Resumen de la Ponencia:

El 4 de octubre de 2019 el gobierno de Sebastián Piñera anunciaba la subida de 30 pesos en el precio del pasaje de metro. A continuación, el 14 de octubre de 2019, el estudiantado secundario, hacía un llamado a la movilización y la desobediencia civil: “evadir no pagar otra forma de luchar” era el lema. La respuesta del gobierno se limitaba a una nefasta política comunicativa que señalaba “que quien madrugue (será) ayudado a través de una tarifa más baja” y a militarizar las estaciones de metro, generando con ello más caos, retrasos en los viajes y contestación social.El 18 de octubre, la presión popular hacía estallar, literalmente ilustrado en la quema de las estaciones de metro y el saqueo de supermercados, la tensa calma que vivía el país desde el retorno de la democracia en 1989. Como bien señalaban los y las manifestantes, no se trataba de 30 pesos, eran 30 años de despojo.En las calles del país se pudieron leer rayados de todo tipo, algunos que apuntaban a las condiciones materiales de vida como “tengo más rabia que plata pal pan” o “el gobierno ofrece migajas pero nosotras y nosotros queremos la panadería”. Otras hacían alusión a demandas de diferentes colectivos: estudiantes -“la deuda es la esclavitud moderna. No + CAE”-, niños/niñas/adolescentes institucionalizados -“el sename tortura a nuestros niños”-, feministas -“evade tu familia patriarcal”-, del coletivo LGTBIQ+ -“siempre marika nunca cobarde”-, entre otras muchas. Esto nos sitúa ante un sujeto histórico alejado del esencialismo de la primera internacional, diverso, que no otorga centralidad ontológica a la clase obrera (Laclau y Mouffe. 1987). La ponencia generará un recorrido situado a través del estallido social por el concepto gramsciano de grupos subalternos, no limitándolo “a las clases explotadas en el proceso de trabajo capitalista (Thomas; 2013:31). Sino que, como gritaban al mundo las paredes de Santiago, proyectando un sujeto protagonista del proceso enormemente heterogéneo. En la lógica que el propio Thomas (2013:31) desarrolla cuando señala que para Gramsci este concepto “incluye todos los grupos sociales oprimidos y relegados a los "márgenes" de la historia”.  Bibliografía consultada:Gramsci, A. (1986) Cuadernos de la cárcel, Tomo 4. México D.F., México: Ediciones Era.Laclau, E. y Mouffe, Ch. (1987). Hegemonía y estrategia socialista. Madrid, España: Siglo XXI.Thomas, P. (2013). Hegemony, passive revolution and the modern Prince. En Thesis Eleven, 117(1) 20–39.

Resumen de la Ponencia:

