Resumen de la Ponencia:

Dos (nuevas) palabras “whitexican” y “prieto” han ganado visibilidad en los medios digitales en un contexto mexicano. El término #whitexicans alude a “los mexicanos blancos” y se popularizó en el año 2018 con la cuenta de Twitter (@LosWhitexicans, 2018) con la intención de hacer visible y ridiculizar prácticas, actitudes, y conflictos banales relacionados con el estilo de vida de personas pertenecientes a clases privilegiadas en México. Desde ese mismo año, el influencer “El Hank” (Góchez, 2020), comenzó a ganar reconocimiento con sus parodias de “cosas de Whitexicans” en diferentes páginas de redes sociales, cuya finalidad es mostrar “la otra cara de la moneda” en un contexto menos privilegiado (Estrada, 2021). Este otro lado, se vincula a lo “prieto”. Este término ha ganado visibilidad con el movimiento “Poder Prieto”, que es una iniciativa de personas de la industria creativa como actrices, actores, organizaciones civiles, académicos entre otros, que desde el año 2021 denuncian y cuestionan las prácticas racistas “normalizadas, reproducidas y perpetuadas en la industria audiovisual y del entretenimiento” (@poderprieto_mx, 2021; Poder Prieto, s/f) pero que se viven en la vida cotidiana. Esta ponencia se basa en las perspectivas teóricas de la “mediatización profunda” (Hepp, 2020) donde las fronteras entre lo “online/offline”, “digital/analógico” son obsoletas (Friese, 2020) y se tornan complejas, borrosas y entrelazadas. En el contexto de la postdigitalidad (Cramer, 2014; Knox, 2019), se reconocen los enredos complejos y difusos de la “digitalización de las relaciones sociales” (Kneidinger-Müller, 2020) en la vida cotidiana.En este contexto, las narrativas entre los “whitexicans” y “prietos” reproducen categorías dicotómicas basadas en imaginarios dominantes de la colonialidad del poder (Quijano, 2007) y del saber (Mignolo, 2005) en las redes sociales, en torno a la estructura racista de división de clase y fenotipo que siguen formando parte de la cotidianidad pero que dominan además las narrativas en las redes sociales. La ponencia analizará el ejemplo de los contendidos de “El Hank” y los comentarios y reacciones que provoca. Se discutirá el impacto que este tipo de contenido puede tener, en base a las reacciones y comentarios y se cuestionará si este tipo de parodias contribuye a crear más tensión social en vez de propiciar una reflexión sobre la desigualdad social, los privilegios de algunos y el racismo normalizado que favorezcan al entendimiento y empatía social.Palabras clave: whitexicans, prietos, postdigitalidad, colonialidad, racismo, desigualdad 

Resumen de la Ponencia:

En esta ponencia se plantea como hipótesis lo siguiente: la alcaldía de Xochimilco no presenta una actividad económica importante en lo relacionado con las unidades económicas, el personal ocupado, el valor de la producción y los activos fijos dentro del contexto de las otras alcaldías que conforman la Ciudad de México; sin embargo, el Lago de Xochimilco se encuentra seriamente contaminado.En la primera parte de este trabajo se ubica geográficamente al Lago de Xochimilco dentro de la alcaldía del mismo nombre Xochimilco, que se localiza   en la Ciudad de México. Posteriormente se presentan factores como la población total y su comparación con el total de la Ciudad de México y de otras alcaldías más pobladas. Más adelante se ubica a Xochimilco utilizando algunas variables como unidades económicas, personal ocupado producción bruta total y activos fijos, población. También se realiza una comparación en relación con las otras alcaldías y del mismo modo se utilizan elementos como las personas que viven en pobreza  y se comparan  con las otras alcaldías de esta ciudad donde se ubica este lago. Consecutivamente trata la profunda contaminación que está presente en el Lago de Xochimilco, que se localiza a 28 kilómetros del Centro Histórico de la Ciudad de México, este recurso hídrico lugar tiene una gran trascendencia en términos  ecológicos y culturales; en ella se aglomeran más de 140 especies de aves acuáticas, ajolotes, acociles, charales, y las chinampas ayudan a disminuir un poco la contaminación al captar el carbono.Xochimilco, en la actualidad  presenta problemas ecológicos, como la dilatación de la mancha urbana, los drenajes de los domicilios son enviados a los canales del Lago,  el incorrecto  o casi nulo el funcionamiento de la planta de tratamiento del Cerro de la Estrella que se encuentra muy cerca de Xochimilco, así como también la calamidad de la carpa y la tilapia que fueron introducidos en 1980 y son muy dañinos para los acociles y ajolotes; son mecanismos que favorecen la   erosión  del fondo de los canales; en efecto,  se convierten en factores que ayudan  a que esta zona   esté totalmente destruida para el 2050.Posteriormente se finaliza la ponencia con algunas propuestas para empezar a solucionar de  manera muy lenta  este grave problema que afecta a este recurso hídrico de la Ciudad de México. 

Descripción de la Publicación académica:

Este libro examina la configuración de las clases medias negras desde finales de los años treinta del siglo XX, a partir de las historias de. ida de miembros de tres generaciones de familias originarias de la región del Pacífico y el Caribe, que se identifican como parte de esta clase. Esta indagación se hace desde una perspectiva interseccional, que asume que no se puede entender el funcionamiento de las relaciones de poder que dan forma a estas experiencias desde un solo marco explicativo de clase, raza o género, y que pasa hacerlo se deben considerar sus mutuas interrelaciones y afectaciones.

Resumen de la Ponencia:

El objetivo de esta ponencia consiste en analizar el pole dance como práctica deportiva y su estigmatización por parte de las estructuras cognitivas ejercidas por la sociedad urbana de Gómez Palacio, Durango, México; en ese sentido, el panorama general para la investigación se ubica a partir de situar la realidad social contemporánea entendida como todo el conjunto de objetos y sucesos dentro del mundo social y cultural, además, de integrarlo a partir de las experiencias ejercidas en nuestra vida cotidiana. El método de análisis utilizado es corte mixto, ya que como técnicas e instrumentos se utilizarán encuestas y entrevistas; las primeras dirigidas a la población en general que habitan alrededor de la academia Pole Dance Center, para tal efecto se aplicarán un total de 50 encuestas, y la segunda dirigida a 6 mujeres practicantes de este deporte.Para el abordaje teórico de la investigación se centrará en autores postmarxistas, estructuralistas, por ejemplo, Foucault ya que se utilizará el concepto de “dispositivos de poder” para entender las relaciones biopolíticas que surgen ante dicha experiencia, por otro lado, el table dance puede sistematizarse como dispositivo cosificador del cuerpo, mientras que el pole dance se puede comprender como un “dispositivo de contrapoder”, que en este caso sería su práctica en los márgenes de lo legal porque permite la descolonización del cuerpo femenino, también se analizará desde la sociología carnal a partir de la perspectiva del sociólogo Loïc Wacquant, haciendo referencia, en este caso a la práctica del pole dance, como deporte mediante una técnica de observación y análisis a partir de la convivencia e intervención con las practicantes de la academia.

Resumen de la Ponencia:

La suspensión del apoyo gubernamental a los campesinos y la modificación de la Constitución de México que facilitó la venta del territorio rural, aunadas a la violencia vinculada con el despojo, han promovido la migración del campo a la ciudad. Así los indígenas y campesinos se establecen en colonias de reciente creación ubicadas en la periferia de las ciudades.  Estos nuevos residentes urbanos se emplean en el sector terciario y como jornaleros agrícolas; carecen del acceso a los servicios públicos y viven en condiciones de pobreza. Mismas que enfrentan empleando su tradición de profundas raíces históricas, como es el caso de la estrategia campesina de uso múltiple, que resulta fundamental para su sobrevivencia y su aporte a la conservación ambiental; por lo que, pudiera ser considerada para enfrentar las condiciones de postpandemia en el ámbito urbano y para orientar el crecimiento u ordenamiento en las ciudades con componentes de apropiación de recursos propios de los campesinos e indígenas.  En este sentido, la presente colaboración describe la implementación de la estrategia campesina de uso múltiple por parte de migrantes de origen indígena, en las colonias Alfredo V. Bonfil (municipio de Tlaquiltenango) y Niños Héroes (Tlaltizapán de Zapata) localizadas en la periferia de la Zona Metropolitana de Jojutla, en el sur del estado de Morelos. Con este fin, se entrevistó a 32 propietarios de 24 huertos para conocer su origen y actividad. Se elaboraron mapas utilizando SIG para calcular el área de los mismos y determinar su arreglo espacial de las diferentes subunidades de aprovechamiento de los recursos. Los entrevistados son jornaleros migrantes en su mayoría de las zonas rurales del Estado de Guerrero. La superficie promedio de sus predios fue de 547.25 m2, con un rango de 99.9 a 2232 m2. El área de construcción promedio fue de 117.7 m2 y el área del traspatio fue de 429.6 m2. Las familias destinan el área del traspatio a diversos propósitos de acuerdo con sus necesidades e intereses. Además de la casa-habitación, el 100% de los entrevistados establecen subunidades de aprovechamiento de los recursos de áreas destinadas a la obtención de alimentos como los huertos de traspatio, los gallineros, el área para siembra, los corrales, los potreros y los chiqueros. También se registró la presencia de tanques de agua y un espacio destinado para almacenar la leña.  Así se obtienen beneficios que también aportan en la construcción de comunidad.  La implementación de la estrategia campesina de uso múltiple por parte de los entrevistados, aporta a su sobrevivencia como nuevos residentes urbanos marginados y se constituye en una forma de hacer ciudad diversificando las actividades al interior de los predios con base en la herencia cultural de los campesinos.

