Resumen de la Ponencia:

Este trabajo explora el meta-populismo desde una perspectiva geopolítica. Se argumenta que los gobiernos del primer ciclo progresista (2000-2015) y los movimientos sociales, por medio de una articulación de carácter meta-populista, actuaron en nombre del “pueblo latinoamericano” como parte de una estrategia geopolítica de posicionamiento activo de los intereses regionales en la política global. Para ello, se analiza el concepto de populismo desde una perspectiva con orígenes epistemológicos en el Sur global y, de la misma forma, se le da una concepción ontológica al meta-populismo basada en los trabajos de Ernesto Laclau y Enrique Dussel. Posteriormente, como evidencia empírica de una articulación meta-populista en clave geopolítica en América Latina, se revisa el rechazo del ALCA en 2005. A manera de conclusión, se discute la necesidad de tener una política de identidad pan-regional fundamentada en el imaginario geopolítico de “pueblo latinoamericano” para enfrentar el nuevo escenario global caracterizado por las múltiples crisis de la globalización neoliberal. 

Introducción:

El primer lustro del siglo XXI estuvo marcado por una nueva constelación de actores políticos de corte progresista que pasaron de la protesta y la oposición al ejercicio de poder gubernamental. Esta reconfiguración del mapa político regional fue en gran medida resultado de un ciclo de contestación social. El Levantamiento Zapatista en 1994, la formación de la Alianza Social Continental (ASC) en 1997, la emergencia del Foro Social Mundial en 2001, y el rechazo al Área de Libre Comercio de las Américas (ALCA) en 2005, son algunos de los episodios o momentos más trascendentales de resistencia y movilización social. Ante este panorama, el escenario sociopolítico latinoamericano experimentó un conjunto de redefiniciones político-espaciales que dieron paso a la creación y mantenimiento de alianzas Norte-Sur y Sur-Sur (Preciado y Uc, 2014), así como la confrontación (geo)política y (geo)económica que marcaría el péndulo político de las siguientes décadas más allá de la dicotomía derecha-izquierda: neoliberalismo vs. anti-neoliberalismo.

Esta confrontación es particularmente importante, debido a que, como sostiene León (2017, p. 15), “lo geopolítico en América Latina tiene una condición singular en el neoliberalismo: la praxis espacial de sus clases dominantes [...] y, frente a ella, la praxis espacial popular [...] que resiste el avance del proyecto neoliberal”. En este orden de ideas, el presente trabajo busca responder la siguiente pregunta de investigación: ¿en qué consiste el meta-populismo latinoamericano desde una perspectiva geopolítica? A raíz de esta pregunta, se desprenden preguntas secundarias: ¿qué es el meta-populismo latinoamericano?, ¿qué actores sociales y/o políticos se articulan en el meta-populismo?, ¿existe evidencia empírica de una articulación meta-populista exitosa en América Latina? 

Con base en estas interrogantes se ha formulado una hipótesis, la cual sostiene que el meta-populismo aparece en coyunturas críticas y ante la percepción de injusticia a múltiples escalas político-espaciales, por lo que, durante el primer lustro del denominado “giro a la izquierda”, las fuerzas sociales (movimientos sociales) y políticas (gobiernos progresistas), por medio de una articulación de carácter meta-populista, actuaron en nombre del ‘pueblo latinoamericano’ como parte de una estrategia geopolítica de posicionamiento activo de los intereses regionales en contraposición del imperialismo, el neoliberalismo y la amenaza estadounidense de crear un Área de Libre Comercio para las Américas. Este trabajo tiene como objetivo explorar el carácter geopolítico del meta-populismo latinoamericano a partir del análisis empírico del rechazo del ALCA en 2005. Asimismo, se pretende discutir la importancia de una política de identidad pan-regional que, igual que en el meta-populismo, se fundamente en el imaginario geopolítico de ‘pueblo latinoamericano’ para enfrentar el nuevo escenario global.

Desarrollo:

Del populismo al meta-populismo

El populismo se ha convertido en los últimos años en un elemento central de la política contemporánea. Gran parte de esta centralidad se debe no solo a su carácter global, sino también a su creciente desplazamiento de movimiento de oposición a ejercicio de poder gubernamental (Peruzzotti, 2017). Sin embargo, las conceptualizaciones del mainstream sobre el término suelen asociar al populismo con una acepción peyorativa (Madureira, 2020), limitando su potencial analítico para entender y explicar el panorama sociopolítico que atraviesa América Latina y el mundo, en un momento en el que la protesta y la contestación social no son la excepción sino la norma. En este trabajo no se pretende dar una definición o profundizar en una teoría general del populismo, sino contribuir al debate en torno a una tendencia política mundial.

Ahora bien, Dussel (2020), en una crítica sobre la instrumentalización del concepto para restarle validez a ciertos fenómenos políticos y sociales contrahegemónicos y progresistas, destaca que, en la actualidad, el populismo significa “toda medida o movimiento social o político que se oponga a la tendencia de globalización como la describe la teoría de base del ‘consenso de Washington’” (Dussel, 2020, p. 51). Esto, en cierto sentido, no es algo del todo negativo. El populismo, como se sostiene en este trabajo, ha allanado nuevos caminos para la reconfiguración de un orden regional latinoamericano alternativo al neoliberal mediante la disputa (geo)política y (geo)económica entre neoliberalismo y anti-neoliberalismo. Estas fuerzas populistas, opuestas a la globalización hegemónica, se deslindaron de la idea de la ‘política de la inevitabilidad’ (Snyder, 2018) mercado-céntrica, y en su lugar proyectaron un nuevo escenario político de resistencia a escala mundial que se convertiría en referente para las luchas políticas y sociales del siglo XXI.

En este sentido, Jaime Preciado (2021) sugiere que se puede hacer una distinción conceptual del populismo entre los enfoques liberales democráticos anglo-eurocéntricos y aquellas perspectivas con orígenes epistemológicos en el Sur global. El enfoque anglo-eurocéntrico, por un lado, ve al populismo como opuesto a la democracia moderna y no detecta diferencias sustanciales entre los movimientos de extrema derecha en Europa y Estados Unidos y los movimientos populares en países como Bolivia, Ecuador o Venezuela (Müller, 2017). Por otro lado, la perspectiva latinoamericana de autores como Enrique Dussel y Ernesto Laclau dotan al populismo de mayor complejidad. En la concepción de Laclau (2008, p. 253), el populismo es “un modo de construcción de lo político; modo que se funda en dividir a la sociedad en dos campos, y en apelar a la movilización de ‘los de abajo’ frente al poder existente”. De acuerdo con este autor, y en sintonía con el planteamiento de Dussel (2006) sobre la constitución del “hegemón analógico”, va a haber populismo siempre que el orden social sea considerado como injusto, y se llame a “construir un nuevo sujeto de la acción colectiva –el pueblo– capaz de reconfigurar ese orden desde sus mismos fundamentos” (Laclau, 2008, p. 253).

El proceso de constitución del “hegemón analógico” que plantea Dussel (2006) consiste en la construcción de una reivindicación hegemónica en la que, por mutua información, diálogo y traducción de las reivindicaciones diferenciadas de los distintos movimientos sociales, el “pueblo” se transforme en actor colectivo político “constructor de la historia desde un nuevo fundamento” (Dussel, 2006, p. 92). En síntesis, hay populismo cuando la injusticia estructural empuja hacia la formación de un pueblo, que a su vez constituye una reivindicación hegemónica que transforma al pueblo en un actor político colectivo capaz de reconfigurar el orden social desde abajo. 

En cuanto al meta-populismo, la definición de De Cleen (2017) retoma algunos aspectos centrales de la teoría desarrollada por Laclau (2005) al sostener que en el meta-populismo se construye una cadena equivalencial entre populismos; de modo que los diferentes populismos, con sus especificidades nacionales, se unen a través de la oposición a las élites comunes internacionales, transnacionales o extranjeras, así como a élites nacionales similares. Adicionalmente, en el planteamiento de De Cleen, la resistencia meta-populista en contra de una élite extranjera o transnacional compartida suele ir de la mano de la construcción de una identidad pan-regional basada en un territorio común y una historia compartida construida mediante la oposición a grupos externos. Si bien De Cleen dilucida aspectos que se abordan en las conclusiones de este trabajo respecto a la política de identidad pan-regional como estrategia de integración, su definición de meta-populismo, aunque sugerente, se limita a internacionalizar la frontera interna en lo social propuesta por Laclau (2008), sin abordar temas como el papel de los movimientos sociales o la percepción de injustica estructural que llama a construir un nuevo sujeto de la acción colectiva trasnacional.

Por tanto, en este trabajo se entiende por meta-populismo el proceso coyuntural mediante el cual la articulación entre gobiernos progresistas y movimientos sociales busca reconfigurar un orden regional e internacional que se percibe como injusto. Para lo cual, en primera instancia, es necesario que se lleve a cabo un proceso populista a nivel nacional tal y como lo concibe Lacalu (2008), para después constituir un hegemón analógico reivindicativo transnacional entre los nuevos sujetos de la acción colectiva –pueblos- de cada país, transformando al pueblo latinoamericano -un pueblo de pueblos- en un actor político colectivo transnacional.

 

La geopolítica del meta-populismo en América Latina

En este trabajo se entiende por Geopolítica “un campo de problematización interdisciplinario que analiza las relaciones entre grupos humanos y el espacio a partir de los vínculos con el poder, su ejercicio y la transformación de este (Betancur-Díaz, 2020, p. 128)”. Dicho de otra manera, se trata de un campo de problematización donde confluyen diversas disciplinas para analizar fenómenos en los que se conjugan las variables de poder y espacio. Bajo esta lógica, el poder consiste en la capacidad de influir en el espacio, mientras que el espacio es un producto político que se deriva del intento de conciliar el espacio mental (valores y voluntad política) con el espacio real (geografía y territorio). 

Dos aspectos clave de la Geopolítica permiten entender el carácter político-espacial del meta-populismo: la arquitectura geopolítica y las identidades pan-regionales. En lo que respecta a la primera, esta es definida por Dodds (2019, p. 46) como “el modo en que los Estados y las organizaciones no estatales acceden, gestionan y regulan la intersección de territorios y flujos y, al hacerlo, establecen fronteras entre dentro/fuera, ciudadano/extranjero y nacional/internacional”. En América Latina, la arquitectura geopolítica regional se subordinó a un nuevo orden neoliberal a escala continental construido a partir de dos prácticas: la libre competencia y la condicionalidad (Morales, 2019). Ambas prácticas estuvieron presentes el Área de Libre Comercio para las Américas (ALCA), el proyecto estratégico con el que el gobierno de Estados Unidos buscaba consolidar su hegemonía continental. 

En primer lugar, la libre competencia sería la idea a través de la cual la racionalidad del mercado viajaría desde Estados Unidos hacia la periferia latinoamericana, universalizando de esa manera el neoliberalismo (Morales, 2019). La condicionalidad, por su parte, sería la práctica mediante la cual Estados Unidos garantizaría la libre competencia basándose en la idea de que el subdesarrollo no es una consecuencia del desarrollo sino solo una etapa que se puede superar a través del neoliberalismo. Por lo tanto, se trata de una práctica unilateral en la que Estados Unidos, actuando como proveedor, buscaba reafirmar su rol como agente privilegiado de la historia y recordar a América Latina su lugar como agente subordinado (Morales, 2019). En este sentido, la arquitectura geopolítica regional que proponía el ALCA pretendía unir a todo el continente bajo un modelo económico, político y social sintetizado en la predominancia de las compañías multinacionales, la protección de los intereses nacionales estadounidenses, y la exigencia de políticas librecambistas y recetas ortodoxas para las economías de la región (Tejada, 2010). 

Respecto a las identidades pan-regionales, Dodds (2019) apunta que, en algunas ocasiones, las identidades pueden simplemente desbordar las fronteras territoriales o producirse deliberadamente para trascender a los Estados y sus fronteras territoriales. Las ideas políticas y culturales de “pueblo latinoamericano” o solidaridad “Nuestraméricana” son un claro ejemplo de la construcción de una identidad pan-regional en América Latina. A nivel intergubernamental, los marcos de regionalismo promovidos por el chavismo fueron los primeros en proponer retórica y prácticamente una identidad transnacional que desvinculara totalmente las ambiciones regionales de la integración latinoamericana de los vínculos con el poder hegemónico estadounidense (Wajner y Roniger, 2019). En la meta-narrativa del gobierno de Hugo Chávez (1999-2013), el pueblo tenía dos caras: por un lado, la nación latinoamericana y, por otro, el conjunto de pobres que conforman la base productiva venezolana y que conviven en los barrios y en las comunidades rurales (Garciamarín, 2018).

A nivel de activismo social, Preciado y Uc (2010) sostienen que las redes transnacionales de la sociedad civil organizada, mediante proyectos críticos al neoliberalismo y al imperialismo estadounidense como lo fue la Alianza Social Continental (ASC), lograron aglutinar diversas organizaciones civiles a lo largo del hemisferio para resistirse a la propuesta del ALCA, construyendo así una identidad pan-regional latinoamericana de resistencia desde las bases sociales. El ALCA, como señalan Bringel y Cabezas (2014, p. 331), “contribuye a reforzar el discurso de identidad latinoamericana y, de alguna manera, a revitalizar la matriz histórico-política generada por los dos grandes mitos regionales: el latinoamericanismo y el panamericanismo”, tanto a nivel intergubernamental como desde los movimientos sociales.

