Resumen de la Ponencia:

La pandemia de COVID-19 ha afectado de manera particularmente intensa la manera en que nos comunicamos. Para comprender cómo se ha gestionado la información por medio de recursos telemáticos e identificar las orientaciones y ámbitos de acción de los gobiernos locales para la planificación estratégica en cultura, se exploran los modos de participación ciudadana en el entorno virtual con enfoque de derechos. Mediante el análisis de cuatro casos correspondientes a cuatro macrozonas del país (Chile), se buscará aportar con antecedentes que permitan generar insumos y sugerencias para la actualización y desarrollo de los instrumentos de planificación en cultura y la efectividad de los mecanismos de participación ciudadana. Desde los territorios, la planificación local tiene una mayor raigambre en la comunidad cuando ésta tiene una real injerencia en la co-creación y co-gestión de la planificación cultural local. Por eso, se hace necesario indagar cómo y mediante qué mecanismos de participación se han logrado llevar a cabo estos procesos en el contexto de la crisis sanitaria.  

Resumen de la Ponencia:

Nuestro trabajo de investigación se inserta en el debate de los límites entre el acoso sexual y el halago, buscando comprender los efectos del piropo callejero sobre la vida cotidiana de las mujeres. Se escogió para esto, la teoría de las representaciones sociales, la cual, en diálogo con la sociología, permite un acercamiento al análisis de los factores sociales que significan la vida cotidiana. De este modo, se obtuvo una investigación con cuatro capítulos, tres de los cuales son teórico-metodológicos y el último corresponde a la aplicación de la técnica de grupos focales con la participación de mujeres estudiantes de sociología de la FCPyS. En el entendimiento de que el piropo constituye una forma de comunicación en el espacio público, se deduce que este, al igual que toda interacción en la vida cotidiana, es significativo para quien lo recibe. Esta interacción encuentra su sentido en la dimensión simbólica de un intercambio ritual histórico-temporal e influye en la imagen que tienen las mujeres del espacio público y de los hombres que lo habitan, así como en la construcción de su identidad, generando pautas para la acción que dictan formas específicas de relacionarse con las demás personas y con el entorno urbano. Otorgarle peso a los elementos afectivos de la cotidianidad implica comprender que tanto las representaciones como las prácticas en torno a la violencia de género son reveladoras de la experiencia de las mujeres y se convierten en un elemento central de su condición. 

Resumen de la Ponencia:

En diversos países del mundo, así como en Colombia, la diversidad cultural se ha convertido en un concepto altamente valorado. Constantemente escuchamos desde medios institucionales o de boca de académicos o intelectuales, que es necesario reconocer, respetar, proteger y valorar esta diversidad. En ese marco, la producción artística de los grupos indígenas es considerada como una riqueza cultural que debe ser preservada, reconocida y valorada por las poblaciones no indígenas. Esta valoración de la diversidad cultural ha generado políticas y emprendimientos que promueven la comercialización y el consumo de estas creaciones de origen indígena. Ante esto, se abordan las siguientes preguntas: ¿Qué tipo de objetos se están valorando y bajo qué criterios? ¿Son estas políticas y prácticas coherentes con el discurso de preservación de las culturas indígenas? ¿Cuál es el resultado de esas relaciones interétnicas en la producción artística de los indígenas? La metodología utilizada fue de tipo cualitativo, analizando los discursos institucionales y el lenguaje utilizado en contextos de comercio artesanal, así como las prácticas que se dan en torno a dichos contextos. Los resultados muestran que la valoración de la artesanía de origen étnico se realiza en el marco de un mercado dominado por las lógicas capitalistas, en el cual, aunque en principio parezca paradójico, se valoran conceptos como “tradición”, “autenticidad” o “ancestralidad”. Se concluye que estas prácticas, más que promover la preservación del arte o la cultura indígena, contribuyen a la difusión de lógicas neoliberales entre los consumidores y generan la inserción de dichas lógicas entre la población indígena.