Resumen de la Ponencia:

Este artigo tem como objetivo apresentar reflexões sobre a formação socioeconômica moderna da América Latina, a partir de um conjunto de autores filiados à crítica da economia política. O estudo configura um dos objetivos do projeto Repositório de práticas interculturais: proposições para as pedagogias decoloniais (PRINT/UFSC). Consideramos a modernidade socioeconômica como a unificação dos povos proporcionada pela expansão mercantil europeia e suas consequentes transformações econômicas, políticas e culturais produzidas ao longo dos séculos XVI e XIX. Em linhas gerais, partimos da “assim chamada acumulação primitiva” reconhecida como o processo brutal e violento do período de formação do capitalismo mundial, que ainda hoje marca as formações socioeconômicas dos povos latino-americanos, em especial dos países que foram colônias e atualmente estão na condição de economias dependentes e periféricas. Propomos, em especial, problematizar processos relacionados aos temas abordados pelo pensamento crítico latino-americano, tais como: acumulação primitiva, colonialismo, questão indígena e da terra, tráfico negreiro e trabalho escravo. O debate proposto possui relevância para o ensino e a pesquisa no campo das ciências humanas e sociais, que se ocupam do tema da modernidade capitalista desde uma visão epistêmica global e integradora. Quando investigamos a formação socioeconômica da modernidade, notamos como as tendências gerais do modo de produção capitalista indicadas por Marx em sua obra O Capital estão presentes, mas também é oportuno destacar como essas relações sociais são produzidas em graus e situações históricas particulares. A análise da particularidade dos países da América Latina requer o deciframento dos componentes gerais e específicos das formações históricas e, para isso, temos como exigência a retomada da reflexão sobre a acumulação primitiva do ponto de vista do pensamento do sul global. Nesta direção, tem-se a intenção de divulgar a abordagem sobre a formação socioeconômica da América Latina, recuperando análises de autores insuficientemente estudados, com vistas a evidenciar a relevância da tradição do pensamento original latino-americano, nem sempre incorporada no espectro dos estudos sobre a realidade deste continente. Além disso, pretende-se contribuir para o adensamento do debate sobre os processos históricos das nações do continente considerando suas particularidades em relação aos padrões culturais ocidentais, bem como dos sistemas de poder/dominação que resultaram na hegemonia desses padrões em face do pensamento  latino-americano. Neste sentido, reiteramos, aqui, o objetivo central deste artigo: desenvolver estudo categorial de obras de autores latino-americanos sobre os processos denominados na economia política de acumulação primitiva, colonialismo, questão indígena e da terra, tráfico negreiro e trabalho escravo. Os autores elencados para investigação são: José Carlos Mariátegui, Sérgio Bagú, Fernando Novais, Eric Willians, Agustin Cueva, Jacob Gorender e Clóvis Moura. A abordagem é de cunho teórico-bibliográfico e documental, numa perspectiva que considera a relação intrínseca entre o exame teórico, documental e a formação histórica.

Resumen de la Ponencia:

La ponencia se desprende de la investigación “Políticas sociales en educación y trabajo: un mapeo de las percepciones de las juventudes en la provincia de Córdoba”, cuyo objetivo se centra en analizar las percepciones que elaboran las juventudes urbanas destinatarias de políticas sociales implementadas por instituciones estatales, en ciudades intermedias de la provincia de Córdoba, Argentina, en el período 2020-2021. La propuesta del presente trabajo se centra en reconocer y analizar las vinculaciones entre género y jóvenes en relación a la implementación de las políticas sociales que son objeto de análisis, a través de la palabra de sus destinatarios. Se problematiza el reconocimiento de las juventudes en las intervenciones del Estado, dirigidas a este segmento poblacional, como categoría que da cuenta de la complejidad y heterogeneidad de las formas de “ser joven” en las sociedades actuales. En este sentido el género aparece como una dimensión de análisis que permite complejizar las definiciones sobre quiénes son los jóvenes en las políticas sociales, y cómo los mismos se reconocen destinatarios de las mismas, atravesados por una determinada vivencia en torno al género. Bajo este enfoque buscamos tensionar las diversas miradas y abordajes desde el Estado en relación a la categoría de género y la perspectiva de las personas destinatarias de las políticas de empleo y educativas analizadas. 

Resumen de la Ponencia:

¿Cómo se vive siendo lesbiana al interior de una iglesia evangélica?, en esta pregunta se plantea un análisis que cruza las dimensiones religiosas, sexuales y de identidad sexual, cuestiones profundamente complejas de abordar aún en pleno siglo XXI.Esta ponencia presenta resultados y hallazgos  preliminares, apartar del estudio de ocho casos de mujeres lesbianas que participan o han participado como tales en comunidades de iglesias evangélicas y protestantes en Chile.Las trayectorias vitales de quienes participaron en esta investigación, muestran de manera nítida experiencias de dificultad , rechazo y profundos cuestionamientos que impactan psicosocialmente en la construcción identitaria  como lesbianas y como cristianas evangelicas.  No obstante, también ellas identifican experiencias de autoafirmación como lesbianas y sus experiencias abren  posibilidades  de cambios profundos en la espiritualidad así como también  en las iglesias  evangélicas en las que participan.  

Resumen de la Ponencia:

En las últimas dos décadas ha podido constatarse un creciente interés por el estructuralismo latinoamericano. Sin embargo, esta recuperación todavía se encuentra en proceso de desarrollo y muchos aspectos permanecen inexplorados al menos en su adecuada profundidad. En este contexto, el trabajo parte de observar cierta vacancia en el análisis de las influencias teóricas que la sociología del desarrollo y la modernización tuvo sobre las ideas y observaciones que caracterizaron al pensamiento económico estructuralista en América Latina. En particular, las investigaciones dedicadas a esclarecer las influencias teóricas que ayudaron a dar forma a la célebre perspectiva con sus orígenes en la CEPAL, se basaron en un recorte disciplinar que tuvo la desventaja de dejar fuera al universo conceptual de la sociología del desarrollo (o de la modernización) cuya influencia fue más o menos evidente, aunque no se haya hecho todavía un balance exhaustivo sobre la manera en que se produjo y su profundidad. Puesto de un modo más específico, las teorías de la modernización de América Latina, bajo la influencia del pensamiento socio económico weberiano, cuya recepción se consolida en las décadas de 1950 y 1960 (en buena media bajo tamiz que le imprimió su reconstrucción parsoniana en el período de postguerra) (Escobar & Ribes, 2020; Laiz, 2012; Laiz & Weisz, 2015), tendió puentes evidentes con el estructuralismo, aunque no necesariamente son claras la conexiones conceptuales y sus implicancias.Ante esta caracterización el trabajo se traza tres objetivos específicos. Por un lado, mostrar cómo la recuperación y reconstrucción de las ideas estructuralistas, ha perdido de vista la influencia de la sociología del desarrollo o la modernización, restringiendo su mirada al campo disciplinar de la teoría económica. En segundo lugar, se muestra cómo las ideas básicas de la sociología del desarrollo o la modernización en América Latina se conectan explícita, institucional y teóricamente con el pensamiento estructuralista. Se muestra cómo particularmente es la teoría de la estructuración social (que tiene sus orígenes en la sociología de la modernización) la que constituye una pieza clave del análisis económico estructuralista. Finalmente, se evalúan las limitaciones que enfrentó esta corriente sociológica al momento conceptualizar lo moderno y su modulación latinoamericana y cómo dichas limitaciones se trasladaron al seno del pensamiento económico estructuralista. En particular se argumenta que tendió a predominar una interpretación de lo moderno, anclada en un horizonte histórico de secularización ya realizado en los países centrales, captado a través de uno de sus emergentes principales como lo fue el espectacular desarrollo tecnocientífico. Ello colocó a América Latina en una sociedad en eterna transición y obturó la posibilidad de componer una teoría de ésta como una modulación específica de la modernidad no asimilable a la vía de los países noroccidentales.

Resumen de la Ponencia:

La presente investigación deriva de la gestión del Departamento de Turismo de San Pedro, Coahuila de Zaragoza durante el año 2022 en el inicio de la administración municipal, a fin de introducir el turismo cultural como actividad económica. El diseño del estudio recurre al uso de métodos mixtos a través de una ejecución secuencial, que en la fase cualitativa se ha propuesto identificar los antecedentes administrativos y operacionales de la actividad cultural y turística realizando entrevistas a profundidad a los funcionarios encargados y directamente relacionados con la gestión de la cultura y el turismo. En la fase cuantitativa se ha realizado un cuestionario dirigido a prestadores de servicios turísticos para obtener información económica de esta actividad. De modo que los registros que permitirán comenzar la construcción de un diagnóstico del destino en el que se incluyan: 1).  la perspectiva del sector público, 2). la perspectiva del sector privado, 3). información sobre el sistema turístico actual. y 4). recursos y posibles atractivos turísticos 

Introducción:

Turismo cultural y la construcción social del patrimonio. (Ojeda,2015) 

En torno al patrimonio, Ibarra (2014) reflexiona acerca de la sociedad y el espacio que ésta habita y propone entender al patrimonio como parte de un fenómeno en el que convergen diferentes miradas y disciplinas, para el caso que nos ocupa, desde la cultura y el turismo. El término evoca la noción de herencia y bien (Ibarra, 2014); es decir implica reconocer que el patrimonio pertenece a todos y que existen derechos sobre él, así mismo su concepción como bien, refiere a su valor asociado. En este sentido es posible enunciar la complejidad al establecer una conceptualización del patrimonio, sobre todo porque en los últimos años se le ha concebido desde una perspectiva monumentalista, como una característica determinante para decidir qué bienes y qué aspectos merecen considerarse como patrimonio.A través de un proceso de patrimonialización se adjudican valores más allá de lo estético o monumental así, los bienes comienzan a abandonar su carácter conmemorativo e incluir elementos de la memoria, por tanto, comienzan a reconocerse a partir de la construcción social. (Ibarra, 2014). A grandes rasgos todo lo que pertenece a una cultura comprende el patrimonio cultural y a su vez, este es material (objetos, lugares) e inmaterial (creencias, fiestas, tradiciones y oficios) todos ellos relevantes y significativos para una comunidad que los disfruta y hacen sentido en su dinámica social. Valorar los patrimonios implica valorar la propia cultura (Ibarra2014). Más allá del legado arqueológico e histórico, los recursos naturales, la cultura y las artes han adquirido mayor importancia en los últimos años. Aunado a ello, los valores y usos también se han modificado puesto que, así como la sociedad evoluciona, también lo hacen los significados que le atribuyen a los distintos elementos patrimoniales, dejando atrás cada vez más el sentido nacionalista y un tanto el sentido de la monumentalidad para considerar que algo hace parte de sus patrimonios, incluyendo ahora a diversidad ecológica, las ciencias tradicionales, la cultura material, las tecnologías y las mentalidades populares. 