Ahora bien, el episodio más destacable de una geopolítica meta-populista en América Latina, en el que las variables de poder y espacio jugaron un papel prominente, tuvo lugar en la IV Cumbre de las Américas en Mar del Plata en 2005. En esa coyuntura política crítica, la convergencia entre movimientos sociales y gobiernos progresistas, en clave contrahegemónica, lograron frenar las pretensiones geopolíticas y geoeconómicas estadounidenses en la región. El proyecto ALCA se enfrentó a una praxis espacial de resistencia materializada en la III Cumbre de los Pueblos de América, donde una acción colectiva entre movimientos sociales y la resistencia de algunos gobiernos latinoamericanos lograron rechazar el proyecto estadounidense de un área de libre comercio continental (De la Cueva, 2005).  

La constitución de un hegemón analógico reivindicativo transnacional, frente a un proyecto neoliberal e imperialista percibido como injusto, transformó a las fuerzas sociales y políticas en un actor político colectivo transnacional. En este tenor, la Cumbre de los Pueblos de América, como cumbre alternativa y contrapoder de laCumbre de las Américas, fue capaz de aglutinar en una misma coalición continental a movimientos sociales y gobiernos progresistas de distinto rasgo espacial y con demandas y reivindicaciones diferentes. En suma, la amenaza del ALCA consolidó una exitosa articulación político-social del meta-populismo latinoamericano en una coyuntura política crítica para el pueblo latinoamericano.

Conclusiones:

Como se ha argumentado a lo largo de este trabajo, el meta-populismo aparece en coyunturas políticas críticas, cuando el pueblo latinoamericano cobra conciencia del hegemón analógico de todas las reivindicaciones de movimientos sociales y gobiernos progresistas por igual, transformándose en un actor colectivo político transnacional. Sin embargo, ante la llegada de una nueva ola de líderes de progresistas, más heterogenia y variopinta que la primera, los nuevos gobiernos parecen no entender con claridad las complejidades de las fuerzas sociales que no solo exigen mayor participación política, sino que también luchan porque se lleven a cabo reformas estructurales profundas. Ante este panorama, es necesario un juego dialéctico entre las fuerzas sociales y políticas latinoamericanas que den respuesta a los malestares sociales, políticos y económicos que produjeron los estallidos populares de 2019 a lo largo y ancho de la región.

Para ello, como destaca De Cleen (2017), la resistencia compartida de ambas fuerzas frente a un orden regional e internacional injusto debe ir de la mano con la construcción de una identidad pan-regional basada en un territorio común y una historia compartida. Por tanto, frente a un escenario global incierto, enmarcado en nueva reconfiguración en el mapa político regional en el que la extrema derecha gana cada vez más terreno, así como los efectos de la emergencia sanitaria, económica, social y política que se sintieron y aun se sienten con especial fuerza en América Latina (González, Hirst, Luján, Romero, Tokatlian, 2021), la implementación de una política identitaria transnacional autónoma tiene el potencial para impulsar la construcción de una arquitectura geopolítica regional fundamentada en un mismo “pueblo latinoamericano”; una especie de convergencia entre la izquierda social y la izquierda política bajo un mismo paraguas identitario. 

En caso de no lograrlo, de no efectuar profundas reformas estructurales a nivel nacional y mantener la fractura política y económica a escala regional, nos enfrentaríamos a lo que González et al. (2021) denominan “vaciamiento latinoamericano”. Es decir, la “ausencia deliberada de acción colectiva de la región que, de no revertirse, podría conducir a la pérdida de su condición de actor en el sistema global y a su mera expresión geográfica” (González et al., 2021, p. 51). Una identidad pan-regional permitiría a la región recuperar la aspiración de construir una voz propia anclada en una agenda de coordinación intrarregional que busque una expresión colectiva ante asuntos claves como la política exterior, la política comercial, los derechos humanos, la protección del medio ambiente, la transición energética, etc.

En este sentido, la propuesta de crear una CELAC social en la que convergen los movimientos sociales con la instancia intergubernamental de integración autónoma regional de mayor alcance en el continente y de mayor proyección geopolítica en el Sur global, es una gran oportunidad para fomentar una integración regional desde y para los pueblos, así como una práctica político-espacial en nombre del pueblo latinoamericano que posicione los intereses regionales en la política global, evitando así el “vaciamiento latinoamericano”. 

En 2005 el rechazo al ALCA favoreció a una exitosa articulación meta-populista ante una coyuntura política crítica para el pueblo latinoamericano; en la actualidad nos encontramos ante una nueva coyuntura crítica global en medio de una transición de poder entre Estados Unidos y China que sacude los cimientos del orden mundial a múltiples escalas (González et al., 2021). El meta-populismo ya demostró la capacidad de superar un tema y un reto de fondo para la reflexión estratégica de la contestación social: la complicada relación entre los gobiernos, las fuerzas políticas y los movimientos sociales (De la Cueva, 2005). Superar una vez más este reto estratégico y articular una acción colectiva entre gobiernos y movimientos sociales en el marco de una identidad pan-regional latinoamericana será la clave para evitar el “vaciamiento latinoamericano” y posicionar los intereses regionales en la política global a través de una voz propia. 

Bibliografía:

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Morales, G. (2019). Los Cuatro Mundos de América Latina: Clivajes sociales y hemisféricos en el temprano siglo XXI. Pontificia Universidad Javeriana, Sello Editorial Javeriano.

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Tejada, J. L. (2010). Latinoamérica fracturada. Identidad, integración y política en América Latina. Centro de Cooperación Regional para la Educación de Adultos en América Latina y el Caribe; Miguel Ángel Porrúa.

Wajner, D. F., y Roniger L. (2019). Transnational Identity Politics in the Americas: Reshaping “Nuestramérica” as Chavismo’s Regional Legitimation Strategy. Latin American Research Review, 54(2), 458-475.

Palabras clave:

Meta-populismo, Geopolítica, Pueblo latinoamericano

Descripción de la Publicación académica:

Es una realidad que la investigación científica se ha convertido en un desafío intelectual, tanto para las instituciones formativas como para los profesionales en ejercicios, es una realidad demostrada que las carreras profesionales deben asumir como eje transversal el estudio de la investigación científica como parte consustancial de la formación.El propósito se reconoce en la necesidad de brindar un referente teórico metodológico para el desarrollo de la investigación educativa. La sistematización teórica realizada permitió el abordaje de los temas y el entendimiento del proceso investigativo de manera holística, lógica y transformadora.  O sea, comprender que la Metodología de la Investigación Científica es una, con sus especificidades según las áreas del conocimiento; sus resultados transformadores y aportadores al enriquecimiento de la práctica histórico social concreta depende de la lógica investigativa con que se desarrolle el proceso investigativo, de la flexibilidad, compromiso y de los análisis valorativos que se realicen, desde posiciones éticas y de compromiso social y humano.Justamente, el resultado científico debe estar en función de la creación de bienes materiales o espirituales, debe ser compartido con la comunidad de investigadores, y no, para un grupo determinado de intereses, que muchas veces se sienten más atacados que favorecidos, se deben entender como valor de un momento histórico social concreto, desde concepciones integracionistas y transformadoras, con enfoques inclusivos, de equidad e interacción social brinde soluciones sostenibles con el propósito de resolver los problemas socioeconómicas, políticas, culturales y ecológicas.

Resumen de la Ponencia:

Se analiza el papel de la educación superior en la aspiración de movilidad económica ascendente intergeneracional de los estudiantes universitarios con respecto a la posición socioeconómica de su hogar de origen. Las preguntas fueron: ¿Los jóvenes ven en la universidad un espacio de formación profesional y personal que se traduzca en aspirar a la movilidad económica intergeneracional?, ¿Qué factores influyen en la aspiración de movilidad económica ascendente intergeneracional de los estudiantes que están terminando su licenciatura? La información la obtuvimos de una encuesta aplicada a estudiantes que cursaban el último año de licenciatura de las carreras de administración, derecho e ingeniería en universidades consolidadas y en vías de consolidación, públicas y privadas de la Ciudad de México y Jalisco, levantada en 2019. Se aplicó una metodología cuantitativa en la que se realizaron dos tipos de análisis, un análisis descriptivo con tablas de frecuencia cruzada y un modelo de regresión logística binomial, en el que los principales hallazgos indican que el estrato socioescolar de los jóvenes universitarios, el tipo de universidad pública o privada y el contar con una beca son las variables que mayor peso tienen en la probabilidad de explicar la aspiración de movilidad económica ascendente intergeneracional de los estudiantes universitarios. En el análisis descriptivo se analizaron las variables: Indice de Oportunidad Socio-Escolar (IOSE) de los estudiantes,  tipo de consolidación del espacio universitario, tipo de institución por régimen de financiamiento, beca, género y carrera, se ajustó el modelo de regresión logística binomial, en el que la variable dependiente fue la aspiración económica ascendente intergeneracional de los estudiantes universitarios. Partimos del siguiente supuesto: La aspiración de movilidad económica ascendente intergeneracional del estudiante universitario ocurre cuando la configuración del índice de oportunidad socioescolar es bajo y el logro educativo de terminar sus estudios de licenciatura reducen el efecto de origen social bajo y de ser mujer por la vía de la formación profesional en la carrera, en la que influye el espacio universitario consolidado al que se asista, en una universidad pública y el haber recibido una beca de apoyo. Estos factores reducen la influencia del origen social y permiten a los estudiantes de estrato social medio bajo y bajo aspirar a una posición socioeconómica ascendente, ya que calculan poder transitar al nuevo espacio social en el que piensan que podrán manejarse con esos códigos y participar en él.Los hallazgos obtenidos nos permiten afirmar que la educación superior opera con un empuje diferenciado para aspirar a la movilidad social ascendente según sea la posición socioescolar de los estudiantes universitarios, el tipo de régimen de financiamiento de la universidad y el contar con una beca de apoyo. 

Resumen de la Ponencia:

Com a intensificação da expansão dos agronegócios, de práticas ilegais de grilagem, desmatamento, expropriação, o não reconhecimento de direitos das Comunidades Tradicionais, a contaminação e o encurralamento de acesso aos recursos naturais, lugares de pesca, de plantios e de reproduções dos modos de vida, dentre outras questões, resultam e desencadeiam conflitos ambientais na região do norte de Minas. Em seus territórios os Povos e Comunidades Tradicionais ressignificam sua cultura, suas tradições, sua memória, seus saberes e seus modos e práticas de vida, mas enfrentam e travam por anos, lutas com o sistema fundiário, para e na tentativa de regularização e reconhecimento dos seus territórios tradicionalmente ocupados. As áreas de expansão dos agronegócios no Norte de Minas Gerais vêm sendo um dos principais espaços de investimentos e políticas por parte de grandes empreendimentos e capitais públicos e privados, concomitante a essas políticas é que a cada ano crescem e intensificam a exploração de áreas e espaços rurais e em muitos desses espaços explorados, são onde estão localizadas a maioria das Comunidades, Populações e Povos Tradicionais. Na maioria dos casos essas comunidades estão envolvidas em conflitos ambientais territoriais, muitas vezes pressionadas principalmente pelos grandes empreendimentos econômicos, como: monoculturas irrigadas (sementes, grãos, hortifrútis, etc.), pastagens para criação de bovinos em grande escala, monocultura de eucalipto, extração de minério e gás, entre vários outros, e também por políticas públicas de conservação ambiental como a criação de unidades de conservação e reservas compensatórias. Tal processo apresenta uma dinâmica de desigualdade no acesso e na apropriação deste espaço social que precisa ser analisado e compreendido em suas atuais configurações e ou reconfigurações, uma vez que, as formas de atuação do Estado vêm se apresentando de forma ambígua e com sérias consequências sobre a organização social, cultural e territorial destes povos. O presente trabalho será focado na identificação e na compreensão principalmente das formas de produção e manejo dos alimentos e nas dinâmicas que alguns grupos e comunidades tradicionais desenvolveram ao longo dos tempos para a manutenção e perpetuação das técnicas tradicionais quilombolas e vazanteiras do rio São Francisco, de produção alimentar, como os saberes ancestrais de plantações e colheitas e como estas mesmas técnicas vem de certa forma “resistindo” aos processos de mudanças e transformações, perante e frente às diversas formas de expropriação dos territórios tradicionais e de conflitos ambientais com empreendimentos agrícolas. 

Resumen de la Ponencia:

A partir de un análisis cuali-cuantitativo de los discursos del expresidente Trump, este trabajo analiza la construcción discursiva del “aliado hispano” que se representa como una extensión de los discursos xenófobos (y de supremacía blanca) que adquirieran particular relevancia durante la primera fase de la pandemia del COVID-19 en los EE.UU. El análisis revela cómo los dispositivos discursivos xenófobos se activan a partir de glorificar y vilipendiar a poblaciones inmigrantes, de origen latinoamericano, que se posicionan en categorías opuestas: el “aliado hispano” versus el “criminal illegal”.  Los aliados hispanos de Trump son descriptos como inmigrantes legales comprometidos con el trabajo honrado y la defensa de la nación, y en contra de sus pares indocumentados. Entre los hispanos se incluyen particularmente a los simpatizantes políticos de Trump, los agentes de la patrulla fronteriza y aquellos que han sido supuestamente víctimas de los extranjeros denominados "ilegales”. Una última dimensión abarca a los jefes de estado latinoamericanos alineados con la doctrina de seguridad nacional promovida desde el partido Republicano en los EE.UU. Lejos de desaparecer con la llegada del Presidente Biden, estas representaciones se han ido afianzando en el imaginario politico conservador e incluyen, dentro de sus propósitos principales, el objetivo de obtener el apoyo político de la población latinoamericana (con derecho al voto) con miras a las próximas elecciones parlamentarias que tendrán lugar en noviembre del corriente año.  

