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Resumen de la Ponencia:

La soberanía alimentaria en Colombia es una apuesta ético política y económica, en medio de un escenario de resistencia a la hostilidad que caracteriza al campesinado. Hostilidad exacerbada por una pandemia narrada desde voces del Coordinador Nacional Agrario- CNA y el Comité de Integración Social del Catatumbo -CISCA, que luchan por el derecho a la alimentación sana, suficiente y culturalmente adecuada. Esta ponencia acerca al Catatumbo, una región de Colombia que comparte desigualdades y reivindicaciones con latinoamerica. El Catatumbo es una subregión conformada por once municipios ubicada en el Norte de Santander, al nororiente de Colombia en la frontera con Venezuela, que se caracteriza por contar con riquezas bioambientales, hídricas, agropecuarias, minero-energéticas y culturales; y por su heterogeneidad poblacional compuesta por campesinos e indígenas. Esta región ha sido marginada –en términos reales y simbólicos– del centro administrativo, político y económico del país, con débil presencia estatal y oferta insuficiente de bienes y servicios básicos, en consecuencia, condiciones indignas de vidaUn factor transversal a la marginalidad socioeconómica y política del campesinado es la negación histórica del derecho a la alimentación. Según estudios realizados por el PNUD, particularmente las zonas rurales del Catatumbo cuentan con más del 50% de las necesidades básicas insatisfechas (NBI); la precariedad en las condiciones de vida incide directamente en la alimentación, por ejemplo, en el Tarra, Hacarí, y San Calixto hay un déficit en NBS que supera el 80% (PNUD, 2014). Estudios nutricionales realizados en 7 veredas de San Calixto y el Carmen (Catatumbo- Colombia) se identificó que la población adulta tenía enfermedades carenciales como la anemia y las parasitosis, además de enfermedades por infecciones gastrointestinales; el 80% de los habitantes del mundo que pasan hambre viven en zonas rurales. Un 50% de ellos son pequeños agricultores que dependen total o parcialmente de la agricultura para subsistir, pero carecen de acceso suficiente a los recursos productivos como la tierra, el agua y las semillas. Otro 20% de quienes padecen hambre son familias sin tierra que sobreviven como agricultores arrendatarios o trabajadores agrícolas mal retribuidos, que suelen tener que migrar de un empleo inseguro e informal a otro. Otro 10% de la población del mundo que padece hambre vive en comunidades rurales que se dedican a actividades tradicionales como: la pesca, la caza y la ganadería. Personas de la zona afirman que miles las personas que aguantan hambre en Colombia y cientos de miles que tienen problemas de subnutrición o de malnutrición. La defensa por la  alimentación saludable es un principio de acción del campesinado en el Catatumbo. 

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Homenaje póstumo

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Resumen de la Ponencia:

El contexto en que se desarrolla la teoría latinoamericana actual se puede caracterizar por el cambio de paradigma producto de la crisis de los modelos hegemónicos occidentales. En ese contexto autores latinoamericanos como Aníbal Quijano han propuesto perspectivas que buscan generar una ruptura con el pensamiento eurocéntrico. Dicho esto, identificamos que existe determinada continuidad respecto a las propuestas de autores latinoamericanos las cuales buscan un nuevo horizonte civilizatorio; identificamos que estas propuestas, nacidas en un contexto particular y diferente (Latinoamérica), no se enmarcan en teorías totalizadoras, sino que pueden ser agrupadas bajo un concepto de civilización que escapa de la dualidad/dicotomía de la relación entre modernidad/tradicionalismo. Es por ello que en la presente ponencia veremos cómo muchas de estas propuestas pueden ubicarse dentro de un análisis de la diversidad (como elemento) en la Teoría Social Latinoamericana. 

Justificación del Panel:

El Panel propondrá señalamientos sobre la importancia de realizar estudios sobre América Latina en la época actual y servirá para hacer observaciones sobre los aportes que han realizado los programas de posgrado en Estudios Latinoamericanos en Territorio, Sociedad y Cultura en la Universidad Autónoma de San Luis Potosí

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Conferencia Magistral

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Conferencia Magistral

Resumen de la Ponencia:

O presente trabalho trata de questões relacionadas aos estudos das relações raciais brasileiras e à teoria psicanalítica. Dialogamos com temas da filosofia, história, sociologia e psicologia. Consideramos aspectos históricos da escravização e da colonização brasileira e realizamos uma análise psicanaliticamente dirigida sobre os efeitos dessa experiência. Numa perspectiva epistemológica decolonial, questiona-se o discurso social que reputa como recheio imaginário as condições materiais e subjetivas da população negra. Aponta-se a fantasia ideológica euro-centrada, como produtora deste tipo de pensamento ainda presente em setores do campo psicanalítico brasileiro que têm olhos para ver, mas não enxergam; têm ouvidos para ouvir, mas se negam a escutar. O afastamento entre a psicanálise e a questão racial não é, entretanto, perene ou incontroversa. Para Gonzáles, cujo suporte epistemológico se dá a partir Psicanálise, as condições de existência material da comunidade negra remetem a condicionamentos psicológicos que têm que ser atacados e desmascarados pois o racismo constitui-se como a sintomática que caracteriza a neurose cultural brasileira. A demanda de analistas negros para analisantes negros, apressadamente acusada de identitarismo, foi historicamente construída. Os impasses desta relação entre movimento negro e instituições de psicanálise não dizem respeito a insuficiências teóricas da psicanálise, mas a equívocos políticos e institucionais do campo. Diferente das concepções históricas de caráter místico, biológico ou culturalmente evolucionista centradas na consciência, a psicanálise desde Freud e Lacan, apontam para um modo de subjetividade que se dá pela entrada do sujeito na linguagem e na cultura que o precedem e estruturam. A linguagem, para Lacan, define, por si só, a subjetividade. Retomar os aspectos históricos dos processos de segregação e racismo iniciados a partir do século XV possibilita estabelecer uma relação entre memória, história e subjetividade na constituição presente de sujeitos engendrados em uma formação social racializada. Sustenta-se, a convergência entre a epistemologia africana e a psicanálise no que estas produzem um discurso crítico à racionalidade moderna fundada por Descartes. Se para Lacan a história é o passado enquanto ele é historicizado no presente porque ele foi vivido no passado, para epistemologia africana, diferente da sociedade moderna que pretende garantir-se pelo sujeito abstrato a-histórico, o simbolismo da liturgia e dos mitos permanece como uma porta de acesso a imagens originárias e transcendentes. Para Sodré, na ritualística, que condensa a experiência histórica da comunidade negra não apresenta mera repetição, mas sim um processo de atualização da origem no tempo presente, uma mutação acelerada da história. Neste universo, não há contradição entre história e mito, trata-se de uma temporalidade onde importa muito pouco a data, muito pouco o realismo obsessivo dos fatos, e sim a narrativa de uma experiência existencial veiculada por famílias, vizinhos, conhecidos, toda a gente afim a uma comunidade. 

Resumen de la Ponencia:

Las medidas sanitarias de aislamiento social, tomadas por la irrupción de la pandemia Covid-19, causaron profundas transformaciones en nuestras sociedades latinoamericanas. A nivel musical, el contexto de aislamiento alteró las formas en que se realiza la actividad e interrumpió las presentaciones presenciales en vivo a nivel global, haciendo que las formas digitales dominen la escena. En el caso argentino, este panorama permitió ver las desigualdades en la inclusión digital y la falta de acceso y apropiación de herramientas digitales de muchos/as músicos/as autogestionados/as para reacomodarse ante los nuevos desafíos. Lo dicho implicó nuevas formas de precariedad para quienes no pudieron acceder a modalidades virtuales y reprodujo y amplificó las desigualdades preexistentes; además de intensificar el malestar y el descontento social de muchos/as de estos/as artistas. En este nuevo y complejo escenario, algunos/as artistas se organizaron y lucharon en pos de transformar la realidad, es el caso de los/as músicos/as de rock de Avellaneda (una ciudad del suburbio de la provincia de Buenos Aires, Argentina) que, a causa de las medidas gubernamentales de restricción social, vieron restringidas sus posibilidades de tocar en vivo –bajo el formato convencional-. Estos/as artistas pusieron en común sus intereses y se organizaron en colectivos que demandaron al municipio políticas culturales acordes con la nueva realidad. En este trabajo considero a la actividad musical como una práctica social cooperativa, colaborativa y colectiva, y me sirvo de las propuestas que plantean el protagonismo que los colectivos artísticos asumen en el diseño, la implementación y la gestión de las políticas culturales -y en la lucha por la ampliación de derechos-.Focalizando en el surgimiento de nuevos colectivos de artistas y músicos/as autogestionados/as de rock, durante la pandemia de la Covid-19, esta ponencia se propone analizar la organización, la acción colectiva y la lucha que emprendieron los/as músicos/as avellanedenses para obtener políticas culturales que los/as beneficien, como así también vislumbrar los procesos de negociación, articulación, demanda y disputa que encararon con el estado municipal. Para cumplir dicho objetivo, me serviré de entrevistas –a autoridades, funcionarios y músicos/as locales- y observación participante, a fin de recuperar las voces –múltiples, variadas y cambiantes- de agentes que intervienen en la producción musical y analizar sus particulares prácticas y experiencias.En definitiva, me interesa remarcar que ciertos grupos de músicos –varones– han participado colectivamente en los procesos de demanda, negociación y elaboración de las políticas culturales; aunque también han promovido conflictos y disputas que provienen de las desigualdades en el acceso a las políticas culturales y que se vinculan con desigualdades de género, desigualdades en el uso y apropiación de las tecnologías digitales y con la falta de consideración de los/as músicos/as como trabajadores de la cultura. 