Al tratarse de una construcción social, la gestión de los patrimonios enfrenta distintos desafíos: 

La apertura a la interdisciplinariedad para la identificación, investigación, conservación y promoción a fin de lograr el trabajo conjunto de valorar los patrimonios y la propia cultura. Lo que exige la colaboración y vinculación entre instituciones, grupos sociales y sectores productivos de un territorio.  La elaboración del inventario de los bienes culturales por parte de las instituciones a cargo. Si no se conoce la cantidad de bienes, sus características, y ubicación, resultará complicado establecer medidas para su clasificación, mantenimiento, restauración y difusión. La creación de medidas fiscales y financieras para que las instituciones (de cultura) sean capaces de obtener mayores ingresos propios, que en el largo plazo les permita percibir recursos directos a través de los múltiples servicios que ofrecen, adquiriendo un sentido de autofinanciamiento. (Florescano, 2003)

El problema surge cuando existe una disociación entre el turismo y la cultura. Por un lado, se encuentra que derivado de la estrategia nacionalista postrevolucionaria la cultura se ha percibido como herramienta para la educación y el adoctrinamiento, considerando las expresiones y manifestaciones artísticas como mero folklor, que, si bien sí hace parte de la identidad y la cultura, queda como algo ajeno a los individuos, generando incluso percepciones despectivas y de rechazo de la propia identidad. Por otra parte, se ha concebido al turismo como una actividad masiva y depredadora, que propicia la mercantilización de la cultura y la exotización del otro para el entretenimiento de algunos. 

Paradójicamente, en la década de los noventa surge el turismo cultural, a partir del interés de los turistas por la cultura y que, estuvo reservado para las personas que buscaban incrementar su capital cultural. Con el tiempo, la tendencia ha cambiado y se ha vuelto accesible para un mayor número de personas gracias a la globalización. (Franco, 2017). Asimismo, los cambios en las necesidades de la demanda y las tecnologías de la información han orillado a los destinos a diversificar su oferta, obligándose a incorporar la cultura como componente imprescindible para incrementar el valor de los destinos. 

Sin la cultura no se explica el turismo. Ésta breve pero poderosa aseveración permite reafirmar él porqué el Turismo Cultural desde el inicio de la historia de la industria ha sido la segunda razón de peso para motivar y ser la razón principal de realizar un viaje, – el comercio fue la primera causa de “trasladarse a otras regiones, incluso descubrir nuevos mundos”, es entonces de las clasificaciones una de la más antigua y la de mayor práctica entre los turistas (Moya, 2018)

Considerando las economías mundiales de la actualidad, el agotamiento de los recursos, así como los costos e impactos de las industrias, actividades como el turismo cultural aparecen como una alternativa de crecimiento y desarrollo económico y social. No obstante, como señalan diversos autores, se debe procurar un equilibrio entre la conservación del patrimonio y el uso de éstos como recursos y atractivos para el turismo. El reto es encontrar rutas que lleven a la superación mutua entre los especialistas y los defensores del patrimonio cultural y los empresarios del turismo, para encontrar soluciones en favor de la conservación de los recursos y bienes culturales. (Franco, 2017). La buena noticia para esta alternativa es que, aunque tuvo sus inicios en Europa, esta actividad puede surgir y desarrollarse en “cualquier parte” puesto que la cultura al ser inherente al ser humano prevalece en el tiempo y se transforma constantemente, permitiendo al turismo cultural reinventarse y renovarse buscando continuar vigente. 

Las tendencias apuntan a que una forma innovadora de desarrollar el turismo cultural es a través de las experiencias; respondiendo a una ‘clientela’ curiosa por naturaleza que busca entender el trasfondo de los elementos que le son mostrados, que busca señales de identidad y exalta lo autóctono. México posibilita la satisfacción de estas demandas al ofrecer una gran diversidad de bienes y atractivos culturales tanto materiales como inmateriales favoreciendo el turismo cultural, aunque existen distintas limitaciones e intereses gubernamentales y económicos, además del impacto en los recursos y atractivos y pocos beneficios para las comunidades receptoras. La gestión del turismo cultural exige una muy buena planeación, articulación, colaboración y participación que debe quedar plasmada en los planes y programas pertinentes con objetivos económicos que beneficien también a las comunidades receptoras. Mediante una gestión adecuada y estratégica del patrimonio cultural, se ha de incidir tanto en el flujo monetario, como en la dimensión social de la riqueza que sustenta el consumo cultural (Cejudo, 2014) en (Dzul, Damián y Ramírez, 2020). 

En esencia, el turismo cultural procura la sostenibilidad al guardar relación con los aspectos social, económico y natural cuando se desarrolla de manera planificada. De modo que, el turismo cultural y el desarrollo sostenible van de la mano. EL marco de los objetivos de desarrollo sostenible (ODS) propuestos por la ONU (2015) supone “una triple oportunidad para el sector cultural: ya que le permite repensar su relación con las audiencias e identificar nuevos públicos potenciales, desarrollando políticas inclusivas y transformadoras”; (REDS, 2021) así pues, se plantea la idea de la cultura como cuarto pilar  para el desarrollo sostenible a partir del ‘binomio cultura y desarrollo’, integrando metodologías y prácticas encaminadas al desarrollo sostenible, la reducción de las desigualdades y de la pobreza, la creación de comunidades asequibles, la protección de los patrimonios y el trabajo digno. En este sentido, se expone la actividad turística como a) una estrategia integradora para el equilibrio entre los patrimonios y su uso como atractivos turísticos b) como una alternativa para el desarrollo económico y social de las zonas rurales, siempre que involucre la participación activa de las comunidades, y c) como una herramienta para la sinergia entre el capital cultural, social y económico. 

(Ávila, 2021) propone lineamientos estratégicos para el aprovechamiento de los elementos patrimoniales a través del turismo:

Reconocer el valor de la relación entre cultura y turismo Sistematizar instrumentos de evaluación y control Optimizar la gestión turística del patrimonio cultural Enriquecer la oferta turístico-cultural Mejorar la promoción y comercialización de los recursos

Desarrollo:

Contribuciones de las construcciones sociales del turismo cultural a la gestión sostenible de los destinos

Dzul, Damián y Ramírez (2020) proponen que, aunque existen diversos estudios acerca de los actores que configuran la acción cultural y turística, poco se han abordado las interacciones entre ellos y su influencia en el sistema turístico. Si bien es cierto que resulta sencillo identificar a estos actores para articular el sistema turístico e integrar una cadena de valor, para el segmento de turismo cultural es necesario que se dialogue con las lógicas comunitarias y las políticas públicas. Para ello, vale recurrir a diversas teorías sociales a fin de fundamentar la gestión de la organización patrimonial, comprender los factores que determinan la competitividad de los destinos turísticos, e incluir la sostenibilidad como indicador de desempeño. (Mazaro & Varzin, 2008; Mesinas, 2016) en (Dzul, Damián y Ramírez, 2020). 

Teoría de los sistemas complejos. Toma en cuenta al turismo como eje articulador de los subsistemas biofísico (naturaleza) y antrópico (componente sociocultural) a partir de los principios de la sustentabilidad y el desarrollo local.Teoría del desarrollo local. Agrupa las dimensiones ambiental, económica, social, política y cultural para la planeación a nivel local y regional. Teoría de la economía solidaria: Propone a cada ciudadano como asociado en las iniciativas y proyectos para mejorar en colectivo su calidad de vida. Posibilita la libertad económica, sirve a la sociedad, propicia la participación plena y consiente, afirma la cooperación para la superación colectiva y se desarrolla el principio de equidad sin discriminaciones. Modelo Teórico de Base Comunitaria: En él se implican procesos como la participación comunitaria, el empoderamiento, la expansión y diversificación del capital social comunitario y la colaboración entre actores sociales. La evolución de estos procesos está relacionada con la historia del grupo y su contexto social particular; por lo que es posible abordarla como un fenómeno que atraviesa por distintas fases, a razón de sus componentes propios. 

El turismo cultural se justifica por ser enriquecedor tanto para los turistas como para la comunidad receptora, en la que se identifican tres grupos de actores sociales: a) el sector público, representado por los funcionarios en turno, sean locales o nacionales, b) el sector privado, en el que se incluyen empresarios locales y sus intereses económicos y c) la sociedad civil, quien de forma organizada interviene en los procesos de interés para la comunidad. Se considera también el papel y las perspectivas tanto de los turistas convencionales como de los nuevos turistas para tener una visión integral de la gestión del turismo cultural a partir de las construcciones sociales de cada uno respecto al turismo cultural.

-Desde el sector público. De acuerdo con la literatura, la visión de los funcionarios de gobierno suele ser la más institucionalizada, y la que generalmente responde a lineamientos de orden jerárquico que se establecen desde organizaciones mundiales y a las que se alinean los planes y programas nacionales, estatales y municipales; no obstante, la operatividad responde a intereses particulares o de grupos políticos de referencia, por lo que no siempre se materializa la gestión con visión institucional y planificación estratégica, lo que excluye la participación de algunos actores que también juegan un papel importante dentro de la configuración. 

El sector público tiene capacidad de agencia, es el actor que ostenta el poder y la autoridad de manera formal, sin embargo, no escapa a las fuerzas ideológicas predominantes en la sociedad, es así que aun cuando de manera formal tiene a su cargo el resguardo, la conservación, la preservación y el fomento de la cultura, por sobre esta función se encuentra la orientación ideológica hacia el mercado, es decir hacia el sistema capitalista (Smith, 2014; Smith & Akagawa, 2009).

Esto tiene ventajas y porque no es constante al menos en México, que exista un área especializada en materia de gestión turística y/ o cultural; por lo que esta dinámica pasa a ser algo accesorio de las administraciones de gobierno, sobre todo en las de territorios pequeños o zonas marginadas, excluyendo las posibilidades de desarrollo y crecimiento del contexto. En otros escenarios, la intención de crear áreas especializadas, responde a intereses particulares de los gobernantes en turno, sea por novedad o por beneficiar a cierto grupo social o político, lo que nos lleva a cuestionar si cualquier territorio es factible para el turismo cultural. 

-Desde el sector privado.  Existe la tendencia de que los destinos más competitivos son aquellos que tienen una mayor capacidad de captar grandes cantidades de turistas; puesto que se basan en el supuesto de ‘más turistas, mayor negocio’. Para este sector, resulta atractivo el aprovechamiento de los recursos turísticos, puesto que obtienen múltiples beneficios además de las posibilidades de la diversificación de la oferta. (servicios y productos turísticos de valor). En resumen, el turismo cultural representa múltiples oportunidades de negocio. 