Resumen de la Ponencia:

La investigación se realizó en Santa María Chachoápam comunidad enclavada en la región de la Mixteca Alta de Oaxaca, esta región es mundialmente reconocida por ser uno de los territorios más erosionados. Sin embargo, durante más de 80 años, la restauración ecológica se ha implementado como una estrategia para combatir la degradación ambiental. Los encargados de tramitar los programas gubernamentales para reforestar ante la Comisión Nacional Forestal (CONAFOR) son las autoridades comunales, además de organizar los recursos humanos dentro de su comunidad para reforestar. El objetivo central de esta investigación es analizar la organización comunitaria de Santa María Chachoápam, Oaxaca- México para reforestar su territorio. La investigación es mixta, las entrevistas semiestructuradas e historias de vida de los integrantes de las autoridades comunales y los recorridos de reconocimiento por las áreas reforestadas de la comunidad fueron las herramientas para la recolección de datos. Los resultados indican que el tequio (trabajo comunitario no remunerado) posibilitan las reforestaciones, mismas que se han llevado a cabo en terrenos de uso común, lo cuales cubren una superficie estimada de 142.540 hectáreas (ha).

Resumen de la Ponencia:

Por medio de un estudio de tipo fenomenológico, fue posible conocer la percepción de 113 estudiantes de las carreras en ciencias del movimiento humano, enfermería y psicología durante el I ciclo lectivo del año 2022. Se aplicó la técnica de grupos focales al finalizar los cursos para conocer el grado de importancia que el estudiantado de las carreras mencionadas considera que tiene la formación en gestión de los servicios de salud para su quehacer como profesionales.En las mallas curriculares de estas carreras se incluyen cursos que abordan de manera específica el proceso administrativo: planeación, organización, dirección y control; así como las áreas funcionales de la administración: finanzas, recursos humanos, compras, mercadeo, producción o servicios y tecnologías de la información y la comunicación; finalmente se abordan los aspectos relacionados al microentorno: clientes, competencia, proveedores y stakeholders, y el macroentorno: aspectos legales, políticos, sociales, culturales, ambientales, económicos, tecnológicos y globales.Tras aplicar los grupos focales da a conocer que con el abordaje de estos contenidos le permite a estudiantado tener una comprensión general de los aspectos propios de la gestión de servicios de salud y las organizaciones, así como sus componentes internos y el ambiente externo en el que se desarrollan las empresas y se prestan los servicios de salud. Para cubrir con los temas, se imparten quince lecciones de manera virtual, en la que el estudiantado recibe una charla magistral desarrolla de manera teórica el contenido programado, seguido de ejemplos contextualizados de la realidad nacional de los servicios de salud, así como una actividad en la que ejecuten de manera práctica el aprendizaje adquirido.La programación de las clases promueve una participación constante del estudiantado mediante el aporte de ideas y ejemplos concretos de situaciones vivenciales en sus espacios de trabajo, o bien, experiencias propias en las que se hayan involucrado a la hora de ser usuarios de los servicios de salud.También se dio a conocer que el estudiantado en ciencias de la salud se siente ajeno a los contenidos en el área de gestión y administración, no obstante, conforme se ahonda en los contenidos, el estudiantado empieza a mostrar mayor interés, ya que como estos lo mencionan, se empiezan a sentir parte de la gestión de los servicios de salud, lo que implica un proceso de involucramiento en los temas abordados.Además, manifiesta el estudiantado que después del acercamiento a la gestión de los servicios de salud, logran comprender la importancia de la administración y sus procesos para el desarrollo eficiente de las empresas, la adecuada planeación y programación de las actividades, el uso racional de los recursos y el tiempo, así como la inclusión de sistemas de calidad y mejora continua en la prestación de los servicios.

Resumen de la Ponencia:

En el presente trabajo se muestran los impactos sociales y culturales que la pandemía de la COVID-19 generó en un grupo de 64 jóvenes de la Universidad Autónoma de Yucatán, de la ciudad de Mérida Yucatán, México, durante el periodo de confinamiento y de las restricciones a la movilidad social impuestas por los organismos de salud y gobierno a nivel federal y estatal.Para la realización de este documento se parte del análisis antropológico que los impactos causados por un fenómeno de carácter biológico al igual que los ocasionados por las diversas presiones de los fenómenos naturales son generadores de desastres por los impactos no unicamnete en la salud y en el número de decesos que ha generado, sino tambien por las cambios que siembra en los modos de vida del día a día de las sociedades.

Introducción:

En el presente trabajo mostramos los impactos económicos, sociales y culturales que la pandemia de la Covid-19 generó en un grupo de 64 estudiantes de la Universidad Autónoma de Yucatán. Esta ponencia forma parte de los resultados preliminares de un Proyecto de investigación más amplio titulado Experiencias y percepciones socioculturales de la entidad yucateca en el contexto de la pandemia de la Covid-19, el cual pusimos en marcha desde los primeros meses comenzó a impactar la salud de la sociedad yucateca, tal como estaba sucediendo en todos los países del orbe.

En este proyecto partimos de la premisa que si bien la pandemia generada por el Coronavirus SARS COV-2, representó un gran reto para las ciencias y la tecnología biomédica, también lo constituyó para las ciencias sociales y las humanidades, como la antropología, economía, sociología, psicología y la historia, ya que a la par con los graves problemas de salud y muerte que generó entre la población mundial, también fue causa del surgimiento de numerosos problemas económicos, sociales, políticos y culturales en las sociedades de todo el mundo, al grado en que aún las mantiene en crisis.

En el caso particular de la antropología los estudiosos de esta ciencia tuvieron frente a sí un nuevo objeto de estudio que precisaron investigar, registrar y analizar con la finalidad de dar cuenta de lo efectos que la pandemia tuvo en los aspectos económicos y socioculturales de las familias y sectores sociales que conforman la sociedad yucateca, en la medida en que las estrategias para intentar detener la vertiginosa expansión de la pandemia, decretada por el gobierno significaron un cambio abrupto en las formas de actuar de las personas, en sus relaciones sociales, en las costumbres y formas culturales de vida construidas en el proceso histórico de su vida cotidiana.

El confinamiento de las familias en los hogares, las restricciones a la movilidad y del agrupamiento social, el detenimiento casi absoluto de todas las actividades económicas, con excepción de las elementales de abastecimiento de alimentos y de salud y, en síntesis, el exigente llamado al aislamiento social durante el transcurso de casi todo el 2020, sin duda ocasionó múltiples reacciones sociales y formas de enfrentar los impactos colaterales a los graves problemas de salud y letalidad de la pandemia.

El objetivo de este trabajo

Esta ponencia tiene por objetivo describir y discernir sobre las experiencias, impactos y percepciones que los jóvenes estudiantes de una facultad universitaria yucateca declararon que tuvieron durante los primeros meses de la pandemia, es decir, desde el 17 de marzo de 2020, cuando por decreto gubernamental se establecieron las estrictas medidas de contingencia a nivel nacional y al cabo de un par de meses tuvieron que retornar a las actividades escolares en línea; con la finalidad de que no perdieran el curso escolar y que quienes estaban por concluir la carrera pudieran hacerlo, hasta que al cabo de año y medio pudieron retornar paulatinamente a las escuelas con la modalidad híbrida,  es decir, clases presenciales y virtuales.

Desarrollo:

El enfoque y la metodología

El material que presentamos en este trabajo lo analizamos desde tres importantes enfoques antropológicos, el primero desde la “descripción densa”, planteada por Clifford Geertz, la cual implica “la interpretación de los sentimientos y percepciones” de los grupos sociales estudiados en busca busca de los símbolos y significados, de las formas sociales, culturales y humanas de comprender y concederle significados y sentido al mundo de las cosas y de los eventos que ocurren en el entorno y que afectan el curso normal de la vida, las relaciones sociales, la cultura y, en general, las costumbres construidas históricamente por las sociedades particulares (1990: 20, 26-28).

El segundo enfoque es el propuesto por Gilberto Giménez (2005) que plantea que la edificación de una cultura y sus significados ineludiblemente acontece en el marco de las determinaciones históricas estructurales en el que desenvuelve la sociedad, el pueblo o la nación que es su portadora. Dicho con otras palabras, la vida de una sociedad dada se enmarca y es determinada por las estructuras sociales dominantes que definen el lugar que cada sistema social ocupa en el orden mundial. En este sentido, el grado de los impactos que la pandemia ocasionó en los distintos grupos sociales o sectores de la sociedad ha dependido, en gran medida, del lugar que ocupan las familias en la estructura social, lo que seguramente fue determinante en los tipos de respuestas y en las condiciones con las que enfrentaron los severos impactos del SARS-COV-2 en todos los aspectos de la vida: en la salud, económicos, sociales y culturales. 

El tercer enfoque es el que postula que “los desastres naturales rara vez existen porque los desastres son sociales, surgen de una combinación de peligro y vulnerabilidad humana, en donde la causa principal es esta última” (Kelman, 2020: 296). Específicamente, nos apoyamos en la vertiente teórica vinculada con los estudios de los desastres asociados a las amenazas naturales y biológicas, cuyos resultados principales consisten en hacer una clara distinción entre las manifestaciones de la naturaleza, sus efectos e impactos. Un dato que ejemplifica que la pandemia devino en uno de los últimos desastres humanos del presente siglo lo representa el hecho que tan sólo en el caso de México, hasta el 28 de julio de 2022, el número de los decesos fue superior a 327,000 personas y el número de contagios reportados era más de 6.69 millones.

El procedimiento y técnicas de investigación utilizadas para la recopilación de la información fue la que los estudiosos de la ciencia antropológica acuñaron en sus primeros acercamientos a los problemas socioculturales emergentes durante la pandemia y que denominaron como “etnografía de retazos”, la cual consistió en procesos y protocolos etnográficos diseñados entorno a visitas de campo de corto plazo (en nuestro caso en el aula virtual), utilizando datos fragmentarios pero rigurosos, los cuales reflejan la fijeza, el holismo y la certeza exigidos en todo proceso de investigación científica” (Günel Barma, Watanabe, 2020 en García Acosta, V., 2020: 44).

 

El contexto de los primeros meses de la pandemia y los jóvenes universitarios

Cuando surgió y comenzó a propagarse el Coronavirus SARS COV-2 en los países del primer mundo, para fines del 2019 y durante los dos primeros meses del 2020, muy poca atención captaron estas noticias en la población mexicana y en la latinoamericana en general e inimaginable fue para ellas que, en un abrir y cerrar de ojos, muy pronto nos veríamos sumergidos en el riesgo de ser infectados y en el terror que ocasionarían los decesos o el grave deterioro de la salud que ocasionaría el coronavirus en las personas, no obstante que la Organización Mundial de la Salud (OMS) había emitido la alerta mundial sobre la inminencia de un nueva pandemia.

Con el surgimiento de los primeros casos en la capital del país (importados y casi de forma inmediata de la multiplicación de los contagios comunitarios), la población de la entidad yucateca, como la de otros estados, de pronto comenzaron a poner mayor atención y, como se dice coloquialmente, a sentir pasos en la azotea y con ello a manifestar temor e incertidumbre sobre lo que sucedería en adelante. Estas percepciones de las familias yucatecas se incrementaron cuando el 13 de marzo de 2020 la Secretaría de Salud Pública (SSA) del estado, comunicó el primer caso importado y poco después las noticias fueron de los primeros contagios locales, hasta que el 17 del mismo mes y año el gobierno local e instituciones de salud y de educación anunciaron el inicio de las medidas de contingencia que a nivel nacional se establecieron para todo el país. Desde esta fecha la Secretaría de Educación Púbica (SEP) anunció la suspensión de las actividades escolares de todos los niveles educativos

 

Los jóvenes universitarios

De acuerdo con la información proporcionada por 64 jóvenes universitarios entrevistados, como sucede con otros acontecimientos extraordinarios que alteran el ciclo escolar, la suspensión de clases fue un evento inédito que, con cierto sarcasmo, afirmaron les ocasionó satisfacción porque se irían a casa hasta nuevo aviso y tendrían la oportunidad de tener vacaciones extras. Sin embargo, con el paso de los días, semanas y después de dos meses de estar confinados en las casas sin poder hacer lo que acostumbran durante las vacacionales o en los fines de semana; sin poder desplazarse libremente porque además todo estaba cerrado o, en algunos casos, con el conocimiento que les llegaba acerca del contagio o deceso de algún familiar o conocido, la percepción de estos jóvenes sobre la pandemia y efectos comenzó a cambiar de tono y a adquirir un nuevo sentido, el de un riesgo latente e incluso de la amenaza a la vida.

Ni siquiera podían acudir a casa de sus familiares o amigos porque no lo permitían las mismas familias, ni tampoco acudir a las playas durante el periodo vacacional de primavera porque las autoridades cerraron el acceso y establecieron multas para quienes transgredieran lo establecido o hicieran reuniones festivas. De hecho, los mismos lugareños de los puertos optaron por cerrar las carreteras de acceso por temor de que los visitantes procedentes de Mérida fueran vectores de la propagación del virus en sus poblaciones.

Al término del periodo vacacional y al concluir el periodo de la cuarentena sin que por ella diezmaran los contagios y decesos de las personas infectadas y de mayor vulnerabilidad, las autoridades educativas comenzaron a explorar la posibilidad de continuar el ciclo escolar en la modalidad virtual. Para principios de mayo la Universidad Autónoma de Yucatán, dio aviso al personal docente y estudiantado que los especialistas en informática de la institución estaban trabajando en la instalación de las plataformas cibernéticas necesarias para que comenzaran las actividades escolares en línea por medio de las aulas virtuales.