Resumen de la Ponencia:

Desde hace unas décadas y a escala transnacional, las representaciones negativas sobre las culturas indígenas y sus “religiones diabólicas” se han debilitado y el chamanismo comienza a ser considerado como una forma de medicina alternativa y como un conjunto de conocimientos valiosos relacionados con una cierta “espiritualidad”. Una de las expresiones contemporáneas de esta reciente valoración del chamanismo se conoce en Colombia bajo el nombre de “tomas de yajé”, las cuales se llevan a cabo en las grandes ciudades del país y para un público citadino, compuesto principalmente por individuos de clase media y con un capital cultural relativamente elevado. En estas “tomas” se realiza un ritual cuyo evento principal es el consumo de un brebaje constituido por dos plantas con efectos psicoactivos y con los nombres científicos de Banisteriopsis caapi y Psychotriaviridis. El yajé se consume en otros países con territorios amazónicos como Ecuador y Perú, donde se le llama “ayahuasca” y donde también es valorado por citadinos locales y extranjeros. Así pues, el ritual chamánico del ayahuasca ha sido adoptado, adaptado y reinventado en contextos urbanos y cosmopolitas de diferentes países del mundo, un proceso que ha estado fuertemente permeado por prácticas y creencias de tipo New Age. Esta conjunción hace que las “tomas de yajé” sean reinterpretadas por urbanitas en busca de alteridad tradicional e inspiración espiritual. La investigación que dio origen a este texto se basa principalmente en observaciones etnográficas y entrevistas, gracias a las cuales se analizaron las maneras en que se interpreta esta forma de chamanismo, indagando particularmente sobre los usos y sentidos del concepto de “espiritualidad” en las narrativas de los adeptos a las “tomas”. Los resultados son discutidos a la luz de teorías sobre las subjetividades y las religiosidades en la modernidad, lo cual permite comprender mejor los fundamentos socioculturales y las implicaciones de esta espiritualización del chamanismo. Se concluye que el “giro subjetivo” de la modernidad tardía es un factor clave para entender la reciente valoración del ritual, el cual se ha convertido, paradójicamente, en un vehículo para la difusión de valores individualistas.

Resumen de la Ponencia:

A partir de la declaración de “pandemia” en el año 2020 por parte de la Organización Mundial de la Salud –OMS–, se implantaron en diversos países unas políticas sanitarias que serían indispensables para evitar una catástrofe sin precedentes. Estas políticas fueron presentadas como producto de la ciencia, particularmente de las ciencias de la salud, y los gobernantes que las adoptaron siempre legitimaron esta decisión argumentando que simplemente estaban “siguiendo a la ciencia”. En este artículo se recurre a un conjunto de importantes teóricos de las ciencias sociales para analizar la relación entre ciencia y política, y los procesos mediante el cual las políticas se legitiman apelando a la ciencia. Las reflexiones se apoyan principalmente en la obra de Michel Foucault, comenzando con un recorrido histórico sobre los vínculos entre la ciencia médica y el Estado en la modernidad. Esto permite demostrar hasta qué punto las políticas sanitarias en cuestión pueden ser consideradas como la expresión contemporánea de lo que Foucault llamó el “biopoder” y los “dispositivos de seguridad”. Por otro lado, este análisis toma elementos de la sociología de la ciencia, refiriéndose a autores como Bruno Latour, quien nos previene acerca del persistente mito de unas ciencias naturales “puras”, asociales y ahistóricas, pureza gracias a la cual serían inmunes a toda crítica, especialmente por parte de las ciencias sociales. Existiría una suerte de “creencia” o “fe en la ciencia” que es analizada a la luz de lo producido por Émile Durkheim, primero, y luego por Ulrich Beck. Este último permite además notar la creciente influencia política de las ciencias de la salud, las cuales pueden incluso llegar a subordinar al sistema jurídico. Se concluye que las políticas sanitarias constituyen una forma de biopoder globalizado, ya que se aplican a lo largo y ancho del planeta y se definen desde instancias de poder supranacionales. Así, organismos como la OMS centralizan la información relevante y se presentan como el lugar de saber/poder desde donde emanan las proyecciones y los preceptos que todo el mundo debería seguir, influyendo en la vida de miles de millones de personas.

