Resumen de la Ponencia:

Como "viver em ruínas"? "Onde aterrar" e como "compartilhar uma terra habitável"? Essas perguntas, inspiradas nas obras de Anna Tsing (2019) e Bruno Latour (2020), evocam o tom de urgência das evidências científicas que revelam um Planeta em colapso ecológico sem precedentes, resultante das ações antrópicas (IPCC, 2022). Se a paradigmática Primavera Silenciosa (Carson, 1962) e o Relatório do Clube de Roma (Meadows, Meadows, Randers e Behrens, 1972) produziram uma importante inflexão que posicionou a questão ecológica como tema de interesse global, os alertas atuais que chegam dos mais diversos campos do conhecimento confirmam que a espécie humana se transformou em uma força geofísica com potencial de extinção em massa (Crutzen e Stoermer, 2020; Danowski, Castro e Saldanha, 2022). Não se trata mais de uma era "em crise", afirma Latour (2020), mas de um "mundo em transfiguração" submetido a um novo "regime climático". Partindo dessa realidade, no presente trabalho analiso a necessidade de uma educação que adie o fim do mundo (Krenak, 2019) e que sustente o Céu para que ele não desabe sobre nossas cabeças, como nos ensina o xamã Yanomami Davi Kopenawa (2015). Para tanto, formulo a ideia de Educar para coabitar tendo como fonte de inspiração a dimensão pedagógica do que Tsing (2019) nomeia socialidades mais que humanas. Em diálogo com intelectualidades de povos e comunidades tradicionais e com autoras/es da ecologia política e da antropologia ecológica, argumento que, para (re)aprendermos a "aterrar" e a nos "vincular a um solo comum" (Latour, 2020), ou mesmo para (talvez) "adiarmos o fim do mundo" (Krenak, 2019), necessitamos de uma educação que nos ensine a coabitar com os não humanos, a reconhecer sua agencialidade e dignidade e a reconhecê-los como sujeitos de direitos (Gudynas, 2019). Na reflexão aqui desenvolvida, dou ênfase às contribuições das chamadas viradas ontológica e vegetal, que documentam formas de socialidades mais que humanas entre povos autóctones, plantas e animais (Haraway, 2021, Despret, 2021, Mancuso, 2019, Tsing, 2019, Kohn, 2021, Ingold, 2015, Oliveira et al, 2020). Educar para coabitar propõe uma educação, dentre tantas possíveis, que nos capacite para (des)aprendermos criticamente os dualismos modernos e para confrontarmos a separação entre cultura e natureza (Descola, 2016). Mas, também, que nos ensine a "vegetar" a modo das plantas, isto é, a "crescer em contiguidade com o mundo, coabitar lugares, aderir e fazer espaços, engajar-nos com aquilo que nos circunda -- ou antes, nos atravessa. Criar raiz e lançar sementes" (Oliveira et al, 2020, p. 13-14).

Resumen de la Ponencia:

El cambio de la matriz energética en Cuba, se instaurado durante los últimos años como tema prioritario desde las agendas políticas y científicas de territorios y comunidades. Sin embargo, la limitada cultura de participación social y comunitaria para la toma de decisiones en temas vinculados a la gestión energética local, el limitado conocimiento y apropiación de los recursos energéticos disponibles y el deficiente aprovechamiento de la tecnología implementada hacen parte de los factores determinantes del artículo orientado a: sistematizar la estrategia formativa para la transformación energética local. Desarrollada en el marco del proyecto “Fuentes renovables de energía como apoyo al desarrollo local” (FRE local) la estrategia formativa se nutre de la concepción político pedagógica de la educación popular. Su carácter esencialmente participativo signa cada una de los métodos e instrumentos aplicados (grupo focal, convivencias comunitarias, visitas de campo y talleres de profundización), al tiempo que contribuye a legitimar la perspectiva metodológica asumida. En este sentido, la ponencia que a continuación se expone, enfatiza en la necesidad de abordar las transiciones energéticas desde presupuestos democráticos y participativos como garantía para la sostenibilidad de los beneficios generados.  En su dimensión más amplia, la estrategia formativa contribuye, desde la gestión del conocimiento, a empoderar a los sujetos sociales, como garantía para la sostenibilidad de las transformaciones tecnológicas/energéticas implementadas. Como actividad sistemática, planificada y contextualizada supone una renovación constante del conocimiento, proceso a través del cual se adquieren, actualizan y desarrollan conocimientos, habilidades y actitudes para el mejor desempeño y aprovechamiento de las FRE.  Más allá de su diseño flexible y propositivo, el carácter práctico y vivencial de la estrategia formativa viene a enriquecer los saberes y experiencias de cada uno de los actores involucrados. El fortalecimiento de capacidades según las demandas y necesidades identificadas en cada uno de los momentos de la intervención, emergen como garantía para la sostenibilidad y autodesarrollo de los sujetos en los procesos de transformación energética local. 