En agosto de 2020 inició el nuevo ciclo escolar dentro de la llamada “nueva normalidad”, en la que desde entonces se irían reactivando paulatinamente las actividades de todo tipo, comenzando por las elementales. Así, en estas condiciones los jóvenes universitarios tuvieron que migrar de las aulas físicas a las virtuales y comenzaron a cursar sus materias, por tiempo indefinido o por lo menos hasta que existieran las condiciones y la seguridad para que pudieran retornar al espacio físico universitario sin riesgo al contagio de los estudiantes y docentes universitarios.

La migración de alumnos y docentes universitarios a las aulas virtuales, a las plataformas cibernéticas, al principio sucedió con ciertas deficiencias y limitaciones derivadas no tan solamente de los apurados ensayos y errores del personal encargado de las Tecnologías Informáticas de la Comunicación (TICs) en la institución, sino principalmente porque el cambio abrupto a la escolaridad virtual de escuelas y centro educativos o de investigación del estado implicó una sobre carga de las capacidades de las redes de información. Sin embargo, en el transcurso de las semanas estas limitaciones comenzaron a ser subsanadas a medida que los profesionales que controlan los servidores, los alumnos y los docentes comenzaron a familiarizarse en el empleo de éstos y la nueva modalidad de “clases en línea” comenzó a percibirse como el único método que impediría que la educación formal se detuviera por un tiempo incierto.

Estas nuevas condiciones en las que se reinició la educación formal significaron un cambio radical en el proceso de la enseñanza aprendizaje de las instituciones educativas. Para comenzar se interrumpió de pronto la costumbre cultivada desde niños de asistir a las escuelas y del contacto directo con los docentes y condiscípulos, para tener que adaptarse a la “nueva normalidad educativa” y de reeducarse en todos los sentidos de este concepto, “enseñar y estudiar en línea” desde los propios espacios de las casas y del contexto de los quehaceres de quienes conforman los núcleos familiares de los estudiantes. 

De acuerdo con los jóvenes informantes no en todos los casos fue fácil el acceso a las clases virtuales e incluso acertaron confirmar que para la mayoría de ellos fue verdaderamente complicado terminar o iniciar los semestres y mantenerse en la escuela, cuestión que en algunos casos ocasionó deserciones. Sin embargo, la mayoría de ellos coincidió en plantear que a partir de estas nuevas experiencias de cursar la universidad percibieron ciertas “desventajas”, así como también “ventajas”, tales como se describen a continuación:

Los entrevistados señalaron que el cambio abrupto de las clases presenciales a las virtuales requirió de ellos la necesidad de disponer de una computadora personal, ya que la que utilizaban tuvieron que comenzar a compartirla con sus hermanos menores que estaban en otros niveles educativos, porque también ellos comenzaron a recibir sus clases por este medio. Ante esta situación y mientras sus padres podían adquirir otro equipo se apoyaron en sus teléfonos celulares para acceder a las clases virtuales. Esta nueva modalidad educativa emergente ante la contingencia se tradujo en una sobrecarga en la economía familiar, al tener los padres que comprar otra computadora, pagar la instalación de internet (si acaso no contaban con este servicio) o tener que comprar constantemente tiempo aire para los dispositivos celulares de sus hijos.En otros casos ante la incapacidad económica de los padres para adquirir una o dos computadoras los hizo optar por adquirir planes de equipos de telefonía celular de mayor capacidad, para que sus hijos pudieran acceder a las clases virtuales. Según los entrevistados tomar las clases por medio de los celulares tenía sus dificultades y limitaciones, ya que por lo general cuando se agotaban sus datos, debían abandonar el aula virtual y desconectarse sin haber concluido la clase.Otro aspecto poco favorable a este nuevo proceso educativo lo representó el hecho mismo de la invasión de la Universidad en la vivienda y en la vida cotidiana de las familias. Es importante mencionar que no todos los estudiantes contaban con espacios acondicionados para tomar clases sin ser interrumpidos por las actividades de los demás miembros de la familia o por los ruidos externos a la vivienda, lo cual según afirmaron eran motivo de distracción de las clases y por ello de deficiencias en el aprendizaje de su carga académica en general.De acuerdo con la percepción de estos jóvenes universitarios, las clases presenciales son insustituibles en la medida en que no solamente se produce un contacto directo con los docentes, sino también se tiene la posibilidad de un intercambio de ideas y reflexiones que favorecen el aprendizaje.La ventaja de estar en el espacio de sus facultades o Campus Universitarios, además de que permite una mejor socialización con sus condiscípulos y docentes e intercambio de ideas y experiencias, contribuye a crear en ellos el sentido de identidad y pertenencia a la comunidad universitaria. Cuestión que no tuvieron oportunidad de experimentar aquellos alumnos que ingresaron por primera vez en el primer semestre del ciclo escolar de 2020, sino hasta enero de 2022 cuando inició el retorno paulatino a las clases presenciales.Una de las ventajas que señalaron los entrevistados de tomar las clases en línea la atribuyeron a las diversas capacidades que tenían los alumnos para asimilar la exposición momentánea de los temas de las Actividades de Aprendizaje, ya que la posibilidad de gravar las clases les permitió volver a escucharla, terminar de comprender lo expuesto y hacer las tareas con más certeza.El retorno paulatino y escalonado de los estudiantes a las clases presenciales y con ello la formalización de las clases bajo la modalidad híbrida (primero de las materias que requerían de laboratorios o talleres de prácticas), implicó para ellos cierta desestabilidad en el cumplimiento de las materias que cargaron para el semestre en curso. Desde entonces no solamente tuvieron que acudir a las facultades para recibir ciertas clases, sino que en ocasiones éstas coincidían con el inicio de las que se dictaban en línea. Por este motivo los estudiantes tenían que acceder a las aulas virtuales desde los ordenadores del salón de cómputo de la facultad, los cuales, según señalaron, carecían de cámaras para que se visualizaran en el aula por lo tanto, eran equipos obsoletos que les ocasionaban frecuentes interrupciones al sacrlos de línea.En resumen, la modalidad de clases en línea en la UADY, como sucede en otras universidades públicas, requiere de una buena inversión en el equipamiento de salones especiales, con equipos de cómputo con las capacidades apropiadas para el uso requerido de los universitarios, así como de servidores que permitan una mejor estabilidad de los enlaces de los alumnos y docentes a través de las plataformas de los salones virtuales.  

Conclusiones:

En conclusión, para los 64 jóvenes universitarios que accedieron participar en el ejercicio de conversar y reflexionar sobre los impactos que la COVD 19 ha generado para sus familias y en la sociedad en general, y que constituyeron un grupo etario de entre 18 y 23 años, se puede afirmar que para ellos ésta ha constituido un evento de carácter biológico que por primera vez han tenido que confrontar y asimilar como un fenómeno que puso en riesgo la salud y la vida de las personas, y que les ha impuesto nuevas condiciones para desenvolverse o relacionarse en su día a día.

Para la mayoría de ellos los indujo a asumir nuevas experiencias y comportamientos de los que han aprendido a adaptarse y sobrevivir en los momentos más álgidos de la expansión de los contagios, del confinamiento en sus hogares y frente a las restricciones decretadas por los diversos niveles de gobierno y la Secretaría de Salud Pública (los tomadores de decisiones).

Ante esta pandemia de escala global cuyos impactos y efectos irrumpieron en la vida rutinaria y en la salud de los informantes, si bien la mayoría de ellos adquirió nuevos aprendizajes para conservar su propia salud y la de los suyos, que les permitieron valorar la importancia del sentido de la familia, la convivencia y la comunicación, también hubieron casos de experiencias que quebrantaron su salud y la de algunos integrantes de sus familias y parientes cercanos, o incluso sufrieron pérdidas de vida, tales como padres, tíos, abuelos u otras personas cercanas con las que mantenían vínculos estrechos; estas experiencias se tradujeron en eventos de la vida que los enseñó a entender y tener conciencia sobre la vulnerabilidad a los riesgos que no conocían.

En cuanto al aspecto de las relaciones sociales y vínculos afectivos con otras personas, lo jóvenes afirmaron que pudieron percibir y experimentar que al interior de las familias se estrecharon los vínculos afectivos y de comunicación con sus hermanos. En algunos casos aprendieron a conocerse a sí mismos y a controlar sus emociones que en ocasiones eran explosivas. Afirmaron que como en pocas ocasiones tuvieron oportunidad de interactuar como familia, lo cual no hacían por la misma dinámica de trabajo y responsabilidades que tenían los integrantes del hogar o por las razones de los tiempos y espacios lúdicos impuestas por el sistema económico dominante global.

Finalmente, sobre la percepción de los estudiantes en relación con la pandemia y sus efectos se puede señalar que aprendieron a valorar la libertad de la movilidad social, así como el sentido de la familia, del diálogo, de los vínculos de amistad, solidaridad con los compañeros que tuvieron graves afectaciones en sus familias, y lo más importante comprendieron el valor de preservar la salud propia y la de los suyos.

Bibliografía:

García Acosta, Virginia (2021). “Aprendizajes y nuevos derroteros en el estudio de los desastres y epidemias. Reflexiones desde la antropología” en Desacatos, revista de Ciencias Sociales, num. 65, enero-abril 2021. En línea, en https://desacatos.ciesas.edu.mx/index.php/Desacatos/article/view/2271, consultado el 8 de mayo de 2021.

Geertz, Clifford (1990). La interpretación de las culturas. España, Gedisa Editorial.

Giménez, Gilberto (2016). “La cultura como identidad y la identidad como cultura” en https://perio.unip.edu.ar/Teorias2/Textos/articulos/gimenez, consultado el 21 de junio de 2016.

Kelman, Ilan (2020). “Covid-19: What Is the Disaster?”, en Social Anthropology/Anthropologie Sociale, vol.28, núm. 2, pp. 296-297. En línea, en https://onlinelibrary.wiley.com/doi-7epdf/10.1111/1469-8676.12890, consultado el día 5 de mayo de 2021.

Our World in Data (2021). En línea, en https://ourworldindata.org/coronavirus-data, consultado el día 8 de octubre de 2021.

Palabras clave:

Covid-19, Educación y Cambios socioculturales

Resumen de la Ponencia:

A festividade e a religiosidade popular, fazem parte do imaginário social e cultural brasileiro, portanto são responsáveis por construir diversas visões de mundo nas diferentes regiões brasileiras. Em São Luís, algumas festas são presentes no cotidiano das pessoas, que chegaram a virar patrimônio imaterial da humanidade. O Maracanã é amplamente conhecido por realizar anualmente a festa da juçara e pelo seu tradicional bumba-meu-boi do Maracanã, bem como por outras festividades religiosas ou não. Os objetivos desse trabalho consistem em refletir sobre os conflitos socioculturais urbanos decorrentes da expansão desenfreada do capital imobiliário; levantar os impactos causados na maneira de viver da comunidade tradicional do Maracanã e como acontecem essas festas atualmente; identificar as diferentes formas de adaptação dessas pessoas mediante a esse conflito. A metodologia consiste em leitura e pesquisa de acervo bibliográfico a respeito do tema; observação empírica e visitas na área do Maracanã; conversas e entrevistas qualitativas com a população que mora no seu entorno e participa ou participou dessas atividades. O Maracanã é um bairro localizado na zona rural de São Luís, que se caracteriza pela diversidade de atrativos naturais, culturais e históricos. No entanto, a implementação de 3 conjuntos do programa minha casa minha vida superlotou a comunidade de um dia para o outro, causando conflitos de ordem ambientais e culturais. O maracanã é uma área de proteção ambiental importante para a comunidade. A chegada abrupta desses novos moradores, não trouxe consigo novos hospitais, linhas de ônibus, escolas, creches, etc. Ou seja, não houve um planejamento estratégico para que essas pessoas pudessem conviver em harmonia. A destruição da natureza pelos conjuntos afetou amplamente o modo de vida dessas pessoas, que possuem a juçara como elemento cultural e aquecedor da economia, além da agricultura e a pesca.

Resumen de la Ponencia:

En esta presentación se analizan las aspiraciones de reconocimiento de un grupo de estudiantes de licenciatura de la universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM). Para ello se plantean las siguientes preguntas: ¿Cuáles son los parámetros bajo los cuales las y los estudiantes reconocen y dan valor a las personas?¿Cuáles son las aspiraciones de reconocimiento de las y los estudiantes? ¿Cuáles son las principales aspiraciones de futuro y la manera en la que la pandemia ha impactado en las expectativas que tienen sobre lograr sus aspiraciones?Para este trabajo se retoman las reflexiones sobre el reconocimiento en la sociedad actual del capítulo titulado “Aspiraciones de reconocimiento de estudiantes de maestría” resultado del proyecto 286935 de ciencia básica financiado por el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología “Las aspiraciones de futuro de los estudiantes de educación superior desde una perspectiva de desigualdades multidimensionales” y se analizan con una metodología cualitativo los resultados de un cuestionario abierto y con participación voluntaria de estudiantes de licenciatura de la UNAM y la UACM entre los meses de mayo y agosto de 2022

Resumen de la Ponencia:

Como parte de la expansión del concepto de seguridad, que incluye el tema de la pobreza y la migración, hace necesario revisar porqué se puede llegar a considerar la migración no autorizada, especialmente la mexicana, como una amenaza para los Estados Unidos. Una amenaza para la estabilidad de la sociedad y la economía por su impacto en la cultura y el Estado de Bienestar, como para la construcción democrática, pues traen consigo una visión distinta del sistema político. 

Sin embargo, la presencia de una migración mexicana no autorizada a los Estados Unidos representa un problema de múltiples factores, uno de los cuales es la reacción de la sociedad y de las instituciones que se ven afectadas por esta. Siendo una política interna se convierte en un foco de conflicto en la región norteamericana que no puede ser solucionada cabalmente por los actores y canales diplomáticos tradicionales sino por una conjunción de nuevos actores y factores, como las sociedades domésticas de ambos lados de la frontera.