Resumen de la Ponencia:

Las formas de cuidado entre mujeres en el contexto de tránsito migratorio irregular por México son un acto de resistencia. El objetivo principal de este trabajo es entender el vínculo entre resistencia, cuidado y migración irregular a la luz de las herramientas analíticas propuestas por Menara Guizardi (2021) y Rita Segato (2018) para comprender la yuxtaposición de la resistencia y el cuidado en ambientes de violencia. A partir del análisis a de 12 entrevistas semiestructuradas a mujeres migrantes centroamericana en Ciudad Juárez, Chihuahua durante agosto y septiembre del 2021 se problematiza este fenómeno en el marco de la discusión entre agencia y estructura. Se estudian las resistencias desde los testimonios de las mujeres, poniéndole peso a la episteme migrante. Uno de los hallazgos principales es que las formas de resistencia se vinculan estrechamente con el cuidado. Esto, resulta central en el análisis dado que implica un cierto tipo de dialéctica a partir de los mandatos de género impuestos por el sistema de opresión patriarcal, pero a la vez, las formas de agencia en tanto capitales[1] (transfronterizos) dan pie a las resistencias ante las violencias en el tránsito.Finalmente, se argumenta que las mujeres resisten a las situaciones de violencia que responden al contexto institucional mexicano (gubernamentalidad política de las migraciones como forma concreta del régimen global de fronteras en Mesoamérica.). También resisten, a los valores y símbolos sociales interiorizados (como expresiones de la estructura patriarcal) por medio de las redes de cuidado mutuo entre mujeres. Las resistencias se desarrollan a la luz de cómo las mujeres leen en función de sus propias estructuras de cuidado, para entonces imprimir a la realidad una forma particular del mundo, y así, dar forma tanto a las rutas (migratorias) como a la configuración en cómo se expresa la violencia. De ahí que son las mujeres quienes moldean la realidad, resistiendo a ella y transformándola. [1] En el sentido bourdieano.

Descripción de la Publicación académica:

El libro busca generar aportes teóricos y metodológicos a través del estudio de las trayectorias y experiencias de científicos y científicas sociales de tres países de América Latina. Para ello se enfocó en dar respuesta a la siguiente pregunta: ¿de qué manera las trayectorias y las experiencias científicas, como aspectos que configuran las subjetividades de los investigadores de las ciencias sociales, han incidido en la construcción del conocimiento científico social en Argentina, Colombia y México?El objetivo del autor es explicar el vínculo entre la configuración de las subjetividades científicas y la construcción de conocimientos por parte de investigadores sociales de los tres países teniendo en cuenta los contextos históricos (coyunturas políticas y económicas), institucionales (cambios y ordenamientos de las instituciones en donde han tenido lugar las trayectorias académicas y científicas) e individuales (acontecimientos biográficos de los investigadores) en una apuesta que se podría enunciar como el entrecruzamiento de diferentes niveles de análisis. La perspectiva micro-sociológica centrada en los sujetos se abrió a los niveles meso y macro a través del análisis de los factores institucionales y sociales que influyeron en las trayectorias estudiadas. De esa manera, se estableció un modelo analítico desde diferentes niveles que permitió establecer comparaciones entre las generaciones de científicos y entre los tres países de interés recurriendo a herramientas propias de los estudios sociales de la ciencia. Los resultados ofrecen una exploración con información primaria y secundaria de las prácticas desarrolladas por los investigadores sociales vinculados a los organismos nacionales de ciencia y tecnología de cada país (CONICET en Argentina, COLCIENCIAS en Colombia y CONACYT en México) durante los procesos de producción de conocimientos. Allí se puede ver que a pesar de las diferencias entre los países y lastrayectorias de los científicos, persisten instrumentos de política científica y tecnológica que conducen a establecer una subjetividad científica más o menos homogénea.

