascual Bravo con el grupo ICONO y la Corporación Activos por los Derechos Humanos, ubicadas en la ciudad de Medellín. Esta investigación es desarrollada en el marco de la pandemia por Covid-19.Para esta ponencia se presentan los avances de la caracterización de las técnicas artesanales asociadas a la elaboración de productos para el cuerpo vestido en el departamento de Antioquia, Colombia; mediante el levantamiento y sistematización de información en las dimensiones técnico-productivas y socioculturales de las comunidades artesanales. Busca reconocer los saberes tradicionales del quehacer de las comunidades del departamento hoy en día y toma como foco productos que tienen que ver con el cuerpo y los vestidos. Dentro de él está el desarrollo de un inventario de artefactos vestimentarios (prendas o accesorios dentro del territorio mencionado) y establecer cuáles son los procesos técnicos y creativos de cada uno de ellos, para indicar el patrimonio material o inmaterial que se ha conservado.El vestuario es todo aquello que modifica y complementa el cuerpo (Eicher, 2013), e incluye desde las transformaciones corporales hasta las prendas elaboradas con textiles. El vestido más allá de cubrir el cuerpo es un objeto de conocimiento del propio ser y del mundo circundante (Fernández-Silva, 2020). Es una forma de comunicación no verbal de identidad y también, es el resultado material de la relación entre los seres humanos y su entorno. Como portadores de identidad, los artefactos vestimentarios estudiados nos permiten sentirnos representados en una realidad en particular, en correspondencia con nuestros valores, costumbres, rasgos culturales y creencias, muchos de los cuales han sido heredados en nuestras comunidades.Esta caracterización busca conocer los diferentes artefactos vestimentarios artesanales y patrimoniales en Antioquia, que a partir de la postura crítica del diseño y la creación, aporta las diferentes definiciones, particularidades y connotaciones del patrimonio de manera significativa al campo de conocimiento y a la práctica del diseño, generando relaciones con la artificialidad, lo simbólico, lo morfológico, identitario, el medio ambiente y los actores involucrados, teniendo en cuenta las relaciones particulares entre las personas y sus artefactos, en la construcción de su identidad y las diferentes transformaciones.

Resumen de la Ponencia:

El presente trabajo se orienta a indagar cómo la apropiación de la radio e internet, y la convergencia de estas tecnologías, contribuyen a vehiculizar prácticas de resistencia cultural y de reivindicación lingüística de los pueblos indígenas, acciones que pueden ser comprendidas como nuevas formas de agenciamiento orientadas a fisurar el colonialismo acústico y sonoro (Cárcamo-Huechante, 2016) aún presente en nuestros países. Específicamente, nos enfocamos en la experiencia radial ¡Wixage anai!, realizada por comunicadores mapuche en Santiago de Chile desde el año 1993. Los principales problemas que abordamos en este trabajo giran en torno a dos tópicos: por un lado, pensar las prácticas de apropiación de la radio e internet y los usos políticos de las tecnologías de la comunicación como acciones inscritas en el horizonte del movimiento etnonacional mapuche; y, por otro, caracterizar el papel que pueden jugar las sonoridades propias, especialmente la lengua mapuche, en dicho proyecto radial. Para tal efecto, proponemos un recorrido que inicia con antecedentes que describen  de forma sucinta el estado del arte sobre los radios studies en Latinoamérica para discutir luego en torno al proceso de apropiación de la radio por parte del mundo indígena. En un tercer momento nos detenemos en describir la trayectoria de las experiencias radiales mapuche,  intentando contextualizar el lugar que ocupa el programa ¡Wixage anai! en la historia y en el devenir de las radios propias en el Gulumapu.  En la sección final, ofrecemos una caracterización del programa radial con el propósito de ilustrar el lugar y los usos de la lengua propia, los discursos asociados a ésta, así como la presencia de sonoridades propias al interior de ¡Wixage Anai!Palabras claves:  Apropiación tecnológica, radio studies, radios indígenas, revitalización lingüística, etnonacionalismo.

Resumen de la Ponencia:

Em países como o Brasil, os indicadores de desigualdade de renda e de acesso a serviços básicos refletem um país fortemente desigual, no qual os que se encontram entre os 10% do topo concentram, aproximadamente, metade da renda nacional (SOUZA, 2016). Arretche (2015) analisa a trajetória da desigualdade no Brasil, e ressalta que o ano de 1989 se apresentou como um dos mais desiguais, pois os 5% mais ricos possuíam 79 vezes o teto da renda dos 5% mais pobres. Embora continue bastante desigual, após sua redemocratização, o Brasil apresentou quedas sucessivas nos indicadores de desigualdades, a exemplo, do índice de Gini. Nesse sentido, Giambiagi (2016) salienta que a melhora na distribuição de renda observada, pode ser explicada, de certo modo, pela adoção de políticas de estabilização da inflação, valorização do salário mínimo e transferência de renda, implementadas após a Constituinte. No entanto, esse contexto redistributivo não seguiu a tendência da série histórica, pois, a partir de 2015 a economia brasileira passa a conviver com um cenário de instabilidade política que interrompeu a trajetória de redução das desigualdades até os dias atuais.Segundo Arretche (2015), o agravamento das múltiplas dimensões da desigualdade apresenta uma relação negativa com a qualidade da democracia. Ou seja, quanto maior as disparidades em seu território, menor a participação dessa população nas escolhas democráticas. Sendo isto, fator que impacta diretamente as alocações de recursos destinados ao combate das disfunções socioeconômicas vivenciadas pelos 50% mais pobres (PIKETTY, 2020). Consoante a isso, o agravo dos indicadores sociais e econômicos do Brasil afeta as escolhas eleitorais realizadas pela população de todas as regiões do país. Downs (1957) ressalta que diante de cenários de instabilidade, os agentes tendem a se comportar conforme os pressupostos da teoria da escolha racional, pois, suas decisões sociais e políticas são tomadas considerando maximização dos ganhos sociais dessa ação. Diante disso, este trabalho propõe investigar a relação entre as múltiplas dimensões da desigualdade e os seus efeitos nos resultados das eleições brasileiras a partir do ano de 2002. Mais especificamente, questiona-se: como as escolhas eleitorais dos agentes, nas eleições nacionais, são afetadas pelas características do território, classe social, desigualdades de renda e de acesso a serviços básicos?. A metodologia proposta é composta pela realização de pesquisa bibliográfica, documental e análise de dados secundários que permitirão estimar e analisar, a partir de modelos de dados em painel e de correlação espacial, os efeitos dessas disfunções urbanas sobre comportamento do eleitor nas cidades brasileiras. Salienta-se que as variáveis utilizadas na pesquisa serão extraídas dos microdados do Censo Demográfico, da Pnad Contínua e do Tribunal Superior Eleitoral, sendo seu tratamento e modelagem estatística realizada a partir do software R Statistic. 

Resumen de la Ponencia:

Dentro de la construcción jurídica del Estado en Colombia. Muchas de las poblaciones del país han quedado excluidas de este sistema,  debido a que el propio Estado no logra tener presencia en todos sus territorios; por lo cual el sistema jurídico en Colombia a la hora de ejercer sus funciones a nivel nacional es insuficiente y muchas necesidades de las  comunidades quedan excluidas y marginadas. Luego de la constitución de 1991, surgen las figuras de jueces de paz y casas de justicia, espacios que se constituyen como alternativas al sistema jurídico tradicional, y que cumplen la función de mediar y generar Estos escenarios de diálogo en los territorios, se complementan así con el sistema tradicional. específicamente los jueces de paz, que se escogen en  las propias comunidades, y participan activamente en la resolución de las disputas, permitiendo más alternativas en la  gestión de conflictos, y una mayor participación  comunitaria. Esta ponencia  tiene por objetivo analizar la labor de las y los jueces de paz en la construcción de paz territorial en la ciudad de Bogotá, como actores alternativos a la administración de justicia local del sistema tradicional. La metodología usada se centra en la revisión documental que facilita la búsqueda de recolección bibliográfica y de antecedentes a partir de bases de información. Por último en esta ponencia se busca mostrar cómo por medio de su labor los jueces de paz construyen paz territorial, y así mismo identificar tanto las dificultades que enfrentan, como las ventajas que representan para la comunidad. 

Resumen de la Ponencia:

Este estudio busca explicar en qué condiciones se desarrolla la resistencia de la cooperativa de producción artesanal como generadora de capital social en el municipio La Palma, departamento de Chalatenango, El Salvador, (2006-2019). Para entender este fenómeno fue útil el trabajo de Estrada Quiroz (2005) sobre artesanía en La Palma. Trabajo elaborado con profundidad sobre el fenómeno de Fernando Llort, su historia, la religiosidad y la organización cooperativa en el marco de la artesanía y su significado en la identidad cultural salvadoreña.Esta investigación se orientó a una mirada más específica del fenómeno artesanal gestado en La Palma. Estamos hablando de la cooperativa Semilla de Dios fundada por Fernando Llort en los setenta. De ese modo, como marco interpretativo fueron pertinentes los conceptos de espacio social, cooperativa, producción artesanal, artesanía, resistencia y capital social para comprender las relaciones sociales gestadas desde las mismas prácticas de reproducción social en el marco de la producción artesanal. De esta forma, el estudio articula conceptos que aparentemente resultan distantes y sin ninguna relación, pero que en el análisis social del hecho cooperativo están interrelacionados, particularmente los conceptos de producción artesanal, cooperativa y capital social.En el caso del concepto de resistencia se plantea en el contexto del modelo neoliberal, en el cual se sustenta la moderna ideología empresarial que contribuye a esa competencia donde se desarrolla un habitus individualista por estar inserta en la libertad individual. En ese contexto, se ponen en juego los principios y valores cooperativos en el sentido de resistir frente a la lógica individualista. Por tanto, a partir de la identificación de esta cooperativa singular, nos preguntamos: ¿En qué condiciones se desarrolla laresistencia de la cooperativa de producción artesanal como generadora de capital social en el municipio La Palma, departamento de Chalatenango, El Salvador (2006-2019)? En el marco teórico se presenta una discusión sobre el tema de la producción artesanal-artesanía y sus formas de organización en la producción, pasando por una breve explicación sobre concepto de cooperativismo, su contexto histórico y su relación con el concepto de cooperativa, resistencia y posteriormente se hace a análisis riguroso sobre el concepto de capital social y autores más importantes que abordaron y complejizado su aplicación teórico-metodológica. Metodologicamente y para dar respuesta a la pregunta de investigación se basó en los postulados de la investigación cualitativa y la teoría fundamentada a partir de observación participante, diario de campo y entrevistas semi-estructuradas. Las técnicas permitieron hacer la triangulación, procesamiento y análisis de los datos. Para llegar a la triangulación se analizaron los datos a partir de ATLAS. Ti. Con base en la codificación teórica, axial y selectiva, se logró el análisis de entrevistas para responder a las preguntas de investigación.   