En el presente artículo se analizan los principales estigmas con los cuales la sociedad estadounidense se enfrenta a los migrantes no autorizados, sin reconocer los aportes sustanciales que realizan para el desarrollo de su propia nación, subrayando la visión del migrante como atentatoria para la preservación de los valores estadounidenses. Ello con el objetivo.

Introducción:

El desarrollo económico y social alcanzado por algunos pueblos a costa de mantener otras regiones del planeta en el subdesarrollo ha ocasionado que grandes masas poblacionales vean cancelado el camino a una vida digna en sus propias naciones, y al no tener nada que perder, pues no hay propiedades o personas que los aten a sus lugares de origen, prefieren arriesgarse a construir una nueva vida en otras latitudes que parecen ofrecer aquello que se les niega.

El fenómeno sería benéfico por la fuerza laboral que se desplaza a centros de producción económica y de bienestar social, apuntalando el desarrollo de los países receptores de migración. Sin embargo, el volumen cada vez mayor de migrantes en muchas naciones ha alcanzado su punto de inflexión, donde las naciones atractivas para la migración ya no pueden recibir a más desplazados por la guerra o la pobreza.

Así, lo que otrora eran políticas de inclusión y de apoyo a la diversidad cultural, ahora se convierten en tendencias a la xenofobia y al cierre de sus fronteras, aún para la ayuda humanitaria. El cerrar la puerta a los desplazados viene acompañado de una transformación de la visión pública sobre el problema, el “otro” paso de ser una expresión de la globalización y de la cultura integrada posmoderna a ser una lacra social y un peso innecesario para los ciudadanos trabajadores.

En el caso particular de los Estados Unidos, se aprecia que a una fuerte tendencia a rechazar a los indocumentados y a los recién migrados de países pobres, a quienes se les achacan una serie de males sociales y de abusar de los servicios médicos y de asistencia social que la población trabajadora ha construido por generaciones. A esta idea se le añade ahora un factor crucial para comprender el fenómeno de animadversión a toda migración ilegal o de países clave; este factor es el terrorismo, al cual construye la imagen del “otro” como amenazante a la seguridad personal, invita a cerrar las fronteras y sacar a lo que ya entraron y no se ha integrado totalmente a la nación. 

El temor de la amenaza externa de quienes “nos odian” se une a la necesidad de culpar a alguien por el fracaso del modelo de desarrollo económico y social, de un Estado Bélico-Asistencia en decadencia y en constantes crisis cíclicas. Se crea una nueva categoría social, la de los excedentes, de población que es considerada como superflua, donde la solución a su existencia no es necesariamente financiera, aunque por lo general se le trata sólo en esa línea.

Desarrollo:

1. La situación laboral

Los migrantes no autorizados representaban el 4.9 % de la fuerza civil de trabajo para marzo de 2005, o cerca de 7.2 millones de trabajadores de una fuerza de trabajo total de 148 millones. Es evidente que la situación de esta clase de migrantes no les permite el acceso a los trabajos mejor remunerados, siendo así que la concentración más grande por sector al que se dedican es al de servicios, con una preeminencia en el caso de los trabajadores domésticos. Cerca de un 19% se dedica al sector de la construcción, un 15% al de la producción, instalación y reparación, y un 4% al sector agrícola (casi la mitad de los trabajadores agrícolas son inmigrantes ilegales, pero estos no por ello la mayoría de los inmigrantes se dedican al trabajo agrícola). En este último los trabajadores migrantes representan el 24% del total de la fuerza laboral y uno de cada cinco se dedica al sector de la construcción.

La situación laboral de los migrantes nos lleva a considerar la creación de riqueza por parte de este sector poblacional. Es cierto que no pagan impuestos tanto como otros sectores al vivir en la informalidad, pero esto es más cuestión de los empleadores que de los empleados. Los trabajadores inmigrantes no autorizados representan casi uno de cada veinte trabajadores en los Estados Unidos, centrándose en puestos de trabajo que requieren poca o nula clasificación para desempeñarlos, con lo que el debate de si desplazan a la mano de obra nativa queda reducido a si en verdad los residentes legales quieren esos puestos o no. La cuestión central es si tienen un efecto en la economía o no, si afectan los salarios al presionarlos a la baja y en el desempleo. 

La mayoría de los estudios indican que los inmigrantes (incluso los ilegales) tienen poco efecto sobre los salarios y el empleo de los trabajadores nacidos en los Estados Unidos. Algunos cálculos sugieren que los trabajadores con más educación y nacidos en los Estados Unidos tienen ligeras ventajas, porque no están en competencia directa con la mayoría de los inmigrantes, y los trabajadores con menos educación y nacidos en los Estados Unidos tienen ligeros efectos negativos. Pero aún estos resultados son relativamente pequeños y debatibles. Un reporte reciente del PPIC [Public Policy Institute of California] concluye que la legalización de trabajadores anteriormente no autorizados y poco calificados no aumentó sus salarios, un programa de legalización más probablemente no aumentaría la competencia entre trabajadores anteriormente no autorizados y trabajadores nacidos en los Estados Unidos. La mayoría de los economistas concuerdan en que los inmigrantes, incluyendo los inmigrantes ilegales, aumentan el rendimiento económico de los Estados Unidos.

El tema de la contribución de los inmigrantes a la economía es uno de los temas que se discuten alrededor de la importancia de la migración y el costo de la misma para los contribuyentes, que justifica en un amplio espectro el redoblado gasto dedicado al control fronterizo y la expulsión de los migrantes no autorizados. Si se lograr sustentar sin duda que los migrantes (legales e ilegales) son un motor importante para la economía estadounidense y que contribuyen sin ser un peso al sistema de bienestar entonces se desmantelaría uno de los argumentos más fuertes contra la migración y con ello se abriría la puerta a una posible negociación con los países latinoamericanos para establecer patrones regulados de migración y se acepte el asilo por acoso de los cárteles del crimen organizado.

Un mercado laboral flexible, como el existente en los Estados Unidos, realiza ajustes periódicos que se adecúan a la presencia de un mayor número de trabajadores migrantes, esto permite que la economía estadounidense atraiga mayor número de capitales al incrementarse las oportunidades de inversión pues hay mano de obra disponible para las industrias que se establezcan. Esta mayor inversión y competencia por obtener los puestos de trabajo produce un efecto benéfico para la economía pues incrementa la productividad de los trabajadores y las ganancias de las empresas.

Los menores costos de producción tienden a aumentar las ganancias de los empleadores y a bajar los precios de venta a los consumidores, activando la economía nacional y las locales. Para los trabajadores se abren oportunidades de empleo y aquellos que no cuenten con una capacitación específica o más alta sentirán que deben incrementar sus capacidades con una mayor educación, con el fin de obtener mejores empleos e incrementar sus ingresos.

Es cierto que la fuerza laboral crece dinámicamente en los Estados Unidos por la presencia de los migrantes, legales y no, ya que en una década crecieron 16.3 millones de trabajadores con la contribución de 8.5 millones de trabajadores por parte del sector de los migrantes. De esta contribución México y América Central proporcionaron a los Estados Unidos 3.7 millones de trabajadores, esto es, las naciones centro americanas y la mexicana perdieron casi cuatro millones de trabajadores para sus respectivas economías.

De estos trabajadores, los mexicanos contaban en promedio 9.3 años de escolaridad completa, lo que representa una inversión del Estado Mexicano importante en la educación básica que no se aprovecha en nuestro país, pero sí recibe una ganancia de manera marginal por conducto de las remesas. ¿Esta es una condición conveniente para ambas naciones? 

La respuesta a la pregunta anterior cruza los intereses económicos de las naciones involucradas, si las personas no son importantes diremos que sí es una condición conveniente para ambos países, pero si hacemos un análisis más sociológico y antropológico, vemos que a largo plazo sólo conviene a los Estados Unidos pues la pérdida de una gran cantidad de hombres y mujeres en la plenitud de su fuerza laboral y en la que México ha invertido una fuerte cantidad en su educación y capacitación disloca la estructura económica nacional y tarde o temprano estos migrantes dejarán de mandar remesas a México pues sus familias se reunirán con ellos o simplemente se romperá el vínculo que los obligaba a enviar cotidianamente recursos para su sostenimiento.

Por esto, vemos que la renovación de la fuerza laboral estadounidense a través de la migración beneficia al país receptor a corto y largo plazo sin que dicha ganancia sea recíproca a largo plazo por parte de los países expulsores.

 

2. La estigmatización de los migrantes y el sistema de bienestar.

Aun así, se mantienen una serie de prejuicios contra la migración, legal y no, sobre todo por parte de la inmigración latinoamericana. En el caso de los migrantes mexicanos se dice, por ejemplo, que en el sector agrícola los contratistas le pagan al obrero lo menos posible y éstos se vengan trabajando lo menos posible y rompiendo sus herramientas de trabajo de manera intencional. Los campesinos mexicanos forman campamentos y los trabajadores urbanos forman barrios donde viven lo más igual posible a cómo vivían en México, sin integrarse del todo y resistiéndose a cualquier acto de transformarse, lo que es un tema importante para la tradición ideológica estadounidense.

En estos barrios, los México-americanos establecen nuevos negocios acorde a su forma de vivir, se celebran las fiestas nacionales mexicanas y forman círculos de seguridad donde se sienten a su gusto ante la discriminación que viven cotidianamente en muchos lugares públicos y zonas de las ciudades y pueblos donde se insertan.

Si bien esto ha creado una cultura propia, rica y diversa, ello no quita que en el fondo todas las actitudes contra las minorías raciales nacen de diversas ideas no necesariamente verdaderas, pero ya fuertemente enraizadas en el pensamiento general, como por ejemplo el que los migrantes quitan trabajos a los nativos y son un factor para mantener los sueldos en niveles bajos. A más de esto los viejos migrantes o ya residentes combaten la entrada de los nuevos pues compiten realmente por los mismos puestos laborales, así como crean tensiones permanentes con los nativos que los viejos migrantes creen que ya superaron, pues su proceso de integración en la cultura local se encuentra ya en un nivel mucho más avanzado.

Esto es patente en el sistema escolar, donde los recién llegados tienen que enfrentarse al mal uso de la lengua y la poca comprensión del inglés que los castiga académicamente. No se puede lograr una integración real si no se domina la cultura del país y sus costumbres. La puerta de entrada a este dominio es la lengua.

Ahora bien, para superar el estado de pobreza, lograr una inserción real y acceder al círculo del poder político, económico y social se requiere una educación superior a la normal, universitaria y de posgrado, pero esta solo puede ser posible si partimos de una educación básica de calidad. El acceso a ella no es fácil y las minorías raciales se encuentran en posición de desventaja, pues si vives en un barrio deprimido racialmente minoritario entonces iras a escuelas de baja o muy baja calidad, donde se entretiene a los estudiantes, pero se sabe que la mayoría de ellos no tendrán acceso a la educación universitaria y su destino muy seguro son trabajos mal pagados o la cárcel en algún momento de su vida, si logran llegar a la adultez.

Para el gobierno del presidente Obama la educación, nominalmente, es uno de los principales asuntos a tratar para construir un futuro viable, generando las condiciones viables para que los educandos adquieran las habilidades y el conocimiento necesario para los trabajos del futuro. Sin embargo, para los inmigrantes ilegales, para los homo sacer, las cosas no son de ese modo.

En 2007 del total de los migrantes indocumentados a los Estados Unidos el 55% fueron jóvenes entre los 15 y los 29 años, de los cuales el 7% (35 mil) tenían entre 15 y 17 años de edad. De este universo el 3% se declaró analfabeto. La escolaridad promedio era de 7.2 años, pero las mujeres tenían 8.6 años de escolaridad frente a 7.1 de los hombres.

Estos años de formación, pagados con los impuestos de los mexicanos, no sólo parecen ser una inversión mal hecha, sino que además no son suficientes para que éstos jóvenes se integren a la sociedad estadounidense pues el mínimo de años que debe estudiar el joven promedio es de doce años.

El gobierno mexicano ha establecido el Programa Binacional de Educación Migrante México- EUA (PROBEM), el cual surge con el objetivo de cubrir la demanda de maestros bilingües que se requieren para atender las necesidades educativas de la comunidad de origen mexicano en Estados Unidos y sensibilizar a los educadores sobre la problemática educativa que debido a los flujos migratorios, comparten México y Estados Unidos.

Pues el incremento del nivel educativo de los migrantes mexicanos, junto con la legalización de su estancia, es la clave para la obtención de mejores empleos y la movilidad social. Así, las herramientas para alcanzar la plena integración no pueden ser proporcionadas por el Estado Benefactor de los Estados Unidos, pues los migrantes no son sus nacionales, ni sus ciudadanos, no tiene ninguna responsabilidad con ellos, sin embargo, contribuyen al desarrollo nacional con su trabajo y en algún momento con algo mucho más que eso, pues si logran superar las primeras barreras, posiblemente alcanzarán la educación superior y con ella la posibilidad de realizar un real y definitivo aporte al desarrollo económico y social de los Estados Unidos.

Los migrantes mexicanos no obtiene buenos resultados en el desempeño nacional debido a que no reciben la educación necesaria ni de la calidad requerida para destacar. El gobierno mexicano podría hacer algo de este lado de la frontera apoyando la educación de los estados con mayor número de migrantes, pero el presente artículo habla del Estado de Bienestar estadounidense y los migrantes mexicanos.

