Resumen de la Ponencia:

Las dinámicas políticas actuales se caracterizan por la creciente participación de los actores sociales en los contenidos de la política. Ese proceso de democratización participativa es fruto de las transformaciones del modo de hacer política desde la perspectiva comunicativa. En este sentido, actores políticos y sociales como son los think tanks participan en las arenas y los territorios, a partir del potencial que supone la irrupción de la comunicación digital, como mecanismo que les permite conectar e interactuar directamente con la ciudadanía (Abelson, 2012; McGann y Weaver, 2000). Así, se soslaya el poder nuclear de los medios de comunicación tradicionales que ejercían el control de los flujos de información en la opinión pública y que, ahora con la multiplicidad de plataformas y sentidos de la comunicación, ven como ese control de la comunicación política se dispersa, creando nuevos espacios e interacciones comunicativas entre actores sociales no hegemónicos (Ciszek, 2016; Kent, 2013).Desde la perspectiva de la construcción de los idearios políticos que circulan por la sociedad, los think tanks se presentan como organizaciones que desempeñan una labor en la construcción y legitimación de políticas públicas a partir de la elaboración de ideas que proyectan sobre los ciudadanos (Misztal, 2012; Rich y Weaver, 2000). Esa participación en los procesos de construcción de mensajes políticos es uno de los principales elementos que caracterizan a estas organizaciones, para lo que planifican y realizan estrategias de comunicación con el objetivo de plantear nuevas propuestas de acción política o para incidir en determinadas soluciones de problemas políticos y sociales (Stone, 1996).La propuesta va a analizar cómo gestionan las estrategias de comunicación los principales Think Tanks de América latina, según el Informe Global Go To Think Tank Index Report de 2020, elaborado por John McGann. Para ello, se seleccionarán los 25 mejores think tanks y se estudiarán sus propuestas políticas, sus estrategias de comunicación y las herramientas mediáticas y digitales que utilizan para difuminar sus postulados y políticas públicas.

Resumen de la Ponencia:

La ciudadanía es considerada como elemento fundamental de una sociedad democrática, y bajo esta concepción es que se ha construido la idea de participación y libertad como partes fundamentales del llamado mundo libre; sin embargo estas concepciones se presentan más como concepciones de una idealización de lo occidental y de lo democrático, que como una realidad factible de nuestro entorno.Es entonces que se debe colocar a la ciudadanía en un entredicho, a partir del cual deberíamos preguntarnos ¿Qué significa el ser ciudadano? ¿Cómo nos construimos a partir de este concepto? Y ¿Cómo el concepto de No ciudadanía aplica bajo estos parámetros?.La No Ciudadanía, se entiende originalmente como la situación migratoria de aquellas personas que habitan fuera de su país, y que debido a esta clasificación de visitante, no pueden verse involucrados en los procesos políticos del país en el que habitan, residen o visitan; a partir de esta definición se debe establecer el diálogo sobre la aparente elección de la abstención del ejercicio político, por parte del sujeto (ciudadano) que habita y reside en su país de nacimiento, limitando su participación e involucramiento exclusivamente al sufragio.Las posibles razones de la poca o nula participación ciudadana pueden surgir a partir de los siguientes puntos:La falsa idea de democracia; ya que esta es confundida con el actual modelo de gobierno mexicano, el cual es la república representativa, limitando el ejercicio democrático exclusivamente al uso del sufragio; el papel de los medios masivos de información, comunicación y digitales, en la construcción del imaginario popular y su rechazo hacia lo político.El último de los puntos se presenta como el objetivo a desarrollar en ponencia, al ser precisamente estas plataformas (tradicionales: televisión, radio, prensa, etc. Digitales: Internet, redes sociales), las que plantean la percepción del mundo a través de las imágenes y los mensajes, que construyen la percepción de rechazo hacia lo político, planteándolo como un aspecto indeseable, gris, incambiable y aburrido; priorizando la construcción del individuo a partir del esfuerzo individual, de lo comercial y del consumo.Entendiendo que las imágenes producidas (y consumidas) proceden de los mismos grupos que buscan mantener el status quo, basado en el consumo y la alienación del individuo frente a su entorno político estructural, construyendo a un sujeto de no derechos, un No ciudadano, el cual se encuentra sumido en ciclos de consumo basados en la supervivencia, la apariencia y en la emulación de estilos de vida disociados, perpetuando desde la apatía los mismo modelos que le aquejan y de los cuales se quejan en la plática diaria ya sea en conversaciones casuales o en las redes sociales, generándose fenómenos de efecto placebo que llevan a la autocomplacencia y a la catársis despolitizada.