-Desde el sector social. En la medida en la que la población local de un destino logre organizarse y trabajar en comunidad, obtendrá capacidad de agencia para gestionar y cogestionar los recursos y atractivos que le son significativos y hacen parte de su identidad y configuración social, siendo capaces de impulsar acciones sociales hacia los intereses colectivos.  Podría decirse que uno de los primeros pasos para iniciar la gestión turística de un destino, es considerar a la población local al conocer su percepción y apertura a recibir y atender turistas, su perspectiva y expectativa sobre la comercialización de sus bienes culturales, el grado de valorización y los significados que le atribuyen a esos bienes; de otro modo, sería poco benéfico iniciar la gestión, si la comunidad receptora no está conforme con abrirse a las visitas, comprometida con su capacidad de atención y servicio, si no identifica y reconoce el valor de su patrimonio. 

-Desde los turistas convencionales. Aquel viajero que prefiere mantenerse en una esfera de relativa seguridad y comodidad durante sus viajes, en la que el contacto que se espera con las costumbres propias del lugar visitado será mínima o reducida a su representación a modo de espectáculo, el turismo cultural es entendido como aquel conjunto de actividades complementarias que aportarán a su viaje cierto grado de exotismo, sin salir en realidad de la seguridad y comodidad a la que se encuentra acostumbrado. Aunque el turismo cultural no es el principal motivador de su viaje, pero llega a ser el elemento decisivo para elegir entre un destino u otro.  (Dzul, Damián y Ramírez, 2020)

-Desde los nuevos turistas. A finales de los ochenta las necesidades y exigencias del mercado demandaban mayor flexibilidad y segmentación de productos y servicios turísticos, quedando un poco de lado los destinos de playa. Los nuevos turistas buscaban una experiencia distinta y satisfactoria al conocer e involucrarse con la cultura de determinado lugar, así como aprovechar el patrimonio cultural de las comunidades rurales a través de sus atractivos. Hecho que ha abierto paso a otros segmentos de turismo que involucren experiencias más participativas, inmersivas y sensoriales.

Etapa de exploración y estudio para la construcción del diagnóstico turístico: San Pedro, Coahuila de Zaragoza. 

La UNESCO ha emitido distintas recomendaciones para la salvaguarda del patrimonio cultural en las naciones, que implican 1). La puesta en valor de las expresiones culturales desde la propia comunidad de manera participativa y colectiva. 2). Que su aprovechamiento primero fortalezca la identidad cultural y como consecuencia genere valor económico de modo que sea un consumo significativo para la localidad. 3). Que los beneficios generados de esta actividad, sean repartidos entre los miembros de la comunidad, particularmente entre quienes detentan y son depositarios de las propias expresiones culturales.

La presente investigación deriva de la gestión del Departamento de Turismo de San Pedro, Coahuila de Zaragoza (zona norte de México) durante el año 2022, en el inicio de la administración municipal, cuyo objetivo es introducir el turismo cultural como actividad económica.                                Así pues, teniendo en consideración las disposiciones emitidas por la UNESCO, el diseño del estudio recurre al uso de métodos mixtos a fin de recolectar información cualitativa en un primer momento y posteriormente información cuantitativa con la intención de explorar y expandir el entendimiento del problema en una muestra mayor (Creswell, 2013). A través de una ejecución secuencial, en la fase cualitativa se ha propuesto identificar los antecedentes administrativos y operacionales de la actividad cultural y turística realizando entrevistas a profundidad a los funcionarios encargados y directamente relacionados con la gestión de la cultura y el turismo. En la fase cuantitativa se ha diseñado un cuestionario dirigido a prestadores de servicios turísticos y relacionados al turismo, para obtener información económica de esta actividad. De modo que se completen los registros que permitirán comenzar la construcción de un diagnóstico del destino en el que se incluyan: 1).  la perspectiva del sector público, 2). la perspectiva del sector privado, 3). información sobre el sistema turístico actual. y 4). recursos y posibles atractivos turísticos 

 

Turismo cultural ¿oportunidad o incomodidad? 

La reciente creación del Departamento de Turismo nació como una inquietud y visión de una oportunidad de desarrollo económico y de consolidación vocacional, de parte del alcalde para el período de gestión 2022-2024. Es la primera vez en la historia de su configuración se asigna un departamento con el especial encargo de “detonar el turismo en el municipio” (Ruíz, 2021) partiendo de los antecedentes históricos, hechos sociales y bienes patrimoniales que se hallan en el municipio. 

Los resultados obtenidos dejan ver:

A). Desde lo público: que la incorporación del turismo cultural podría parecer una oportunidad para el aprovechamiento del patrimonio y los recursos disponibles para el turismo, sin embargo, las problemáticas que enfrenta el municipio derivadas de su ubicación geográfica y condiciones climáticas, y las constantes crisis económicas y políticas que ha sufrido en los últimos años, han sesgado el desarrollo del municipio en distintos sectores. Siendo principalmente la escasez de agua potable, la accesibilidad carretera, la ausencia de políticas culturales, las limitaciones presupuestales, el desconocimiento y por tanto desvalorización de los elementos patrimoniales, lo que ha provocado a lo largo del tiempo el desvanecimiento de la identidad del lugar. No obstante, se muestra interés en familiarizarse con el tema, aunque se reconocen también las limitaciones de recursos económicos, humanos y materiales para ejecutar las gestiones. 

B). Desde lo privado: que existen distintas celebraciones que pueden desarrollarse como productos turísticos creando oportunidades para el comercio, presentaciones artísticas y eventos gastronómicos. El problema es que no se muestra disposición para trabajar desde la asociatividad, la cooperación y la vinculación, existen sesgos en los estratos sociales que han marcado diferencias significativas en el tamaño, ubicación, oportunidades y calidad en los servicios para el turismo. Además de la ausencia de estrategias e incentivos fiscales para conformar una oferta turística regulada, capacitada y certificada. 

C). Sobre el sistema turístico actual

Superestructura

Para que la actividad turística funciones adecuadamente, resulta necesaria la cooperación y coordinación entre el sector privado, las organizaciones gubernamentales y no gubernamentales. Así surgen organizaciones que tienen como objetivos la creación de redes y recursos para obtener beneficios comunes en el desarrollo del turismo. (Echeverría, 2022) Sin embargo, en el contexto del destino, existen cuestiones que dificultan la creación de estas redes y asociaciones:

a). El desconocimiento de las implicaciones y necesidades del turismo. b). La deficiencia en la estructura administrativa de la entidad municipal de turismo. c). La falta de coordinación entre organismos públicos, privados y prestadores de servicios. d). La ausencia de una estrategia integradora del sector.

Derivado primordialmente de ser una actividad desconocida y ajena a la realidad social del municipio. 

Infraestructura y servicios

En lo que a infraestructura turística se refiere, se han registrado distintas los siguientes:

Alojamiento: Se identifican 6 hoteles, de los cuales 4 reúnen las características para promoverse como servicios confiables para los turistas y son los que actualmente operan de forma regular en el municipio. Alimentación: El sector de alimentos es de los más abundantes en el municipio, para efectos de este estudio solamente se consideraron aquellos que 1) se localizaran en el perímetro nuclear A del Centro Histórico, 2) negocios legalmente constituidos y 3) con licencia de funcionamiento en regla, de acuerdo con la Dirección de Ingresos del Municipio; bajo estos criterios se cuentan 14 establecimientos con las siguientes características:Giro: Del total de establecimientos, 13 son de alimentos y bebidas, mientras que solo 4 están dedicado al alojamiento. Lo cual representa cierta ventaja, puesto que hay lugares bien ubicados para satisfacer dos de las necesidades básicas de los turistas. Antigüedad: El 41.2% de los establecimientos cuenta con más de 10 años de antigüedad; del total restante una tercera parte oscila entre los 6 y 10 años de antigüedad, otra tercera parte entre 1y 5 años y una última parte cuenta con menos de un año de haber iniciado funciones. Temporalidad: El total de establecimientos opera durante todo el año, no obstante, las temporadas altas se consideran en los períodos vacacionales de invierno y verano. Sin embargo, un aspecto poco favorecedor de los establecimientos de alimentos y es la discrepancia en horarios de servicio. Ingresos derivados del turismo: Del total identificado, solamente un establecimiento declaró que el 100% de sus ingresos mensuales provenía de turistas o visitantes, dos más reportaron el 75%, tres indicaron que un 50% de sus ingresos provenía de visitantes, cuatro señalaron un 25% y el resto atribuyó solo un 10% de sus ingresos mensuales al turismo. Paradójicamente, estos últimos también indicaron un promedio mensual de ingresos de más de $50,000. Estadía promedio: De los cuatro establecimientos identificados con servicio de alojamiento, solamente uno reportó estadía promedio de 5 noches; mientras que el resto mencionó 2 noches en promedio. Condiciones laborales: La mayoría de los establecimientos operan con máximo 5 colaboradores permanentes, aunque durante la temporada alta hacen contrataciones temporales. Así mismo indicaron que sus colaboradores tienen acceso a prestaciones de ley y capacitación que gestionan a través del dueño del establecimiento. Participación en organismos: Del total de establecimientos encuestados, solamente dos mencionaron estar afiliados a organismos locales como la Cámara de Comercio de San Pedro y la Asociación de Hoteleros, mientras que el resto comentó no tener relación con algún organismo relacionado al turismo o comercio. Diferenciadores: La mayoría de los establecimientos considera que el motivo principal que atrae a los consumidores es en primer lugar, la relación precio/calidad, seguido de las instalaciones y la ambientación y por último la experiencia que ofrecen; sin embargo, también consideran que su mayo diferenciador es la atención al cliente. Limitaciones: La mayoría considera que las limitantes para el crecimiento  y desarrollo del negocio son principalmente el equipamiento y los servicios tecnológicos; seguido de otros factores de tipo político, ambiental y de costos.  

Imagen 1. Ubicación de prestadores de servicios turísticos de San Pedro. Elaboración propia (2022)3. Entretenimiento y oferta cultural: Se registran 3 establecimientos con venta de bebidas alcohólicas. Respecto a la oferta cultural, además de los edificios y monumentos se encuentra el Museo Madero Centenario de la Revolución como el principal atractivo en el centro histórico. Si bien en el municipio recientemente se han impulsado algunos eventos artísticos y culturales, aún no se cuenta con una cartelera cultural ni una estrategia que integre la promoción y difusión de las actividades y servicios entre la comunidad.