En una sociedad cuyo equilibrio generacional se encuentra comprometido por el envejecimiento de su población y la caída de los niveles de natalidad de los naturales, la migración joven que se inserte de manera eficiente en el mercado laboral es una forma de lograr mantener el estado de vida y los servicios sociales del resto de la población, por ello el que los migrantes cuenten con la educación necesaria para ello es vital en el contexto de sus aportes al bienestar nacional.

Sin embargo, los latinos, los mexicanos con ellos, tienen los peores resultados educativos y son el sector de más rápido crecimiento demográfico, lo cual no permite la movilidad social y crea una serie de presiones a los sistemas de asistencia social que se ven sobre saturados por los demandantes. El primer problema es el crecimiento de hispanos en las escuelas públicas, que representan un reto de integración escolar y de nivelación académica, no porque sean menos dotados intelectualmente que los demás sino porque habrá que enseñarles inglés en primer lugar.

El desempeño de los migrantes en el ámbito educativo cultiva la imagen negativa de los hispanos y de los mexicanos, no contribuye a crear una imagen de éxito sino de un fracaso anunciado que alimenta la idea de que no se puede, ni se debe, invertir en algo que está destinado al fracaso, sino en el control de los daños para que sean lo menos posible.

Otro de los rubros donde se crean prejuicios contra los migrantes es que éstos sólo llegan al país para beneficiarse del sistema de salud y por ello lo sobresaturan, pero el costo de los servicios médicos es pagado por los contribuyentes no por los usuarios. En contra de esta idea están los datos duros, los 10 estados con mayor incremento en la presencia de migrantes entre el año 2000 y el 2009 gastaron menos en asistencia pública per cápita que los estados con menor presencia de migrantes. Los diez estados con menor gasto per cápita en asistencia social, la población migrante creció un 31 por ciento en promedio en el lapso temporal mencionado, mientras que en los diez estados con el mayor gasto per cápita en asistencia pública el crecimiento de la población migrante fue del 13 por ciento.  Asimismo la idea de que las salas de consulta de los barrios de migrantes están llenas, lo que representa un costo para los contribuyentes, es falsa pues normalmente los migrantes son más jóvenes que el promedio de la población nativa y son más sanos, pues si no lo fueran no hubieran podido enfrentar las presiones físicas y psicológicas que representa la migración forzada o elegida.

Lo cual nos lleva a la consideración de la relación entre la migración no autorizada y el sistema de bienestar estadounidense: Los migrantes y sus descendientes representan un beneficio para los Estados Unidos, representan una ganancia fiscal equivalente a unos $80,000 dólares (calculados en el año 2012), pero si tienen una educación mayor a la de bachillerato representa unos $198,000 dólares de ganancia fiscal. El problema es que el típico migrante tiene un menor nivel de educación que el promedio nativo, pero sus hijos serán mejor educados y ganarán más, con lo cual pagarán más impuestos, así el impacto fiscal de los migrantes es positivo en parte porque tienden a llegar jóvenes, en edades productivas, en parte porque sus descendientes tienen expectativas de mejor educación y salarios y en parte porque pagan impuestos por varios rubros tanto federales como estatales, sin que disfruten necesariamente sus beneficios.

La idea central que mueve el discurso en esta línea es que los inmigrantes son más costosos para los contribuyentes ya que los migrantes poco capacitados utilizan más los servicios gubernamentales que son pagados por los contribuyentes nativos. Ya vimos algunos argumentos que podrían desmentir estas afirmaciones, pero por su puesto hay diversos argumentos a considerar. 

Organizaciones como el Center for Immigratios Studies, la Heritage Foundation y la Federation for American Immigration Reform han producido una serie de estudios donde dicen que la inmigración le cuesta a los contribuyentes, decenas de billones de dólares al año, el grueso de los cuales es pagado por los impuestos estatales y locales, lo que le hace decir a Milton Friedman que la abierta migración es incompatible con el Estado de Bienestar.

Para paliar dicha situación se aprobó en 1996 la Responsibility and Work Opportunity Reconciliation Act (PRWORA) la cuál buscaba, cómo su nombre lo indica, promover la responsabilidad personal en la búsqueda del empleo, reducir los nacimientos fuera del matrimonio y consolidar el apoyo al matrimonio. Así, los adultos sanos no pueden permanecer más de un año en el sistema de bienestar por causa del desempleo, dando fuertes incentivos para que dejen el sistema por un trabajo tanto por las agencias federales como por las locales y estatales, con lo cual se les dio un mayor papel a estas últimas instancias en la administración del sistema de bienestar. Se buscaba romper con las dependencias creadas por un sector de la población al sistema de bienestar y lograr aligerar así su peso, localizando los principales sectores problema como son el de los dependientes del seguro de desempleo, los niños nacidos fuera del matrimonio que tenían ayuda vía programas para madres solteras, esto es, se busca reducir el gasto en estos programas sociales haciendo a los ciudadanos que los reciben responsables de su vida, lo cual de entrada no parece malo, sin embargo, las consecuencias han sido diversas.

En el caso que nos ocupa, esta Ley limita el acceso de los migrantes ilegales a los servicios de salud, buscando que los contribuyentes no paguen por los servicios médicos de quienes no pagan impuestos. Esto pone cuestiones éticas en la mesa de discusiones y cada estado debe resolverlas, algunos lo hicieron como antecedente de la misma PRWORA; por ejemplo, California, el estado con el mayor número de mexicanos inmigrantes (legales y no), tuvo un incremento en el gasto de los servicios gubernamentales, debido, según algunos, a que los inmigrantes mandan a sus hijos a las escuelas públicas y usan los hospitales locales. En 1994 los ciudadanos votaron por la proposición 187 que estableció que los migrantes no autorizados no pudieran usar dichos servicios. Para 1998 un juez federal desmanteló gran parte de dicha Ley diciendo que era inconstitucional; el mismo año, en California se aprobó la Proposición 227 que acababa con los programas de educación bilingüe. Una ley parecida pasó en Arizona en el año 2000 pues muchos, incluidos México-americanos, piensan que a los niños que no hablan inglés se les debe colocar en salones junto con los angloparlantes, pues así se ven impulsados a superar este escollo de la manera más rápida y lograr una más efectiva integración.

En todo caso la PRWORA cargo excesivamente a los proveedores de salud con una serie de restricciones, cuyos nocivos efectos fueron rechazados por los que antes habían apoyado la iniciativa. La ley en sí menciona que con respecto a los servicios públicos locales y estatales los migrantes indocumentados no son elegibles para ningún programa de retiro, bienestar, salud, discapacidad, o cualquier otro beneficio similar, las excepciones incluyen la asistencia en emergencias médicas o inmunización por enfermedades o riesgo de enfermedades contagiosas.

Regresamos al argumento de que los migrantes cuestan al contribuyente por la vía de los servicios médicos, pues aunque se les restrinja el acceso a sólo los casos de emergencia, ello no impide, según los contrarios a la migración, que éste sector poblacional no sature los servicios médicos pagados por la población contribuyente; pero en realidad los costos de los migrantes al sistema de salud son difíciles de precisar, según el CATO Institute los contribuyentes pagan menos por los migrantes que por la población nativa. Según un estudio de la Rand Corporation en 2006 los residentes migrantes, ilegales o legales, representaron un 8.5 por ciento del gasto nacional en salud, mientras que representan cerca del 13 por ciento de la población. En esta línea los migrantes indocumentados representaron el 1.5 por ciento de los gastos médicos, siendo el equivalente al 3.2 por ciento de la población con lo que se concluye que los migrantes usan menos el sistema de salud y los distintos seguros de la red de bienestar que los nativos y pagan más de sus bolsillos por cuidados médicos. A lo que se agrega que muchos pagan impuestos directos o indirectos, pero no tienen acceso a la totalidad de los beneficios del sistema de bienestar como hemos visto al tratar el caso de la Ley PRWORA de 1996, pues la misma Administración del Seguro Social estima que por lo menos tres cuartos de los migrantes ilegales pagan impuestos usando falsas cuentas del seguro social y con ello contribuyen a financiar el sistema de salud ya tan golpeado económicamente.

Muchos inmigrantes ilegales pagan Seguro Social y otros impuestos, pero no recaudan beneficios, y no reúnen los requisitos para acceder a muchos de los servicios del gobierno. Sin embargo, hacen uso de la asistencia médica de emergencia y atención de maternidad, y sus hijos nacidos en Estados Unidos pueden reunir los requisitos para acceder a programas sociales, incluyendo asistencia social (Asistencia Temporal para Familias Necesitadas).

Además, debido a que la mayoría de los inmigrantes trabajan en ocupaciones con salarios bajos, no generan grandes ingresos en impuestos. Según un estudio –realizado por una organización que aboga por reducir la inmigración- los inmigrantes ilegales son una perdida fiscal general neta debido a sus bajos ingresos y bajos pagos de impuestos, no por se grandes consumidores de servicios públicos. Otro estudio, por el Brooking Institution, utiliza datos nuevos de la Encuesta de Población Actual para concluir que los inmigrantes y sus hijos contribuyen más en impuestos de lo que reciben en beneficios.

Conclusiones:

La propuesta es benéfica en muchos aspectos para los ciudadanos y la economía de los Estados Unidos, pero no para los países expulsores de migrantes. ¿Podríamos sinceramente criticar esto? No, es natural y lógico que luchen por sus intereses, pues el diseño de las políticas exteriores de cada país lo hacen según sus capacidades. Ese no es el problema, lo que debemos evaluar es qué tanto afectarán estas propuestas de acción a México y hasta donde serán eficientemente aplicadas.

Planteemos un escenario hipotético: si se logra empadronar a todos los migrantes ilegales registrando sus datos biométricos, antecedentes penales, pasando por requisitos de seguridad nacional y pagando los impuestos respectivos el País tendría la posibilidad de expulsar a todo migrante no útil para los fines de producción y todo aquél que esté vinculado con cualquier acto delictivo, convirtiéndose en problema para sus países de origen. Habría un sistema de empadronamiento de todo migrante con datos precisos que permiten realizar un control mucho más eficiente de las personas que ponen en entredicho la libertad de movilidad internacional, pues aunque no sean criminal ni hayas violentado la ley habrá un registro de los movimientos de quienes nacieron fuera de los Estados Unidos y por alguna razón pasaron por el país o solicitaron algún tipo de visa.

Igualmente, esto no sería problema de México si no fuera porque esto también representa el cerrar la frontera y crear una presión económica interna pues se elevarían los niveles del desempleo y con ello la violencia y la criminalidad, pues los jóvenes (vengan de donde vengan) que no puedan pasar la frontera deberán buscar un medio de subsistencia en México y ya hemos visto que son presa fácil para las redes del crimen organizado.

Por esto, habrá que pensar en colaborar efectivamente con la protección fronteriza, pero articular una estrategia que le permita a la política exterior mexicana establecer redes efectivas de colaboración con las familias y los migrantes mexicanos autorizados y no en los Estados Unidos para que se pueda revertir la tendencia de expulsión en inversiones productivas locales. Si se logra controlar la violencia cotidiana que ahora nos envuelve podremos estimular la recuperación económica de las comunidades ahora asoladas por la violencia a través de inversiones productivas provenientes de quienes migraron y ahora pueden, sino regresar, sí evitar que sus familias continúen abandonando su tierra de origen.

Mientras eso sucede debemos apoyar los esfuerzos que se realicen a favor de iniciativas educativas binacionales y de proyectos transfronterizos que apoyen a los que desean trabajar y construirse una vida en los Estados Unidos para que lo hagan legalmente. Ambas naciones necesitan replantear sus prioridades en la relación mutua, así como establecer compromisos reales de transformación de sus respectivas políticas públicas destinadas a la población migrante.

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Palabras clave:

Migración, seguridad nacional, relaciones México-Estados Unidos

Resumen de la Ponencia:

La ponencia que sometemos a evaluación del XXXIII Congreso Latinoamericano de Sociología, para participar del Grupo de Trabajo 11, Eje 2, tiene como objetivo compartir los resultados de una investigación culminada, que se encuentra en estado de evaluación de una revista académica, cuyo título fue ausencias críticas y desigualdades no resueltas en la organización social de los cuidados en Panamá:  dos escenarios y una pandemia.En este estudio analizamos el contexto en el que se enmarca el trabajo doméstico “cama adentro” realizado por mujeres extranjeras e indígenas en Panamá, poniendo el foco en los impactos que dicho contexto ha experimentado durante la pandemia. Utilizamos para ello un marco de análisis que permite visibilizar dos escenarios críticos en la actual organización social de los cuidados, donde se ubican la empleadora y la empleada. Partimos del entendimiento de que los cuidados es el trabajo que incluye actividades necesarias para mantener y sostener la vida (Fischer y Tronto, 1990; Carrasco, 2001; Arriagada, 2010; Rodríguez – Enríquez, 2015). Incluye actividades tales como el cuidado directo a otras personas, la provisión de condiciones para el cuidado como la limpieza de la casa y la preparación de los alimentos.   Al mismo tiempo, reconocemos que a pesar de que es generalizada la demanda de cuidados en diferentes etapas o momentos de nuestras vidas y en diversa intensidad, estos no son asumidos igualmente por todos y todas, ni en las mismas condiciones; quiénes las realizan y bajo qué relaciones sociales lo hacen es central para el análisis de género (Thomas, 1993; Torns, 2008, 2001). Cada sociedad produce, organiza y distribuye de manera particular las tareas de cuidados entre diversos actores, configurando lo que se conoce como la organización social de los cuidados (social care) (Daly y Lewis, 2000). Entre esos actores figuran el Estado, los hogares, el mercado y la comunidad. Es en dicha organización donde se pueden observar al menos dos escenarios interrelacionados en los que las mujeres ocupan posiciones protagónicas. El primero corresponde al escenario en el que se dan las demandas no resueltas de cuidados, marcado por desigualdades de género, donde la mujer madre y esposa se convierte en empleadora. El segundo escenario lo conforma el trabajo doméstico remunerado como nicho laboral precario para mujeres migrantes (extranjeras e indígenas), las empleadas, marcadas por desigualdades no resueltas de género, clase social o etnicidad.Los resultados indican que las condiciones de servidumbre doméstica en las que se encuentran estas trabajadoras no se resuelven exclusivamente con normativas laborales más justas para esta ocupación, sino que dependen más bien de medidas transformadoras sobre las ausencias críticas y las desigualdades no resueltas en la actual organización social de los cuidados.