Resumen de la Ponencia:

 

Bruno Silva Santana1

Graduado em Ciências Sociais, pela universidade federal de Sergipe (UFS), mestrando em Sociologia pelo programa de pós-graduação em Sociologia -PPGS/UFS, Brasil, e-mail: brunosantanaufs@gmail.com

Mirela de jesus Gerônimo2

Graduada em Geografia licenciatura, pela universidade federal de Sergipe (UFS), mestranda em Sociologia pelo programa de pós-graduação em Sociologia -PPGS/UFS, Brasil, e-mail: mirellageronimo65@gmail.com

 

 

GT04–Estado, Legitimidad, Gobernabilidad y Democracia

 O presente trabalho tem a intensão de demonstrar, de maneira preliminar, uma análise da materialidade discursiva coletada em um canal do Youtube Brasil. A referida análise, que utiliza o referencial teórico da Análise de Discurso Francesa, tem a intensão de demonstrar os efeitos, as condições de produção e historicidades discursivas mobilizadas em um vídeo elaborado pelo influenciador digital Nando Moura, bastante influente nas eleições presidenciais brasileiras de 2018, tendo em vista que este foi apoiador do então candidato, e agora Presidente da República, Jair Messias Bolsonaro. 

Introducción:

Introdução e discussão teórica

O cenário político brasileiro dos últimos tempos não tem sido nada fácil de compreender. Contudo, existem intérpretes da realidade social que tem investido bastante labor na empreitada de entender os condicionantes fundamentais para a atual crise em que vivemos. Alguns acreditam que a crise está fundamentalmente estruturada nas raízes materiais que constituem nossa sociedade, mais especificamente e, “dando nome aos bois”, no capitalismo dependente brasileiro. Assim, a ascensão da extrema-direita – podendo também ser descrita como uma nova direita – é a representante dos interesses de frações importantes da burguesia brasileira. 

Outros intérpretes costumam visualizar os problemas da instabilidade política brasileira a partir de um viés correspondente à institucionalidade, ou seja, tem sido bastante notório em debates, seja no meio acadêmico, nas mídias tradicionais e/ou digitais, discussões que, de algum modo, não levam em consideração o caráter material dos percalços de nosso atual estágio político, econômico e social. 

A intensão desse escrito não é de discutir os pormenores, muito menos encerrar esse constante e importante debate, mas de tratar de um tema referente às estratégia e construção de sentidos discursivos adotados por atores vinculados nova-direita no Youtube Brasil. Tendo isso vista, a partir do momento em que apreendemos as possibilidades da Análise de Discurso Francesa, percebemos a existência do espectro discurso e de seu funcionamento próprio que remete à elementos constituintes do social: o sujeito, a linguagem e a história.

Portanto, analisar o discurso nos permite, enquanto pesquisadores e críticos sociais de diversos campos do saber, que não caiamos na transparência da linguagem. Ou seja, diferentemente do que pode ser entendido como analise de conteúdo o qual, segundo Orlandi (2005), procura desvendar os significados presentes em determinado texto, a Análise de Discurso busca compreender o modo como os sentidos são produzidos em determinado objeto simbólico. Portanto, esse tipo de análise nos permite tratar enquanto objeto não somente o que é falado e/ou escrito, mas diversos elementos produtores de sentido, seja em forma de enunciado, texto, pintura ou música (ORLANDI, 2005). 

Eni Orlandi (ibid.), em seu Análise de Discurso: princípios e procedimentos, dá importância ao conceito etimológico do discurso, isto é, uma ideia de percurso, de correr e de movimento. Isso quer dizer que analisar o discurso é verificar a linguagem em seu ambiente prático: “[...] com o estudo do discurso observa-se o homem falando” (ibid., p. 15). Desse modo, a noção de discurso considerada pela AD não é a mesma considerada pelas teorias da comunicação, que consiste em um sistema de emissor, receptor, código, referente e mensagem. Diferentemente, na AD não se trata apenas da transmissão de informação, de maneira que não há uma linearidade presente nos elementos da comunicação, pois o que importa é analisar o amplo e complexo campo do discurso. 

Nessa perspectiva, podemos entender a Análise de Discurso enquanto um dispositivo de compreensão que visa observar e apreender como os objetos simbólicos atuam na qualidade de produtores de sentido, sendo responsável por atestar quais são os “atos do domínio do simbólico” (ibid, 2005). Desse modo, o escopo teórico da análise discursiva se relaciona à três regiões do conhecimento linguístico e social: sintaxe e enunciação (teoria da linguagem); teoria da ideologia (materialismo histórico-dialético); teoria do sujeito psicanalítico (PECHEUX; FUCHS, 1997). Por esse viés, o entendimento da AD também pode ser apreendido através da própria historicidade deste campo teórico. Por via desse caráter interdisciplinar da AD, não podemos entendê-la de maneira arbitrária, muito menos enquanto uma mera disciplina auxiliar, contudo, enquanto um escopo teórico que visa o discurso como um elemento trabalhado no limite das grandes disciplinas citadas (FERREIRA, 2010). 