El presente trabajo pretende hacer visible la transformación política que tuvo el Consejo Estudiantil Universitario (CEU), que emerge el 31 de octubre de 1986. Nos interesa puntualmente hacer un análisis del devenir de la subjetivación política de uno de los movimientos más importantes surgidos después del movimiento de 1968. Se parte de la idea de que, se dio el arribo de la efervescencia social después de un largo periodo de tiempo (casi dos décadas), y por el otro, fuimos testigos de cómo se alzaba una protesta con una actitud eminentemente antiestatal. Ya no estaban en el centro de debate las luchas por la democracia, ni la lucha de clases de los años previos al surgimiento del CEU. Sobre todo, hay que resaltar que al movimiento le anteceden las derrotas estudiantiles del 2 de octubre de 1968 y del 10 de junio de 1971 -muy bien maniobradas con el efecto de la brutal represión gubernamental de la época de la Guerra Sucia en México. Época en que la desaparición forzada fue practicada como una forma de represión sistemática por parte del Estado, y las fuerzas militares.La Revelación estudiantil de 1986, de ninguna manera fue un momento revolucionario, pero sí, fue el resurgimiento de la organización estudiantil que protagonizó la importante subversión de los años ochenta, encarnada en el CEU. Oscar Moreno, uno de los líderes estudiantiles más jóvenes de la organización, argumenta hoy en día, que de momento “Se llegó la urgencia del ritmo político, en un tiempo de plena de la crisis, el tiempo que pudo reconfigurar el destino colectivo”. La resistencia que en aquel entonces, brotó intempestivamente encontrando sus razones ante el excesivo control de un “Estado Evaluador”1 que estaba por nacer. Efectivamente, el movimiento emerge ante la indignación de los acuerdos votados en facultades y escuelas de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), relacionados con los nuevos reglamentos generales de pagos, exámenes e inscripciones. Se utilizó el discurso de las supuestas carencias que había en la institución: bajo rendimiento académico, ausentismo de catedráticos, contrataciones en términos de clientelismo, baja productividad del personal administrativo, líneas de investigación desvinculadas de los problemas nacionales, ausencia de planeación, fuga de cerebros debido a las malas condiciones salariales, y exceso de burocracia. Ante lo expuesto anteriormente, particularmente en el movimiento estudiantil del CEU vamos a ver materializadas las reglas y organización política, impregnadas en el movimiento del 68. Cuestión que nos va a permitir apreciar los efectos, logros y contradicciones de una política que conlleva un cambio en el eje de las protestas. De esta manera, veremos como la protesta estudiantil fue forjando su propia identidad.   

Resumen de la Ponencia:

Históricamente, se ha analizado cómo la actitud de los pobres frente al tiempo afecta la forma en que se relacionan con la política. Ya en la década de 1960, la apatía y el fatalismo que parecían caracterizar el comportamiento político de los pobres urbanos se asociaba a su actitud presentista (Lewis, 1961; Vekemans & Venegas, 1966). Esta actitud se relacionaría con su incapacidad para tener tiempo más allá de las actividades reproductivas, especialmente en el caso de las mujeres. Esta posición de los pobres frente a la política ha sido reforzada por estudios contemporáneos que muestran cómo la espera opera como un mecanismo de dominación sobre los pobres, quienes tendrían una posición pasiva frente a la burocracia estatal (Auyero, 2016). Sin embargo, otras investigaciones han buscado cuestionar este enfoque, identificando cómo la política de los pobres, sobre todo en las mujeres, emerge ahí donde la urgencia cede lugar al proyecto (Merklen, 2009). En este lapso temporal, la política implicaría tener paciencia (Preocupez, 2015). En esta ponencia, quisiéramos contribuir a este debate entre tiempo y política popular.  El estallido social de 2019 en Chile es un acontecimiento temporal que tensiona la experiencia cotidiana de los pobres e instala la pregunta por el futuro. A diferencia de la actitud presentista y fatalista que supuestamente caracterizaría su comportamiento político, como veremos en esta ponencia se pueden identificar distintos momentos en relación al proceso político que se abre con la revuelta. Un primer momento, entre el estallido y el comienzo de la pandemia, puede ser descrito como de esperanza, tanto en relación a las transformaciones sociales que podrían realizarse como respecto al rol que los sectores populares podrían ocupar en este proceso; un segundo momento, asociado a la institucionalización del proceso tras el acuerdo político por el cambio de la Constitución, está marcado por la sospecha en relación a la supuesta captura del sentido de la revuelta por parte de las elites políticas; finalmente, un tercer momento, ligado a la pandemia y las medidas de control asociadas, reinstala la urgencia de la necesidad, lo que tiene como efecto la reorientación de la acción colectiva desde la protesta al cuidado de la población. Esto último no supone necesariamente la instalación de una actitud fatalista, pero sí implica articular cotidianamente las obligaciones del presente con la preocupación por el futuro. Para demostrar este argumento, me basaré en una investigación cualitativa en curso, en la cual, junto a un equipo, hemos realizado 70 entrevistas a residentes de tres barrios populares ubicados al sur-poniente y poniente de la Región Metropolitana. Las primeras entrevistas fueron realizadas en diciembre de 2019, a un mes del estallido, y las últimas en noviembre de 2021, el mismo mes de las elecciones presidenciales. 