Descripción de la Publicación académica:

En la obra, la justicia penal deja de subsumirse a una cuestión técnica de ajustes y reformas institucionales, pues conlleva el cuestionamiento sobre si la victimización y la inseguridad ciudadana pueden ser contenidas en el marco de instituciones especializadas. 

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Conferencia Magistral Inaugural

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Conferencia Magistral Clausura

Resumen de la Ponencia:

Esta investigación tiene el objetivo de describir las prácticas alimentarias y la alimentación tradicional en un grupo de estudiantes indígenas de la Universidad de Antioquia. La alimentación es uno de los procesos más esenciales de los seres vivos ya que está directamente relacionada con la supervivencia. La palabra alimentación se asocia como una experiencia sensorial que pervive en lugares específicos que tienen identidad propia y se expresa en un hábitat concreto. Es allí donde el territorio y la alimentación convergen, convirtiendo el acto de alimentarse en un ejercicio de compenetración con el territorio; para las comunidades indígenas hay una complementariedad (hombre-tierra) como forma de expresión social, cultural y donde adquiere forma su arraigo con el territorio.La alimentación tradicional es el resultado de un saber que se transmite principalmente en el seno de la familia, que narra a través de las diferentes preparaciones su propia historia alimentaria y donde los integrantes de cada núcleo familiar participan en la siembra, la cosecha, preparación y consumo de alimentos autóctonos. En estos territorios se establece el intercambio de alimentos que producen en las chagras o huertas tradicionales, su valor no se limita a proveer alimentos, sino que contribuye a fortalecer la identidad cultural, resignifica los saberes de cada territorio y la memoria social.El desarrollo metodológico para la realización de esta investigación es el enfoque cualitativo. Este tipo de investigación se caracteriza porque recoge las percepciones de los sujetos, permite un acercamiento a su vida cotidiana y a los contextos en los que habitan los sujetos, y así interpretar desde estas perspectivas las prácticas, significados, creencias que los sujetos le atribuyen a la alimentación tradicional. Para este trabajo se utilizaron técnicas de recolección de información como: las entrevistas individuales, revisión bibliográfica y el diseño de un guion con preguntas semiestructuradas que permitió orientar la conversación. Posteriormente se hizo un análisis de codificación y categorización de cada una de las entrevistas. El método de aproximación es la etnografía, su enfoque investigativo pretende comprender los modos de vida de una unidad social concreta.Como resultado se encontró que para los estudiantes indígenas la alimentación es muy diferente, se criaron con alimentación propia, con frutas y verduras de la región. La importancia de las chagras en la alimentación tradicional sirve no solo como medio para proveer alimentos, sino que se distingue como forma de organización colectiva, basada en la ayuda mutua. Como conclusión, los testimonios que dan vida a este trabajo narran sus orígenes, costumbres y las historias contadas en primera persona sobre cómo adquieren, transforman y consumen los alimentos. Un trabajo conjunto que se fue cociendo a fuego lento, con recetas que salen de la memoria, la tradición y la herencia de sus ancestros.  SUBIR COMPROBANTE DE PAGO

Resumen de la Ponencia:

En la presente investigación se exploraron las posibles configuraciones posmodernas de un grupo representativo de estudiantes universitarios poblanos, con la finalidad de identificar las demandas educativas que de ellas se derivan. Se recurrió a un paradigma metodológico cualitativo al considerar que éste posibilita el entendimiento de los matices que toman forma en la población de estudio mediante la aplicación de la estrategia para el análisis de datos propia de la Teoría  Fundamentada de corte straussiano, en razón de que ésta permite retomar teorías previas a fin de contrastar su contenido en contextos particulares, favoreciendo la formulación de teoría sustantiva al articular el contenido precedente con el emergente.  Desde la revisión documental se constituyó un modelo categorial para la exploración de configuraciones posmodernas, retomando las tendencias teóricas predominantes en tres dimensiones: epistemología, ética y estética. Dicho modelo sustentó el diseño de una entrevista semiestructurada, validada por juicio de expertos y pilotaje, aplicada a estudiantes universitarios procedentes de distintas universidades, asegurando las condiciones de representatividad en términos de sexo, tipo de control de la institución educativa y área del conocimiento del programa académico cursado. La aplicación de la entrevista facilitó la construcción del referente empírico, que posteriormente fue analizado mediante un proceso de  descripción, ordenamiento conceptual y teorización. Los resultados confirmaron la existencia de configuraciones posmodernas en la población de estudio e identificaron  las demandas educativas derivadas de dichas disposiciones. Epistemológicamente, se requiere promover el conocimiento  científico desde una perspectiva situada, también es fundamental fortalecer algunos componentes procedentes de los paradigmas de la complejidad, como la interdisciplinariedad, la noción constructiva del error y el manejo asertivo de la incertidumbre. En la dimensión ética destacó la necesidad de procurar dinámicas colaborativas en las aulas, así como mecanismos institucionales de evaluación, reconocimiento y gratificación que valoren el trabajo en equipo; además se refuerza la pertinencia transversal de los contenidos humanistas, ya que éstos favorecen el diálogo y el pensamiento crítico. Finalmente, en la dimensión estética se detectó la necesidad de discernir sobre el uso  pertinente de técnicas espectaculares en el aula, así como de implementar medidas pedagógicas y administrativas que promuevan la estética de la vida y la autorregulación en los estudiantes universitarios.

Resumen de la Ponencia:

RESUMENLos adultos mayores es un segmento poblacional que es considerado vulnerable por lascondiciones sociales en la que se encuentran, a esto se suma las características de roles yrelaciones de género bajo un modelo patriarcal, por lo que es importante estudiar,específicamente a mujeres que pertenecen al Centro integral del adulto mayor(CIAM/HCO) en la ciudad de Huánuco – Perú, que concentra mujeres de la tercera edadde zonas urbano marginales donde se acentúa este tipo de relaciones.Envejecer alude a desigualdad, potenciada por el género, clase, etnia, entre otros. Elestudio describe las desigualdades de género en mujeres adultas mayores en cuanto a losroles reproductivo, productivo y de pertenencia comunitaria.Se demuestra que son desplazadas en la vida social, económica y política y presentandiferencias y desigualdad social, las mismas que se reproducen inter generacionalmente,por lo que se hace necesario establecer programas de intervención, a fin de promover unavejez activa y digna. En conclusión, las mujeres siguen estando en condición de inequidaden comparación al varón, más aún en condiciones sociales que no le permiten construir una vida social de bienestar. La metodología utilizada fue cualitativa-cuantitativa (mixta),de tipo aplicada y de nivel descriptiva-analítica. Se tomó como muestra a 22 mujeres deedad para realizar la referida investigación.

Resumen de la Ponencia:

La cárcel se ha convertido en un territorio de depósito y olvido social destinado a las poblaciones que son señaladas -judicialmente- como “anómalas” por haber cometido un delito, dejando distancia con la idea fundante de la justicia institucional que funge como base del sistema penitenciario. Así, el conocimiento que tenemos respecto a las condiciones de hábitat o de las dinámicas internas de los espacios carcelarios, son el resultado de dos procesos iniciales: la dramatización en productos audiovisuales sobre los centros penitenciarios y el rumor que va de voz en voz de quienes tienen un acercamiento eventual o paulatino con estos escenarios. No obstante, ignoramos -anticipadamente- la complejidad que las violencias institucionales prescriben sobre las vidas privadas de su libertad.La vida cotidiana de las cárceles en México se distingue por el estado de hacinamiento en que se encuentran -sobrepoblación, falta de recursos, de personal y procesos judiciales injustos-, siendo este un componente clave para vislumbrar las estrategias de omisión que tienen los gobiernos con las personas privadas de su libertad (PPL); no obstante, el ejercicio analítico también ha conducido a reflexionar no solo las formas en que se permite vivir (biopolítica) sino a las maneras en que se administran las condiciones de morir. En ese sentido, encuentro un vínculo innegable entre las condiciones de abandono que tienen las PPL y sus limitadas opciones de existencia social.En esta ponencia presentaré las reflexiones de un trabajo de campo extendido (2016-2020) en cuatro centros penitenciarios de México -Baja California y la Ciudad de México-, estados que estuvieron entre los 3 con mayor población privada de su libertad, teniendo como común denominador centros penitenciarios que albergaban por lo menos al doble de la población para la que fueron diseñados. Durante ese periodo de cuatro años, bajo un enfoque cualitativo y fenomenológico, se hicieron diversas entrevistas narrativas y ejercicios etnográficos, explorando principalmente las experiencias de vida en torno a las condiciones de abandono social e institucional, así como a las interacciones entre las PPL y autoridades penitenciarias.Dentro de ese marco, los puntos que destacaron fueron las ausencias del Estado en la garantización de los derechos humanos, siendo el deslindamiento del cuidado de las PPL la principal característica de esa relación asimétrica. Desembocando en el denominado olvido social, resultado de un conjunto de ejercicios sistemáticos que garantizan la anulación de un grupo en la vida social y la necropolítica como la del proceso institucional que gestiona la muerte de las PPL bajo un abandono claramente dirigido a las personas que estando de un centro penitenciario se alejan de la mirada pública. De ahí que este producto busque conciliar ambas categorías de análisis como una propuesta analítica de las violencias institucionales en los espacios penitenciarios. 