4. Transportación y carreteras: El municipio no cuenta con una central de autobuses en forma, sino con pequeñas empresas particulares con salidas a destinos muy específicos principalmente hacia ciudades del Norte del Estado como Piedras Negras, Cd. Acuña y Monclova y otras más de los Estados Unidos. Principales carreteras:

Carretera federal 30: Comunica con Torreón, Francisco I. Madero, Cuatro Ciénegas y Monclova, Coah. Carretera estatal: Comunica con Matamoros y Viesca, Coah. Además, esta vía de comunicación accede a la siguiente carretera: Carretera federal 40: Comunica Mazatlán, Sin., Durango y Gómez Palacio, Dgo., Torreón y Saltillo, Coah., Monterrey, N.L., Reynosa y Matamoros, Tamps. 

En cuanto a transportación interna actualmente no existen rutas de transporte público definidas, aunque a 60 km se ubica el Aeropuerto Internacional de Torreón.

-Demanda (los turistas):

Hasta el momento no se ha implementado una metodología que permita monitorear la llegada de visitantes al destino. Aunque ya se cuenta con la encuesta para conocer el perfil del visitante, la ausencia de indicadores determinados y el trabajo coordinado de los hoteleros y la administración municipal ha dificultado obtener datos confiables.

-Comunidad receptora

 San Pedro se localiza al suroeste de Coahuila en la región conocida como ‘la Comarca Lagunera’ esta región compone un área metropolitana entre los municipios de Torreón (Coahuila), Gómez Palacio y Lerdo (Durango). Las actividades económicas que sustentan al municipio son la industria maquiladora textil, el comercio, los servicios, y la actividad agropecuaria, predominando el cultivo del algodón, melón, sandía y nogal. En este contexto, el potencial turístico del municipio no era parte de la visión de desarrollo a pesar de los recursos y posibles atractivos que en él existen. De acuerdo con el Plan Municipal de Desarrollo 2022-2024, el 35% de las viviendas particulares carecen de red hídrica.

Imagen 2. Ubicación geográfica de San Pedro. Elaboración propia (2022)Solo el 60% de la población, cuenta con servicios de salud originados por empleos formales. El 66% de las viviendas particulares no tienen acceso a red hídrica. Sólo el 13.1 % de la población mayor de 15 años cuenta con algún grado de educación superior. San Pedro presenta graves desigualdades de ingresos y desigualdades entre sus ciudadanos. No se cuenta con vocaciones económicas consolidadas, por lo que existe una desarticulación para potenciar el desarrollo. 

 -Recursos y posibles atractivos turísticos

 Se registraron en total 66 elementos a partir de los cuales es posible desarrollar experiencias turísticas:

Imagen 3. Tabla. Clasificación de atractivos y recursos turísticos de San Pedro. Elaboración propia (2022)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Conclusiones:

 

Conclusiones:

A simple vista el detonar el turismo en un territorio resulta prometedor, atractivo e incluso sencillo de realizar. Algunas de las bondades de esta actividad es la capacidad de conectar con la identidad de los sujetos, puesto que pone en valor los elementos que forman parte de su entorno, su memoria individual y colectiva y causa hasta cierto punto novedad. Pero se requiere un trabajo de investigación a profundidad que permita obtener un panorama amplio para determinar las acciones y con ello aminorar las problemáticas que el inicio de una nueva actividad económica puede acarrear. 

Porque si bien es cierto que el turismo puede ser ese detonante de crecimiento económico, valdría considerar los contextos y las necesidades de cada lugar. En contextos donde existen tejidos sociales un tanto fracturados, relaciones débiles entre agentes económicos y políticos, poco autorreconocimiento y valorización del patrimonio y la identidad; pero al mismo tiempo una cantidad considerable de recursos para desarrollar, pareciera contradictorio pretender iniciar con el desarrollo de la actividad turística. Pero, ¿se podría decir entonces que el turismo no es para todos? ¿Qué criterios o características debe reunir un territorio para considerarse factible de desarrollarse en materia turística? ¿Cómo satisfacer las necesidades primarias para poder aspirar a desarrollar otras áreas de la población?

Más allá de una buena gestión y planificación, es importante sumar las investigaciones académicas que brinden información confiable sobre distintos elementos. En este ejercicio se evidencia que las intenciones no bastan, las prácticas no bastan, y la cultura no ha adquirido el valor e importancia al igual que otras áreas. Pero ¿cómo prestar atención a estos aspectos que ha recaído en elementos accesorios, cuando hay otras prioridades que resolver? Probablemente una alternativa sería la suma de voluntades, el trabajo coordinado y compartido entre la sociedad, el gobierno y la iniciativa privada; puesto que estos tres elementos podrían hallar intereses en común para lograr el desarrollo y crecimiento económico. 

Antes de pretender desarrollar el turismo cultural, debe comenzarse por identificar y valorar la identidad, resignificar la memoria, investigar sobre aquello que nos ha configurado, para entonces poder compartirlo con orgullo a quien llegue de otros destinos. De otro modo, solo se quedarán en buenas intenciones para todos los actores involucrados. 

Imagen 4. Museo Madero Centenario de la Revolución. Serrano I. (2022)

Bibliografía:

BibliografíaBenita Salazar Dzul, A. G. (2020). El turismo cultural y sus construcciones sociales como contribución a la gestión sostenible de los destinos turísticos. Rosa dos Ventos, vol. 12, núm. 2.

Echeverría, J. (2022). Gestión de Organizaciones Turísticas. 

Florescano, E. (2003). El patrimonio nacional: valorres, usos, estudios y difusión|. En Varios, Patrimonio Cultural y Turismo. Cuadernos. VOL. 3. 

Franco, N. T. (2017). Turismo cultural en México. Alcances y perspectivas. Hidalgo, México.

Ibarra Macarena, B. U. (2014). El patrimonio como objeto de estudio interdisciplinario. Reflexiones desde la educación formal chilena. Polis. Revista Latinoamericana, 39.

Moya, A. C. (2018). Turismo cultural: un turismo clave en el desarrollo de cada rincón del mundo.

Ojeda, A. L. (2015). Turismo cultural y construcción social del patrimonio. En G. i. culturales, Patrimonio Cultural (págs. 15-18). México.

REDS. (2021). Hacia una cultura sostenible. Guía práctica para integrar la Agenda 2030 en el sector cultural. 

Palabras clave:

Palabras Clave: Patrimonio, Turismo Cultural, Gestión de Destinos Turísticos 

Resumen de la Ponencia:

El 4 de octubre de 2019 el gobierno de Sebastián Piñera anunciaba la subida de 30 pesos en el precio del pasaje de metro. A continuación, el 14 de octubre de 2019, el estudiantado secundario, hacía un llamado a la movilización y la desobediencia civil: “evadir no pagar otra forma de luchar” era el lema. La respuesta del gobierno se limitaba a una nefasta política comunicativa que señalaba “que quien madrugue (será) ayudado a través de una tarifa más baja” y a militarizar las estaciones de metro, generando con ello más caos, retrasos en los viajes y contestación social.El 18 de octubre, la presión popular hacía estallar, literalmente ilustrado en la quema de las estaciones de metro y el saqueo de supermercados, la tensa calma que vivía el país desde el retorno de la democracia en 1989. Como bien señalaban los y las manifestantes, no se trataba de 30 pesos, eran 30 años de despojo.En las calles del país se pudieron leer rayados de todo tipo, algunos que apuntaban a las condiciones materiales de vida como “tengo más rabia que plata pal pan” o “el gobierno ofrece migajas pero nosotras y nosotros queremos la panadería”. Otras hacían alusión a demandas de diferentes colectivos: estudiantes -“la deuda es la esclavitud moderna. No + CAE”-, niños/niñas/adolescentes institucionalizados -“el sename tortura a nuestros niños”-, feministas -“evade tu familia patriarcal”-, del coletivo LGTBIQ+ -“siempre marika nunca cobarde”-, entre otras muchas. Esto nos sitúa ante un sujeto histórico alejado del esencialismo de la primera internacional, diverso, que no otorga centralidad ontológica a la clase obrera (Laclau y Mouffe. 1987). La ponencia generará un recorrido situado a través del estallido social por el concepto gramsciano de grupos subalternos, no limitándolo “a las clases explotadas en el proceso de trabajo capitalista (Thomas; 2013:31). Sino que, como gritaban al mundo las paredes de Santiago, proyectando un sujeto protagonista del proceso enormemente heterogéneo. En la lógica que el propio Thomas (2013:31) desarrolla cuando señala que para Gramsci este concepto “incluye todos los grupos sociales oprimidos y relegados a los "márgenes" de la historia”.  Bibliografía consultada:Gramsci, A. (1986) Cuadernos de la cárcel, Tomo 4. México D.F., México: Ediciones Era.Laclau, E. y Mouffe, Ch. (1987). Hegemonía y estrategia socialista. Madrid, España: Siglo XXI.Thomas, P. (2013). Hegemony, passive revolution and the modern Prince. En Thesis Eleven, 117(1) 20–39.

Resumen de la Ponencia:

O presente trabalho tem como objetivo analisar a problemática da igualdade social, da cidadania e da democracia no atual cenário de expansão das políticas neoliberais no Brasil e aumento das desigualdades, compreendendo a importância das mudanças políticas, econômicas e sociais implementadas nos últimos anos, relevância das políticas afirmativas, e dimensão da interseccionalidade como fundamento para a cidadania e igualdade. Esse debate compreende de maneira particular, o caráter geral das políticas públicas implementadas pelos governos eleitos, ou seja, é perpendicular aos direcionamentos políticos e econômicos adotados durante o mandato (política monetária, fiscal e cambial) e envolvem a definição do orçamento, a elaboração de projetos e o andamento das instituições e pastas ministeriais. Notadamente, diferentes tipologias de políticas públicas e sociais corresponderiam a determinadas perspectivas sobre a igualdade, liberdade e justiça, e incidem diretamente na percepção da desigualdade, na efetividade dos direitos e na supervalorização da meritocracia e do mercado enquanto ordenadores da vida social, incapazes de garantir o acesso de todos aos bens e serviços essenciais.Dessa forma, os limites para a igualdade e os critérios que conformam a sua abrangência estão dispostos e estruturados em um marco jurídico e político específico, correlato ao modo de produção capitalista e às formas de exploração de sobretrabalho. No caso brasileiro, a Constituição de 1988 reconhece a igualdade de todos no caput do art. 5º da Constituição Federal, ao anunciar que todos são iguais perante a lei, todavia, o Brasil ainda é um dos países mais desiguais do mundo, apresentando, desde 2015, diminuição progressiva da renda do trabalho e elevação no número de pobres; situação potencialmente agravada pela pandemia de Covid-19 e aumento significativo das famílias e indivíduos em situação de vulnerabilidade social, perda parcial ou total de seus rendimentos e diminuição drástica e contínua dos postos de trabalho.  A elaboração e a implementação de políticas públicas voltadas à consolidação dos direitos sociais pressupõem a incorporação de dados e avaliações profundas sobre as vidas desses indivíduos, inseridos em suas comunidades; ou seja, implica considerar as múltiplas dimensões pelas quais as desigualdades e violências se manifestam; identificando de maneira particular, as formas de violência,  discriminação e desigualdades que se sobrepõem umas às outras em diversos eixos de subordinação. Inadvertidamente, as desigualdades compreendem de maneira geral, a justaposição de vários elementos, que atravessam as dimensões da pobreza (crônica multidimensional), o trabalho (formal, informal, precário, funções, jornada , educação primária e oferta educacional pública, especialização e profissionalização), as particularidades históricas e regionais e sobretudo, interseccionalidades, relativas às inúmeras formas pelas quais os indivíduos são privados dos seus direitos, cujos critérios de identidade social e diferença pertencentes à raça, etnia, gênero e origem influenciam substantivamente na efetivação da igualdade e nos processos de exclusão e violência. 