Resumen de la Ponencia:

Los grandes eventos rebeldes y estallidos sociales tienen como principal agente productor de realidad a las colectividades movilizadas, es decir, a los cuerpos en el espacio público. Tales acciones son fruto de puestas en acto que inauguran espacios/tiempos extraordinarios, contenciosos y contingentes. En ese sentido, las prácticas de disenso constituyen una ventana para explorar los mundos sociales, sus imaginarios, tradiciones de lucha y la subjetividad de los actores movilizados. Dentro del contexto boliviano, la protesta social y sus expresiones (corte de rutas, huelgas, asambleas, etc.) son una constante en su historia nacional, al punto de formar parte de la idiosincrasia política boliviana. Sin embargo, en algunas ocasiones acontecen grandes eventos —confluencia de múltiples movilizaciones— que disrumpen en la vida social y en el rumbo histórico del país. Tal fue el caso del llamado “ciclo rebelde” (2000-2003) que cimbró al Estado neoliberal de la época.De la misma forma, aunque en un contexto muy distinto, los eventos sucedidos entre las fallidas elecciones nacionales de 2019 y las nuevas elecciones en 2020 — incluyendo ahí las primeras dos olas de la pandemia mundial de coronavirus— constituyen una compleja y densa trama de rupturas y reconfiguraciones sociales producidas por una gigantesca ola de polifónicas manifestaciones confrontadas entre sí. Se trata de una crisis social y política, consecuencia directa de las protestas, que conforma el escenario donde la sociedad se revela descarnada en sus contradicciones y desequilibrios. Este es el espacio-tiempo de observación de esta ponencia. Más allá de la lógica utilitaria de medios y fines para pensar estos eventos desde la pugna por el poder, considero que la importancia del análisis sociológico debe apuntar a las dimensiones performativas, espaciales y visuales de los mismos.  Pensar en las protestas sociales como performance, es recuperar la potencia de los actores y las prácticas encarnadas que despliegan en el espacio público, alumbrando sobre dimensiones subjetivas, históricas, culturales y políticas en acto. Por su parte, el correlato contemporáneo del movimiento de los cuerpos y sus manifestaciones de disenso son las imágenes en que se fijan y que adquieren, a su vez, su propia performatividad en los mundos digitales. Evidentemente, la conciencia colectiva de que las protestas sociales del presente abarcan tanto la materialidad del espacio físico como el ciberespacio, vincula íntimamente tanto la acción de los cuerpos como las imágenes que generan.Parto, entonces, de los acontecimientos acaecidos en Bolivia en 2019-2020, desde la experiencia vivida en primer término y, en segundo término, de las formas en que estos son interpretados, representados o emulados en imágenes. Busco, por tanto, establecer una relación acción-imagen para esbozar explicaciones relacionadas a las subjetividades, imaginarios y representaciones sociales desde la crisis.  

Resumen de la Ponencia:

En este trabajo nos proponemos conceptualizar el conflicto de “las tomas de tierra” que se produjeron en la provincia de Jujuy (Argentina) en el año 2011. Partimos de entender que la conceptualización de los conflictos concretos nos permite avanzar en el conocimiento del grado de constitución política de las clases, teniendo en cuenta que el hecho debe estudiarse como parte del movimiento social más amplio, atendiendo tanto al movimiento de la estructura económico social como al momento que transita la rebelión (Cotarelo, 2015). El conflicto se inicia a partir del choque entre la policía y militantes de una organización de desocupados (CCC) que tomaban tierras de Ledesma, la principal empresa agroindustrial de Jujuy. En el enfrentamiento murieron cuatro personas lo cual conmocionó a la provincia y adquirió repercusión nacional, provocando cortes de ruta y movilizaciones masivas convocadas por organizaciones de desocupados y sindicatos estatales. En forma paralela se extendieron las tomas en los principales centros urbanos de la provincia, abarcando viviendas en construcción, baldíos, plazas, parques, playones deportivos, banquinas, terrenos de iglesias y de escuelas. Pero estas tomas ya no fueron convocadas por organizaciones de desocupados, las protagonizaron vecinos autoconvocados, que no se reconocían parte de ninguna organización y se diferenciaban de ellas.  Las cámaras empresarias, la iglesia católica, partidos políticos, sindicatos reclamaron que se impusiera el orden y el respeto a la propiedad. El gobierno provincial ensayó distintas soluciones y finalmente recurrió a la dirigente de la organización de desocupados Tupac Amaru para que interceda ante las familias ocupantes. En esta primera aproximación al conflicto nos proponemos responder las siguientes preguntas ¿qué sujetos se movilizan en las tomas de tierra? ¿constituyen todas las tomas un mismo tipo de hecho? ¿Cómo se articula este hecho con el proceso de rebelión a escala provincial?Distintos trabajos se abocaron a estudio de las tomas de tierra para vivienda, haciendo énfasis en sus características particulares como parte del nuevo repertorio de acciones colectivas (Merklen, 2011; ; Cravino, 2001; Gileis; Barrera & Stratta, 2010);.  Desde esta perspectiva, las tomas de tierra fueron la base para la constitución de nuevas formas de organizaciones territoriales.En nuestro trabajo, observamos que la toma de tierra fue instrumento puesto en movimiento por sujetos diferentes, constituyendo dos movimientos articulados pero divergentes. Por eso consideramos que el hecho nos permite reflexionar sobre la posibilidad de analizar una acción o instrumento abstrayéndolo del proceso que le da sentido.

Resumen de la Ponencia:

Durante los meses de marzo y abril de 2022, un grupo de ciudadanxs y veinte organizaciones civiles que promueven la protección y cuidado del medio ambiente y el desarrollo regional, se manifestaron en contra del proyecto Oxean por la construcción de 80 departamentos en la playa de Bachoco en San Pedro Mixtepec, Oaxaca. Esto por sus impactos negativos en el ecosistema local, como la afectación a los santuarios de tortugas, entre otros. A través de plataformas digitales de demandas como change.org (67 mil firmas recabadas) y el uso intensivo de redes sociales (Hashtag #PlayaBachoco), medios locales y nacionales han hecho evidente la actual situación presente en la costa oaxaqueña. Derivado de ello, surgió un movimiento civil con cinco ejes: jurídico, técnico, económico, socio ambiental y político. Éste plantea acciones colectivas como la preparación de una demanda jurídica a la empresa responsable, la exigencia de repensar la planeación del desarrollo regional desde la participación de todxs con lxs actores gubernamentales o manifestaciones de vecinxs y colectivos para el paro de la obra.Esto es un síntoma de una problemática profunda: el deficiente ordenamiento territorial y ambiental de la zona costera oaxaqueña de Puerto Escondido que provoca impactos negativos en la fauna y flora endémicas; continuidad de turismo insostenible; gentrificación y desigualdad social; disminución de reservas naturales; erosión del suelo, por mencionar los más relevantes. Lo anterior producto de los grandes proyectos inmobiliarios y turísticos depredadores que han sucedido también en otras costas mexicanas como Quintana Roo, Baja California Sur, Nayarit, Jalisco o Yucatán, y que los gobiernos municipales y estatales no han regulado eficazmente. El objetivo de este trabajo es analizar las formas de participación y organización de lxs agentes activxs del movimiento social emergente de la costa de Puerto Escondido en pro de un ordenamiento territorial y ambiental equitativo, eficiente y sostenible, así como la disputa por la vida en entornos globales-digitales post-pandémicos, desde la gobernanza del siglo XXI.