Resumen de la Ponencia:

La creación de revistas científicas es una actividad continua en el campo universitario. Los temas de los que tratan dependerán mucho del área de conocimiento que maneje la universidad o el centro de investigación al que se encuentre adscrito. Desde la Universidad Andina del Cusco se presenta la iniciativa a través del proyecto: Empoderamiento, barreras y facilitadores para el acceso a la ruta de atención de violencia familiar sexual en mujeres quechuas y aymaras de Perú, Chile, Bolivia y Ecuador; en donde se establece como prioridad la creación de una revista que muestre la importancia de la mujer dentro de la investigación científica. Por esto, en esta ponencia se describe el proceso de creación y estructuración de la revista Mujer Andina como una iniciativa multidisciplinaria en donde el foco principal es resaltar el trabajo de la mujer en las ciencias, de manera que independientemente del área de conocimiento en la que se desenvuelva muestre el avance que ha logrado desde su perspectiva como docente e investigadora. Se pretende mostrar el proceso completo de desarrollo del proyecto, creación de la resolución de creación, hasta llegar a la convocatoria para la llamada de documentos. Es importante resaltar que las revistas nuevas tienen poco apoyo de los investigadores consolidados en virtud de que siempre buscan revistas ya indexadas, sin embargo, es deber y responsabilidad de las mujeres investigadoras apoyar este tipo de iniciativas que resultaran en oportunidades para el posicionamiento de los temas relacionados a la mujer en las diversas áreas de conocimiento científico. Se concluye que solo este apoyo continuo garantizará el avance en los proyectos relacionados, puesto que al consolidar revistas de este tipo y promover la muestra de trabajos relacionados a la mujer y sus avances, se podrá seguir avanzando en las luchas por la igualdad de las oportunidades. Los procesos de investigación requieren la participación de la mujer en función de imprimirle su sello personal al desarrollo de herramientas que permitan seguir avanzando en los mismos y mostrar su perspectiva de avance y desarrollo. No se trata de exigir reconocimiento, se trata de ganarlo desde el trabajo continuado y mostrando resultados. El aporte a las ciencias sociales se observa al mostrar la posibilidad de difundir los resultados que mujeres investigadoras han logrado a través de su trabajo y dedicación. Palabras clave: genero, mujer andina, Universidad Andina del Cusco, Perú, investigación, investigadoras, mujer. 

Resumen de la Ponencia:

Las comunidades políticas surgen cuando la sociedad se diferencia entre gobernantes y gobernados. Con esta jerarquización que implica poder y dominación, la humanidad empieza una larga ruta de evolución de las formas de organización política. Esta ruta tiene su punto culminante en la formación del Estado, que, aunque es la forma más compleja de comunidad política que la humanidad ha conocido, no es la única, pues ha coexistido con otras comunidades, a veces en relaciones de subordinación y otras veces en relaciones de tensión. Así, pues, las relaciones de tensión que surgen entre las diversas comunidades políticas pueden ser estudiadas teóricamente por medio del concepto de autonomía.Es necesario interpretar la autonomía que se gesta en comunidades políticas emergentes, específicamente para el caso de las autodefensas en Michoacán, México, desde los enfoques teórico-metodológicos del Performance social y del Comunitarismo. Esto con el fin de comprender las tensiones que se generan en las relaciones entre el Estado mexicano y las autodefensas, en una suerte de zona gris, que es un área en donde convergen ambas, a veces en relaciones cordiales y otras veces, en relaciones de tensión.