Resumen de la Ponencia:

Em 2020, o município de Volta Redonda-RJ, localizado na Mesorregião do Sul Fluminense no Estado do Rio de Janeiro, instituiu o Sistema de Coleta Seletiva com a participação dos catadores e catadoras de materiais recicláveis e reutilizáveis, assim como disposto na Política Nacional de Resíduos Sólidos (Lei nº 12.305/2010) cujo princípio é o “reconhecimento do resíduo sólido reutilizável e reciclável como um bem econômico e de valor social, gerador de trabalho e renda e promotor da cidadania” (BRASIL, 2010, art. 6º). Tem-se como um dos seus objetivos a promoção da reciclagem e o estabelecimento como prioridade nas contratações governamentais da “ integração dos catadores de materiais reutilizáveis e recicláveis nas ações que envolvam a responsabilidade compartilhada pelo ciclo de vida dos produtos” (BRASIL, 2010, art. 7º). Em âmbito municipal, a política pública de coleta seletiva tem por finalidade apoiar e fomentar a organização produtiva dos catadores e catadoras de materiais recicláveis com foco na melhoria das condições de trabalho, no estímulo à capacitação, no fortalecimento institucional das cooperativas, na ampliação das oportunidades de inclusão socioeconômica e, por fim, na expansão da coleta seletiva de resíduos sólidos (VOLTA REDONDA, 2020, art. 2º). Para isso, no município em tela foi criado o Comitê Intersetorial de Acompanhamento do Sistema de Coleta Seletiva cuja finalidade consiste em acompanhar e fiscalizar o sistema de coleta seletiva visando ao desenvolvimento de uma política pública inclusiva. Parte-se do pressuposto que a constituição de arranjos institucionais constitui um mecanismo para a promoção do desenvolvimento territorial sustentável. Tais instâncias são capazes de estruturarem uma governança orientada por questões concretas, de interesse público, onde o esforço central é a resolução de problemas de forma pactuada, com a participação nas decisões de segmentos sociais tradicionalmente excluídos (FUNG; WRIGHT, 2003; GAVENTA, 2001). O estudo adota o referencial da Tecnologia Social e da Economia Solidária ao considerar a relevância do papel dos catadores de materiais recicláveis na coleta seletiva de resíduos sólidos com fins de geração de trabalho e renda, educação ambiental e promoção da sustentabilidade em âmbito territorial (SINGER, 2004; DAGNINO, 2014). Sustentado em tal discussão, o objetivo principal do artigo consiste em analisar a implementação da política pública de coleta seletiva em Volta Redonda-RJ com ênfase na organização produtiva dos catadores e catadoras de materiais recicláveis, suas condições de trabalho e dificuldades enfrentadas na prestação de serviço público de coleta seletiva. A metodologia, de natureza qualitativa e do tipo exploratório, adota o método de estudo de caso e a pesquisa-ação como um meio de investigação (VERGARA, 1998; THIOLLENT, 1988). Como resultados esperados, a pesquisa pretende contribuir para o aperfeiçoamento da política pública municipal do tipo inclusiva, além de propor um modelo alternativo de coleta seletiva no território pela reaplicação de tecnologias sociais.

Resumen de la Ponencia:

 El presente estudio, se encuentra enmarcado en la línea de investigación sobre la dimensión psicosocial del despojo de tierra, territorio y otros bienes comunes. Puntualmente se trata de entender los procesos vinculados al ámbito de lo psicosocial que tienen lugar en mujeres defensoras de la vida y el territorio en México, con perspectiva de género. Se exponen diversos hallazgos que permiten analizar una serie de efectos psicosociales en mujeres defensoras del territorio en lugares de México tales como, Jalisco, Colima, Nayarit, Zacatecas y Chiapas.Para exponer lo anterior, es necesario considerar por lo menos los siguientes antecedentes: 1) la conflictividad ambiental en México producto del despojo capitalista, 2) las características de los movimientos socioambientales y 3) los impactos psicosociales experimentados por mujeres defensoras del territorio y otros bienes comunes.