Resumen de la Ponencia:

El territorio sobre el que una ciudad ejerce influencia no se detiene en sus fronteras geográficas, sino que —de una manera más o menos percepti­ble— se extiende por todo el país mediante ondas intelectuales, económicas y políticas. El territorio es producto de los actores (Simmel1999) y, la ciudad desde una perspectiva que incide en el análisis de las interrelaciones que se establecen a su interior «… es una forma específica de asociación hu­mana con un modo de vida distintivo» (With 1988). Algunas ca­racterísticas de estas interrelaciones serían la variedad, diver­sidad, «lejanía» entre unos y otros, contactos superficiales, roles segmentados, anonimato, erosión de la solidaridad social, desconfianza, individualización, y soledad.Según Maquet Maquedonsky (2019) los individuos se encuentran en una posición comprometida pero ambivalente, a la vez interna y externa, de cercanía y de distancia con la comunidad. Por un lado, tienden a identificarse con la vida de su grupo de referencia, entremezclarse, fundiendo allí los contenidos de su propia vida. Pero por el otro, observan cómo de esta relación en el grupo surgen «entidades» autónomas, externas y distantes, que adquieren independencia y que se manifiestan de manera más neta en la medida en que la sociedad se hace más compleja, crece la diferenciación y se establecen diversas escalas entre individuos y las capacidades de los grupos sociales de aspirar y de forjar un futuro mejor (Appadurai, 2013).En el Principio de la esperanza Bloch (2004) sostenía que el impulso más importante del ser humano es el impulso de futuro, originado por la necesidad de satisfacer una necesidad básica como es la sobrevivencia material. Este deseo se manifiesta en el sueño pero también estando despiertos en forma de esperanza, nutrida de una capacidad transformadora que se alimenta de situaciones concretas. Es la utopía que emerge a partir de lo que se está haciendo, la búsqueda de la tierra prometida que se hace caminando y que permite construir el nuevo mundo. Existen organizaciones populares en las ciudades que r-existen a través de la lucha, organización y la coproducción de conocimientos. Analizaremos el caso de 4.600 familias que en 1981 decidieron ocupar los terrenos en Quilmes y Almirante Brown, municipios de la Provincia de Buenos Aires. Ocupaciones de terreno pensadas como barrios para que pudiesen urbanizarse fácilmente e integrarse así a la ciudad. Con lotes regulares, uno por familia, lugares reservados para espacios públicos y una fuerte organización barrial. Luego de cuatro décadas, profundizaremos la  dimensión de la coproducción de conocimientos en las prácticas de organización barrial que influyeron, en la sanción de la Ley N° 27.453  (2018) de integración sociourbana que mejora la infraestructura de los barrios populares y permite que su población acceda a la propiedad durante y post COVID-19. 

Resumen de la Ponencia:

En el discurso académico existen postulados consagrados como políticamente correctos: como la participación ciudadana, la planeación de abajo hacia arriba, la resistencia vecinal. Son visiones que llevan implícitos legítimos valores sociales, sin embargo, no tienen una solución sencilla en la implementación de las políticas públicas. Existen limitantes técnicas y contradicciones y lo que podríamos llamar “si no dramáticos”, que se vuelven rehenes de usos políticos.Entre los retos técnicos están el problema de la acción colectiva, en particular, el interés de algunos frente al interés de “todos”; la inclusión de actores; los voceros y la representatividad de las posiciones; las escalas del análisis y de las estrategias; y la naturaleza de los problemas complejos y de sus soluciones, entre otros. Se analiza el caso del Programa de Desarrollo Urbano del municipio de Naucalpan de Juárez. Se trata de un municipio del Estado de México pionero de la formación metropolitana de la Ciudad de México que está expuesto a procesos territoriales complejos: pérdida de la base económica de naturaleza industrial, declinación y envejecimiento de los fraccionamientos formales de clase media y alta, crecimiento de las periferias con asentamientos informales con fuerte impacto sobre el medio ambiente.  Entre las estrategias previstas por el programa de desarrollo están el desarrollo de vivienda formal en el borde urbano, con bajos coeficientes de ocupación, con aplicación de exacciones, pago de derechos de edificabilidad, compensaciones no financieras como la restauración y protección de las cañadas ubicadas en sus propiedades, espacios para vivienda de bajo costo y atención de asentamientos irregulares, en algunos casos, con reubicación. La producción social asistida de vivienda. La reconversión de las viejas zonas industriales, y el reaprovechamiento de los fraccionamientos habitacionales de clase media y alta. Este reaprovechamiento se planteaba la posibilidad de una densificación mínima y controlada que podría dar lugar a tener 3 o 4 departamentos en un antigua predio unifamiliar de 400 o 500 m2. Las reacciones de los vecinos de estos fraccionamientos no se hicieron esperar y se caracterizaron por su virulencia, y una serie de argumentaciones falsas que buscaban inquietar al resto de los vecinos, lo que desencadenó un movimiento que sin duda podría llamarse conservador en una lógica de individualismo propietario y sin aceptar el interés colectivo. En el movimiento de los vecinos se presentaron tres tipos de estrategias: la difamación, la jurídica con cientos de amparos y la que podría denominarse física a través de mantas, cierre de calles, panfletos. Debe decirse que nunca se ofreció una contraargumentación técnica. Fue evidente, que detrás del movimiento estaban los intereses políticos de la candidata del Partido Acción Nacional en el contexto de las elecciones (2021).