Resumen de la Ponencia:

A proposta analisa os conflitos socioambientais decorrentes do acesso aos recursos naturais, por direitos sociais e por reconhecimento político em unidades de conservação no Estado do Pará, localizado na Amazônia brasileira. A partir de pesquisas sobre a implantação e gestão de políticas públicas (PP) - habitacional e de promoção de renda e conservação ambiental - nas reservas extrativistas marinhas no nordeste do estado do Pará, Brasil, são considerados os limites e avanços para a construção social desse território, face as demandas para a reprodução socioeconômica das populações tradicionais locais. Os conflitos colocam em disputa atores sociais diferentes e desiguais e seus projetos de conservação ambiental que deixam à mostra os déficits de participação, as disputas simbólicas e materiais. Os embates se dão entre as populações tradicionais – pescadores/ras artesanais, marisqueiros/ras, pequenos/nas produtores/ras e outros – e os representantes institucionais e do mercado. Os conflitos se cristalizam pela/s: escassez numérica e inadequação das casas às condições socioambientais; insuficiência de informação sobre os instrumentos de gestão; regras de manejo restritivas ao saber local. Contudo, destaca-se a agência das populações locais e sua ação sociopolítica, ressignificando as PP e incorporando a crítica ao crescimento econômico. E dessa forma, esses movimentos sociais desenham o socioambientalismo popular, próprio dos países do sul, articulando uma diversidade de atores e questões. Posto, contemplar as alternativas sociais e ambientais existentes, resistir à imposição do caminho unidirecional desenhada pelo desenvolvimentismo. Nos achados da pesquisa, observamos como as questões globais e locais se entrelaçam, no caso das unidades de conservação, tais como: na defesa de um modelo singular para as reservas marinhas, através da mobilização do maretório das populações costeiro-marinhas; na percepção das conquistas dos direitos sociais (habitação, bolsas) como fator de luta e de reconhecimento social; no empoderamento do movimento das mulheres da maré na reconstrução do território. No cerne desses conflitos está a luta por justiça ambiental das populações tradicionais que ao conquistarem na lei o seu território, ainda buscam, em desigualdade, apropriá-lo de fato. O olhar sociológico é um recorte fundamental para demonstrar a constituição das políticas, a interdependência dos atores e seus efeitos no lugar e no movimento em defesa das Reservas Extrativistas Marinhas na Amazônia brasileira.

Resumen de la Ponencia:

La problemática en los territorios agro-lacustres, cuyas unidades domésticas combinan actividades de pesca y agricultura, como es el caso de Cuitzeo y Pátzcuaro, Michoacán, manifiesta una situación de crisis en tres dimensiones: ecológica, productiva y alimentaria,  asociada a su vez con la crisis financiera, ecológica y energética mundial identificadas en conjunto como crisis civilizatoria o crisis global, que se traduce a nivel local en malas condiciones de vida para miles de campesinos y pescadores pobres, que dependen de sus productos para alimentarse y allegarse ingresos económicos.Si bien, la apropiación social de la naturaleza se ha dado a lo largo de la historia de la humanidad, en la actualidad el equilibrio ecológico se ha visto severamente alterado por la sobreexplotación de la naturaleza al punto de rebasar la capacidad de recuperación de los ecosistemas. Asimismo, los procesos de circulación, transformación y consumo se han violentado al extremo de generar polución, degradación, pérdida, etc., en la naturaleza y pobreza, hambre, angustia, enfermedad en millones de personas (Toledo, 2013:47).Una manera de paliar los efectos perversos de esta lógica de acumulación infinita de riqueza es transfiriendo recursos públicos a los sectores sociales empobrecidos, a través de programas gubernamentales. Sin embargo, la intervención gubernamental se caracteriza por una actuación no sólo sectorial, es decir, desvinculada entre las áreas del propio gobierno, sino inconexa entre los tres ámbitos de gobierno que son municipal, estatal y federal, lo que deriva en acciones parciales que no alcanzan a desestructurar la crisis socioecosistémica o por lo menos algunos de sus efectos. La CIg se basa en una visión de complejidad y multidimensionalidad de la gestión pública acorde con la problemática socioecosistémica que se debe atender. En este marco, el objetivo de esta ponencia es analizar la cuestión de la coordinación intergubernamental (CIg) de los apoyos gubernamentales otorgados a familias productoras de maíz y pescado en las regiones agro-lacustres de Cuitzeo y Pátzcuaro como alternativa para enfrentar la situación de crisis en las regiones lacustres de Michoacán, a partir de un estudio realizado a 800 unidades domésticas de producción de pescado y maíz.

Resumen de la Ponencia:

A partir de una experiencia dialógica en la Feminaria organizada por mujeres y la sexta acerca de la despatriarcalización del cuerpo/cuerpa, y la necesidad de transitar de la identidad al cuerpo, se retoman algunas discusiones, planteamientos y en muchos casos no debates acerca de las nociones de sexo y género, acaecidas durante los últimos meses, para realizar una reflexión acerca de la identidad-cuerpo. Dicha reflexión parte de los estudios previos sobre la identidad y su problematización en el pasaje a la corporalidad, tomando como referencia lo relativo al dispositivo escolar, las representaciones del cuerpo, y el planteamiento de Segato de que existe una “fijación ideológica del dimorfismo anatómico [y la posibilidad de que sean]  lugares de pasaje abiertos al tránsito de los sujetos”, se formula el planteamiento de si el rechazo a las nociones sexo-género inscritas en la teorías feministas, por parte de algunxs miembrxs de la comunidad LGTTTIQ, se puede pensar como parte de un proceso de subjetivación o si las fronteras identitarias clausuran ese pasaje. PALABRAS CLAVE: despatriarcalización, identidad-cuerpo, dimorfismo, subjetivación, frontera identitaria.

Resumen de la Ponencia:

La Unidad Especializada en Igualdad y Equidad de Género (UEIyEG) se creó en julio de 2018 como resultado de una búsqueda de la comunidad e institución para prevenir y erradicar la violencia y desigualdad de género dentro de la Unidad Cuajimalpa,  pero es a partir de la segunda mitad del 2021 que redobló esfuerzos en la incorporación del enfoque en masculinidades mediante dos tipos de atenciones: individuales y grupales, respecto a este último tipo, uno de los aportes que ha cobrado gran importancia para los órganos colegiados encargados de valorar y determinar la existencia de faltas administrativas dentro de la Universidad, es la creación de una propuesta metodológica desde la perspectiva de género con enfoque en masculinidades para el análisis de casos de violencia ejercida hacia mujeres de la comunidad universitaria. Dicha propuesta metodológica para análisis de casos, toma como referentes teóricos los trabajos e investigaciones de especialistas en atención y prevención de la violencia de género y posee el objetivo de contribuir a la visibilización de los impactos personales, relacionales y sociales tanto de las víctimas como de los agresores a través de las violencias generadas por estos últimos, así como a la comprensión de los mecanismos que utilizaron para un ejercicio abusivo de poder, los recursos que utilizaron de las víctimas y la posición de superioridad simbólica que ocuparon para justificar sus ejercicios de violencia y evadir la responsabilidad. Esta metodología incorpora particularmente algunos de los elementos teóricos propuestos por el Dr. Antonio Ramírez Hernández, especialista en trabajo con hombres generadores de violencia, en el Modelo Conceptual y Operativo de Centros Especializados para la Erradicación de las Conductas Violentas, ello ha contribuido a poder identificar y visibilizar la responsabilidad inherente del agresor en cada conducta que decide ejercer y, a partir de ahí, dejar de sostener discursos que normalizan la violencia por razones de género y que dificultan el acceso a la justicia y derechos humanos de las víctimas. No obstante a que estos análisis de casos han sido de gran utilidad para los órganos colegiados y administrativos al momento de tomar decisiones que repercuten en el futuro de la comunidad universitaria y en los procesos de justicia restaurativa cuando existieron hechos de violencia hacia uno o más miembros, quedan dudas que todavía no han sido agotadas en su totalidad en relación con los alcances teórico-metodológicos de dichos análisis en aras de obtener más elementos que enriquezcan la comprensión de la violencia en los espacios universitarios, sobre todo si consideramos los derechos y bienestar psicológico tanto de las víctimas como de la persona señalada como agresora, los impactos comunitarios derivados de estos hechos y la premura con la que se debe de actuar ante estos casos.  

Resumen de la Ponencia:

Os alimentos locais e orgânicos são percebidos pelos consumidores como mais saudáveis, e este novo interesse levou acadêmicos e profissionais da indústria a explorar uma compreensão holística das cadeias de abastecimento de alimentos para enfrentar esses desafios emergentes. Vários estudos examinaram as cadeias de abastecimento de alimentos por meio dos princípios da Economia Circular (EC), levando ao termo emergente, cadeias circulares de suprimento de alimentos. O atual sistema linear de produção e consumo é insustentável. No setor de alimentos, apesar do uso intensivo de recursos naturais valiosos para a produção e distribuição de produtos alimentícios, pouco se faz para reaproveitar os resíduos gerados ao longo da cadeia produtiva. Assim, estratégias de EC são cruciais para reestruturar o modelo take-make-dispose por meio da participação ativa de todos os atores das cadeias de suprimentos. A EC vem ganhando força como uma abordagem para alcançar a sustentabilidade local, nacional e global. A EC baseia-se nos princípios de eliminar resíduos e poluição, manter produtos e materiais em uso e regenerar sistemas naturais. A EC é uma noção que sustenta a circularidade responsável dos recursos disponíveis para atingir os Objetivos de Desenvolvimento Sustentável (ODS). Diante disso, o objetivo deste trabalho é avaliar a implantação da prática de EC aplicada à produção de alimentos orgânicos, através do processo de compostagem rural para a produção de composto orgânico de um projeto de compostagem. A ideia do projeto surgiu em um curso de compostagem promovido pelo Serviço de Apoio às Micro e Pequenas Empresas [SEBRAE-DF] em parceria com a Universidade Federal de Santa Catarina [UFSC], onde, a Produtora Rural e a Empresa de Gestão de Resíduos identificaram que em suas atividades e com algumas adaptações poderiam iniciar o processo de transição para EC e que seria necessário empreenderem um esforço conjunto para se adaptarem e iniciarem o projeto de compostagem rural. Em 2020, o projeto foi formalizado entre a Produtora Rural e a Empresa de Gestão de Resíduos, através de Acordo de Cooperação Técnica, onde ficaram estabelecidos os papéis de cada empresa no projeto. Os dados do projeto foram analisados no período de outubro de 2020 até setembro de 2021 referentes ao recebimento e disposição dos resíduos orgânicos na propriedade rural, a produção do composto orgânico e sua utilização como adubo para o cultivo orgânico de frutas legumes e verduras. A transição de uma Economia Linear para uma EC não se limita simplesmente a adaptações ou ajustes na cadeia produtiva para amenizar os resultados negativos da Economia Linear, a atividade econômica na EC contribui para o equilíbrio geral do sistema devendo funcionar em qualquer escala, grandes e pequenos negócios, pessoas e organizações, no âmbito local e global.