Resumen de la Ponencia:

La presente ponencia se enmarca en el trabajo de seminario de Etnografía digital de Maestría en comunicación, el cual se desarrolló como proyecto final de la misma. Dicho trabajo esta apoyado en la bibliografía del seminario, es decir, sustento metodológico, así como la investigación y bibliografía teórica llevada hasta el momento en el posgrado. Con la aparición de la Covi-19, las mayores afectaciones fueron para las personas sordas, al verse imposibilitadas y aún más aisladas en su comunicación, información, obtención de productos y servicios; especialmente ante estrategias de comunicación en salud difundidas por los entes gubernamentales que fueron exclusivas con esta población al no cumplir su función de proteger e informar para prevenirla, siendo además unidireccional y sin considerar sus especificidades. Este trabajo tenía por objetivo realizar una construcción de campo en el terreno digital, a través de una observación en línea, con el fin de identificar a los actores, escenarios y redes simbólicas creadas y reproducidas durante sus prácticas e interacciones al interior de sus contextos particulares, y que son un esbozo de su realidad cotidiana durante una temporalidad específica. El alcance de este ejercicio se enmarco principalmente en el tiempo y espacio académico del seminario, sin embargo, en congruencia con el tema adscrito, sus posibilidades y limitantes esclarecidas, se postularon objetivos alcanzables a los mismos. Se retomaron los perfiles de Facebook de tres personas: una persona sorda, una mamá de una persona con sordera y una intérprete de lengua de señas; con el fin de identificar y describir sus expectativas, experiencia y accesibilidad hallada en las estrategias difundidas en los distintos medios por parte de las autoridades de salud y gobierno durante los meses de marzo y agosto de 2020. Los resultados traslucieron la suma de una categoría no contemplada, la relevancia de los intereses personales de estos actores, que modificaron su percepción, vivencias, actitudes y prácticas hacia la ejecución de los protocolos de emergencia sanitaria, es decir, la dirección de sus críticas o aplausos variaban según su terreno de experiencia laboral o personal. No obstante, el eje transversal de la accesibilidad en ellas fue claro en los tres, hay grandes huecos y acciones a medias que no permitieron el acceso adecuado a la información y atención en salud de esta población, por lo que se vulneró su derecho a la comunicación e información en un tema de vital importancia que afecto a la persona misma y los que dependían de ellos. Lo anterior es relevante de entender porque los movimientos sociales pueden luchar por la realización de pequeñas modificaciones, pero no llegarán a un cambio verdaderamente estructural sin la intervención y apoyo de los diferentes ordenes gubernamentales.

Resumen de la Ponencia:

Esta ponencia aporta a la comprensión del racismo  y su relacion con la segregación socio espacial en la ciudad de Cali. El análisis identifica el problema de la vivienda a partir de la revisión de los contenidos predominantes de las normativa vigente y no vigente y políticas en materia de vivienda desarrolladas en los años 1970- 2021, se identifican las decisiones tomadas explícita o implícitamente en ellas y los impactos de su aplicación, es decir, la forma cómo esas decisiones en su mayoría de orden nacional se están materializando inequitativamente en el desarrollo urbano (de larga data en la ciudad de Cali). Harvey, enuncia cómo la distribución cada vez más desigual de riqueza y poder, junto con el crecimiento espontáneo ejercen una presión enorme sobre las relaciones sociales y los ecosistemas globales, distribución protegida por políticas neoliberales y por la relación dominante de clase que sujeta, ordena la expansión y produce dicha polarización en la distribución de la riqueza y el poder, que termina expresándose desigualmente en el espacio de las ciudades.La perspectiva permite identificar que la segregación socio espacial ha sido un proceso histórico de segmentación del espacio que ha permitido gracias a las políticas de vivienda la concentración en zonas donde viven mayor cantidad de población negra,  los grupos de mayor vulnerabilidad social y económica en zonas no aptas para habitarlas en condiciones dignas. A su vez, permite entender que las políticas de vivienda son productoras de segregación socioespacial ello se ve reflejado en las disparidades geográficas de la ciudad de Cali.El problema del racismo sale a flote en cuanto la población afrodescendiente en el municipio caleño que es de 50 %. De esta manera, se sitúa como la ciudad con mayor población de raza negra del territorio nacional y la segunda de América Latina, después de Salvador Bahía, en Brasil. Sin embargo, dicha población se encuentra segregada en la zona oriente de la ciudad, concentrado en las comunas 7, 14, 15, 16 y 21, ubicadas en el oriente caleño, en cercanías al río Cauca y dichas comunas cuentan bajos niveles necesidades básicas insatisfechas (NBI) (36,3%), índices de avalúos de predios más bajos en la ciudad, los porcentajes de cobertura de servicios, bajos niveles de empleabilidad (18,7%), según cifras oficiales. Esto se suma una la violencia racial continuada, una estigmatización (expresiones/ imaginarios de las personas negras como ‘ignorantes’,  ‘perezosos’  ‘peligroso’) que no solo buscan marcar diferencias, sino ubicar a quien las dice en un nivel de superioridad, unas divisiones que produce un aislamiento en lo político, en lo físico y en lo cultural es decir una segregación social  que nace de una sociedad muy jerarquizada, marcada por estratos que dividen a la población en el espacio físico.

Resumen de la Ponencia:

La presente investigación busca identificar y analizar las aspiraciones laborales de universitarios de posgrado que asisten a Espacios Universitarios distintos. Las preguntas que orientan esta investigación procuran conocer ¿Cuáles son las aspiraciones laborales de estudiantes de posgrado inscritos en EUA? y analizar ¿Cómo intervienen los EUA en sus aspiraciones laborales, así como en la capacidad de estos jóvenes para imaginar horizontes de futuro? El argumento eje parte del supuesto de que a condiciones sociales desiguales entre universitarios corresponden búsquedas y experiencias distintas, las cuales se traducen en ajustes en las aspiraciones laborales de los universitarios. En este sentido la posibilidad de imaginar horizontes de futuro supone una capacidad distinta entre personas con orígenes sociales distintos y que esta capacidad de aspirar se relaciona con los Espacios Universitarios a los que asisten los estudiantes. A través del análisis de 53 entrevistas semiestructuradas realizadas a estudiantes de seis instituciones de educación superior en la Ciudad de México y Guadalajara, la investigación sostiene que a desiguales condiciones sociales y a Espacios Universitarios Asimétricos corresponden distintas experiencias que inciden en la capacidad de los universitarios para aspirar y realizar futuros laborales imaginados; que aquellos(as) estudiantes de posgrado en condiciones económicas más favorables describen mejores posibilidades para explorar sus opciones laborales, así como una mejor planificación de sus incorporaciones laborales; mientras que aquellos(as) universitarios en condiciones de mayor desventaja suelen ajustar sus aspiraciones laborales, considerando futuros alternativos a los deseados, luego de experimentar desencuentros con ciertas búsquedas.

Resumen de la Ponencia:

Durante finales de 2019 y comienzos de 2020, empezaron a estar disponibles las primeras vacunas contra el COVID-19 en el mercado internacional. América Latina, y en general los países de bajos y medianos ingresos, se vieron enfrentados a la necesidad de competir por vacunas en un escenario de alta escasez internacional y acaparamiento inicial por parte de países de altos ingresos, algunos de los cuales adquirieron dosis para cubrir hasta cuatro veces el tamaño de su población.  La región ya venía experimentando cambios significativos en los flujos migratorios internacionales  relacionados con un incremento en la movilidad sur-sur. De manera especial, se resalta la magnitud de la migración proveniente de Venezuela y Centroamérica hacia países latinoamericanos y del Caribe. No obstante, durante la pandemia se observó un descenso en la movilidad internacional debido a los cierres fronterizos, lo que llevó a nuevas dinámicas en la región, así como a una mayor vulnerabilidad de los migrantes quienes enfrentaron mayormente los efectos del virus pero también de las propias medidas de control. La pandemia ocasionada por la COVID-19 y especialmente, la escasez coyuntural de las vacunas, han generado escenarios inéditos para los países. En varios, la inclusión de los migrantes en el PNV fue un asunto sensible de política pública, especialmente por la inquietud sobre la supuesta desviación de las vacunas asignadas para los nacionales, hacia otros grupos que aún son percibidos como poblaciones con menor derecho, e incluso por la resistencia de algunos actores sociales y grupos políticos a que fueran vacunados. En muchos países en América Latina, la incorporación fue implícita, y efectiva derivada de las políticas de acceso universal en salud, o por lo menos a programas de Salud Pública y no existieron barreras normativas, aunque a menudo sí administrativas para acceder a las vacunas en la práctica. En contraste, en otros países se hizo necesario definir primero la inclusión explícita de los migrantes así como definir el momento, las rutas, los tipos de migrantes y los criterios para acceder a vacunas, que en algunos casos fueron diferentes que para  nacionales del mismo riesgo epidemiológico. La inclusión de los migrantes en los PNV no sólo era fundamental por la obligación de proteger la vida y la salud de los migrantes, independiente de su estatus migratorio, acorde a los compromisos internacionales suscritos por la mayoría de países, sino que el control de la pandemia para los nacionales, y a nivel global, no era, y no sigue siendo posible, sin incluir efectivamente a los migrantes en la vacunación. Esta ponencia describe las políticas para la incorporación de los migrantes al Plan Nacional de Vacunación(PNV) contra la COVID-19 en Colombia, como un estudio de caso, durante los dos primeros años de la pandemia. 

Resumen de la Ponencia:

Com o aumento da violência, a luta contra a criminalidade se tornou uma importante bandeira política nas sociedades contemporâneas. Isso se deu em grande parte pela cobertura midiática lucrativa que essa pauta recebe na maioria dos países. Apesar do esforço da Criminologia e das Ciências Sociais contemporâneas em denunciar a ineficácia das políticas repressivas em relação à criminalidade, esse modelo tem sido seguido pela maioria dos Estados, em detrimento de uma política de segurança pública preventiva, que, embora seja mais custosa, se mostra mais eficiente a longo prazo. Nesse contexto, a política criminal adotada por Cuba se mostra diametralmente oposta à política de segurança pública em prática na maior parte dos países da América Latina. Nesses países, privilegiam-se , via de regra, apenas as formas de controle formal, com o crescimento do Direito Penal e da resposta punitiva, assim, o Estado se estrutura como verdadeiro mecanismo de gestão da pobreza, o que gera efeitos negativos para a formação de sociedades mais democráticas. Em contraste, prevalece em Cuba formas de controle social informais, com foco na prevenção, fruto de estratégias integrativas do Estado com protagonismo das organizações populares a nível comunitário. Essas estratégias fazem parte de um contexto que caracteriza a Política Criminal não apenas como uma política penal, isto é, as formas pelas quais os órgãos de controle social formal respondem ao fenômeno da criminalidade, que se dá, geralmente, pela aplicação do Direito Penal. O conceito de Política Criminal adotado em Cuba também engloba a execução de uma política social que garanta condições de vida adequadas para a maioria da população, com o objetivo de reduzir e eliminar os fatores que influenciam os sujeitos a cometerem crimes, ou seja, prevenção primária ao delito. Essa estratégia, que analisa conjuntamente a política social e a política penal, é chamada de Política Criminal Integral. Por meio da revisão bibliográfica, identificamos quatro motivos que explicam a preponderância das formas de controle sociais comunitárias no país: 1) a cultura política que favorece a participação comunitária; 2) a existência de estruturas político-sociais que permitem a participação popular na execução dos serviços públicos; 3) a formação de recursos humanos altamente qualificados; e 4) a presença de uma estrutura preventiva. Por fim, descreveremos a experiência histórica dos Comités de Defensa de la Revolución (CDR), em português, Comitês de Defesa da Revolução como estudo de caso, já que é a maior organização de massas do país e foi criada com o objetivo inicial de formar um sistema de vigilância comunitário contrarrevolucionário. 