Resumen de la Ponencia:

Contrario a lo que se cree, episodios determinantes de la historia de Colombia evidencian que las y los jóvenes han cumplido un rol no sólo protagónico sino decisivo para el devenir de la democracia en Colombia, constituyéndose como actores sociales y políticos autónomos. Es por ello clave preguntarse sobre cuál habría sido el desarrollo de tales acontecimientos y la deteriorada democracia colombiana de no haberse contado con la intervención y el accionar de las y los jóvenes. Todo lo cual abre un espacio para cuestionarse sobre cuál ha sido el papel de los jóvenes en las actuales transformaciones sociales que está viviendo el país. Esta ponencia tiene como propósito dar respuesta a esa última pregunta. Para ello, se pretende abordar los cambios que han marcado la manera de pensar y percibir de los jóvenes en el país. Con ese objetivo en ciernes, se propone un abordaje de corte sociohistórico a las principales formas de manifestación y protesta social que contaron con la participación o que fueron protagonizadas por los jóvenes de Colombia, para luego decantar, a manera de conclusión, en un análisis fundamentado en las cuatro encuestas realizadas por la Universidad del Rosario entre 2020 y 2021 sobre qué sienten, piensas y creen los jóvenes de Colombia.

Resumen de la Ponencia:

Uno de los fenómenos centrales de las sociedades contemporáneas consiste en el creciente protagonismo que han adquirido los individuos, tanto en términos globales, como específicamente en el campo de la participación política. En este sentido, la posibilidad de comprender este último fenómeno, en cualquiera de sus aristas, exige poner en el centro los procesos de individuación y sus efectos. Sobre la base de este escenario, en esta presentación buscamos poner en discusión los elementos centrales de un enfoque para el estudio de las militancias juveniles contemporáneas, que deposita la mirada en las/os individuos y sus experiencias de participación. Por medio de la vinculación de la sociología de la individuación de Araujo y Martuccelli, con algunos planteamientos de la teoría de la creatividad de la acción de Joas, proponemos comprender la experiencia de la militancia como un reto. En el marco de un mundo social caracterizado por el empuje estructural de un proceso de individuación singularizante, que interpela a los individuos a actuar creativamente para enfrentar las adversidades y conducirse socialmente de forma exitosa; las/os militantes son actores profundamente exigidos no sólo por las pruebas estructurales de tipo familiar/afectivas, educacional o laboral,  sino que también por aquellas provenientes de los partidos y las dinámicas de acción política en las que participan. En términos de un difícil proceso de aprendizaje, la entrada, adaptación y mantención en los espacios militantes están lejos de configurarse como experiencias tranquilas y fáciles para las/os actores. Esta es una actividad llena de contingencias y dudas, constantemente conflictiva y demandante, compuesta por diferentes retos que son vividos por las/os activistas como desafíos que las/os interpelan individuamente, y, frente a ellos, se ven obligados/as a apelar a sus recursos y habilidades personales para resolverlos. En términos generales, sostenemos que la experiencia de la militancia estaría compuesta por tres retos principales, a saber, el reto de los saberes políticos – relacionado la dimensión de los marcos de interpretación, ideologías y lenguajes propios de la militancia –; el reto interactivo – relacionado con la gestión de las asimetrías de poder y el ejercicio de la autoridad al interior de estos espacios -; y el reto del compromiso – vinculado a los modos de articulación de las demandas y necesidades individuales, con las exigencias colectivas y los mandatos partidarios.Con el objeto de mostrar los rendimientos del enfoque, nos referiremos a los resultados de una investigación centrada en el militantismo, en la cual se realizaron, en 2019, 45 entrevistas a jóvenes de partidos de la izquierda chilena. Dado los tiempos acotados de una presentación, nos centraremos específicamente en las formas que aquí toma el reto del compromiso político.