Além disso, um outro ponto fundamental trazido pela AD é a noção de condições de produção, elemento teórico que revela a exterioridade do discurso, ou seja, o contexto em que o discurso está sendo produzido (ORLANDI, 2005; PECHEUX, 1997). Tais condições de produção buscam compreender o sujeito e a situação discursiva considerando, primeiramente, o seu contexto imediato – local, qual sujeito falou – e, além disso, busca compreender o contexto social mais amplo, ou seja, a forma da sociedade. É nesse momento que considero a importância da apreensão de disciplinas como a Sociologia, a Antropologia e a própria História enquanto instrumentos de compreensão discursiva sempre tomando o cuidado para que, enquanto analistas do discurso, não caiamos na transparência. A transparência, na concepção da AD pecheuxtiana, é um local de naturalização ideológica que produz evidências de sentidos, situando o sujeito na relação imaginária com suas condições materiais de existência (PECHEUX; FUCHS, 1997; ORLANDI, 2005). Desse modo, para Eni Orlandi (ibid.), o cuidado para que não fiquemos na evidência é fulcral, tendo em vista que ela é responsável por apagar o caráter material da produção discursiva, dando formação ao processo de transparência do dizer. 

Dessa maneira, a historicidade discursiva é revelada por via do conceito de interdiscurso, visando a compreensão dos processos que remetem à memória discursiva. Podemos, então, compreender o interdiscurso como aquilo que se fala em outro lugar, em uma outra época histórica e, diferentemente, aparece o eixo do intradiscurso, ou seja, o elemento horizontal que constitui o contexto imediato daquilo que é dito (ORLANDI, 2005; PECHEUX; FUCHS, 1997). Portanto, é a partir desses dois núcleos que percebemos o caráter bivalente do dizível: a memória (constituição histórica); e a atualidade (formulação). Com isso, podemos entender o interdiscurso como: “[...] todo o conjunto de formulações feitas e já esquecidas que determinam o que dizemos” (ORLANDI, 2005;  p. 33). 

Tal ponto tocado por Eni Orlandi demonstra um conceito constituinte da AD que é o de esquecimento, concebido enquanto esquecimentos nº 2 e nº 1. Como demonstra Michel Pêcheux (1997), no primeiro caso, ele aparece na qualidade de ordenamento da enunciação e, a partir das famílias parafrásticas, percebemos que todo dizer, em determinada formação discursiva, poderia ser outro. Portanto, a ordem de esquecimento nº 2 produz no sujeito o que Orlandi (2005) denomina como um tipo de “império da realidade do pensamento”, isto é, engendra uma relação de naturalização entre palavra e a coisa. Além disso, o esquecimento nº 2 é caracterizado como presente no pré-inconsciente tendo o caráter de parcial.

 Contudo, no que se refere ao elemento do esquecimento nº 1, ele se estabelece como um tipo de “esquecimento ideológico” (ibid.), situado na instância do inconsciente e que revela a maneira em que nós, enquanto sujeitos, somos afetados pela ideologia. Ademais, podemos entender a ideologia como um funcionamento, fundido no inconsciente, que determina o modo em que o sujeito pratica a sua discursividade. Isso faz com que tenhamos a ilusão de sermos a gênese do que dizemos, isto é, embora se realizem na experiência subjetiva e em formas de representação, os sentidos são determinados pela maneira em que nos inscrevemos na língua e na história (PÊCHEUX; FUCHS, 1997). É dessa forma que os sentidos adquirem significância sem que dependam dos anseios dos sujeitos. 

Por isso, a questão do sujeito pode ser citada como a forma em que tais sentidos aparecem na forma de representações, considerando o mesmo obtêm um caráter contraditório: “[...] um sujeito ao mesmo tempo livre e submisso” (ORLANDI, p. 50, 2005). Tal processo, base para o que é conhecido por assujeitamento, submete o indivíduo à língua, mesmo que ele seja capaz de absolver uma liberdade sem limites (ibid.). Esse fato explica a historicidade do sujeito de direito, também conhecido como o sujeito da modernidade capitalista, a estrutura a qual determina os ditames da subjetivação. 

Enfim, o objetivo do presente escrito é tecer uma análise preliminar acerca da atuação de um dos maiores influenciadores bolsonaristas do período eleitoral de 2018, mais especificamente o Nando Moura, tendo em vista as contribuições teórico metodológicas da Análise de Discurso Francesa. A partir das SD’s (Sequências Discursivas) selecionadas, considero que o Nando Moura acaba reproduzindo um dizer que, em sua matriz discursiva, está inscrita na historicidade política do Brasil: o anticomunismo. Contudo, o que existe, na verdade, é um deslize que desloca os sentidos do anticomunismo para os dias atuais, por isso podemos entender que o processo de significação desses sentidos, na atualidade, aparece sob égide do antipetismo. 