Resumen de la Ponencia:

O desenvolvimento das tecnologias da informação e da comunicação que acompanhamos nas últimas décadas contribuiu com as metamorfoses do trabalho e tais mudanças incidiram sobre a saúde dos indivíduos. Neste sentido, sob a égide do capitalismo contemporâneo, a saúde dos trabalhadores que realizam trabalho mediado por plataformas digitais se mostra um objeto de estudo necessário. Este artigo tem como objetivo discutir a inter-relação entre as condições de trabalho e a saúde de motoristas e entregadores por aplicativos no contexto da plataformização do trabalho. Nossa proposta de investigação considera o trabalho informal e flexível relacionado à precariedade e às condições de trabalho que se constituíram numa conjuntura política e econômica neoliberal, que se favorece de estruturas legais e de novas tecnologias digitais para explorar, ao máximo, o trabalho humano. A discussão proposta tem como principais métodos de investigação: pesquisa bibliográfica relacionada ao tema e os resultados de pesquisas empíricas  recentes que foram desenvolvidas pela Central Única dos Trabalhadores (CUT) e pelo Projeto Fairwork Brasil, as quais obtiveram resultados provenientes de levantamentos de dados de diversos estados do país. As autoras deste artigo, inclusive, fazem parte da equipe de pesquisadores do Projeto Fairwork no Brasil. Por fim, a partir das formas de regulação e de gestão deste modelo de trabalho plataformizado, foram identificados aspectos que acentuam o desgaste do trabalho como a intensificação da jornada de trabalho, a insegurança e violência urbana, a exposição aos riscos biológicos das atividades, riscos de acidentes de trabalho, a ausência de proteções e seguros sociais, entre outros.

Introducción:

No decorrer da história, as formas de acumulação de capital passaram por diversas transformações. O capitalismo mantém-se vivo por meio da competitividade e da concorrência e, principalmente, do controle sobre o trabalho e de trabalhadores (Antunes, 2009). Do industrialismo manufatureiro ao padrão de acumulação taylorista/fordista, da consequente crise da forma de organização e gestão da produção e do trabalho taylorista/fordista ao toyotismo. A partir da década de 1970, acompanhamos um processo de reestruturação produtiva que inaugurou o modelo de acumulação flexível constituído por processos de produção voltados à demanda e à flexibilização das relações e condições de trabalho. 

Hoje, diante da dinâmica concorrencial capitalista, se constituiu uma articulação que possibilita um formato novo e mais atualizado do toyotismo por meio das plataformas digitais. As plataformas digitais têm abrigado inúmeros trabalhadores e trabalhadoras, porém elas operam como mediadoras e não como empregadoras. Desta forma,identificamos a constituição de um novo modo de trabalho no contexto das recentes transformações tecnológicas, que chamaremos aqui de trabalho mediado por plataforma digital (ou por meio de plataformas digitais). 

É sabido que em todos os modelos de organização e gestão do trabalho encontram-se formas de controle sobre o trabalho que impactam as condições de trabalho e o processo de trabalho. A partir da reestruturação produtiva ficaram evidenciados os sinais de mal-estar dentro e fora dos locais de trabalho em razão da flexibilização de contratos e do processo de trabalho, do aumento da intensidade e do ritmo de trabalho, etc. Os crescentes índices de doenças relacionadas ao trabalho, como doenças osteomusculares e transtornos mentais, denotam a precariedade que assola o mundo do trabalho e saúde dos trabalhadores (Praun, 2016; OIT, 2013).

Ainda, pesquisas recentes demonstram que por meio do controle e do gerenciamento do trabalho e da ausência da relação de trabalho, tornou-se possível expropriar ainda mais força de trabalho e elevar a lucratividade a níveis altos (Srnicek, 2017; Slee, 2017; Abílio, 2020; Antunes, 2018). Partindo do ponto de vista que as transformações nos sistemas produtivos tendem a também reconfigurar as formas de acidentes e de adoecimento recorrentes do trabalho (Uchôa-de-Oliveira, 2020), entendemos que existe uma relação entre o trabalho mediado por plataformas digitais e o adoecimento dos trabalhadores. 

Tendo tudo isso em vista, este  artigo tem como objetivo discutir a inter-relação entre as condições de trabalho e a saúde de motoristas e entregadores por aplicativos no contexto da plataformização do trabalho. A discussão proposta tem como principais métodos de investigação: pesquisa bibliográfica relacionada ao tema e os resultados de pesquisas empíricas recentes que foram desenvolvidas pela Central Única dos Trabalhadores (CUT) e pelo Projeto Fairwork Brasil, as quais obtiveram resultados provenientes de levantamentos de dados de diversos estados do país. As autoras deste artigo, inclusive, fazem parte da equipe de pesquisadores do Projeto Fairwork no Brasil. Por fim, a partir das formas de regulação e de gestão deste modelo de trabalho plataformizado, serão apresentados aspectos que acentuam o desgaste do trabalho como a intensificação da jornada de trabalho, a insegurança e violência urbana, a exposição aos riscos biológicos das atividades, riscos de acidentes de trabalho, a ausência de proteções e seguros sociais, entre outros.

Desarrollo:

O trabalho mediado por plataformas digitais

Nos últimos anos acompanhamos uma crescente adesão de consumidores, usuários e trabalhadores às plataformas digitais, porém existem diferentes modalidades e formas de atuação das plataformas. A Organização Internacional do Trabalho [OIT] (2021) apresentou em relatório duas grandes categorias que as plataformas digitais podem ser enquadradas: as de location-based, cuja a determinação da atuação e das atividades depende da localização geográfica e das dinâmicas territoriais; e as web-based, plataformas que concentram suas atividades apenas de modo on-line, na internet. As atividades de ambas as modalidades perpassam por serviços digitais e produtos para usuários individuais, facilitação e mediação entre diferentes usuários e plataformas de mão de obra. Algumas plataformas podem ser consideradas “híbridas”, possuem mais de uma dessas características. Nick Srnicek (2017) distingue tipos mais específicos de plataformas: plataformas de publicidade, plataformas de produtos, plataformas de nuvem, plataformas industriais e plataformas enxutas. As plataformas de publicidade extraem e analisam informações de usuários com intuito de vender ao espaço publicitário. As plataformas de produtos oferecem bens e serviços acessíveis para assinantes. Plataformas industriais transformam a fabricação de produtos tradicionais em processos baseados na internet. Plataformas de nuvens alugam armazenamento de dados. E, por fim, as plataformas enxutas são caracterizadas por não possuírem os bens materiais dos quais lucram.

A Uber e 99Pop no ramo de transporte de passageiros, iFood e Rappi no setor de entregas, entre outras, que destacam-se no mercado nacional, podem ser consideradas plataformas de mediação, location-based (OIT, 2021), bem como enquadradas por plataformas enxutas (Srnicek, 2017). Esses modelos de plataformas digitais as quais nos referimos possuem três partes de execução importantes: quem realiza o trabalho; quem solicita o trabalho; e a plataforma que intermedeia a oferta e a demanda (Schmidt, 2017). Desta forma, a plataforma como “intermediária” é capaz de transferir a maioria dos custos, riscos e responsabilidades para as duas outras partes. Porém, quem presta os serviços, ou melhor, a parte que trabalha significa também a parte mais prejudicada desse triângulo (usuário-plataforma-trabalhador).

É evidente nesse modelo de plataforma que o trabalho é central para a realização do serviço final e ele, mesmo essencial, não é diretamente reconhecido. Por isso o trabalho é mediado pelas plataformas. O trabalhador constitui uma parte em desvantagem nesta relação, pois uma vez que a plataforma possui total acesso e controle dos dados, processos e regulamentos, fica evidenciada a assimetria de poder (Schmidt, 2017).  Esta disparidade constitui uma das bases desse modelo de negócio.

Assim como se evidenciou nas últimas décadas, os aspectos gerenciais e organizacionais herdados da reestruturação produtiva aumentaram a precarização das condições de trabalho. O trabalho mediado por plataformas pode ser considerado, portanto, mais uma dessas formas e meios para a exploração da força de trabalho.

O cenário do mercado de trabalho brasileiro se construiu historicamente de maneira instável. Os trabalhadores oscilam entre ocupações formais, informais, contratos temporários e pequenos negócios familiares. O trabalho subordinado às plataformas aparece hoje como uma novidade, tendo em vista também a conjuntura recente do período de pandemia e pós-pandemia, estes setores de serviços intermediados por canais de tecnologia cresceram em número de usuários, trabalhadores e mercado.

O exercício do controle do processo de trabalho pelas plataformas demonstra que os mecanismos de gerenciamento algorítmico, dataficação e gamificação, além das novas configurações do trabalho, tornam os trabalhadores cada vez mais dependentes das plataformas para obter recursos para a sobrevivência.

Neste setor, os trabalhadores são considerados autônomos pelas empresas de plataforma porque não possuem qualquer vínculo empregatício reconhecido. No entanto, consideramos que o caráter de autonomia é fictício, pois os trabalhadores são subordinados às regras e às demandas previstas e impostas pelas plataformas. De um lado a plataforma propõe flexibilidade de trabalho, e, de outro, o trabalhador encontra na flexibilidade uma forma de ampliar a renda e conciliar o trabalho com outras tarefas do cotidiano. A forma como o trabalhador mediado por plataformas organiza o seu próprio processo de trabalho, o qual também está sujeito às interferências das plataformas, é chamada pela socióloga Ludmila Abílio (2019) de autogerenciamento subordinado.

Estima-se que aproximadamente 1,5 milhão de pessoas trabalharam no setor de transportes no fim de 2021, com entrega de mercadorias ou transporte de passageiros. Diante desse número, 61,2% são representados motoristas de aplicativos ou taxistas. Segundo o Instituto de Pesquisas Econômicas Aplicadas (IPEA), os profissionais vinculados às plataformas são em maioria homens, pretos e pardos, com idade inferior a 50 anos, com escolaridade variada. Por exemplo, entre os mototaxistas 60,1% não possuem ensino médio completo. Entregadores de mercadorias com moto e motoristas de aplicativo e taxistas encontram-se mais concentrados na região Sudeste e mototaxistas se concentram nas regiões Nordeste e Norte do país (Goés; Firmino; Martins, 2022).

Saúde do trabalhador no contexto da plataformização do trabalho 

Segundo Cristina Laurell (1976), as diferentes formações sociais apresentam perfis patológicos também diversos, as quais dependem do modo particular que se desenvolvem as forças produtivas e as relações sociais de produção. Neste sentido, entendemos que o trabalho mediado por plataformas está inserido no processo de produção capitalista e suas estruturas organizacionais e gerenciais são determinantes para a compreensão do processo saúde-doença dos trabalhadores deste contexto.

Para contribuir à discussão utilizamos duas categorias analíticas de Laurell (1993) para contribuir ao debate:  cargas de trabalho e processo de desgaste.

Cargas de trabalho dizem respeito aos elementos do processo de trabalho que podem alterar os processos corporais e psíquicos. Classificados em dois principais grupos de cargas. As que possuem materialidade externa ao corpo (físicas, químicas, biológicas e mecânicas) e as que adquirem materialidade através do corpo humano (fisiológicas e psíquicas). Os dois grupos põem em movimento a capacidade de adaptabilidade do corpo e da psique expressadas pelos seus processos.