Resumen de la Ponencia:

En 11 años la generación que lideró las movilizaciones estudiantiles más importantes en 2011, hoy llega al poder liderada por el Presidente Gabriel Boric, uno de sus líderes más visibles. Este artículo tiene como objetivo principal comprender los liderazgos de los principales actores del nuevo gobierno desde el 2011 hasta nuestros días. Como objetivos secundarios, se busca analizar las transformaciones de estos líderes en sus discursos políticos del 2011 a la fecha. En segundo lugar, estudiar las principales organizaciones de pertenencia desde el año 2011 a la fecha y, por último, comprender como estos liderazgos estudiantiles lograron llegar al poder en 11 años. La metodología de investigación es cualitativa y se basa en fuentes secundarias, a partir de medios escritos y digitales, artículos y libros, como también entrevistas realizadas a actores de dicho movimiento entre 2011 y 2021.  

Resumen de la Ponencia:

O estudo insere-se em uma ampla investigação em andamento, em nível de doutorado, vinculada à Faculdade de Educação da Universidade de São Paulo (USP). Possui como objeto a estruturação do discurso pedagógico em currículos de cursos de graduação de formação generalista, chamados bacharelados interdisciplinares (BIs), temática ainda incipiente no campo de estudos da educação superior. Os BIs buscam configurar-se como cursos inovadores em resposta a uma anunciada demanda global de formação mais flexível e polivalente em nível superior, a dar-se em etapas. Possuem inspiração no Processo de Bolonha, política educacional implantada no âmbito da União Europeia, que consolidou o Espaço Europeu de Ensino Superior e a organização dos currículos dos sistemas de educação nacionais europeus em ciclos. Com objetivo de analisar e compreender o processo de geração, recontextualização e transmissão do conhecimento e, assim, a construção e estruturação do discurso pedagógico nos currículos dos BIs, a pesquisa opta pelo estudo de caso dos cursos do Bacharelado Interdisciplinar em Ciência e Tecnologia e do Bacharelado Interdisciplinar em Ciências e Humanidades, ambos da Universidade Federal do ABC (UFABC), instituição de ensino superior brasileira pioneira na oferta desse tipo de curso e que possui ingresso somente em cursos de graduação interdisciplinares e generalistas, entendidos como cursos de primeira etapa para formações específicas posteriores. Para tanto, é realizada uma investigação do modelo curricular dos BIs da UFABC, identificando nos níveis de produção e reprodução do discurso, desde as instâncias internacionais às locais, os diferentes atores e agências envolvidos nos processos de distribuição e regulação do poder e do controle sociais. A fim de desenvolver essa discussão, a pesquisa situa-se no campo das Teorias Críticas de Currículo, no marco teórico da Sociologia da Educação, tendo como principal referência os estudos de Basil Bernstein, conduzindo-se à argumentação sobre o dispositivo pedagógico. Como linguista e sociólogo, Bernstein dedicou seus estudos a desenvolver uma teoria que sistematiza a transformação dos discursos do conhecimento na comunicação pedagógica, entendida como locus da produção e reprodução cultural, capaz de criar condições para a especialização das consciências. Dessa forma, a pesquisa em desenvolvimento, de abordagem qualitativa, assume caráter exploratório, adotando os procedimentos bibliográfico e documental que incidem sobre os Projetos Pedagógicos dos Cursos e o Plano de Desenvolvimento Institucional da universidade, além de outros documentos complementares. As considerações parciais demonstram que no processo de produção e reprodução do discurso pedagógico nesses cursos são variadas as esferas de poder que sobre ele exercem influência, as quais estão à mercê das ações e influências de grupos sociais distintos e conflitantes, o que abre espaço tanto para a ação da ideologia e da reprodução, quanto para a ação da resistência e da transformação social. PALAVRAS-CHAVE: Bacharelado Interdisciplinar; Educação Superior; Currículo; Discurso Pedagógico; Sociologia da Educação.