Resumen de la Ponencia:

La movilidad en Bogotá determina puntos específicos que modifican el diario vivir de los sujetos  en los espacios urbanos intervenidos por condiciones o contextos particulares dentro de la ciudad,  estas condiciones se evidencian en  los  mecanismos y dispositivos de transporte  orientados al tránsito de sus habitantes alrededor de la ciudad y sus diferentes actividades dependiendo del tipo de movilidad y transporte al que puedan acceder; por esto y por otras condiciones  el desplazamiento dentro de la ciudad desprende unas preocupaciones ligadas a las desigualdades cambiantes, inequidades de género, crecimiento masivo en la población y estructuras urbanas que imponen dinámicas de transporte desinteresadas respecto a la población usuaria.  Sin embargo,  la movilidad y las dinámicas conflictivas que se dan dentro de ésta se tornan más críticas cuando se vinculan a dos elementos claves, por un lado la pandemia a causa del COVID-19, ya que es una coyuntura sanitaria que modificó las  dinámicas de los sujetos respecto a la movilidad (Bioseguridad, transporte público, recursos) y por el otro, las mujeres en  la movilidad, debido a que, a ellas se les asigna un rol de cuidadoras y por ende, un conglomerado de actividades que implican el movilizarse junto a alguien más por el cual responder, y la posición vulnerable que la movilidad les asigna en términos de seguridad.La ponencia  resalta desde un estudio de caso la experiencia urbana de las mujeres, a ellas socialmente se les hace responsables por actividades tanto productivas como reproductivas en el hogar, que les implica mayores desplazamientos, además  que, se ven más ligadas a  vivir dinámicas de violencia que intensifican la inequidad de género en la movilidad. La importancia de esta ponencia yace en los resultados que se presentan, que implican la transformación de las dinámicas y hábitos de movilidad antes, y durante la pandemia del Covid-19 en mujeres cuidadoras; el análisis y la comprensión del estudio de movilidad nace de entrevistas, recorridos documentados, talleres exploratorios y análisis construidos junto a un grupo de mujeres cuidadoras del barrio Villa Cindy, en el que se hace un énfasis en la movilidad pendular y poligonal destacando las vivencias de ellas dentro de la ciudad de Bogotá.  El análisis de la información se realizó tomando como orientación teórica un estudio sobre seguridad de mujeres en transporte público en Latinoamérica  coordinado por Heather Allen, lo que permitió evidenciar que el traslado de las mujeres cuidadoras en Bogotá se enfrenta a mayores tipos de violencia e inequidad dependiendo de la movilidad a la que accedan y aterrizar en el estudio de caso que las mujeres se ven más expuestas a elementos de violencia 

Resumen de la Ponencia:

La movilidad en Bogotá determina puntos específicos que modifican el diario vivir de los sujetos  en los espacios urbanos intervenidos por condiciones o contextos particulares dentro de la ciudad, estas condiciones se evidencian en  los  mecanismos y dispositivos de transporte orientados al tránsito de sus habitantes alrededor de la ciudad y sus diferentes actividades dependiendo del tipo de movilidad y transporte al que puedan acceder; por esto y por otras condiciones el desplazamiento dentro de la ciudad desprende unas preocupaciones ligadas a las desigualdades cambiantes, inequidades de género, crecimiento masivo en la población y estructuras urbanas que imponen dinámicas de transporte desinteresadas respecto a la población usuaria.  Sin embargo,  la movilidad y las dinámicas conflictivas que se dan dentro de ésta se tornan más críticas cuando se vinculan a dos elementos claves, por un lado la pandemia a causa del COVID-19, ya que es una coyuntura sanitaria que modificó las  dinámicas de los sujetos respecto a la movilidad (Bioseguridad, transporte público, recursos) y por el otro, las mujeres en  la movilidad, debido a que, a ellas se les asigna un rol de cuidadoras y por ende, un conglomerado de actividades que implican el movilizarse junto a alguien más por el cual responder, y la posición vulnerable que la movilidad les asigna en términos de seguridad. La ponencia  resalta desde un estudio de caso la experiencia urbana de las mujeres, a ellas socialmente se les hace responsables por actividades tanto productivas como reproductivas en el hogar, que les implica mayores desplazamientos, además  que, se ven más ligadas a vivir dinámicas de violencia que intensifican la inequidad de género en la movilidad. La importancia de esta ponencia yace en los resultados que se presentan, que implican la transformación de las dinámicas y hábitos de movilidad antes, y durante la pandemia del Covid-19 en mujeres cuidadoras; el análisis y la comprensión del estudio de movilidad nace de entrevistas, recorridos documentados, talleres exploratorios y análisis construidos junto a un grupo de mujeres cuidadoras del barrio Villa Cindy, en el que se hace un énfasis en la movilidad pendular y poligonal destacando las vivencias de ellas dentro de la ciudad de Bogotá.  El análisis de la información se realizó tomando como orientación teórica un estudio sobre seguridad de mujeres en transporte público en Latinoamérica  coordinado por Heather Allen, lo que permitió evidenciar que el traslado de las mujeres cuidadoras en Bogotá se enfrenta a mayores tipos de violencia e inequidad dependiendo de la movilidad a la que accedan y aterrizar en el estudio de caso que las mujeres se ven más expuestas a elementos de violencia 

Resumen de la Ponencia:

 La presente ponencia busca focalizar en los planteos en torno a la teoría de la acción que introducen la noción de creatividad como dimensión clave para la teoría sociológica.  Partiendo del pragmatismo anglosajón hasta algunas propuestas actuales (Joas, 1996; Scribano, 2016) la creatividad de la acción es una dimensión que empieza a tomar preponderancia en distintos debates contemporáneos. Como primera parte, se recupera la importancia que le da el pragmatismo a la noción de acción creadora, supuesto epistemológico que profundiza en romper algunos binomios del pensamiento moderno como son acción- pensamiento; de control social- revolución o coagulación-conflicto. Desde el anclaje pragmatista de la teoría de la acción, su dimensión creativa es punto de partida para repensar el cuerpo como noción indisoluble de la acción social; que parte de desentramar la falsa dicotomía individuo-sociedad y abre interrogantes en torno a los procesos creativos dados en la cotidianeidad de los actores sociales.Como segundo punto se abordan algunos antecedentes teórico-epistemológicos que abordan la danza como práctica social. Esto, encontrando conceptos en común como identidad, valor o proceso creativo, subjetividad y afectividad que  se sustentan en esquemas teórico-epistémicos distintos, pero implican análisis sociales contemporáneos que le dan relevancia a la relación entre creatividad-cuerpo-danza desde una mirada de lo social.Por último, se abordan algunos hallazgos para abordar la danza como práctica social en tanto objeto social de indagación,  práctica parte de la cotidianeidad de los sujetos; y que se compone por recursos expresivos específicos que permiten hacer expresas emociones en relación a ciertas sensibilidades sociales. Desde una perspectiva desde la creatividad y la expresividad la tensión de lo subjetivo-cognitivo-material que implica abordar una mirada desde los cuerpos/emociones subyace la potencialidad de indagar sobre qué moviliza/aquieta la danza en relación lo sensible y por ende, a los procesos de estructuración social de los que son parte. En síntesis, a lo largo de la ponencia se parte de la noción de creatividad como pregunta inicial que a partir de los distintos abordajes sociológicos se tensionan cuerpo-creatividad-acción como enclave de las discusiones heurísticas fundamentales para repensar los propios problemas de investigación. Así como Joas retoma la noción de intersubjetividad desde Merleau-Ponty   poniendo el eje en el cuerpo como punto de partida de la experiencia social de los sujetos; desde una sociología de los cuerpos y las emociones se retoma este “giro corporal” (Scribano, 2010; D’hers, 2011) que se da en la teoría social – asumiendo que ya en los clásicos el cuerpo teniendo un lugar preponderante-  entendiéndolo como el locus de la conflictividad y el orden, así como en la relación cuerpo/emoción que supone la relación dialéctica de las dimensiones cognitivas, sociales y materiales que implica la cotidianeidad de los sujetos en este contexto neocolonial.  