O desgaste é entendido pela perda da “capacidade biológica e psíquica, efetiva e/ou potencial” (Laurell, 1993, p. 21). Deste modo, através da apreensão dos processos biopsíquicos, o desgaste da saúde, de modo geral, afeta o desenvolvimento das potencialidades individuais e coletivas de cada um. De maneira analítica, podem ser identificados “padrões de desgaste” dos trabalhadores por meio das formas da utilização da força de trabalho no processo de trabalho.

A partir disso, a seguir exporemos de maneira generalizada aspectos das cargas de trabalho e do processo de desgaste de entregadores e motoristas por aplicativo com base em pesquisas recentemente realizadas por alguns grupos de pesquisas, como o Fairwork Brasil e a Central Única dos Trabalhadores e o Instituto Observatório Social.

Inicialmente, destacaremos alguns resultados da pesquisa mais recente divulgada pelo Fairwork Brasil. O Projeto Fairwork tem como interesse a investigação do trabalho mediado por plataformas digitais. O projeto desenvolve uma pesquisa-ação sobre trabalho decente e condições do trabalho mediado por plataformas digitais. É coordenado pela Universidade de Oxford (UK) e possui uma equipe de pesquisadores de várias universidades do país. Inclusive, as pesquisadoras autores deste artigo integram o projeto. 

No início de 2022, foi publicado o primeiro Relatório Anual Fairwork Brasil 2021. O relatório descreve o contexto do trabalho por plataformas no Brasil e elencou, por meio de pontuações, algumas plataformas que atendem aos princípios de trabalho decente elaborados pelo Fairwork (2022). As plataformas digitais deveriam cumprir os cinco princípios para serem consideradas promotoras do “trabalho decente'', que são eles: remuneração justa, condições justas, contratos justos, gestão justa, representação justa. As  plataformas poderiam ter sido pontuadas de 0 a 10, sendo que quanto mais evidências sobre o cumprimento dos princípios fossem levantados, maior seria a pontuação.

O objetivo da pesquisa é estimular as plataformas e as instituições do Estado a avaliar e melhorar as condições do trabalho mediado por plataformas. As plataformas Uber e 99Pop na área de transportes e a iFood e UberEats, no ramo de delivery, foram analisadas pelo projeto. A plataforma iFood recebeu 2 pontos ao atender alguns  requisitos no que se refere à clareza dos termos e condições aceitos pelos usuários e no âmbito representação, pois apresentou meios de diálogo com trabalhadores e garantia de liberdade de associação. 

Dentre as plataformas citadas, apenas a 99Pop evidenciou que os motoristas vinculados à plataforma atingem ao menos um salário mínimo local (R$1.212,00 ao mês em 2021), no qual calcula-se os descontos com custos e recursos para o trabalho que são administrados pelos motoristas. 

Diante do resultado da avaliação sobre as condições de trabalho, Uber e 99Pop demonstraram ações voltadas à proteção dos trabalhadores. Durante o período mais ávido da pandemia de Covid-19, as plataformas ofertaram equipamentos de proteção individual e garantias de ganhos proporcionais aos que seriam trabalhados no caso de contaminação e necessidade de afastamento. No entanto, os trabalhadores das plataformas, tanto da área de transporte quanto de delivery, apontaram para aspectos comuns de saúde e segurança, como falta de infraestrutura de acesso à banheiros, água potável e lugares de descanso. Além disso, das queixas mais recorrentes, destacam-se o risco de acidentes de trânsito, a violência, a exposição ao sol, dores e desenvolvimentos de problemas crônicos nas costas, estresse e sofrimento psíquico.

Entregadores 

Os entregadores atuam no transporte de mercadoria, frete de produtos ou de alimentos. O ramo de delivery de alimentos possui uma grande expressão no mercado e de adesão de trabalhadores, sendo que as principais plataformas deste setor no Brasil são: iFood, Rappi, ZéDelivery, James, entre outras. Essa atividade é realizada com moto ou bicicleta, por isso também os trabalhadores podem ser identificados como bikeboys ou motofretistas.

Com incentivo da OIT, a Central Única de Trabalhadores e o Instituto Observatório Social desenvolveram uma pesquisa (CUT, 2021) sobre as condições de trabalho de entregadores da cidade de Brasília (Distrito Federal) e Recife (Pernambuco). Esta pesquisa teve também o intuito de compreender os impactos das recentes reformas previdenciária e trabalhista sobre a atividade dos trabalhadores mediados por plataformas.

O processo de trabalho de bikeboys e motofretistas possui inúmeras nuances sobre saúde e segurança que precisam ser levadas em consideração. Inicialmente, foi possível identificar cargas materializadas externamente ao corpo, como o excesso de exposição ao sol e às chuvas; vulnerabilidade a acidentes de trânsito, assaltos e violência; e também a inalação de pós e gases presentes nas ruas das grandes cidades.

Uma característica muito importante do trabalho de entrega é o tempo e a gestão do tempo. Segundo a pesquisa, há um caráter heterogêneo dos arranjos adotados por cada trabalhador em relação à jornada de trabalho. O tempo de trabalho e a forma de organização do tempo por dia e por semana são variáveis, pois uma das principais características desta atividade é a flexibilidade de horário e isto constitui um dos fatores que torna o trabalho atrativo para os interessados em ingressar no ramo. 

Na pesquisa, constatou-se que há uma despadronização da jornada de trabalho, notada pela perda de referência no modelo antes convencional de 8 horas por dia, 5 dias na semana, e 40 a 44 horas semanais de trabalho. Neste sentido, há inúmeros relatos de extensão dos horários de trabalho, pois mesmo que o entregador trabalhe e fique disponível a plataformas durante 8 horas diárias, muitas vezes estas horas estão espaçadas por longos períodos em que não há demanda. Por exemplo, um entregador que trabalha das 12h às 15h, durante o horário de almoço com maior demanda e das 18h às 23h, seguindo a mesma lógica de maior número de pedidos. Às vezes, as 3 horas entre os períodos de maior atividade não necessariamente são destinadas ao descanso. Entende-se que esta extensão da atividade, podendo ser chamada de invasão, se sobrepõe aos tempos dedicados ao descanso e a outras atividades, até alcançar situações-limite e que, praticamente, consomem todo o dia e todos os dias da semana (CUT, 2021). Ademais, a dinâmica de trabalho prescrita à atividade resulta, segundo a pesquisa, em certa tensão constante do tempo de entrega. Este tempo é determinado algoritmicamente através da avaliação, metas, até mesmo através da sugestão de um tempo máximo para entrega que algumas plataformas propõem.

É importante salientar que a relação prolongada do indivíduo com o trabalho e seu envolvimento revela processos de tensionamento fisiológicos e psicológicos que podem estar vinculados ao processo de desgaste da saúde do trabalhador (Laurell & Noriega, 1989). Neste caso, o desgaste não fica tão visivelmente compreendido, porque depende das características e mobilizações subjetivas dos indivíduos aliadas ao prolongamento da exposição às cargas fisiológicas e psicológicas. Como por exemplo a tensão e a apreensão que são acometidos entregadores pela possibilidade de serem lesados fisicamente por um acidente, pelo risco de perda do trabalho, pelo medo e risco de assaltos, violência ou assédio.

As condições precárias dos lugares de uso para pausa e descanso (calçadas, praças, postos de gasolina e shoppings) também se enquadram como cargas do âmbito fisiológico e psíquico que prejudicam a viabilidade do desenvolvimento das capacidades biopsíquicas dos indivíduos. Muitas vezes, eles não encontram água, nem banheiros, ou tomadas para recarga da bateria de energia do celular.

Especificamente sobre a saúde mental destes trabalhadores relaciona-se ao medo de bloqueios, pois as plataformas utilizam das regras de avaliação e punições de restrição ao trabalho nas plataformas que confere certa pressão sobre qualidade do trabalho e cumprimento das regras prescritas pelas plataformas. A intenção do trabalhador sempre será de não ser atingido por bloqueios para não prejudicá-lo financeiramente e emocionalmente.

Os relatos dos trabalhadores demonstram também que no momento da entrega do produto, os entregadores podem passar por situações preconceituosas, discriminatórias e humilhantes, tanto de usuários do serviço quanto por outros indivíduos envolvidos no processo, como os porteiros, seguranças, etc.

Consideramos que todas as cargas descritas se relacionam ao processo de desgaste vivenciado pelos entregadores.

Motoristas

No caso do serviço ofertado pelas plataformas do setor de transporte de passageiros, o valor das viagens corresponde a um preço baseado no tempo e na distância, a um custo fixo variável dependendo da região e um valor dinâmico que é determinado pela oferta e demanda. Quando finalizada uma viagem, uma parcela é destinada à empresa de plataforma e o restante ao motorista. Assim como é feito com as entregas de mercadorias. Embora o valor de uma viagem, mesmo com os aspectos já citados, seja determinado pela plataforma e não pelo motorista, tais empresas se abstém da possibilidade de haver um vínculo empregatício na relação entre o motorista e a empresa. A empresa Uber defende que “não emprega nenhum motorista e não é dona de nenhum carro” (Uber, 2020), pois oferece “uma plataforma tecnológica para que motoristas parceiros aumentem seus rendimentos e para que usuários encontrem uma opção de mobilidade” (Uber, 2020).

O processo de trabalho dos motoristas indica cargas de trabalho muito parecidas com os bikeboys e motofretistas, principalmente na relação com as plataformas, as características da gestão e autogerenciamento do trabalho. Contudo, as características da atividade se modifica dependendo do meio de transporte, motoristas possuem uma exposição menor ao sol, frio e chuvas porque se protegem em seus carros. Mas possuem os mesmos problemas para paradas para descanso, acesso a banheiros públicos, alimentação, etc. O que se repete também é a extensão da jornada de trabalho, que chegam até 16 horas por dia ou mais. 

Os trabalhadores motoristas por aplicativos no Brasil submetem-se a longas, exaustivas e inseguras jornadas de trabalho. Muitas vezes esta atividade de trabalho possibilita a obtenção única ou complementar de fonte de renda, acessar bens de consumo e cumprir com questões básicas para a reprodução da vida. Desta forma acabam ficando expostos a acidentes e ao adoecimento (Fairwork, 2022). 

O Relatório do Projeto Fairwork divulgou o seguinte relato de um motorista por aplicativo:

Pedro tem ensino médio completo, se declara pardo, tem uma filha e mora em Porto Alegre (RS). O trabalho como motorista por meio da plataforma é a sua principal fonte de renda: “é uma coisa que eu preciso pra sobreviver”, conta. As jornadas intensas de trabalho de 8 a 12 horas contínuas por dia não são prazerosas, mas necessárias. Ele diz que a atividade muitas vezes não permite pausas para ir ao banheiro, nem conversar com colegas. “Tenho metas se eu não trabalhar eu não recebo. A Uber cria um vínculo querendo ou não”. Pedro reconhece que não é o próprio patrão e compreende que os algoritmos são uma forma de controle da plataforma sobre o trabalho. “O próprio sistema te manipula”. Cita como exemplos os bloqueios feitos pela plataforma ou a não autorização a participar de promoções que a plataforma organiza. “A Uber se comporta como se o carro fosse dela, mas é meu”. Não é possível cancelar uma corrida por escolha, mesmo com os motivos, de falta de segurança na região, passageiros sem máscaras, crianças sem cadeirinhas de viagens (Fairwork, 2022, p. 20).