Resumen de la Ponencia:

El paro nacional contra el gobierno de Lenín Moreno ocurrido en octubre de 2019 fue la mayor movilización social registrada en lo que va del siglo XXI en Ecuador, tanto por la cantidad de personas que participaron como por su duración. Sin embargo, dichas protestas fueron invisibilizadas, minimizadas y estigmatizadas por los medios de comunicación, y particularmente por la televisión. Tal fue el caso de Teleamazonas y Ecuavisa, canales televisivos con alto rating a escala nacional, que eligieron, al menos en los primeros días del paro, transmitir contenidos de entretenimiento en lugar de reportar los graves hechos que ocurrían en todas las provincias del país. Luego, cuando el paro alcanzó dimensiones que no podían ser ocultadas, los noticieros de los mencionados canales optaron por la estrategia de construir una representación de la movilización social que enfatizó en el carácter “delictivo” de las protestas, mediante la reiteración de las imágenes de bienes destruidos, llantas que ardían en fuego, personas lanzando piedras, sonidos de detonaciones, disparos, etc. Al mismo tiempo, la represión ejercida contra las y los manifestantes por la policía y las fuerzas armadas fue ocultada o justificada por los mencionados noticieros como una “defensa del orden y la democracia”, ocultando las graves violaciones a los derechos humanos cometidas por los miembros de la fuerza pública. El discurso televisivo de criminalización de las protestas sociales fue seguido por un llamado explícito de los mencionados noticieros a aplicar una mayor “mano dura” contra los manifestantes y a revisar la doctrina de seguridad del Estado ecuatoriano para incluir las protestas sociales como una “amenaza interna a la seguridad nacional”. En este sentido, la pregunta de investigación que se plantea explorar es de qué manera fueron representadas por los noticieros televisivos de los canales Ecuavisa y Teleamazonas las protestas sociales de 2019 y cuáles fueron las estructuras narrativas, representacionales y argumentativas que permitieron construir dicha representación.

Resumen de la Ponencia:

El año 2019 en Colombia se da inicio al Paro Nacional, como respuesta a una serie de propuestas y reformas que presentaba el Gobierno del presidente  Iván  Duque y también como respuestas a la desigualdad que se ha ido profundizando en los últimos años por la pandemia del COVID – 19  y las políticas neoliberales del ultimo gobierno. Bajo  este panorama son los jóvenes los actores centrales de estos sucesos, pero en particular aquellos que pertenecen a  sectores populares que decidieron participar por medio de acciones colectivas, como forma de transformación  social y política  asociada a las luchas y espacios democráticos de la ciudad, que su vez responde a la experiencia e historicidad de estos actores y  en el caso Colombiano llevo a la criminalización  y estigmatización  por parte del Estado a los jóvenes. Evidenciando nuevos procesos de socialidad en estos sectores e incidiendo en las prácticas políticas y las subjetividades.