Resumen de la Ponencia:

  Dentro del espacio de la formación profesional de las y los pedagogos de la FES Aragón, UNAM;   hay una unidad de conocimiento que plantea la reflexión sobre la educación indígena y la interculturalidad, sin embargo, la cuestión del trabajo pedagógico intenta ir más allá,  plantear el problema de la decolonialización en los procesos educativos de la formación profesional del pedagogo en el acto propio del pensar. La intención en esta intervención pedagógica en la Licenciatura en Pedagogía de la FES Aragón, específicamente en la Unidad de Conocimiento del Seminario de educación indígena, es crear un posicionamiento sobre un pensar decolonial desde el encuentro de sí con lo otro y  del otro: sus huellas, sus raíces,  que traen una fuerte carga  de la cultura indígena.   Mignolo (2014), señala que  la pedagogía decolonial  consiste en un “aprender a desaprender para re-aprender de otra manera”.   Esto conlleva a crear procesos de formación que dan cabida a la alteridad y a la concientización de su cultura indígena e intercultural.  Las posturas teóricas de Walhs, Wallerstein y Palermo permitirán marcar el posicionamiento desde donde se sitúa el trabajo de intervención pedagógica. Por este motivo la pregunta que nos permite tejer esta intervención es: ¿En qué consiste un pensar decolonial y situar una  interculturalidad crítica y  qué efectos tiene en la formación profesional del pedagogo?   Para esto se utilizará el método de la narrativa del testimonio, que señala Arfuch (2016), que menciona que las narrativas del testimonio permiten  una operación simbólica en quienes escuchan y en quienes hablan, lo que pone en juego la alteridad, el diálogo y la pertenencia. En este trabajo la narrativa del testimonio recupera la memoria como el lugar que guarda las marcas de una historia anudada a huellas de lo indígena, de la cosmovisión de una cultura de la comunidad de origen.   Lo que testimonia el procesos  del efecto del cómo se es quien es, del cómo se fue consolidando esas particular existencia en relación con la cultura, la vida, el territorio y los otros.  El testimonio permite dar lugar al pensar decolonial y a desarrollar un posicionamiento sobre la interculturalidad crítica en las y los pedagogos en formación. 

Resumen de la Ponencia:

Introducción: La pandemia COVID-19 da cuenta de una emergencia de salud pública con impactos multidimensionales inmediatos y en el largo plazo (UNICEF, 2020), conlleva riesgos y efectos particulares. Es evidente la fragilidad de los sistemas y servicios de salud a nivel mundial, esto provocó una sobrecarga de los hospitales (Mendoza y Suárez, 2020) y por ende del personal de enfermería a cargo de brindar cuidados especiales, acentuando estresores bajo condiciones laborales precarias a causa del ambiente de trabajo y factores de carga. Así el personal de enfermería se vio obligado a manejar estrategias de afrontamiento como agentes de fuerza de trabajo y respondientes de las necesidades de los sistemas de salud. El personal de salud, comprometido de forma total en el enfrentamiento de este problema de salud pública, sufre un alto impacto emocional, al enfrentarse a situaciones complejas y estresantes, que retan los mecanismos de regulación emocional y capacidad de adaptación a la vida cotidiana del personal de salud para mantener un estado de salud mental óptimo (OMS, 2020). Tovalín y Rodríguez (2011) el área de tareas y actividades están relacionadas con  riesgos psicosociales como: cargas de trabajo excesivas, autonomía laboral deficiente, ritmo de trabajo apresurado, exigencias excesivas de desempeño, actividades laborales múltiples, rutina de trabajo excesivo, competencia excesiva, desleal o destructiva, trabajo monótono o rutinario y poca satisfacción laboral.  Así mismo, se retoma el término afrontamiento de Lazarus y Folkman, (1984) vinculándolo a la cognición, con la diferenciación entre un número de procesos que las personas usan para manejar relaciones problemáticas. El afrontamiento centrado en el problema busca definir el problema y encontrar soluciones alternativas; incluye actitudes de lucha, superación de problemas, búsqueda de información y apoyo social. Finalmente, el afrontamiento centrado en las emociones intenta regular la respuesta emocional que surge como consecuencia de la situación estresante; actitudes de aceptación, resignación, conductas de distracción (como beber, fumar, comer, etc.), la expresión o la inhibición en los sentimientos que desencadena el estresor, la represión, la culta, rendirse, entre otros. Objetivo: Analizar las estrategias de afrontamiento y la experiencia de los profesionales de enfermería ante la pandemica COVID-19. Método: Consiste en una investigación descriptiva-exploratoria con enfoque cualitativo, aplicado en el profesional de enfermería que dieron atención a pacientes COVID-19 en los hospitales de Querétaro, mediante el método explicativo secuencial mixto (Cresswell, 2014); se aplicará entrevista semiestructurada mediante la metodología fenomenológica, haciendo un análisis de la percepción de las condiciones  laborales (físicas, medioambientales y organizativas). Importancia: Permitirá información relevante para contribuir en la planeación de políticas laborales en los sistemas de salud como estrategia de futuras pandemias, así como fortalecer las líneas de investigación y desarrollo científico para la resolución de problemática asociada a fenómenos estresores en los sistemas de salud. 