Várias camadas do processo de trabalho de inúmeros motoristas destacam-se neste relato. Primeiro, o excesso de horas trabalhadas pela necessidade de alcançar metas pré-estabelecidas, mas que também são calculadas de acordo com as necessidades. Essas necessidades podem ter relação com possíveis dívidas, uma renda ideal a ser alcançada, também a necessidade de arcar com os altos custos do próprio trabalho como carro, combustível, manutenção e etc.

Outra afirmação importante é que, no caso dos motoristas, eles possuem pouca interação com colegas, pois não possuem ponto de encontro e também o encontro um com os outros não faz parte da atividade (entregadores tem locais de espera para retirada de pedidos em restaurantes e cozinha de delivery que acabam compartilhando da rotina com outros trabalhadores). Embora haja a interação com passageiros, o trabalho como motorista pode ser solitário. Aliás, há o fato de que os usuários das plataformas de transporte possuem autonomia nas avaliações sobre os motoristas, as quais podem acabar gerando banimentos se não estiverem no nível de qualidade exigido pela plataforma. Isso faz com que os motoristas estejam sempre em estado de atenção para atender as demandas da plataforma, além da atenção necessária no trânsito. 

As plataformas também não têm controle sobre o comportamento dos passageiros; por mais que demonstrem “educar” seus usuários, é de responsabilidade dos motoristas alertar ao uso de máscaras (quando obrigatório) e até a necessidade de cadeirinha de viagem para crianças e o uso do cinto de segurança. O atrito ou conflito com passageiros também pode acarretar em bloqueios e penalidades, impedindo a atividade de trabalho de motoristas. Isso pode ser muito preocupante se a única fonte de renda possível ao trabalhador é a plataforma. Muitas vezes não há comunicação, nem direitos ou garantias com as plataformas (Fairwork, 2022).

Conclusiones:

A Câmara de vereadores da cidade de São Paulo divulgou no início de dezembro de 2022 um relatório com dados, questionamentos e recomendações referentes à atuação das plataformas digitais de transporte de passageiros e delivery na cidade, além de destacar as condições de saúde e segurança que os trabalhadores vêm enfrentando. Segundo a investigação da Comissão Parlamentar de Inquérito (CPI) que deu origem ao relatório, a iFood afirma que 49% dos entregadores trabalham mais de 10 horas por dia. Além disso, destaca-se o relato da Companhia de Engenharia de Tráfego (CET), cuja o dado diz que ao menos 28% dos motociclistas que morreram em 2021 envolvidos em acidentes de trânsito atuavam como motofretistas. Muito relevante também se mostrou o dado do Hospital das Clínicas da Universidade de São Paulo, que diz que 70% das pessoas em estado grave que entraram ou estiveram internadas no Instituto de Ortopedia e Traumatologia do Hospital das Clínicas nos últimos anos são vítimas de acidentes de moto (São Paulo, 2022). 

O que se percebe é um mesmo Estado atingido pelos prejuízos dos casos de acidente e de sua ausência, e evidentemente, contraditoriamente, responsável. A atuação das instituições públicas é essencial para a promoção de melhores condições de trabalho por plataformas. É preciso implementar e ampliar legislações de trânsito que diminuam casos de acidentes, controlar as atuações das plataformas, voltar-se à segurança e às condições de trabalho, e atender as demais garantias que escorrem entre os dedos daqueles que de fato necessitam. 

Ainda assim, são inúmeros os relatos e evidências de resistência da classe trabalhadora. A exemplo, há o projeto e manifesto também coordenado pela CUT e pelo Observatório Social com apoio da OIT: A gente não se entrega. Esta iniciativa tem como objetivo ampliar o debate sobre as pautas da classe, dar voz às lutas por direitos e fortalecer a organização dos trabalhadores. A própria pesquisa apresentada neste artigo é divulgada e constitui uma ferramenta de contestação às empresas e ao Estado (CUT, 2021). Além disso, outros modelos de trabalho no campo crescente das plataformas digitais possuem meios alternativos como o cooperativismo de plataforma, cuja a proposta se baseia na autogestão, na horizontalidade e na copropriedade entre trabalhadores (Grohmann, 2018; Scholz, 2016).

Por fim, a partir dos aspectos levantados, entendemos que as atividades exercidas por entregadores e motoristas apresentam aspectos de insegurança, não somente em relação ao controle do trabalho, mas também porque estão expostos à violência urbana, aos acidentes de trânsito, e às doenças de longa exposição e infectocontagiosas. Além disso, os trabalhadores estão sujeitos a danos fisiológicos e psíquicos que não se materializam no corpo, mas afetam diretamente os “modos de andar a vida” (Laurell & Noriega, 1989). As cargas psíquicas e as cargas de trabalho de modo geral apresentam relação com os crescentes números de transtornos mentais relacionados ao trabalho. É urgente, portanto, problematizar a relação entre o modelo de gestão e organização do trabalho de entregadores e motoristas de modo a contribuir com a discussão sobre o processo saúde-doença e as condições de trabalho no contexto do trabalho mediado por plataformas.

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Palabras clave:

Condições de trabalho; Entregadores; Motoristas de aplicativo; Plataformas digitais; Saúde do trabalhador.

Resumen de la Ponencia:

La subjetividad y el espacio vivido -que se inserta en diversos territorios- están determinantemente vinculados y las estructuras simbólicas, físicas, las prácticas y los imaginarios sociales en los cuales se insertan son parte esencial para que la reproducción de las condiciones que permiten la vida cotidiana pueda desplegarse día con día (Lindón, 2006, p. 15). Asimismo, es importante señalar que, si bien el territorio es objetivo, accesible y asequible a una gran gama de sujetos y actores sociales, son sus particularidades subjetivas las que determinan la forma en que viven los espacios de acuerdo con características de género, de edad, de clase social y, no menos importante, por su grado de salud y de autonomía tanto decisional así como física en las actividades de la vida cotidiana en el caso de las personas adultas mayores. El envejecimiento demográfico también ha implicado el aumento en la demanda de servicios de cuidados de largo plazo, pero se tienen pocas evidencias de las implicaciones a nivel subjetivo tratándose de las personas adultas mayores residentes en esas instituciones.El objetivo de la presente ponencia es analizar la relación que tiene el vivir dentro de un espacio como lo es una residencia de cuidados de largo plazo para personas adultas mayores y algunas de las implicaciones a nivel subjetivo que las personas pueden experimentar a partir de la noción de “habitar”. En la primera parte se hace un breve recorrido sobre la subjetividad y su relación con el espacio de acuerdo con aportes teóricos tales como los de Heidegger, Giglia, Vega, Bourdieu y Giddens; en la segunda parte se analizan y muestran relatos de personas adultas mayores que residen en 4 instituciones de cuidados de largo plazo -asilos, casas hogar o residencias geriátricas-, de la Zona Metropolitana de Guadalajara, con énfasis en la experiencia del cambio de residencia, las causas del cambio, las formas de interacción entre residentes y las formas de vivir y apropiarse del espacio por parte de las personas adultas mayores; finalmente, se exponen algunas conclusiones acerca de la diversidad de causas e implicaciones en el cambio de residencia de adultos mayores y cuáles pueden ser algunas de las líneas de abordaje del tema como objeto de estudio.

Resumen de la Ponencia:

Disponer de bienes económicos y no económicos es básico en la satisfacción de necesidades y la existencia misma de las personas. La seguridad económica da tranquilidad e independencia a la población adulta mayor, y es la contraposición a la pobreza. Para analizar la seguridad económica de las personas envejecidas, según José Miguel Guzmán, debe considerarse una serie de factores que se encuentran interrelacionados: la biografía personal que hace alusión a la trayectoria laboral y educativa de la persona, las biografías generacionales que son producto del contexto en el que se ha envejecido y las características económicas y políticas de la sociedad a la que se pertenece, las características del sistema de protección social así como el ciclo individual y familiar en el que se encuentran los agentes.A partir de la teoría de campos de Pierre Bourdieu se construyó la categoría “campo de la inseguridad económica”, entendida como, el microcosmo de distribución económica en el que está inserta la persona adulta mayor y que determina la disponibilidad y características de distribución de los recursos económicos que tiene. Se realizó una investigación cualitativa a través de entrevistas semiestructuradas y observación participante durante 18 meses en una colonia marginada de Tlaquepaque, Jalisco. Se tuvo la participación de 8 personas de 60 años y más, de las cuales 5 eran mujeres y 3 hombres. Las entrevistas fueron transcritas en su totalidad; se ejecutó un análisis temático. Dentro del campo de la inseguridad económica se identifican distintos agentes con quienes se relacionan e intercambias recursos de forma desigual los adultos mayores: la pareja, los hijos/as, nietos/as, el mercado a través de los empleadores, la política social, vecinos y comerciantes.  Las fuentes de recursos económicos son: transferencias que reciben por parte de subsidios, pensiones no contributivas y transferencias monetarias; el mercado a través del salario, ahorro y la pensión contributiva y, finalmente, las transferencias familiares. No obstante, la diversificación de las fuentes de apoyo, se presenta dentro de esta población la característica constante de ingresos bajos 

Resumen de la Ponencia:

Fundamentación teórica sobre la especificidad de la violencia contra las mujeres en el espacio público desde la sociología de la violencia. Combina la discusión sobre violencia (sexual) contra las mujeres a lo largo del ciclo de vida, violencia urbana y espacio público seguro. 

Resumen de la Ponencia:

Durante los últimos años el modelaje webcam se ha constituido como una práctica sexual en Colombia que ha venido incrementando debido a la alta tasa de desempleo, obligando a gran cantidad de mujeres a ejercer el oficio de trabajadoras sexuales, además de hacer frecuente la creación de páginas que facilitan el proceso de interacción y la distribución del contenido. El modelaje webcam nace en los años 90 ́ s consolidándose como una práctica de intercambio económico/sexual, en el cual la interacción con el público se realiza por medio de una cámara, micrófono o chat, generando una relación cibernética, por lo tanto, es considerada como una práctica sexual característica de la sociedad posmoderna. La práctica del modelaje web-cam es considerada como tabú, reprobada socialmente causando la clandestinidad y la poca o nula regulación por parte de las leyes colombianas, asimismo condiciones laborales donde se presenta la normalización de ambientes violentos, convirtiéndose en víctimas de violencia sexual, afectando su salud física, mental y emocional. El objetivo de esta investigación es el de presentar una revisión sobre la violencia de género en las modelos webcam en Bogotá. La cual busca responder por medio del desarrollo de entrevistas semiestructuradas las representaciones sociales sobre la violencia de género en el contexto bogotano. Para responder al interrogante anterior se desarrolla un enfoque cualitativo hermenéutico realizando un análisis detallado de la información recolectada para su comprensión crítica, entendiendo el contexto y algunas narrativas de las modelos webcam, evidenciando la instrumentalización del cuerpo femenino para el placer de otros, con el fin de recibir un ingreso económico, generando subordinación y discriminación al establecer la relación virtual.