Desarrollo:

O anticomunismo na história

O primeiro conceito que aqui utilizo para fundamentar a presente análise é o que a AD Francesa denomina de condições de produção discursivas e, para isso, pretendo considerar justamente os contextos (amplo e imediato) em que tais discursividades analisadas são produzidas. Através das considerações de Florestan Fernandes (2019) entendemos que a natureza do capitalismo brasileiro é o seu caráter de dependência, ou seja, o autoritarismo burguês que nos acomete sob a forma do Estado é uma maneira assegurar a nossa relação subalterna no sistema global de produção do capital. Esse autoritarismo burguês, então, é um imperativo concreto que dita as nossas relações sociais e a correlação de forças na sociedade, sendo a democracia liberal, a qual vivenciamos atualmente, um instrumento de dominação ideológico das elites, capaz de preservar privilégios de classe daqueles que detêm o poder político. Com isso, a forma social a qual os sujeitos estão submetidos, ou seja, o capitalismo e, no caso da particularidade brasileira dependente, nada mais é do que o contexto amplo que remete a condicionamento da produção do discurso. Com isso, existe toda uma força ideológica – interpelada pela história e pela língua – que condiciona a produção de dadas formações discursivas. 

O sentido histórico do discurso anticomunista permeou a realidade política brasileira já nos anos 30 do século XX, justificando, por exemplo, perseguições à diversas figuras políticas da época, como é o caso de Luís Carlos Prestes e Olga Benário. Isso demonstra que tais efeitos de sentido acabam obtendo significação de acordo com o desenrolar do processo histórico, estando presentes em diversos períodos, como é o caso do Golpe Empresarial Militar brasileiro do ano de 1964. Esse período, marcado pela Guerra Fria em mundo constantemente globalizado, foi um forte condicionante de discursos que consideravam a URSS (União das Repúblicas Socialistas Soviéticas) enquanto inimigas dos EUA (Estados Unidos da América) e seus aliados. O Brasil, aliado das forças imperialistas, acaba sofrendo um golpe com o apoio dos EUA, sendo a suposta ameaça comunista um forte fator de justificativa discursiva do referido acontecimento que depôs, em 1964, o então Presidente João Goulart (SÁ MOTTA, 2000)

Primeiramente, por via do escrito que pertence a Woitowicz e Schmitt (2018)[1] podemos perceber que jornais geograficamente localizados no interior de Estado do Sul brasileiro, mais especificamente Santa Catarina e Paraná, já reproduziam um tipo de ideário anticomunista[2]. Como foi dito anteriormente, tal imaginário serviu enquanto justificativa para acontecimento do Golpe Militar de 64, além de que foi um importante sustentáculo para a continuidade do mesmo, tendo em vista que o regime ditatorial durou até 1985. Além disso, um outro fator interessante trazido pelos autores é justamente essa dimensão particularizada da produção do discurso. Isso quer que os efeitos de sentido, os quais são formalizados no discurso, também dependem do ambiente em que o mesmo está sendo produzido. No caso apontado, o discurso está sendo reproduzido a através de um tipo de tecnologia jornalística, importante enquanto elemento de influência na referida regionalidade (WOITOWICZ; SCHIMITT, 2018). 

Ademais, analisemos duas das sequências discursivas catalogadas por Woitowicz e Schimitt (ibid.). Elas foram produzidas e reproduzidas em forma de manchetes e pequenos textos jornalísticos que circularam no Jornal O comércio. 

 

Figura 1: recorte de 24 de maio de 1964/página 2/Jornal O Comércio (Apud Woitowicz; Schimitt, 2018)

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Figura 2: recorte de 9 de agosto de 1964/página 9/Jornal O Comércio (ibid.)

   

 

 

 

 

 

 

 

Por via das materialidades discursivas destacadas pelos autores supracitados, percebemos o caráter negativo a que o comunismo é atribuído. No que compete à figura 1, é perceptível que a palavra “Revolução” é submetida a um preceito de ressignificação discursiva, tendo em vista que tal terminologia foi e ainda é utilizada por movimentos comunistas que permeiam na história. Além do mais, o fato de deslocar o sentido do termo comunismo para o verbo “descomunizar” exterioriza que os adeptos de tal ideologia são considerados como os inimigos a serem combatidos. Um outro ponto peculiar é a utilização do significante “combate a corrupção” pelo Jornal O Comércio, demonstrando que a justificativa desse apoio editorial ao golpe militar de 1964 é o moralismo ainda tão presente nos debates políticos atuais. 

No caso da figura 2, percebemos, para além do tom nacionalista em que o público é convocado, e, obviamente, impondo um significado aos comunistas enquanto ameaçadores das liberdades do povo, delegam uma significação heroica às Forças Armadas, responsáveis pela deposição de João Goulart, além de perseguir, torturar e matar pessoas críticas ao regime.

 Contudo, em relação a esses dizeres, existe um conceito importante a ser considerado, que é o de “dito” e “não-dito”. Na concepção Análise de Discurso Francesa (ORLANDI, 2005; PECHEUX, 1997) aquilo que é dito no presente (intradiscurso) é sustentado pela memória discursiva (interdiscurso). Isso quer dizer que no que se refere ao dizer “positivo” em relação à imposição do golpe de 1964, existe um silenciamento em torno das barbáries impostas por aquele regime: arrefecimento do processo democrático, perseguições políticas que acabaram em torturas, etc. Enfim, observamos que os dizeres analisados fazem parte de uma formação discursiva presente no Regime Militar, de maneira que deslocaram as suas significações para os dias atuais. Com isso, consideramos que os sentidos do anticomunismo acabam exprimindo-se na atualidade e, na realidade brasileira, acomodam-se no que conhecemos como antipetismo. 