Resumen de la Ponencia:

El enfoque antropocentrista que ha determinado la forma en la que las sociedades capitalistas se han relacionado con el ambiente, ha sido uno de los factores perpetradores del daño irreversible al entorno natural. Principalmente, este enfoque ha reproducido la explotación y dominación de la naturaleza y algunas dinámicas violentas de carácter estructural  que provocan la persistencia de los conflictos socioambientales. Sin embargo, ante este panorama emergen procesos comunitarios de apropiación y reivindicación de los territorios y cuidado de la naturaleza por medio de la acción colectiva para enfrentar la crisis climática. La ciudad de Bogotá no es ajena a esto. Por ser una ciudad construida sobre aproximadamente 50.000 hectáreas de humedal y haber conservado en su urbe algunas de estas, han surgido procesos que buscan la recuperación y protección de los 15 humedales (11RAMSAR) que quedan en Bogotá..  Por tanto, presente ponencia busca compartir la experiencia del proyecto social “Apropiación en la tierra de la abundancia: Humedal Jaboque” como ejemplo de resistencia frente a los conflictos socioambientales locales ocasionados por la masiva expansión y contaminación urbana ,la ponencia destaca  los procesos de acción colectiva vinculada a procesos de recuperación y apropiación de espacios ambientales a partir del fortalecimiento de redes comunitarias en el humedal Jaboque. Por esta razón la ponencia evidencia que  la acción popular en el humedal Jaboque surge como respuesta frente a la crisis ambiental,  y la ausencia de apropiación de los espacios mercantilizados y explotados en la ciudad, por ende  puso en duda las contradicciones inherentes de la relación ser humano y naturaleza.  Lo anterior se logra a partir de la metodología de  IAP que fue transversal en las actividades, talleres, y encuentros realizados, en los que como producto se encuentra un video documental de experiencias, una galería de los procesos y la construcción final de un diario ecológico que nace de sentires y pensares de la comunidad aledaña al humedal.  Fue así cómo se cumplió el objetivo principal: Generar apropiación territorial en el Humedal Jaboque, y reivindicar a los movimientos sociales y la acción colectiva, como respuesta a la amenaza ambiental. Por último, la importancia de esta ponencia está en la concientización sobre  los conflictos socioambientales, los efectos de la expansión urbana y el daño irreversible al entorno natural que contribuye a la injusticia ambiental en la ciudad; dando a su vez un reconocimiento del entorno natural como sujeto de derechos que permea las cotidianidades y preocupaciones sociales que crecieron debido al confinamiento por COVID - 19, visibilizando a su vez, la forma en que la apropiación territorial en base a la acción popular, transforma la  significación y relación de la ciudadanía con los humedales, enfocándose en el cuidado ambiental y de la naturaleza. 

Resumen de la Ponencia:

Este trabajo se propone un análisis de la Ley de identidad de género (26.743) en Argentina, enmarcada en la política pública de reconocimiento hacia la población trans entre 2012 y 2019. Puntualmente, caracterizando su configuración, desarrollo y repercusiones en la ciudad de Cipolletti, Rio Negro. Identificamos en esta problematización algunos resguardos teórico-metodológicos necesarios de ser planteados como punto de partida. En primer lugar, esta política pública se configura en el marco de una relación entre la población trans y el Estado que podemos definir como compleja y contradictoria. Definir al Estado en términos de un Estado capitalista, racista y patriarcal (Hirsch, 2001) nos lleva a revisar la discusión de cómo se articulan las relaciones de explotación con las múltiples formas de opresión de género, racial, sexual, étnica, entre otras. Asumiendo que se trata de relaciones con un carácter social diferenciado, vemos que si bien son relaciones co- constitutivas las relaciones de explotación, de clase trazan líneas que demarcan y afectan al resto de las relaciones asumiendo formas variables y hasta contradictorias. Así, advertimos como el capitalismo en tanto totalidad contradictoria crea las condiciones para la crítica de las desigualdades de género y raciales y al mismo tiempo tiende a utilizar y articular las diferencias preexistentes en forma oportunista (Arruza, 2016). En segundo lugar, sostenemos que definir al Estado en términos relacionales implica pensarlo como una forma que adquiere la relación social capitalista. Por tanto, una de las razones de ser de su existencia es garantizar dicha relación en términos complejos, como un conjunto de relaciones sociales que no se acota a la reproducción meramente económica (Álvarez Huwiler y Bonnet, 2018). En ese sentido, si bien la política de reconocimiento puede no estar directamente ligada a los requerimientos de la acumulación del sistema capitalista, es una materialización concreta en la que se pone en juego tanto la consolidación de la dominación estatal en términos materiales y simbólicos, como las conquistas de diferentes sectores sociales en esa disputa. Analizar la política de reconocimiento como un proceso de ensayo y error (Álvarez Huwiler y Bonnet, 2018) implica entonces caracterizar como se fue configurando el ciclo de la política pública, cuáles fueron las disputas y entre qué sectores/sujetos se dieron las mismas, en el camino de lograr inscripción de la problemática de la identidad de personas trans en la agenda de gobierno; cuáles fueron las formas en que finalmente se materializó esta política (ley), la complejidad y los abismos entre la sanción e implementación de la misma, entre otros elementos. 

Resumen de la Ponencia:

América Latina fue ubicada desde la edad moderna como un exportador de materias primas en el mundo. El Reino Unido y Estados Unidos son ejemplos históricos de como potencias hegemónicas han hecho presencia en la región sobre la base de proyectos de infraestructura que les permitió obtener los commodities necesarios para su crecimiento económico. Al día de hoy, la República Popular de China construye y/u opera proyectos de infraestructura de gran envergadura en América Latina y el Caribe aportando musculo financiero, tecnología, mano de obra y capacidad operativa. Esto, como reflejo de la noción de una comunidad de destino común, que implica que el concierto mundial de naciones alcance un desarrollo económico y social equitativo. No obstante, en la realidad se observa una reprimarización de la economía, arrojando como resultado una reproducción del sistema centro-periferia que aqueja a ALyC desde hace dos siglos. No es un error afirmar que históricamente las inversiones que llegan a la región desde el exterior han apalancado el crecimiento económico en términos del producto interno bruto (PIB). No obstante, uno de los planteamientos de esta investigación va en el sentido de desmitificar que mayores índices de exportaciones, de inversiones y de crecimiento económico se traducen casi automáticamente en un mayor bienestar de la población y en la reducción de los índices de pobreza. De esta manera, el papel que la RPC pueda jugar en ALyC puede ser el mismo que han jugado los Estados Unidos y Europa, en lo que Paul Krugman ha denominado crecimiento empobrecedor (Krugman, et al, 2012). Es decir, siempre puede aumentar el PIB, pero esto no significa siempre que haya mayor riqueza en una nación, o bueno, no debe ser el único indicador a tenerse en cuenta, como funciona hoy en día en el argot popular.Ahora bien, la relación RPC-ALyC ha sido abordada desde el ámbito comercial, resaltando con ello el intercambio asimétrico, desde el aspecto político, los estudios se centran en discutir los esfuerzos diplomáticos para formalizar las relaciones políticas durante las últimas décadas, desde la economía los estudios se han centrado en los flujos de Inversión Extranjera Directa en ALyC. Si bien es cierto que existen estudios alrededor de la construcción de proyectos de infraestructura en ALyC por parte de empresas estatales chinas, el cuestionamiento clave que ha guiado dichos estudios están centrados en impactos macroeconómicos, flujos de inversión, creación de empleo, aumento de la competitividad empresarial y comportamiento del flujo comercial.  La problematización practica de estos estudios es que ninguno aborda los proyectos de infraestructura como mecanismos hegemónicos de la RPC. 

Resumen de la Ponencia:

Los derechos humanos en Chile se han tornado una discusión recurrente a través de los años. Diversas problemáticas de reconocimiento y pleno ejercicio de derechos han afectado a la ciudadanía y a grupos históricamente vulnerados, visualizado las falencias que posee el Estado chileno en la protección, promulgación, garantía en su acceso y ejercicio de derechos. Un hito clave fue el Estallido o Revuelta Social de Octubre 2019 en Chile, donde se han producido las más graves violaciones a los derechos humanos desde el retorno a la democracia. El despertar chileno de 2019 marca un hito clave en reformas en términos de derechos sociales, humanos y fundamentales para la sociedad. Así en abril 2020 se comienza un proceso participativo de cambio Constitucional, y es en este contexto que se torna de real importancia explorar las actitudes hacia los derechos humanos que tienen las personas en Chile y que factores influyen en dichas actitudes. Así, la investigación y ponencia tiene como objetivo general explicar los factores que influyen en las actitudes hacia los Derechos Humanos en residentes del Gran Concepción, Chile. Para esto se identifican los factores que influyen, se describren las acitudes, se relacionan los factores y se comprende la incidencia de estos factores en las actitudes. Desde un enfoque cuantitativo, esta investigación básica, primaria, temporalmente transversal y no experimental utiliza la técnica de encuesta con un cuestionario auto-aplicado online como instrumento que contempla la creación de una escala Tipo Likert de actitudes hacia los derechos humanos. La muestra es no-probabilistica y el tipo de muestreo por cuotas proporcionales, considerando como participantes los habitantes del Gran Concepción mayores de 18. 

Resumen de la Ponencia:

Esta ponencia expone cómo en el contexto de la pandemia en Colombia surgió el Sindicato Sinditecc en el año 2020. La ponencia comienza con antecedentes que se remiten desde el año 2017 a 2019 sobre el trabajo en los Call Center en Colombia, después, se analiza cómo la pandemia se convirtió en una oportunidad para la creación de la organización sindical.  A partir de estos dos momentos se analizan las condiciones laborales respecto al espacio de trabajo, incentivos, castigos, precarización, tercerización laboral y la organización sindical que emergió en este periodo. Las herramientas metodológicas que se utilizaron para evidenciar la importancia del sindicalismo en tiempos de crisis, fue una encuesta con una muestra representativa de 35 trabajadores de Call Center y 5 entrevistas a profundidad con actores claves de la organización. El enfoque teórico que se empleó fue el de los estudios marxistas latinoamericanos del trabajo, en especial el enfoque de Ricardo Antunes. 