Resumen de la Ponencia:

La ponencia propone un estudio empírico de la identidad colectiva en la delegación Iztapalapa (unidad federativa ubicada en el oriente de la Ciudad de México) y cuenta con dos niveles analíticos complementarios: cantidad y densidad poblacional de la zona (esto afecta directamente las interrelaciones sociales y el riesgo de contagio por Covid-19); y la “Pasión de Cristo”, desfile sociocultural tradicional (y pieza imprescindible de la identidad colectiva local) que el día del Viernes Santo aglomera centenas de miles de personas. En primer lugar, en cuanto a número y concentración poblacional, Iztapalapa representa poco más de la quinta parte de los habitantes de la ciudad (1,835,486), cuadriplicando su densidad (15,960.4). En segunda instancia, después de su suspensión en el 2020 y 2021, el pasado 15 de abril de 2022, el desfile tradicional volvió a las calles, impulsando la llegada de 150,000 espectadores que se sumaron a los actores y a la población local. En un contexto como este, en el que la religión ocupa un lugar de preminencia, el miedo y el riesgo de contagio por el virus Covid-19 han sido reemplazados por la oportunidad de reconstruir parte de la identidad colectiva local, pues a causa de la pandemia, las manifestaciones de 2020 y 2021 habían sido llevadas a cabo de forma privada, excluyendo toda posibilidad de compartir este momento tan emblemático. El objetivo de la investigación es analizar tres elementos centrales del problema: el reconocimiento de la tradición religiosa de la Pasión de Cristo como una suerte de antídoto divino en protección de la población local; la consciencia de grupo (un modo de mantener viva la memoria como un modelo de resiliencia cultural); y el sentido de pertenencia. El estudio se desarrolla a partir de dos técnicas de investigación cualitativa: el análisis documental, especialmente a través de la observación de documentos e imágenes de la manifestación (esto ofrece una primera aproximación al desfile, así como a las medidas sanitarias implementadas durante el mismo); y entrevistas semi-estructuradas, con criterio de saturación y a “bola de nieve”, aplicadas a participantes. Los resultados esperados se dirigen hacia una explicación de la dinámica de la Pasión de Cristo, una suerte de abordaje etnográfico-descriptivo, asociada al análisis del significado de esta tradición. En última instancia, leer el fenómeno social que impulsa la existencia de este habitus, legitimará el valor de la identidad sobre la amenaza y la posible muerte derivada de ella.

Resumen de la Ponencia:

A comienzos de 2020 se produjeron intercambios para crear una Red de Municipios y Comunidades Saludables entre organizaciones sociales (Movimiento Nacional de Usuarios de Salud, Organización Nacional de Jubilados y Pensionistas, Organización de usuarios de salud del Oeste, distintos colectivos comunitarios), varios municipios e intendencias y diversas áreas de la Universidad de la República (Medicina, Ciencias Sociales, Enfermería, Psicología). Se recogían así muchos antecedentes de articulaciones y trabajo en red vinculadas con la participación social en salud . La emergencia sanitaria no permitió la realización presencial del Encuentro Fundacional pero los colectivos involucrados decidieron seguir adelante y realizaron una intensa actividad durante 2020, 2021 y 2022. Tres Ciclos de Talleres Abiertos y participativos, un Curso de Formación de Animadores de Redes Comunitarias y un Espacio permanente de Formación de Promotores Sociosanitarios se concretaron en 2020 y 2021. Todos los talleres y actividades fueron abiertos, con participación de personas de distintos lugares del país, exposiciones de referentes sociales y académicos, trabajo en subgrupos, conclusiones, evaluaciones, relatorías, sistematizaciones, quedando a disposición de todes en el canal de YouTube “Red Municipios y Comunidades Saludables”.

Salir de un abordaje reduccionista, vertical y paralizante de la pandemia incluyó talleres sobre Salud Mental, Personas Mayores, Seguridad Alimentaria, “Después del COVID-19”, Violencias Patriarcales, Suicidios, Drogas, Problemas Críticos, Primer Nivel de Atención, Trabajar en salud, Cuidados, Discapacidades, Explotación Sexual, Primera Infancia, Adolescencias, Atención de Salud en 2021,Planes Locales de Salud en Canelones, entre otros temas. El Curso de Animadores de Redes Comunitarias en 2020 (8 talleres) y el Espacio de Formación de Promotores Socio-sanitarios en 2021 (12 talleres) fueron iniciativas de investigación, formación y acción que produjeron diversas propuestas de intervención comunitaria. Se redactó y publicó con apoyo de OPS un libro y 6 videos cortos que recogen las experiencias de la Red (Red de Municipios y comunidades saludables - Construyendo salud desde los territorios - OPS/OMS | Organización Panamericana de la Salud (paho.org) . También presentamos una tesis de doctorado en Sociología sobre participación social en salud.

 En 2022 realizamos un Curso sobre Investigación-Acción-Participación IAP y Planificación Participativa en Salud que continuará con una nueva edición del Espacio de Formación de Promotores Sociosanitarios y la construcción de una Conferencia Nacional de Salud preparada con convocatorias en los distintos territorios. En un contexto complejo, lleno de incertidumbres, con mensajes de parálisis y aislamiento estos colectivos pusieron el énfasis en una visión integral y proactiva de la salud con las comunidades como actores fundamentales. Trabajaron en la creación de nuevos conocimientos desde el dialogo de saberes, reconociendo el saber popular junto al académico, cuestionando paradigmas hegemónicos en salud y cuidados, promoviendo la formación junto con la acción comunitaria, tejiendo redes, planteando nuevas preguntas, enfrentando debilidades y desafíos, como democratización de la salud y sociedad.

Introducción:

La pandemia y la crisis social y económica agravaron los problemas sanitarios. Se debilitaron los controles de salud y las políticas de prevención, hubo retrocesos en las políticas contra el tabaquismo y por una alimentación saludable. Hay mas dificultades de acceso a la medicación y las listas de espera para especialistas aumentaron. Disminuyó la fiscalización del cumplimiento del Plan Integral de Prestaciones PIAS y de las metas asistenciales. Los problemas de salud mental se incrementaron y no hay pasos hacia la implementación de la ley 19.529 de salud mental. No se han convocado a los organismos con participación social del SNIS Sistema Nacional Integrado de Salud, ni se los consideró en la pandemia.

Sin embargo los movimientos sociales y comunitarios aportaron esfuerzos, conocimientos, propuestas, acciones solidarias frente a la pandemia. Las Ollas Populares son uno de esos ejemplos de solidaridad. 

No solo contribuyeron a un abordaje integral de la pandemia sino que esas acciones son un elemento relevante para pensar el futuro de la salud. 

¿Cuál es el campo más trascendente de transformaciones en la salud pensando en el próximo período? 

En nuestra valoración es el involucramiento de la sociedad en la construcción de su salud. Ese empoderamiento social es una de las ideas centrales del cambio del modelo de atención y gestión propuesto por el SNIS y en la que aparecen más carencias. La participación social amplia no es un mero complemento de la labor técnica, sino una concepción que responde a dos preguntas claves ¿qué es la salud? y ¿cómo se construye?. Al mismo tiempo, la participación es un proceso complejo: que no se reduce a tener representantes sociales en los organismos del SNIS, sino que apunta a la sociedad toda.

Es necesaria una actitud proactiva que genere mayores formas de participación del conjunto de la sociedad en los problemas de salud. En Uruguay las asambleas de salud, previstas en el decreto reglamentario de las Judesas, no se impulsaron adecuadamente en todo el país; tampoco otras formas de participación comunitaria. Es el caso de las redes de salud con base territorial. La construcción de esas redes locales enfrenta dificultades, pero también posee un gran potencial. Para ello se precisan más ideas y recursos, y, sobre todo, sumar más fuerzas convencidas de ese rumbo. Esos crecimientos en la base tienen que poder influir más en el SNIS, en la opinión pública y en la escena nacional. Hay una batalla cultural. Es más que comunicación: es el contenido de las políticas de salud y su interacción con la sociedad. No son problemas técnicos, sino eminentemente sociales, políticos y culturales. 

Crear una agenda pública en salud es construir un relato que unifique las múltiples acciones en salud, que les dé sentido para la población, que fije prioridades e insista en el involucramiento activo de la sociedad por medio de formas variadas. 

En el proceso de elaboración e impulso a la creación del SNIS tuvieron un rol clave las organizaciones sociales. El Consejo Consultivo para los Cambios en 2005 fue una instancia muy fructífera de consultas e intercambios sobre los ejes de la reforma. 

En el período posterior pueden identificarse tres hitos de la movilización social en materia de salud: a) el movimiento en defensa de la Salud en 2013 que recogió mas de 56 mil firmas con una plataforma de reivindicaciones. b) el Frente Social de la Salud en 2017 y c) la Red de Municipios y Comunidades Saludables de 2020 en adelante. 

Por estas razones en el escenario de pandemia y pos pandemia es muy valorable el rol de la participación social y los actores comunitarios.

 

Desarrollo:

En uno de los talleres de la Red MCS quedaron planteadas tres preguntas para pensar (por parte de Carlos Torrado del Programa Apex de la Universidad de la República): ¿cómo sostener las redes, lo vincular en tiempos de pandemia y crisis sanitaria? ¿Cómo poner en relación los saberes comunitarios con los científicos? ¿ Existen espacios que habiliten y legitimen estos saberes comunitarios?

La Red MCS fue un esfuerzo colectivo para dar respuestas a estas preguntas. 

La IAP Investigación Acción Participación es una estrategia metodológica que aporta en esa misma dirección, tomando como punto de partida que es preciso investigar la nueva realidad pero ese conocimiento no es meramente académico, ni institucional, sino que incorpora el saber popular y rompe con la relación sujeto-objeto de la investigación clásica. La realización en 2022 de un Curso sobre Investigación-Acción-Participación IAP y Planificación Participativa en Salud se continuó luego con otros dos cursos organizados uno por el Area de Extensión de Facultad de Veterinaria y otro por el Programa Apex de Extensión Universitaria. 

La producción de conocimientos nuevos es necesaria para que los actores puedan reflexionar, corregir, ampliar, insistir, pensar el largo plazo y lo cotidiano. La Udelar ha demostrado una gran capacidad para aportar investigación y extensión valiosos para el país. 

La Red de Municipios y Comunidades Saludables ha dado pasos interesantes en este rumbo. 

En esa misma instancia Ricardo Larrañaga de la Organización de Usuarios de Salud del Oeste plantea que siempre existe una tensión entre Estado, ciencia y academia y comunidad. En momentos de pandemia esto se ve claramente. El Estado sigue sus intereses, la academia intenta dar las lineas, aconseja y la comunidad tiene poca voz. Los movimientos sociales se han expresado muchas veces en el contexto de la pandemia sin haber recibido la atención debida, es un elemento invisibilizado de esta tensión. El modelo médico hegemónico es biologicista, individualista, autoritario y mercantilizado. Piensa la enfermedad solo en el individuo, sin tomar en cuenta los determinantes sociales, la familia, la comunidad. Es autoritario porque tiene una centralidad en el saber médico sin abrir espacios al saber comunitario, con poco dialogo de saberes. Hay excesos de intervenciones médicas, producidas por los intereses de lucro. La salud bucal y la salud mental son aspectos rezagados por el modelo predominante. La salud debe ser integral, no debe tomar a la persona por partes. Lo mas inteligente es prevenir, promover y cuidar, concluye Larrañaga. 