 

A atualidade antipetista 

 Tendo em vista a crise do capitalismo dependente brasileiro presente na atualidade (DEMIER, 2017), aqui considerado como um forte condicionante para o surgimento de alternativas políticas à direita, além do constante uso das redes sociais digitais enquanto meios de comunicações divergentes do que era comum na década de 60, temos uma nova conjuntura social. Tais circunstâncias simbolizam a existência de uma externalidade contextual oposta ao que se tinha disponível em 1964, pois as fronteiras do mundo bipolar daquela época foram depostas, contribuindo para que as fronteiras identitárias acabem se deslocando cada vez mais para o particular e o nacional (CASTELLS, 2018). 

Por essa via, o antipetismo nada mais é do que a expressão da memória interdiscursiva, isto é, apesar de ser realizada através de outras palavras e em um outro momento da história, o setor referente ao intradiscurso (o que é dito no contexto atual) apoia-se em dizeres já realizados (memória histórica).  Portanto, essa constatação pode ser percebida no discurso proferido por um influenciador político brasileiro, conhecido como Nando Moura, detentor de um canal na plataforma do Youtube que, nos dias de hoje, detém mais de 3 milhões de inscritos, além de possuir 720.014.964 visualizações desde que foi fundado, em 11 de setembro de 2011[3]. Com isso, é verificável a posição de poder, no sentido discursivo do termo (PECHEUX; FUCHS, 1997), em que o sujeito Nando Moura está situado, demonstrando a sua capacidade de, por via do seu discurso de extrema-direita, influenciar um grande público presente na referida plataforma digital. Por isso, é importante ressaltar o ambiente em que tais discursos estão sendo produzidos. 

Assim, as sequências discursivas aqui consideradas foram retiradas de um vídeo[4] postado no dia 27 de outubro de 2018, um dia antes da decisão do segundo turno presidencial em que competiam o então Presidente da República, Jair Messias Bolsonaro e Fernando Haddad, que acabou ficando em segundo lugar naquela oportunidade eletiva. Portanto, consideremos as seguintes SD’s: 

 

SD1 – antipetismo declarado. 

 

Analisando a SD1, é compreensível a simbologia do inimigo instigado pelo Nando Moura: o PT (Partido dos Trabalhadores). Da mesma forma é perceptível um “não-dito” em relação ao que Moura está vociferando, tendo vista que não existem fontes confiáveis que verdadeiramente confirmem o fato de que PT é o partido mais corrupto do mundo. Além disso, é possível perceber como o Nando mobiliza o significante “transformar isso daqui uma Venezuela” por via de um elemento afetivo que é o medo. Então, a partir do momento em que a Ditadura Militar foi instaurada no Brasil sob a justificativa de “não virarmos Cuba”, o “não podemos deixar que nosso país se transforme em uma Venezuela” também é mobilizado enquanto estratégia de persuasão discursiva para com os seus interlocutores. Essa seria justamente uma das justificativas para que o seu público destine o voto para Jair Bolsonaro. É dessa forma que se explica o funcionamento dos sentidos discursivos que se deslizam na história, de modo que estão presentes na memória interdiscursiva, e aparecem na atualidade intradiscursiva através de outras palavras, contudo, sem que o sentido desse outro dado momento seja perdido. 

 

“Quanta imundice nós vamos ver lá... Todos esses governos anteriores financiando ditaduras sanguinárias, mandando o nosso dinheiro suado pra Cuba, pra Venezuela, pra Bolívia, pra Equador, pra Guiné. Você imagina toda essa turma do PT e do PSDB como estão morrendo de medo? Porque nós do povo brasileiro merecemos saber o que é que eles fizeram com nosso dinheiro”.

 

 

SD2 – reafirmando os inimigos 

 

 

 

 

 

Examinando a discursividade presente na SD2, identifica-se, novamente, a mobilização de um componente afetivo (o nojo que é refletido no dizer “imundice”) como forma de reafirmar a delimitação do inimigo político do sujeito. É interessante notar que os países presentes na fala do Nando Moura (Cuba, Bolívia, Equador, Venezuela e Guiné), responsáveis por liberar a sua ojeriza, são, em sua maioria, países latino-americanos – com a exceção de Guiné-Bissau, localizado na África. Todavia, todos esses países estão economicamente situados na periferia do sistema capitalista. 

