Resumen de la Ponencia:

O presente artigo visa apresentar o corpo gordo na perspectiva do corpo indesejável e medicado de Paul Preciado. Com a chamada epidemia de obesidade aflorando pelo mundo, surge com ela uma “preocupação médica” a fim de combater essa doença. Dentro de um mundo feito para corpos magros, o corpo gordo sofre preconceito interseccionado em todos os grupos sociais e em todos os lugares. A ditadura da magreza enseja a gordofobia disfarçada de preocupação com a saúde, ainda que o corpo gordo seja/esteja saudável; esse controle social do corpo gordo acaba por levar a pessoa à medicalização a fim de que possa estar no corpo social aceito. Não há como associar certos comportamentos das indústrias farmacêuticas que acabam por desenvolver cada vez mais medicação para emagrecimento e, muitas delas, acabam por adoecer o corpo. Na área médica, a cirurgia bariátrica veio como a resolução para o “problema” da obesidade, mas com o passar do tempo os médicos mudaram o discurso: a cirurgia passa ser uma ferramenta para emagrecer e não mais a solução. E assim o corpo gordo continua como o indesejável, o incontrolável, o anormal, fora dos padrões impostos e, por isso, não pode ser aceito socialmente. Para Preciado (...) podemos compreender os corpos e as identidades dos anormais como potências políticas, desterritorializando o ideal magro de um corpo aceitável pela sociedade, resistindo ao processo de tornar-se normal. O corpo gordo busca respeito e reafirma sua identidade como pessoa, não mais um ponto de referência ou objeto de crítica.

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El objetivo de esta ponencia consiste en analizar el pole dance como práctica deportiva y su estigmatización por parte de las estructuras cognitivas ejercidas por la sociedad urbana de Gómez Palacio, Durango, México; en ese sentido, el panorama general para la investigación se ubica a partir de situar la realidad social contemporánea entendida como todo el conjunto de objetos y sucesos dentro del mundo social y cultural, además, de integrarlo a partir de las experiencias ejercidas en nuestra vida cotidiana. El método de análisis utilizado es corte mixto, ya que como técnicas e instrumentos se utilizarán encuestas y entrevistas; las primeras dirigidas a la población en general que habitan alrededor de la academia Pole Dance Center, para tal efecto se aplicarán un total de 50 encuestas, y la segunda dirigida a 6 mujeres practicantes de este deporte.Para el abordaje teórico de la investigación se centrará en autores postmarxistas, estructuralistas, por ejemplo, Foucault ya que se utilizará el concepto de “dispositivos de poder” para entender las relaciones biopolíticas que surgen ante dicha experiencia, por otro lado, el table dance puede sistematizarse como dispositivo cosificador del cuerpo, mientras que el pole dance se puede comprender como un “dispositivo de contrapoder”, que en este caso sería su práctica en los márgenes de lo legal porque permite la descolonización del cuerpo femenino, también se analizará desde la sociología carnal a partir de la perspectiva del sociólogo Loïc Wacquant, haciendo referencia, en este caso a la práctica del pole dance, como deporte mediante una técnica de observación y análisis a partir de la convivencia e intervención con las practicantes de la academia.

Resumen de la Ponencia:

En la actualidad, la centralidad del “cuerpo”, ambos como preocupación, y como objeto de estudio, es irrefutable. Asimismo, la sensibilidad en tanto pieza clave de la estructuración social, constituye parte central de los estudios sociales. Particularmente diversas formas de exploración y modos de entrenamiento constituyen parte central de la vida urbana. Durante la pandemia COVID-19 y el tiempo de confinamiento, este tipo de actividades empezó a ocupar el espacio público, volviéndose más visible. La práctica de yoga forma parte de estas formas, con sus particularidades. A nivel económico, su expansión ha sido vertiginosa. Se reconoce que desde 1990, se viene estableciendo como un negocio que mueve millones (Singleton, 2010). A nivel cultural, su presencia en las grandes ciudades tanto en Europa como en las Américas también es cada vez más evidente. Asimismo, este fenómeno viene reformulando cómo su país de origen, India, la destaca y retoma como parte de su acervo, en un contexto de un gobierno nacionalista (desde el  21 de junio de 2015 se celebra globalmente el Día Internacional del Yoga, cfr. Muñoz y Martino, 2019).Establecido como fenómeno, tanto histórico como contemporáneo, en el campo académico el debate gira en torno a la autenticidad de las prácticas, y sobre la diferencia entre quienes la definen como “yoga postural moderno” (De Michelis, 2004), “yoga transnacional anglófono” (Singleton 2008, 2010), por dar solo dos ejemplos de trascendencia. En relación con ambos aspectos, se abre la reflexión acerca de si se puede trazar una continuidad con el yoga tradicional, o no.Además, a nivel sociológico en particular, se debe considerar en cuanto a su rol dentro de las prácticas y dispositivos de regulación de las sensaciones (Scribano, 2005), dentro de un avance del llamado capitalismo emocional y la “responsabilidad” de la propia felicidad (Ahmed, 2019: 32), dando forma a lo que referimos como espiritualidades neoliberales.  La pregunta que se propone central es ¿De qué modos esto toma forma en el contexto latinoamericano? ¿Qué categorías se aplican y cuáles requieren de una elaboración situada y propia? En el presente trabajo, dentro de este sintetizado contexto, se propone un acercamiento a la experiencia y construcción de las sensibilidades de quienes construyen dicho campo regularmente; explorando su sentido práctico. Desde un abordaje cualitativo, el análisis se basa en entrevistas exploratorias a practicantes en Argentina, y a figuras clave de la arena pública como representantes de escuelas en la Ciudad de Buenos Aires, Argentina, durante 2022.-