Wilson Benia referente de OPS en Uruguay, médico epidemiólogo con larga experiencia de trabajo en el primer nivel de atención, destaca que existe un movimiento que pasa con cada concepto cuando se mete en la vida. Si se logra aprehender ese proceso es fuertemente político y obliga a repensar los conceptos. Eso implica una redistribución del poder. La gran pregunta es como invertir recursos desde las instituciones y la academia para hacer sostenibles esos procesos sin debilitarlos. Desde las instituciones existe una fuerte tendencia a planificar, asignar recursos con modelos normativos y en los procesos comunitarios se trabaja con mucha incertidumbre. Uno comienza abordando un tema y luego surgen otros que reflejan las preocupaciones de la gente en ese momento y lugar. Sumergirse en la incertidumbre de los procesos comunitarios implica soportar esa tensión. Ese juego entre la vida y el concepto plantea enormes desafíos para hacer salud desde las comunidades. Las alianzas entre colectivos de personas en los barrios, en los movimientos sociales de carácter nacional, en las instituciones de protección social y los ámbitos académicos, como surge de las experiencias de MCS en Uruguay son herramientas para promover estos procesos. 

Para Rodolfo Levin hay dos convicciones fundamentales : a) las personas y las comunidades no son objetos sino sujetos de todos estos procesos y ese rol activo es un derecho y al mismo tiempo una estrategia sanitaria y social fecunda. Los estereotipos de pasividad aplicados a pacientes, a personas mayores, a discapacitados, o a toda la población en contextos de pandemia, no contribuyen a alcanzar una salud mejor. Al contrario la perjudican. b) Es mejor invertir en prevención y promoción que gastar ingentes recursos en intervenciones médicas concentradas en el diagnóstico o la terapéutica ante algunas enfermedades una vez que ya están afectando a las personas y sin modificar sus factores determinantes. Sumar protagonistas locales para una estrategia general de salud basada en la APS renovada reconoce la diversidad socio-territorial existente y promueve el empoderamiento de la sociedad civil en relación con su salud. 

La estrategia de Municipios y Comunidades Saludables tiene elementos conceptuales muy interesantes para construir salud desde la sociedad, basados en la participación activa de las comunidades. Cómo la APS Atención Primaria en Salud y otros buenos conceptos puede tergiversarse y terminar siendo un discurso con algún proyecto aislado, o la excusa para que los estados nacionales se desentiendan de sus responsabilidades en asegurar el derecho a la salud a todas las personas, con equidad, integralidad y sostenibilidad. 

Su carácter fermental, democratizador, participativo depende de que los actores sociales e institucionales le pongan vida a las teorías, con nuevas praxis que hagan posibles los cambios deseables. El SNIS fue un cambio revolucionario para la salud en Uruguay donde múltiples actores sumaron fuerzas . Sigue siendo un proceso inconcluso. Uno de los pendientes es precisamente una articulación en redes territoriales donde las organizaciones sociales construyan alianzas locales e involucren a la sociedad para promover la salud. La participación social en salud es un motor fundamental de las transformaciones hacia el derecho a la salud. Ese entramado comunitario solidario, cercano, participativo, integrador no solo es una herramienta sino un fin en sí mismo. Hay múltiples experiencias que van en esa dirección y su capacidad de articularse con otras, generar aprendizajes y contribuir a una vida saludable es de la mayor trascendencia en contextos de crisis sanitaria y social. Por eso la Red MCS pudo realizar tantas actividades interesantes en 2020, 2021 y 2022. El rol de los gobiernos locales debe jerarquizarse en las estrategias de salud integral pero más aún el de las comunidades. La academia y en especial la Universidad de la República tienen mucho para aportar y aprender en estos procesos. A 100 años del nacimiento de Paulo Freire las ideas de una educación popular, crítica, dialógica, problematizadora y emancipadora siguen siendo fecundas, también en el campo de la salud comunitaria.

 

Conclusiones:

La participación social, las acciones colectivas por temas sensibles contribuyen a construir una agenda pública de transformaciones necesarias, fortalecen a los movimientos sociales y enriquecen a la democracia. Este tipo de luchas son particularmente importantes en el plano ideológico y político para la sociedad por varias razones. En primer lugar porque plantean problemas importantes omitidos o subestimados por el sistema político. En segundo término porque  reclaman cambios en situaciones de desigualdad e injusticia, promoviendo el respeto de derechos humanos que muchas veces no son reconocidos como tales. 

Estos movimientos elaboran propuestas, plantean soluciones inmediatas pero también a mediano y largo plazo. Los temas en sí mismos, las propuestas y el hecho social de la acción colectiva son grandes formadores de valores ideológicos que permean a la sociedad . Esos aspectos culturales están en pugna con otros valores que justifican las desigualdades y la violación de derechos, por defensa del status quo tradicional o reaccionando ante avances democratizadores (el término “reaccionarios” aplica aquí claramente). No debe perderse de vista que también las ultraderechas en el mundo han demostrado ser capaces de promover movilizaciones y hasta rebeldías desde lo social, lo cultural, lo religioso y lo político.

La idea que la política se hace en los espacios estatales y en las campañas electorales es una versión deliberadamente acotada y pobre de la misma. La participación social es un factor clave para el desarrollo de políticas democratizadoras. El campo de la salud es un espacio particularmente fertil para el desarrollo de políticas participativas con protagonismo comunitario. 

Debe tenerse en cuenta que la democratización es un nudo crítico de los procesos latinoamericanos. Es un conjunto de encrucijadas que involucra desde las situaciones más urgentes hasta las utopías societales que nos ayudan a caminar como decía Eduardo Galeano. Contradiciendo a quienes sostienen que desaparecieron los grandes relatos (ya no habría utopías y solo cabe resignarse a este modelo de sociedad) hay nuevos sueños que se están construyendo en estos procesos. América Latina es un laboratorio fermental en este sentido.

Bibliografía:

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Red de Municipios y comunidades saludables - Construyendo salud desde los territorios - OPS/OMS | Organización Panamericana de la Salud (paho.org) 

.-Red MCS Canal de Youtube: (423) Red de Municipios y Comunidades Saludables - YouTube 

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.-Serapioni, Mauro (2018) . Participação pública nos sistemas de saúde. Uma introdução. Portugal. Revista Crítica de Ciências Sociais 117 | 2018. 

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.- Wright, Eric Olin,(2014). Construyendo utopías reales. España. Akal Ed. 

Palabras clave:

Municipios y Comunidades Saludables;  Participación Social;  Abordaje Comunitario;  Pandemia;  Desigualdades;  Democratización de la sociedad; Políticas Públicas participativas.

Resumen de la Ponencia:

La noción de Estado ha sido contestada por la sociedad civil a través de las movilizaciones sociales y acciones colectivas. Es perceptible cuando analizamos los actuales hechos en América Latina, sobre todo, en los casos cubano y chileno, donde la participación y contestación fueron más evidentes en los medios de comunicación y simbolizaron una resistencia de abajo hacia arriba, como la sociedad civil ha presionado a las rupturas y reconfiguraciones en la estructura del Estado. A pesar de ser casos distintos, elementos comunes los unen cuando se analiza la fuerza popular de diferentes sectores de la sociedad, las cuales cuestionan los fundamentos de la sociedad capitalista proponiendo nuevos formatos de emancipación social.En Chile, el estallido se fragmentó como un levantamiento transformador frente a un escenario regional impulsado por movilizaciones sociales. Parte de un movimiento que atravesó no solo todo el país, sino que también influenció otros desdoblamientos en la realidad latinoamericana, el estallido fue un acontecimiento de gran combustión social, marcado por duras contestaciones al “status quo” del Estado, que culminó en el rediseño de la realidad política local.Las protestas que sucedieron en Cuba en 2021 evidenciaron que el país no es homogéneo y cerrado, además destacó el papel de la sociedad en ser la renovadora de los compromisos de la Revolución. Las dimensiones que tuvieron las protestas en el país mostraron como los diferentes sectores manifestaron su descontento con las políticas adoptadas y como demandan la inclusión de nuevas pautas, siendo las principales: una mayor democratización y horizontalidad política. De esta forma, lo que observamos en la Isla es una disputa por los caminos de renovación de la RevoluciónAnte lo expuesto, el trabajo objetiva investigar ambos casos mapeando la dimensión de las movilizaciones sociales y sus reivindicaciones frente a las presiones que ejercen en el Estado, tejiendo la correlación entre tales movilizaciones con el actual cambio socio-económico-política en Chile y con las actuales discusiones sobre los rumbos políticos en Cuba. La metodología adoptada sigue la propuesta de naturaleza cualitativa y exploratoria, basada en una investigación bibliográfica y documental de la propuesta expuesta arriba, que busca utilizar las posibilidades teórico-metodológicas del materialismo histórico y de la sociología política.

Resumen de la Ponencia:

La innovación consiste en hacer algo nuevo o renovarlo desde adentro, implica arriesgarse, adaptarse a los desafíos, implica generar un cambio que produzca mejora, bajo esta perspectiva en la investigación reconocemos la innovación educativa como un proceso que surge a partir de un cambio o mejora con respecto a un objetivo propuesto, el cambio puede referirse a una idea, un material, una práctica, un contenido, una metodología, un artefacto.  Por lo tanto, la innovación se constituye en una oportunidad curricular y pedagógica para propiciar escenarios de formación a partir del reconocimiento y apropiación de problemas de conocimiento pertinentes y contextualizados. (Barraza, 2005) expresa que las innovaciones emergen de los intereses y motivaciones de los actores escolares, que por lo general responden a necesidades curriculares y didácticas, por lo tanto, la innovación atiende a la resolución de problemas educativos, situaciones de aprendizaje, o como lo plantea el (MEN, 2013, p.3) innovar es “pensar críticamente, abordar los problemas desde diferentes perspectivas, crear contextos participativos, disponer de espacios diversos para las relaciones docente – estudiante y mejorar las condiciones de los ambientes de aprendizaje”.  Desde esta perspectiva, se plantea la problematización de esta investigación, que busca analizar las innovaciones en estrategias pedagógicas y/o tecnologías digitales que realizan en sus prácticas los profesores de educación superior, en respuesta a las necesidades educativas emergentes en su quehacer pedagógico. Para lo cual como un primer momento de la investigación se ha realizado un rastreo documental en el ámbito de la innovación educativa en educación superior y los instrumentos para la evaluación de innovaciones, con la interés de elaborar y validar un instrumento propio que permita identificar las prácticas innovadoras que realizan los profesores de las tres universidades participantes en el estudio ( Universidad Católica de Manizales - Colombia, Universidad de los Lagos -Chile y Universidad Católica de Ávila – España).  La investigación profundiza en el análisis de las prácticas de enseñanza para conocer aspectos como:  factores de éxito que intervienen, las situaciones que dieron origen a este cambio o transformación de la práctica del profesor y las implicaciones de la aplicación de estas nuevas estrategias, aspectos esenciales que requieren análisis e interpretación a la luz de las teorías de la innovación educativa, puesto que el conocimiento no puede quedarse solamente en reconocer estas innovaciones. Bajo esta perspectiva, el análisis y contrastación que se espera realizar de las diferentes prácticas innovadoras desarrolladas en cada institución de educación superior, permitirá identificar los criterios de innovación emergentes en cada una, los cuales se definirán a partir del instrumento creado para este fin, además permitirá describir las estrategias pedagógicas y tecnologías digitales que utilizan los profesores en sus prácticas de enseñanza