Aliás, o nojo de Nando é um efeito que não se direciona somente o PT, mas também ao PSDB (Partido da Social Democracia Brasileira), entidade que, sob o comando de Fernando Henrique Cardoso, comandou a Presidência da República durante oito anos (1995-2003), ou seja, no pós-redemocratização do Brasil. De algum modo, esse dizer acaba sendo um fator relevante quanto a sua posição discursiva, pois, ao mesmo tempo que exalta um presidenciável que já disse ser favorável à tortura e à perseguição de inimigos políticos, os partidos que governaram democraticamente o país (PT e PSDB) são componentes que estimulam um sentimento bastante negativo nesse sujeito. Por fim, o sentido nacionalista, elemento tão presente nos discursos que viabilizaram o Regime Militar de 64, aparece como modo de intercalar uma memória discursiva de outrora em relação aos sentidos que ainda permeiam a realidade política brasileira, a partir do que denominamos como bolsonarismo. 

 

[1] O artigo é denominado de “DISCURSO ANTICOMUNISTA: Apropriações e construções do jornalismo do interior de Santa Catarina e Paraná em 1964” (ano). 

 

[2] 

[3]Disponível em:  https://www.youtube.com/user/MrNandomoura101/about. 

[4] Disponível em:  https://www.youtube.com/watch?v=FccW4jbQSdg. 

Conclusiones:

Considerações finais

Tendo em vista a execução da análise discursiva aqui empenhada, a intenção não foi de esgotar o debate sobre a produção de discursos de extrema-direita, tão presentes na prática política de diversos atores que se empenham em construir um tipo de público direitista nas redes sociais digitais. Obviamente, a construção de um público condizente com tais ideias determinam a gestão da realidade social, de modo que atuam enquanto elementos produtores de subjetividade. Na realidade, como é mencionado no título desse trabalho, o objetivo desse trabalho é de fundamentar uma primeira análise discursiva visando a realização da minha dissertação de Mestrado em Sociologia. 

Assim, considerando o corpus analisado, verificamos primeiramente, que o discurso anticomunista está presente na história recente brasileira, sendo atuante enquanto fator justificativo para a realização de golpes de Estado, perseguições políticas, além de torturas. Portanto, é reconhecível que os efeitos discursivos presentes em jornais da época, ainda estão presentes na atualidade. Assim, como a conjuntura política global foi atualizada, não havendo mais a ameaça soviética enquanto mobilizadora do terror, os sentidos do inimigo de esquerda se voltam principalmente para o PT, que nas eleições de 2018, é derrotado pelo agora Presidente Jair Bolsonaro, representante da extrema-direita. 

Bibliografía:

Referências Bibliográficas

CASTELLS, Manuel. Ruptura: a crise da democracia liberal. São Paulo: Zahar, 2018.

DEMIER, Felipe. Depois do Golpe: a dialética da democracia blindada no brasil. Rio de Janeiro: Mauad X, 2017.

FERREIRA, Maria Cristina Leandro. ANÁLISE DO DISCURSO E SUAS INTERFACES: o lugar do sujeito na trama do discurso. Organon, v. 24, n. 48, 2010. Disponível em: <https://seer.ufrgs.br/organon/article/view/28636>. Acesso em: 30 mar. 2022.

FERNANDES, Florestan. Apontamentos sobre a "Teoria do Autoritarismo". São Paulo: Expressão Popular, 2019.

INDURSKY, Freda. A memória na cena do discurso. In: INDURSKY, Freda; MITTMANN, Solange; FERREIRA, Maria Cristina Leandro (Orgs.). Memória e história na/da análise do discurso. Campinas, Mercado de Letras, 2011.

ORLANDI, Eni. Análise de Discurso: princípios e procedimentos. Campinas: Editora Pontes, 2005. 

PÊCHEUX, Michel. Análise automática do Discurso. In: GADET, Françoise; HAK, Tony (org.). Por uma Análise Automática do Discurso: uma introdução à obra de michel pêcheux. São Pauo: Unicamp, 1997. p. 61-105.

PÊCHEUX, Michel; FUCHS, Catherine. A PROPOSITO DA ANALISE AUTOMÁTICA DO DISCURSO: atualizacao e perspectivas. In: GADET, Françoise; HAK, Tony (org.). Por uma Análise Automática do Discurso: uma introdução à obra de Michel Pêcheux. São Paulo: Unicamp, 1997. p. 163-235.

WOITOWICZ, Karina; SCHMITT, Elaine. Discurso anticomunista: apropriações e construções do jornalismo do interior de Santa Catarina e Paraná em 1964. Revista Observatório, v. 4, n. 5, 2018, p. 373 – 395. 

SÁ MOTTA, Rodrigo Patto. Em guarda contra o “perigo vermelho”: o anticomunismo no Brasil (1917-1964). 315 p. Tese de Doutorado em História. São Paulo: USP, 2000.

Palabras clave:

Palavras-Chave: Análise de Discurso; Bolsonarismo; Youtube Brasil.  