Resumen de la Ponencia:

La ponencia parte de mi tesis de maestría recién aprobada sobre las formas de hacer activismo gay en la Ciudad de México. Se inscribe en el eje temático 12:  “Las configuraciones de la acción colectiva en la pandemia de Covid-19”. Es una investigación cualitativa cuyo objetivo central es analizar las transformaciones del activismo gay con la digitalización y la liquidización de la sociedad mexicana contemporánea. Esta transformación fue reforzada y acelerada por la pandemia de COVID. Concretamente, se busca comprender cómo los usos de Facebook por parte de hombres gays capitalinos han contribuido a transformar el paisaje activista contemporáneo, cada vez más híbrido entre espacios digitales y presenciales de movilización. Se analizan las oportunidades y los límites de los espacios digitales como Facebook para los fines del activismo gay, y se discute la individualización del activismo gay, caracterizado por un grado de compromiso cada vez menos fuerte, más intermitente y puntual, en una sociedad líquida en la cual no nos da la vida de involucrarnos de forma duradera. La metodología es cualitativa y combina entrevistas semiestructuradas con observaciones etnográficas y “visitas guiadas” (vídeo-recorridos de los perfiles de Facebook de algunos informantes durante videollamadas con ellos, para analizar algunas publicaciones de sus perfiles sobre el activismo LGBT). Se integra también un estudio de caso sobre la marcha del orgullo capitalina de 2021. Algunas de las referencias bibliográficas movilizadas son las siguientes: Bauman, Z. (2003). Modernidad líquida. Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica.  Benett, W. L., Segerberg, A. (2012). “The Logic of Connective Action: Digital Media and the Personalization of Contentious Politics”. Information Communication and Society, 15(5), pp. 739-768. Castells, M. (2012). Redes de indignación y esperanza. Madrid: Alianza Editorial. Connel, R. W. (2015). Masculinidades. Ciudad de México: UNAM (PUEG). COPRED. (2020). Cartografía de la discriminación en la Ciudad de México. Ciudad de México: Gobierno de la Ciudad de México. Díez, J. (2011). “La trayectoria política del movimiento lésbico-gay en México”. Estudios sociológicos, 29(86), pp. 687-712.  Domínguez, D., Beaulieu, A., Estalella, A., Gómez, E., Schnettler, B., Read, R. (2007). Etnografía Virtual. Forum Qualitative Sozialforschung/Forum : Qualitative Social Research, 8(3). Geertz, C. (1989). El antropólogo como autor. Barcelona: Paidós. Hine, C. (2017). “Ethnography and Internet: Taking Acount of Emerging Technological Landscapes”. Fundan Journal of the Humanities and Social Sciences, 10(3), pp. 315-329. Jiménez de Sandi, A. (2016). “La marcha del orgullo LGTB de Ciudad de México”. Perspectivas Revista de Ciencias Sociales, (1), pp. 1-13. Olmedo, N., Anthony, R. (2019). “#AmorEsAmor como constructor de redes digitales en el movimiento LGBTTTIQA en México”. Virtualis, 10(19), pp. 109-133. Pink, S., Horst, H., Postill, J., Hjorth, L., Lewis, T., Tacchi, J. (2015). Digital ethnography. Principles and practice. Newbury Park: SAGE Publishing. 

Resumen de la Ponencia:

O trabalho apresenta uma análise acerca da Constituição da República Federativa do Brasil de 1988, estudando a igualdade de gênero entre homens e mulheres que antes não era previsto de forma clara em outras Constituições no país. Partindo-se da hipótese de que o sistema pretende minimizar a desigualdade entre os gêneros, pretendeu-se identificar quais os mecanismos dessa Constituição garantem mais igualdade e direitos para as mulheres. Deu-se especial ênfase ao artigo 5°, da Constituição Federal, devido ao alto volume de direitos fundamentais. O artigo também dialoga com a teoria do poder simbólico de Pierre Bourdieu e de sua obra “A Dominação Masculina”, com a finalidade de comprovar a dominação do sexo e o poder que ele exercia e ainda continua exercendo atualmente na sociedade, mesmo com mecanismos como a Constituição estudada no artigo, que garante mais igualdade entre os indivíduos do Estado. Trata-se de uma reflexão acerca do princípio da isonomia e mais que isso, até onde e quais indivíduos esse princípio abrange. O trabalho é oriundo de uma pesquisa que observa também o Objetivo de Desenvolvimento Sustentável 5, da Agenda 2030 da Organização das Nações Unidas (ONU) “Desigualdade de Gênero” e suas metas para que esse objetivo seja alcançado até o ano de 2030.O artigo tem a finalidade de analisar quais os mecanismos de proteção dos direitos femininos à luz da Constituição de 1988, além de comparar esses mecanismos com a realidade atual, mostrando que mesmo existindo, não garantem de forma plena, o princípio da isonomia e igualdade de direitos às mulheres em relação aos homens. Logo, pretende-se comprovar que a dominação do homem sobre as mulheres existia e continua existindo através do poder simbólico presente na sociedade, que a Constituição de 1988 não foi capaz de desmistificar.

Resumen de la Ponencia:

Se realizó un estudio descriptivo exploratorio con intervención pre-experimental, evaluación pre-test, intermedia y post-test, con el objetivo de conocer los efectos del cine-debate en casa, en los significados culturales del concepto de jubilación y en las vivencias de retiro laboral, en una familia mexicana, confinada por la pandemia de Covid-19. Participaron cuatro mujeres, tres retiradas del trabajo y su nieta universitaria. El programa de intervención se integró con un ciclo de cine de ocho películas, cuyos protagonistas ejemplifican a personas jubiladas. En el pre-test y post-test se usaron las listas libres para la recolección de los datos. Los listados libres se analizaron a través del modelo de los dominios culturales. Para la evaluación intermedia se usó el grupo focal. Los datos obtenidos en el grupo focal se analizaron con fundamento en la fenomenología. Se halló que las participantes ampliaron y resignificaron su significado cultural sobre el concepto de jubilación. Antes de la intervención, definieron el concepto como descanso, retiro y tranquilidad. Después de la intervención, les significó felicidad y tranquilidad. Reflexionaron sobre su propio proceso de retiro laboral y tomaron conciencia de la problemática social de la jubilación. Se considera que la proyección secuencial de las películas contribuyó positivamente en los resultados obtenidos y que en tiempos de pandemia se puede continuar con la formación para la jubilación a través del cine-debate en casa. Palabras clave: cine-debate; jubilación; cultura; pandemia; familia.

Resumen de la Ponencia:

La clave explicativa de la configuración productiva y laboral santia­gueña posee un factor clave en las migraciones. Este fenómeno tuvo un papel protagónico en la conformación del territorio provincial. En el ámbito de la provincia, donde los movimientos de emigración fueron intensos, los estudios de migración estuvieron orientados a descubrir los efectos de estos procesos en la distribución espacial de la población como aspectos que explican la dinámica del fenómeno. Vale mencionar que desde el periodo colonial en el que pertenecía al Virreinato de Perú hasta la actualidad, Santiago del Estero se ha caracterizado por conservar una dinámica poblacional fuertemente vinculada a procesos migratorios, sensible a los cambios ocurridos en la estructura productiva y económica tanto centrípetos como centrífugos, internos y externos. Por ello, es que la dinámica migratoria siempre repercutió desfavorablemente para la provincia con un persis­tente, y creciente éxodo de población que en determinados periodos se profundizaba con mayor envergadura.Se concuerda en que la profundización del desarrollo capitalista favoreció la utilización de trabajadores temporarios en lugar de permanentes, con incidencia directa en relaciones de trabajo con mayor precarización y vulneración de derechos laborales. De este fenómeno –migratorio-, emerge una heterogénea gama de trabajadores según residencia, origen étnico, edad, género, formas de contratación, ciclos ocupacionales, entre otros. (Sánchez y Arroyo 1993, Barrón 1999, Tubío 2002). El fenómeno migratorio provincial incorpora componentes laborales y no laborales, que, en un contexto de relativa debilidad la fuerza de trabajo tiende agudizar su inestabilidad y precariedad laboral, pero también sus posibilidades de negociación para modificar esa situación.Para esta ocasión se realiza una referencia empírica de las migraciones provinciales en perspectiva histórica a los fines de comprender el rol que tuvo este fenómeno en la conformación del mercado de trabajo provincial. Para el desarrollo del trabajo se trabajó con fuentes secundarias como ser Censo Nacional de población y vivienda (1869, 1895, 1914, 1947,1960,1970, 1991, 2001 y 2010) y Encuesta permanente de Hogar (EPH). Asimismo, se añaden registros estadísticos provincial del ex Laboratorio Raúl Nordio (UNSE) a los fines de cotejar información nacional con fuentes locales. 

Resumen de la Ponencia:

La ponencia se inscribe en el eje temático 7. “Nuevas formas de construcción, organización y divulgación del conocimiento”. Su objetivo es compartir con los participantes algunas reflexiones sobre las posibilidades y retos de la etnografía digital en espacios digitales. Se parte de mi investigación de maestría sobre las transformaciones de las formas de hacer activismo gay en la Ciudad de México con la digitalización cada vez más marcada de nuestra sociedad y la pandemia de COVID-19 que ha cambiado las vidas de quienes investigamos como las de nuestros informantes. Se explicará primero cómo se construyó el problema de investigación a través de observaciones etnográficas en línea. Posteriormente, se reflexionará sobre la búsqueda de nuevas formas del “estar allí” (Geertz, 1987) y acercarse al campo de estudio en el contexto marcado por el aislamiento social obligatorio. Se presentarán las distintas técnicas utilizadas en la investigación, a saber las entrevistas semiestructuradas en línea, un cuestionario en línea, conversaciones con los informantes a través de un perfil de investigación en Facebook, observación participante en Facebook y Youtube y las “visitas guiadas”, que retoman la propuesta metodológica de Pink et al. (2015). Se trata de realizar videollamadas con los informantes para que compartan al investigador la pantalla con su perfil de Facebook y conversen sobre algunas publicaciones relevantes sobre temas LGBT. Se reflexionará también sobre la implicación de la investigación en los espacios digitales para nuestra reflexividad como investigadores y la de los informantes. Para finalizar la ponencia, se discutirán las implicaciones de la utilización de estas técnicas para la investigación, y se llevará a cabo una reflexión más general sobre la importancia del uso de las tecnologías digitales en la investigación social. Algunas referencias bibliográficas movilizadas son las siguientes: Bauman, Z. (2003). Modernidad líquida. Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica.  Benett, W.L., Segerberg, A. (2012). The Logic of Connective Action: Digital Media and the PErsonalization of Contentious Politics. Information Communication and Society, 15(5), 739-768. Bourdieu, P. (2001). Science de la science et réflexivité. Paris : Raisons d’agir. Braidotti, R. (2004). Feminismo, diferencia sexual y subjetividad nómade. Ciudad de México: Editorial Gedisa.Geertz, C. (1989). El antropólogo como autor. Barcelona: Paidós. Guber, R. (2011). La etnografía. Método, campo y reflexividad. Buenos Aires: Siglo Veintiuno.Hine, C. (2004). Etnografía virtual. Barcelona: UOC.Hine, C. (2017). “Ethnography and Internet: Taking Acount of Emerging Technological Landscapes”. Fundan Journal of the Humanities and Social Sciences, 10(3), pp. 315-329. Pink, S., Mackley, K. L. (2012). Video and a sense of the invisible: Approaching domestic energy consumption through the sensory home. Sociological research online, 17(1), 87-105.Pink, S., Horst, H., Postill, J., Hjorth, L., Lewis, T., Tacchi, J. (2015). Digital ethnography. Principles and practice. Newbury Park: SAGE Publishing.  

Descripción de la Publicación académica:

La filmoeducación tiene como propósito la formación educativa a través de películas, en cualquier nivel educativo y sin importar la edad de las personas. En el caso del retiro laboral, la filmoeducación ayuda a las personas adultas mayores a prepararse ante su próximo retiro o su jubilación, a transitar de forma amena del trabajo a la vida como retirados, a adaptarse a la nueva etapa de la vida, y a proyectar una vejez activa y saludable. En el ámbito de la intervención socioeducativa, la filmoeducación se realiza a través de la proyección de uno o varios filmes, cuidadosamente seleccionados, y con la promoción de la reflexión en torno de ellos. Las personas adultas mayores jubiladas, retiradas o próximas a retirarse o jubilarse, en un proceso de filmoeducación, miran las películas y reflexionan, de forma individual o colectiva, en torno de los aprendizajes obtenidos. En el ámbito de la investigación, la evaluación de los efectos, o del impacto, de la filmoeducación se puede desarrollar en cualquiera de los tres paradigmas de investigación: cualitativo, cuantitativo y sociocrítico.Este libro ofrece 162 películas, organizadas en 14 ciclos cinematográficos, que pueden usarse en procesos de filmoeducación para el retiro laboral, ya sea para la preparación, la transición o la adaptación al retiro laboral. A su vez, los ciclos cinematográficos están clasificados dentro de la teoría de la continuidad, la teoría de la optimización selectiva con compensación o la teoría de la selectividad socioemocional. Los ciclos cinematográficos también están apoyados en 58 estudios científicos recientes. Todos los filmes que se ofrecen tienen tramas relacionados con el retiro laboral. Además, todos están protagonizados por personas adultas mayores. Este texto está dirigido hacia las personas adultas mayores ya retiradas, jubiladas, o próximas a retirarse, o jubilarse, para sus amigos y sus familiares. Sin embargo, también será útil para los alumnos e investigadores interesados en el tema. 

Descripción de la Publicación académica:

En el presente articulo exhibe los aspectos particulares de la transición de una región subcapitalizada en un país periférico. Se analiza la dinámica de la estructura productiva a través de la aplicación de un método de estadística descriptiva, conocido como la “fórmula de Fabricant”. La variable sobre la cual gira el análisis lo constituye la productividad media del trabajo, abordada por sector productivo. Los resultados obtenidos develan los circuitos que ayudan a comprender el funcionamiento de este tipo de regiones postergadas, que perdieron el sendero del crecimiento sostenido y estable.

Descripción de la Publicación académica:

El libro "Dependência, Estado e superexploração do trabalho no século XXI" es resultado del Seminario Trabajo y Trabajadores en América Latina y el Caribe, evento realizado en la Universidad Federal de la Integración Latinoamericana (UNILA). Con presentación y organización de Gil Felix, el libro cuenta con 11 capítulos de 16 autores que abordan el tema de la superexplotación del trabajo y el Estado en sus aspectos teóricos, además de ofrecer un panorama de las investigaciones que se realizan actualmente en torno al mundo del trabajo. En: https://grupodepesquisasobretrabalho.wordpress.com/el-tiple/