Justificación del Panel:

En este panel se debatirán las últimas controversias teóricas entre la interculturalidad y el multiculturalismo. Las instituciones centrales que caracterizaron la modernidad están en crisis, fueron instituciones construidas burocrática y verticalmente en un contexto patriarcal para la sociedad de masas occidental en una economía industrial. Algunas desaparecieron, otras se están transformando y comienzan a emerger tantas nuevas. La cultura cambia con el desarrollo y al mismo tiempo lo impulsa; o puede ocurrir también que no cambie y lo paralice. Sin embargo, en la cultura también se define qué es el desarrollo y por ende éste debe vincularse con lo que la gente quiere y entiende por desarrollo, que estará en consonancia con sus valores, sus creencias y actitudes. Este es el nuevo contexto o el océano en el que debemos aprender a navegar y pensar la diversidad cultural, ahora garantizada por los derechos culturales y defendida políticamente por los movimientos sociales. Para ello pondremos la atención en los límites, los alcances, las contradicciones y los aciertos en el debate entre dos perspectivas teóricas significativas para pensar esa diversidad: el multiculturalismo (y sus variantes) y la interculturalidad (y sus ramificaciones). 

Justificación del Panel:

La profunda e histórica  desigualdad social  de la región centroamericana, agravadas por   las políticas económicas neoliberales impuestas por los poderes económicos del sistema capitalista, se agravó con la llegada de la pandemia  de la COVID 19, en marzo del 2020, generando la más grande crisis sanitaria a nivel mundial, de la cual no escaparon los países del Istmo Centroamericano, lo que hace imprescindible debatir sus consecuencias, como las alternativas posibles, en una estrecha área geográfica que ha atravesado y aún atraviesa, conflictos políticos de distintas magnitudes, que parecen moverse en un círculo vicioso de violencia, pobreza, desempleo, corrupción, constante migración, contaminación ambiental, fundamentalismo religioso, xenofobia, homofobia, en fin, discriminación de todo tipo, en una sociedad culturalmente patriarcal. En medio de un panorama desolador, propio de un sistema económico basado en la explotación y la opresión, que cuenta con  aliados y aliadas de las oligarquías criollas que le dan oxígeno permanente, la sociedad se moviliza a través de  distintas formas organizacionales de los sectores excluidos, que incluyen formas de luchas  espontáneas de las nuevas generaciones,  que hacen sus experiencias a la luz de las experiencias concretas de algunos países del área, en algunos casos costándoles la vida o la libertad.   A pesar de la pandemia, se  intenten buscar alternativas, que permitan mejorar las condiciones de vida y transformar la  actual situación. En este contexto, y por segunda vez consecutiva (el primero fue en Lima en 2019)  de los Congresos de ALAS, se propone un nuevo panel que analice, desde una visión de conjunto, las particularidades sobre la situación y condición de los pueblos del centro de Abya Yala, para lo cual se ha convocado a  expertos y expertas, de cinco países de la región.  Los aportes de cada expositor o expositora  se centrarán en la pregunta general que se ha construido: ¿Hacia dónde va Centroamérica: una crisis pandémica o política? , a partir de la cual cada participante  describirá y analizará, desde su postura teórica y metodológica,  el caso del país representado. Las respuestas a la interrogante de este panel  serán un insumo clave que redundará en un mayor conocimiento de la realidad sociopolítica por la cual atraviesa la población centroamericana, también para las resoluciones  del XXXIII Congreso de ALAS, México 2022. Coordinará el Panel: Ana Silvia Monzón. Participantes: Olmedo Beluche. Panamá. Director del Centro de Investigaciones de la Facultad de Humanidades (CIFHU) de la Universidad de Panamá. Silvia Rojas Herrera, Costa Rica,  profesora  de la UNA de  Costa Rica y  Vicepresidenta de la Asociación Centroamericana de Sociología (ACAS). Leticia Salomón. Honduras. Investigadora del Centro de Documentación de Honduras (CEDOH).  Ana Silvia Monzón. Guatemala, Directiva de ALAS,  período 2013-2015. Rudis Flores, El Salvador. Profesor  e Investigador  de la Universidad de El Salvador.

Justificación del Panel:

El texto siempre convoca a una otredad, implica en sí una trascendencia, pues esculpe con su pronunciamiento un decir para existir por fuera del ego que lo articula. La inscripción del texto, en este sentido, ya construye una praxis dialógica. El texto como manifiesto subjetivo recuperará adhesión en la medida que en su locus y sus significados resulten empáticos al próximo o bien que el poder emisor los imponga de por sí. En cambio una proclama lanzada urbi et orbi proveniente ya no de un ego sino de un colectivo intelectual posee en sí un doble don, el que se deriva de sus interpretaciones y el poder que le otorga provenir del plural, de un colectivo. En época post-1989 de primacía hegemónica sobre las nociones la supresión de los grandes relatos. Las crisis sucesivas en el “orden global capitalista” han incidido cada vez más con un replanteo geopolítico e intelectual sobre este horizonte social de cierre, de fin de la historia. Justamente en medio esta expansión mundial distópica, que se ha agudizado o precipitado por la crisis planetaria provocada por la pandemia del virus covid-19. Resulta propicio entonces introducir en el debate científico las contribuciones de los manifiestos de índole progresista tales como los Manifiestos: Convivialista (2021), Grupo de Puebla (2019), Internacional Progresista (2020) y el  Pacto Ecosocial del Sur (2020), como así colocar en análisis en contraposición el guión de la denominada Internacional Reaccionaria. Los que alientan por un lado a dirigirse hacia nuevos y posible horizontes sociales alternativos y su contraparte del pensamiento conservador. Así como se propone este Panel se trata de explorar mediante sus análisis y debate tomar de ellos los saberes que puedan conducir a una praxis dialógica para y con los pueblos y sociedades emancipadas.