Resumen de la Ponencia:

IntroducciónEste trabajo se propone una descripción a profundidad de este acto comunicativo, a partir del análisis de una conferencia de prensa, la realizada el 21 de enero de 2021. Interesa conocer diversos aspectos: 1, El formato de la conferencia, la distribución de tiempo y la interacción entre sus intervinientes; 2. La participación de los reporteros: ¿Sobre qué temas preguntan? ¿A qué medio representan? el tipo de participación y la característica del medio que representan; 3. La participación del presidente en tres aspectos: a) La información que suministra, b) Las respuestas directas, c) las derivas discursivas; 4. Su caracterización como discurso populista  Síntesis del marco teóricoComo producto informativo, su importancia radica en la definición de la agenda política y pública (McCombs), específicamente en la determinación de los tópicos relevantes y los atributos que les caracterizan. Esto le permite definir el marco (framing) de los temas de acuerdo a sus intereses (Scheufele, Schuck)   Sin embargo, es su dimensión propagandística la que hace posible el desempeño performativo de Andrés Manuel como líder de masas (Le Bon) así como la diseminación de su propuesta ideológica que en término teóricos se encuadra dentro del discurso populista (Charaudeau, Laclau). MetodologíaPara su análisis de contenido hemos utilizado la propuesta de Berelson, específicamente en lo relativo a la medición de las unidades de tiempo y la clasificación de temas; para su impacto noticiosos y la construcción de agenda, acudimos a los conceptos de la agenda setting, relativos a los tópicos y atributos; para la descripción de las organizaciones de medios se realizó una investigación documental; finalmente, para la dimensión populista de su discurso, elemento medular de la conferencia, se realizó una aproximación desde el análisis crítico del discurso (van Djik). ResultadosEl análisis de contenido permitió identificar tanto la distribución del espacio/tiempo de la conferencia en sus diversos segmentos, como el tipo de participación de los reporteros y el presidente. También hizo posible la identificación de los medios a quienes representan los reporteros, sus características, su alcance y su relación con las instancias gubernamentales.El análisis del discurso permitió identificar y clasificar: 1. Los diversos tópicos a que aluden sus intervenciones; 2. Los elementos verbales y no verbales desarrollados en su performance; 3. La distinción entre lo informativo y lo propagandístico. 4. Su orientación ideológica consecuente con los discursos populistasFinalmente, establecer una hipótesis sobre la importancia de la mañanera como vehículo de cohesión social y adhesión a su proyecto de gobierno.Palabras clave: (3 a 5) COMUNICACIÓN GUBERNAMENTAL, DISCURSO POLÍTICO, DISCURSO POPULISTA, CONFERENCIA MAÑANERA

Resumen de la Ponencia:

En el ejercicio informativo, las fotografías son el sustento material visible para la legitimación y representación de mensajes simbólicos expuestos a la audiencia (Rodrigo, 1989). Desde esta dimensión, los grupos de poder utilizan el espacio visual de la prensa como un elaborador de diversas estrategias discursivas mediadas para la construcción de diferentes realidades sociales, legitimando los pensamientos e imaginarios de poder de acuerdo a las conveniencias hegemónicas (Ruíz y Estrevel, 2008). En Chile, este escenario se ha desarrollado sistemáticamente a lo largo de su historia, especialmente en contextos de crisis y revueltas sociales, y es que el grupo de poder político está respaldado por el conglomerado económico, quienes son dueños de los medios de comunicación masiva. Esto se vio reflejado en Estallido Social de 2019, contexto en que la prensa sobre-utilizó fotografías para exponer el lado negativo de las manifestaciones y respaldar los discursos del presidente de turno en ese entonces, Sebastián Piñera (Palacios, 2021). Para ello, sería clave el uso constante de la memoria de la dictadura militar chilena (1973-1989) como una estrategia de control social, en base al imaginario y la memoria social afectiva (Bulo, 2019) de la población nacional, por medio de realidades parcializadas (Berger y Luckmann, 2001). Pero el empleo de este recurso no fue utilizado como una forma de remembranza de las consecuencias de la dictadura, sino que fue presentado como un movilizador del miedo, donde se expusieron algunos escenarios previos que evocaban a la Unidad Popular de Allende y, también, a rutinas propias de la dictadura. Es por esto que la presente ponencia busca, por medio de un análisis visual, observar el tratamiento y exposición periodística de este acontecimiento por parte de Las Últimas Noticias y La Cuarta, los medios de acceso gratuito con mayor lectoría nacional, entre los meses de octubre de 2019 y octubre de 2020, con el fin de visualizar cómo fue presentado el Estallido Social ligado con la memoria nacional, las finalidades de su uso, los componentes afectivos relacionados al miedo (Schmucler, 2004) y el porqué del empleo de esta estrategia discursiva en la construcción social de la memoria. De esta manera, al develar el tratamiento visual y el uso del imaginario de la dictadura, será posible observar las estrategias de poder utilizadas en momentos de crisis social, donde el uso de estos recursos busca, además del manejo de la población, mantener viva la memoria traumática de un país, como una amenaza sutil de la audiencia que no ha tenido reparación y que sigue siendo una herramienta efectiva para (re)significar el acontecer de acuerdo a la conveniencia de los grupos de poder, y movilizar a la población en torno a su memoria social afectiva, ligada al trauma y el miedo.