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Las expectativas socioculturales junto con la masividad de los medios de comunicación impactan la relación con lo que se considera masculino, escenarios como la moda comprendida desde las prácticas estéticas y el modelaje entendido desde las prácticas corporales son puntos de análisis ya que históricamente son espacios donde se muestra, se transforma y se representa la idea de lo que es ser masculino. El presente estudio tiene como objetivo aportar a la comprensión de las percepciones que tienen los hombres ingenieros de la ciudad de Bogotá teniendo en cuenta el carácter sexuado que existe en las carreras y profesiones en la actualidad, sobre lo masculino y la masculinidad, teniendo como referencia las prácticas estéticas y las prácticas corporales. Se empleó una metodología que utiliza tanto datos cuantitativos como datos cualitativos; en primera medida, se aplicaron 150 encuestas a estudiantes de diferentes semestres y egresados de los variados programas de ingeniería de distintas universidades de Bogotá, posteriormente fueron sistematizadas y analizadas a través del software SPSS; en segunda instancia, se realizaron cinco entrevistas semiestructuradas: un modelo, un fotógrafo, una diseñadora de modas, un académico experto en cultura visual y moda, por último un psicólogo con énfasis en género y masculinidades con el fin de comprender mejor el fenómeno; finalmente, se realizó un grupo focal conformado por cinco voluntarios que ofrecieron sus datos al realizar la encuesta para este fin. Se concluye que la construcción de identidad masculina sigue siendo influenciada por factores biologicistas y de la cultura tradicional, con algunas excepciones debido al cambio generacional y la exposición de otro tipo de masculinidades en las redes sociales. 

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Frente al movimiento feminista que han puesto en cuestión los mandatos corporales quedeben cumplir las mujeres, la siguiente investigación de carácter cualitativo exploratorio seha propuesto como objetivo conocer los modos de construir emocionalmente un cuerpobello desde mujeres jóvenes del Gran Concepción entorno a los mandatos de belleza.Dando énfasis a los acoplamientos y disputas entre la industria de la belleza generadoradel discurso hegemónico, y los sentidos y significaciones corporales que poseen entorno ala belleza femenina.Se ha tomado una mirada teórica otorgada por la sociología del cuerpo y las emocionesdesde un enfoque de género e interpretado desde el concepto y dinámicas de poderfoucaltiana ya realizado por teóricas/teóricos latinoamericanos que han estudiado losmandatos de belleza femenina actuales.Cabe destacar que, si este ya ha sido un tema estudiado, su relevancia se debe a que no sehan detenido en los actuales movimientos sociales feministas que han puesto en cuestión eldiscurso de belleza imperante, por lo que esta investigación entrega voz a quienes handado un punto de quiebre a los ya tan estudiados estándares y prácticas de belleza de lasmujeres latinoamericanas.Para esto se ha adoptado un enfoque biográfico con el propósito de acceder a la realidadsocial mediante diversas historias individuales, que nos mostrarán la historia social actualde las mujeres jóvenes chilenas mediante las técnicas de relatos de vida y corpografíasllevadas a cabo por medio de un muestreo intencional que otorgó la participación de 7mujeres insertas en el mundo del modelaje, fitness, activismo gordo, indígenas, disidenciassexuales y transexuales.Se realizó un análisis de contenido de material discursivo que ha permitido analizar enprofundidad los contenidos de cada relato de vida. Dándonos a conocer la existencia delcontrol del cuerpo desde la niñez, la influencia de los medios masivos de comunicación y lavigilancia constante del entorno sobre sus apariencias físicas en su conformación comomujeres transformándose luego en una autovigilancia e incomodidad corporal que las llevaa ver su cuerpo como un accesorio maleable por la industria de la belleza y la salud,generando un cuerpo dócil y disciplinado capaz de pasar por dolor y sacrificio para alcanzarla felicidad prometida por la belleza. Sin embargo, para algunas de las mujeres existe unquiebre feminista que les permite fugarse de lo que se ha entiendo por feminidadresignificando tecnologías corporales de la belleza.

Resumen de la Ponencia:

La exclusión de las mujeres de los deportes, así como de los espacios públicos, ha sido algo que de manera histórica se ha impuesto y reproducido desde el reforzamiento de los roles y estereotipos de género, los cuales estructuran una división social de las actividades con respecto a la condición de género, mismo que nos ha alejado de la participación en diferentes esferas.  Todo ello marca una diferenciación en la forma en que se experimenta el espacio corporal y emocionalmente de acuerdo con la condición de género, así como la de raza y clase.  Tal es el caso del Skateboarding, deporte que desde su origen se practica en espacios públicos como parques, plazas públicas y actualmente, de forma más específica, en skateparks distribuídos a lo largo de la Ciudad de México (CDMX), localizados en diversos parques o espacios de acceso libre. Por consiguiente, el presente trabajo permite rescatar la experiencia corporal y emocional de mujeres que se desarrollan en espacios masculinizados, de manera específica en el caso de las jóvenes que practican o han practicado Skateboarding en la CDMX, a través de entrevistas semiestructuradas realizadas a mujeres que han practicado skateboarding, así como aquellas que lo continúan desarrollando. Esto con el objetivo de poder identificar la manera en que desde su condición de género han experimentado su inserción y desarrollo en dicho deporte urbano, así como sus dificultades y formas de resistir.