Descripción de la Publicación académica:

                                                                                                                                                             Ana Lúcia Mathias Fernandes Coelho                                                                                                                     Doutoranda: Diversidade, Diferença, Desigualdade Social em Educação/UFPR                                                                                                                        Pesquisadora da Grupo de Pesquisa ErêYá/UFPR - Curitiba/Pr- Brasil                                                                                                                               Discriminação e Segregação Social                                                                                                                                  Linha Temática: Identidade, Racismo e Relações InterétnicasResumo: Partindo da perspectiva de que não estamos no século XXI e ainda estamos diante de espaços de privação de liberdade que são cenários dotados de problemas das próprias particularidades da sociedade brasileira, neste contexto ou objetivo deste pesquisar e buscar subsídios e refletir por meio das narrativas de mulheres, que são constantemente agredidas violentamente. A grande maioria dessas mulheres são negras, e através de suas falas, e sofrendo tanto com a família, o trabalho e o meio social, que são estruturalmente violados por mulheres que têm “50 anos”. O fato dessas mulheres vão se sentir bonitas, atraentes, sofrer violências, raciais, estruturais, emocionais e psicológicas não ser sua própria convivência com seu parceiro, simplesmente por usarem roupas mais gastas e coloridas, ou dizer, que podem estar marcando seu corpo . Essas mulheres são privadas de liberdade a todo momento e impossibilitadas de ocupar os espaços que desejam e vestir as roupas que seu corpo permite, mas infelizmente são questionadas, despojadas de suas roupas habituais com comentários: “Velha Ridícula”. É preciso dar voz a essas mulheres, para que possamos ter uma visão mais ampla, compartilhar suas narrativas e refletir sobre o tema, principalmente em relação a como as sociedades se envolvem em suas experiências, e o mesmo se sente completamente preso pela fala racista, machista e preconcebida. A justificativa da pesquisa se consolida diante da necessidade e preocupação da maioria das mulheres, e principalmente das mulheres negras, que sofrem o racismo de cara, em seu meio social. Nesse caso como mulher negra conhecemos perfeitamente ou preconcebidamente, pois nos sentimos na pele todos os dias, como privação de liberdade, estamos nos fortalecendo com os valores civilizatórios afro-brasileiros em relação à “Corporeidade”, que brilhantemente querida mentora ( TRINDADE , Azoilda Loretto, 2000) relata que o corpo é muito importante, desde que vivamos com ele, existimos, estamos no mundo, um povo que foi arrancado da África e traçado ao Brasil apenas com seu corpo, nós aprender a valorizá-lo como um patrimônio muito importante. Palavras-chave: Mulheres Negras. Violência. Corporeidade. Racismo. Privação da Liberdade. REFERÊNCIAS______. Verdadeiramente Seduzido. Por um conceito de Cultura no Brasil. Rio de Janeiro: Codecri, 1983. TRINDADE, Azoilda Loreto e SANTOS, Rafael (org.). Multiculturalismo – mil e uma faces da escola. Rio de Janeiro: DP&A, 2000

Descripción de la Publicación académica:

Este libro es producto del “Primer Congreso Marista sobre Pobreza y Desigualdad Social. Pobreza multidimensional y retos a las diversas áreas de conocimientos y profesiones”, realizado en la Universidad Marista de Mérida en noviembre de 2018.  En este evento se subrayó la importancia de comprender este flagelo de la humanidad desde el contexto específico de las áreas de formación profesional, invitando a los universitarios de todas las licenciaturas a que se preguntaran ¿Qué responsabilidad tenemos ante los retos que la pobreza impone a nuestras profesiones?A lo largo de las diferentes secciones del libro se revisan los marcos generales para el estudio de la pobreza, desde una mirada multidimensional. Se presentan algunos marcos conceptuales acerca del entendimiento de la pobreza desde las disciplinas, específicamente desde el Derecho y desde la Psicología. Se comparten resultados de investigaciones realizadas sobre el impacto de esta problemática, desde diferentes áreas del conocimiento, así como algunas reflexiones sobre la pobreza reflejada en los ámbitos de práctica profesional, como en la educación, la arquitectura y el urbanismo. Una de las premisas centrales de la obra es la necesidad de que los universitarios profundicen en la comprensión del fenómeno de la pobreza, de tal manera que logren identificar no sólo sus manifestaciones, sino las causas que la generan, mantienen y perpetúan, manifestándose en una diversidad de injusticias sociales que tienden a ser normalizadas y/o invisibilizadas en la cotidianeidad de nuestras vidas. Sólo desde esta mirada amplia podrá trabajarse hacia su transformación, desde un ejercicio profesional técnicamente correcto y socialmente justo.Esperamos que la lectura de este libro ayude a mirar la educación en general y la formación universitaria en particular, como una vía para la construcción de una sociedad más justa para todos y todas.

Resumen de la Ponencia:

A partir do projeto desenvolvido pela Associação Brasileira de Agroecologia-ABA denominado “Construção de territórios livres: mulheres e seus quintais produtivos no combate ao uso de agrotóxicos”, financiado pela Fundação Heinrich Boll, foi possível realizar um recorte temático com base nas narrativas de mulheres agricultoras e as construções realizadas em seus quintais produtivos. No Brasil, quintal é o termo utilizado para se referir ao terreno situado ao redor da casa, definido, na maioria das vezes, como a porção de terra próxima à residência, de acesso fácil e cômodo, na qual se cultivam ou se mantêm múltiplas espécies que fornecem parte das necessidades nutricionais da família, bem como outros produtos, como lenha e plantas medicinais (BRITO e COELHO, 2000). Tais quintais configuram como agricultura alternativa de base ancestral e são denominados conforme peculiaridades de cada território, e na literatura são referenciados como: Quintais Produtivos, Quintais Agroflorestais, Quintais Familiares, Quintais Urbanos, entre outras nomenclaturas. Como sistemas alternativos de produção, possuem objetivos em comum: segurança alimentar, aumento da produtividade e melhoria da renda, além de atuarem na contramão do consumo de agrotóxicos no Brasil e no mundo, como apontam dados da (ABRASCO, 2015). E, na perspectiva do Ecofeminismo, os quintais configuram um caminho de desconstrução deste sistema de produção convencional, modo de produção exploratório que se aproveita do trabalho das mulheres de forma violenta (SANCHEZ, 2014), engendrando uma economia conduzida pelas próprias mulheres. Nessa perspectiva, o objetivo deste trabalho foi explanar as experiências observadas em quatro quintais produtivos localizados no Nordeste brasileiro, na região do Cariri (Paraíba). Através de estudos de casos e de análise de dados, foi possível verificar que a autonomia de mulheres na gestão desses territórios intersecciona o empoderamento feminino econômico e a soberania alimentar, recuperando práticas de plantio livres de agrotóxicos e, portanto, impactando diretamente na alimentação e na subsistência das mulheres e de suas famílias. Como resultado de pesquisa as mulheres e seus quintais: 1. Cuidam de si mesmas e de suas comunidades; 2. São guardiãs de sementes crioulas e da agrobiodiversidade; 3. Salvaguardam técnicas familiares de manejo com a terra e com as criações de animais. Desse modo, com base em referencial teórico, torna-se possível apontar que os quintais, enquanto espaços mantidos sob a gestão de mulheres, são territórios de empoderamento e de resistência feminina e, por consequência, do próprio meio ambiente.

Resumen de la Ponencia:

La pandemia mundial causada por SARS-CoV 2 paralizó la actividad humana, cancelando muchas y alterando otras más. La escuela fue expulsada hacia los hogares de los actores educativos, orillándolos al uso de lo que se denominó, educación virtual o educación en línea. Esta ponencia, de carácter descriptiva, se exponen resultados de una encuesta aplicada a 607 estudiantes de un plantel de bachillerato tecnológico del estado de Morelos, a través de la cual se indagan las trayectorias escolares de esos jóvenes durante el confinamiento. El análisis de los resultados se realizó a través de la interpretación de las gráficas obtenidas. Encontramos que la escolarización en línea ha representado para los jóvenes una serie de problemáticas en el desarrollo de su trayectoria escolar. Puesto que, de seis semestres que dura su bachillerato, cuatro de ellos los han tenido que cursar fuera del plantel, en lo que Manuel Gil ha denominado: “escolarización externa emergente”. Además, las clases en línea se llevan a cabo en un contexto y condiciones que no favorece el aprendizaje de los alumnos.Los estudiantes no tienen las condiciones óptimas para su aprendizaje, más de la mitad señaló que no tiene un lugar específico ni idóneo en su casa para realizar sus actividades escolares en la modalidad virtual. Teniendo que recurrir a espacios de su hogar como su recamara, el comedor, la sala o el patio.Además, aunque la mayoría se conectó a clases recurrentemente, el desarrollo de estas es complicado, debido a que los estudiantes no consiguen entablar una vía de comunicación eficiente con los docentes para realizar preguntas o discutir sobre los temas de la sesión. El trabajo escolar sincrónico en línea, es complejo, los estudiantes han resentido esta situación. El manejo y apropiación de los dispositivos digitales se volvió un tema central durante la pandemia. Los jóvenes estudiantes señalan que las actividades más complicadas de realizar durante el confinamiento escolar son las que tienen que ver con el uso de la computadora. Esto se debe a que el equipo de cómputo de algunos jóvenes es obsoleto, en otros casos, no han desarrollado habilidades al respecto y en no pocos más, no cuentan con una computadora, lo que los obliga a trabajar desde su celular.Los jóvenes expresaron que las tareas escolares aumentaron durante la pandemia y son más complejas. Según -ellos- las indicaciones que reciben de sus docentes son poco claras, con algunos de ellos no reciben retroalimentación, además se sienten saturados de tareas y trabajos. Todos estos obstáculos han desembocado en un bajo rendimiento escolar, más de la mitad de los estudiantes expresó que durante el confinamiento ha aprendido poco, algunos más, señalaron no haber aprendido nada. 

Resumen de la Ponencia:

El fenómeno de las pandillas transnacionales tiene como principal detonante los flujos migratorios y las políticas de los países receptores diseñadas para controlar a la población que se ha asentado de manera irregular en su territorio, especialmente Estados Unidos, con la estrategia de deportación. Las pandillas en Estados Unidos tienen una fuerte relación con la población migrante, sobre todo en la participación de jóvenes expuestos a ambientes hostiles, tanto por los choques culturales como por la discriminación social de la que son víctimas. La evolución del fenómeno pandillero tiene hoy como forma más compleja la transnacionalización de identidades grupales, como el Barrio 18 y la Mara Salvatrucha 13, surgidas en Los Ángeles, California y desperdigadas, principalmente, en el triángulo norte de Centroamérica. Con estos antecedentes, la ponencia presentará el momento actual que viven estos grupos respecto a los flujos migratorios que transitan por el territorio mexicano, reconstruyendo, con base en trabajo de campo multisituado, el círculo iniciado en la década de los ochenta con la migración centroamericana hacia EU, motivada por violencia política, las deportaciones masivas de los noventa de EU hacia Centroamérica y la migración de pandilleros desde Centroamérica hacia EU, promovida, principalmente, por violencia económica. En especial se analizará cómo la violencia desatada por la guerra entre pandillas se ha convertido en un factor que obliga a los jóvenes centroamericanos a migrar, huyendo, sobre todo, de la supuesta actividad de reclutamiento. Los testimonios fueron ofrecidos por jóvenes migrantes, pandilleros deportados, asentados y en movimiento en San Salvador, Tijuana y Los Ángeles.