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Objetivo: Diagnosticar el modelo de comunicación política sobre el gasto que ejerció el gobierno de Hidalgo en comunicación social a los tres principales diarios estatales impresos de 2015 a 2018 que fueron usados para fines propagandistas, electorales y personales.En México los gobiernos subnacionales han ejercido un papel de control político con los medios de comunicación impresos limitando sus líneas editoriales para enviar mensajes positivos a favor del gobernante en turno, por lo que en el caso del estado de Hidalgo los diarios de mayor circulación como El Sol de Hidalgo, Milenio Hidalgo y Criterio Hidalgo posicionaron información positiva sobre el exgobernador José Francisco Olvera Ruíz y el actual gobernador Omar Fayad Meneses.En los estados donde no ha existido alternancia política ha prevalecido un mayor control del modelo de comunicación política como en el caso  de Hidalgo.Metodología: Se efectuó una revisión del estado del arte de los modelos de comunicación política existentes tanto en los gobiernos subnacionales de México como de otros países de América Latina en torno a la regulación de la publicidad oficial vinculada a la relación de los medios de comunicación y los gobiernos y cómo son importantes para la democracia.Asimismo, se revisó de forma cualitativa la presencia y aparición de publicidad política implícita o explícita en los medios de comunicación impresos, así como los espacios en los que estuvo relacionada directamente la propaganda política y el uso que se dio a los contenidos difundidos.Se realizó análisis de contenido, basado en la teoría de Teun Van Dijk, de los medios de comunicación impresos que publicaron información relacionada a la actuación y quehacer del gobernador y de las instituciones que representa, en las que se determinó que hubo un manejo sesgado de la información que se difundió a favor del titular del Poder Ejecutivo estatal.Resultados:La relación entre los gobiernos subnacionales y los medios de comunicación ha estado repleta de vicios de origen. En México los gobernadores han actuado como caciques que han controlado a la prensa a través de convenios de publicidad, mismos que han sido utilizados como condicionantes para evitar la crítica sobre alguna deficiencia cometida en la administración en turno y resaltar los logros del gobernante en turno, posicionando a los medios informativos como espacios de resonancia de un mensaje gubernamental asociado a la propaganda.Debido a la dependencia económica de los medios de comunicación a la publicidad oficial—convertida en su principal fuente de ingresos--, los gobernadores, como en el caso de Hidalgo, determinan la línea editorial de los principales diarios impresos (El Sol de Hidalgo, Criterio Hidalgo y Milenio Hidalgo) para encumbrar públicamente a actores políticos relevantes empleando recursos públicos que se mantienen en la opacidad.     

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El objetivo es probar que el amordazamiento simbólico del clamor feminista como el que se escucha en Un violador en tu camino es un vehículo para la aniquilación óntica de la mujer; es decir, su violación, desaparición y asesinato, son facilitadas, favorecidas y normalizadas por el inútil intento de silenciamiento de estas voces. Así, se trata de dar respuesta a dos interrogantes: ¿por qué cantos como éste son recibidos con tanta resistencia, negación y rabia por ciertos grupos en México? y ¿cuál es el nivel de disciplinamiento auditivo que padece una sociedad como para ser incapaz de ser interpelada por un clamor inacallable, innegable e ineludible? Para responder estas preguntas se partirá de la filosofía política de Jacques Rancière y una estética basada en el sentido del oído. Esta base teórica tiene la escucha como una facultad fuente de sentido y lugar de desencuentro en donde lo que se confronta son una operación alienada del sentido del oído denominada «escucha policial», contra una serie de prácticas disruptivas de la escucha agrupadas en una categoría denominada «emancipación auditiva». Se estima que lo que emanará del análisis de este estado de desacuerdo en el terreno de la escucha será la prueba de una redistribución disruptiva de los nombres, significados, lugares y tiempos a ocupar que estos cantos y proclamas propician. Lo que se desea abordar es la conformación de un margen de inteligibilidad auricular en cuanto que anulación o silenciamiento de esta clase de emisiones por parte de quienes dan forma a un régimen de sentido y significación. Lo que se sospecha es que es la escucha, como proceso sensitivo-intelectivo, de cantos como el de Un violador en tu camino es el lugar último de la asignación de lo ininteligible y de lo portador de sentido. La hipótesis que se desea probar es que escuchar puede ser el ejercicio de reconocimiento ontológico de quien hace uso de su voz aún en su consistencia impropia y disidente. Finalmente, se pueden vaticinar que cuando un canto como éste no se puede acallar se le representará como una anomalía emitida por un ser que no debería tener el derecho de pronunciarse en ningún sentido y de ninguna forma. Lo que no se quiere escuchar es que Un violador en tu camino es la irrupción de una forma singular de colocarse y asumirse en el mundo por medio de la voz. Es una forma extraña, disensual y disidente de hacer comunidad.