Resumen de la Ponencia:

Ciência e tecnologia são elementos fundamentais para o desenvolvimento dos países e superação de desigualdades sociais, em especial as educacionais. Neste contexto, a iniciação científica se configura como um primeiro momento de aproximação dos estudantes com a ciência no que tange a sua organização teórica e metodológica, permitindo a apropriação dos diversos modos de fazer pesquisa, bem como a inserção no espaço acadêmico. No Brasil, temos editais de pesquisa que são ofertados aos estudantes desde a educação básica até a pós-graduação. Este trabalho, partindo da revisão bibliográfica de estudos que relacionam a iniciação cientifica com a permanência estudantil, volta-se à discussão dos fatores que interrelacionam a redução do risco de evasão de estudantes participantes de projetos de pesquisa, seja na educação básica, seja na graduação. Neste sentido, visa analisar como a pesquisa favorece o engajamento estudantil com a escola/universidade, bem como a importância de se rever os critérios de seleção exclusivamente meritocráticos e a introdução de editais que preveem ações afirmativas nos editais. Em um segundo momento discute-se o impacto das portarias Nº 1.122/2020 e 1.329/2020 que definem áreas prioritárias de pesquisa no principal órgão financiador da pesquisa brasileira, o CNPQ e suas consequências para a pesquisa nas ciências humanas, artes e outros campos de saberes que não se relacionam diretamente com tecnologias das chamadas áreas duras de conhecimento (engenharias, computação e saúde), bem como a redução de investimentos em pesquisa gerando um cenário de incertezas e desvalorização da ciência. A análise da bibliografia e das portarias nos leva a concluir que há uma contradição entre as decisões governamentais que dificultam ao livre desenvolvimento das pesquisas, em especial nas ciências humanas, as quais produzem graves consequências nas possibilidades de inclusão de estudantes na iniciação científica e, consequentemente na sua permanência nos institutos federais e universidades brasileiras.