Resumen de la Ponencia:

Como construir mobilizações e lutas a partir dos corpos-territórios, em tempos de pandemia? E como fazer etnografia nesse cenário? Esse trabalho tem como objetivo discorrer sobre a proposição de que mulheres organizadas (CRUZ, 2020; PIRES, 2021) “contra ocuparam” o espaço virtual, entre os anos de 2020 e 2021, na defesa dos corpos-territórios. Enfoco a atenção em quatro atividades virtuais realizadas no período, das quais participei como pesquisadora e militante, e que emergiram como alternativa de enfrentamento ao postulado do isolamento social e às diversas violências enfrentadas nos territórios e corpos. O engajamento e acompanhamento desses processos levaram-me a compreender essas conversas como lócus de enunciação e produção de conhecimentos no e através de um campo feminista latino-americano (ALVAREZ, 2014), expressando pedagogias políticas próprias de debate e construção de alianças, além de formas de ocupação de conceitos e de fazer nascer a palavra (HOLANDA, 2021). Busco aprender essas conversas como processos relacionais de confrontação de sentidos, por exemplo, sobre os diferentes significados atribuídos aos corpos-territórios e às lutas. Atento, assim, aos diálogos entre ontologias que constroem alianças e que expressam particularidades que lhes são próprias (HOLANDA, 2021) às diversas mulheres participantes, entendendo que o corpo-território ademais de uma epistemologia e metodologia latino-americanas (CRUZ HERNÁNDEZ, 2015; 2016) expressa também uma relação ontológica de indissociabilidade entre os termos (ZARAGOCIN, 2020). Como forma de costurar a discussão, situo primeiro a emergência dessas conversas e minha participação como pesquisadora militante; em seguida, descrevo as atividades e o perfil das mulheres organizadas envolvidas; para então abordar as questões aqui postas através de quatro mapas construídos para a pesquisa em curso, que buscam contrapor os sentidos, cores e traçados das pedagogias, ecologias e ontologias demarcados pelas mulheres organizadas frente àqueles referentes aos fluxos instituídos pelo extrativismo colonial, (hetero) patriarcal e racista na região. Concluo com questionamentos sobre a plausibilidade de compreender tais lutas no marco dos conflitos ecológicos-ontológicos tratados pela Ecologia Política Feminista Latino Americana e pela Ontologia Política (ESCOBAR, 2017), contrapondo, por um lado, tais fluxos e logísticas de extração, escoamento e exportação das vidas mercantilizadas, que cortam e conectam inúmeros territórios pelo Pará e Maranhão e, por outro, os mundos das mulheres organizadas na defesa dos corpos-territórios, que “contra-ocuparam” o espaço virtual a partir do chão de suas lutas.

Resumen de la Ponencia:

En este trabajo se propone introducir brevemente las características y posibilidades del capitalismo espectacular desde la particular perspectiva de Giorgio Agamben. El capitalismo, formación social basada en la producción masiva de bienes y servicios, tuvo su origen en la forja de la fábrica con la presencia de una clase obrera con capacidades de plantear un cambio radical en la sociedad para subvertirla. Hoy esta perspectiva ha perdido actualidad dado lugar a una modalidad distinta de su forma-de-estar en el mundo. La formación novedosa es denominada por Guy Debord como la “sociedad del espectáculo” y es recuperada por Giorgio Agamben a través del concepto de “democracia espectacular”, deviniendo finalmente en  “capitalismo espectacular”. Estos conceptos abren una serie de teorizaciones sobre el propio carácter de la mercancía que obtendría una tercera forma distinta a la doble modalidad marxiana de valor de uso-valor de cambio: el valor de exhibición. En este marco, las tecnologías informacionales globales, la masificación del dispositivo-pantalla y la imposicón de la marca como sello de la era del consumismo introducen una nueva forma de visualizar este nuevo estadio de la humanidad, donde se reproducen las tecnologías de control del yo, y en donde se puede visualizar finalmente el fin de la historia. Este trabajo buscar plantear algunas cuestiones referidas a este acontecimiento, abriendo algunas perspectivas de actual porvenir de las sociedades .

Descripción de la Publicación académica:

O presente trabalho buscou como foco explorar a minha pesquisa etnográfica que se fundamenta nas aulas de boxe realizadas por professores egressos do sistema penal, em uma academia de boxe no bairro da Tijuca, na cidade do Rio de Janeiro. Nessa pesquisa utilizei a Participação Observante, na qual o pesquisador tem profunda inserção no campo e relações com o grupo pesquisado. Nesse contexto, é sabido que a dificuldade de reingresso social de indivíduos com antecedentes criminais é fruto da nossa sociedade racista e nitidamente excludente. Dessa forma, a pesquisa baseou-se na interação desses professores oriundos do sistema penal com dois tipos de alunos: jovens, senhores e senhoras da classe média; e jovens bolsistas periferizados e oriundos das favelas fluminenses, que são vistos socialmente como portadores de estigmas e sociabilidade violenta. Com isso, a proposta desse trabalho, que envolve uma metodologia qualitativa e bibliográfica, é debater como se desenvolvem as relações desses grupos tão antagônicos de alunados com os professores. Levando em consideração os relatos biográficos dos mesmos e o quanto essa oralidade epistêmica é importante para potencializar, direcionar e ampliar os socos desferidos nos treinos e ensaiados na vida. Dessa forma, e a partir do conjunto de experiências desses sujeitos, pretendo explanar os conflitos, os rounds do dia a dia, as relações entre o macrocosmo e o microcosmo que um ginásio de boxe pode se transformar para jovens periféricos em processo de sujeição criminal

Resumen de la Ponencia:

A lo largo de la historia del cine, nosotros como espectadores nos hemos visto expuestos a diferentes evoluciones en las formas de cómo consumimos los distintos productos cinematográficos, tanto nacionales como internacionales. Con la llegada de la pandemia por el virus SARS-COV-2 a nuestro país, una de las formas de consumo tradicionales y que más ha sobrevivido con el paso del tiempo, las salas de cine, fueron una forma de consumo que tuvo que ser suspendida por millones de consumidores a nivel nacional, optando por medidas de sana distancia y de refugio en casa a través de diferentes medios de consumo digitales, tales como los servicios de streaming, los formatos físicos, la piratería, etc.            Incluido a esto, la apreciación cinematográfica ha sido un factor que ha tenido mayor visibilidad durante la pandemia: se han creado y diversificado diferentes grupos y foros de discusión sobre el consumo cinematográfico de diferentes tipos en diversas redes sociales, así como nuevas formas de visualizar películas de manera virtual y grupal al mismo tiempo, permeando así diversas concepciones sobre la “cinefilia” y permitiendo una distribución y exhibición masiva de diferentes tipos de cine que antes sólo ciertos sectores sociales tenían acceso.            Habiendo dicho esto, las preguntas centrales de esta investigación son ¿cómo se ha transformado la forma en la cual se consume el cine en la Ciudad de México durante la pandemia? y ¿cómo la apertura de espacios virtuales ha transformado la tensión entre la llamada “cinefilia masiva” y la “cinefilia intelectual”? El objetivo consiste en analizar la relación entre los públicos, su consumo cinematográfico y los espacios de intercambio cultural durante la pandemia. La metodología a usar será de corte cualitativo, mezclando sondeos con entrevistas a profundidad y observación participante dentro de diferentes espacios virtuales, junto con una técnica de recopilación de información de tipo documental.

Resumen de la Ponencia:

O presente trabalho buscou como foco explorar a minha pesquisa sócio-histórica que se fundamenta na valorização de um personagem conhecido como Chico Guanabara ou Chico da Guanabara. Acredita-se que ele é o primeiro torcedor de futebol do Rio de Janeiro, e do Brasil. Chico era um exímio capoeirista e portador de uma voluptuosa voz adquirida nas rodas com sua malta. A sua forma de torcer destoava do tradicional modo da elite que frequentava os estádios e torcia os lenços nos momentos de emoção. Essa vibração foi forjada na variação corporal de defesa e ataque oriunda do continente africano e aperfeiçoada no Brasil, e modificou as arquibancadas do país. Nessa pesquisa de resgate e memoria da ancestralidade negra e suas relações com o futebol, fiz uso de literaturas da época e acervos jornalísticos. Nesse processo excludente de relatos biográficos de pessoas afrodescendentes, é fundamental, resgatar e retirar das margens personagens como Chico Guanabara. Pois, essa desvalorização é oriunda de uma sociedade excludente e sobretudo racista que desvaloriza corpos subalternizados.Com isso, a proposta desse trabalho, que envolve uma metodologia qualitativa e bibliográfica, é de redenção de Chico Guanabara e reconhecimento a partir da ideia de memória, pois, a partir de sua prática, os torcedores de todos os clubes brasileiros, passaram a ser mover pela paixão é impulso. Não é coerente tipificar a emoção. Não mensura se sentimento e relação de pertencimento. Mas o fato é que Chico Guanabara criou a essência do que é ser um torcedor, um homem destemido que defendia não apenas o seu time, mas também sua raçaDessa forma, e a partir do conjunto de experiências desse sujeito, pretendo explanar os conflitos raciais desse período e, as relações entre o macrocosmo e o microcosmo que um campo de futebol envolvia na sociedade brasileira do início do século.

Resumen de la Ponencia:

Neste artigo, utilizamos os dados do Censo da Educação Superior de 2019 e a tabela de discentes da pós-graduação stricto sensu no Brasil de 2019 da CAPES, para propor uma tipologia de instituições de educação superior de acordo com os padrões de diversificação institucional. Diferentemente de estudos anteriores, buscamos testar empiricamente em que medida as IES brasileiras podem ser agrupadas em torno de um conjunto variado de dimensões de diferenciação do sistema brasileiro (perfil educacional, envolvimento em pesquisa, características estruturais, terceira missão e políticas de inclusão social). Para tanto, realizamos uma análise hierárquica de clusterização, que identifica grupos de observações similares em um conjunto de dados multivariados. Os resultados indicam a existência de quatro agrupamentos de IES bem delimitados que apresentam graus diversos de diversificação institucional, com segmentação interna aos setores público e privado, e estão associados a escolhas e estratégias distintas de expansão dos cursos superiores e padrões desiguais de acesso ao sistema.