Resumen de la Ponencia:

Processos de oportunidades e desigualdades educacionais têm ganho evidência nos últimos anos tendo em vista a importância da inclusão das suas diversas facetas (racial, gênero, econômica, acessibilidade) no espaço escolar. Nesse contexto, os estudos sobre permanência e êxito no âmbito da escola, especialmente nos institutos federais vem aumentando significativamente. A avaliação das políticas públicas é passo fundamental para seu controle e reordenamento sempre que se fizer necessário. Em 2022 se completam dez anos da publicação do decreto presidencial Lei nº 12.711, de 29 de agosto de 2012, e o Decreto no 7.824, de 11 de outubro de 2012, que dispuseram sobre a implementação política de cotas em instituições federais de ensino. Deste modo, faz-se necessário observar como se dá o processo de permanência dos estudantes face ao acesso assegurado pela reserva de vagas. Assim, a leitura dos trabalhos selecionados, visa a construção de dados referenciados por pesquisas acerca da percepção dos pesquisadores dos fatores que favorecem e ou dificultam a permanência estudantil nos institutos federais, em função da garantia de acesso assegurada pela Lei 12.711/2012. Esta evidência hoje, para além de interesse de pesquisadores envolvidos com a educação é determinação legal, conforme Nota Informativa nº 138 SETEC- MEC, para cumprimento do Acordão nº 506/2013 TCU - Plenário e nas Orientações nº 60 do TCU, de modo que é obrigação dos institutos acompanhar a situação dos estudantes, construindo políticas voltadas para a sua permanência com êxito na escola. Cabe assim, buscar estratégias que visem a redução das taxas de reprovação e abandono. Este artigo, traz os primeiros resultados de projetos de iniciação cientifica desenvolvidos com estudantes do Ensino Médio Integrado e das licenciaturas e graduação do IFBA, tendo como metodologia a revisão de literatura na base de periódicos, dissertações e teses da CAPES, de estudos voltados aos institutos federais no período de 2012 a 2022, que tenham como temática direta ou transversal, a permanência, o êxito, a evasão e retenção/reprovação no âmbito da educação profissional. A revisão de literatura é uma metodologia que permite acessar os diversos estudos acerca de um tema específico, combinando e ampliando o repertório de informações bem como contribui para a solução do problema na medida em que se observa e compara resultados entre os diferentes trabalhos sobre uma problemática. Nossa análise utiliza um modelo de observação dos trabalhos científicos identificados a partir de palavras-chave identificadas na busca: “educação profissional”, “evasão”, “permanência”, “êxito”, “sucesso escolar”, “Instituto Federal”. A partir dos resultados observados nestas pesquisas construímos um quadro dos principais fatores que contribuem para o sucesso escolar ou o seu inverso, evasão e abandono, representado pelas diversas formas de não conclusão dos cursos dentro dos institutos federais.   

Introducción:

O problema da garantia de permanência com êxito e da evasão escolar é objeto de muitos estudos recentes no contexto dos institutos federais. Esta preocupação ganhou relevância especialmente a partir das mudanças na forma de ingresso com a aprovação da Lei 12.711/2012 que passou a ofertar uma reserva de vagas a estudantes que cursaram o ensino fundamental exclusivamente em escolas públicas, bem como para afrodescendentes e indígenas, no limite da renda de um e meio salário-mínimo de renda per capta. Assim, concomitante ao acesso se faz necessário o acompanhamento dos estudantes e a garantia de permanência e conclusão com êxito do seu percurso escolar. 

Entretanto, o que se tem observado é um alto número de estudantes evadidos e a dificuldade de estabelecer as causas e promover ações voltadas a solução do problema. Embora os estudos tenham crescido nos últimos anos, conforme indica Guimarães e Dore (2018), ainda carecem de análises que possam correlacionar fatores e indicar as principais causas do fenômeno. Consideramos que a realização de uma pesquisa bibliográfica que possibilite a elaboração de um estado da arte sobre a temática, a partir de uma delimitação temporal recente (2012-2022), visa preencher esta lacuna promovendo o diálogo entre os diversos autores que de forma individual tem abordado o tema.

Tendo como campo a pesquisa bibliográfica em periódicos, teses e dissertações da CAPES e de outros trabalhos identificados através do Google Scholar, os quais abarcam especialmente as publicações em eventos nacionais e internacionais que tratem da temática no âmbito dos institutos federais, apresentamos conclusões preliminares e alguns aspectos selecionados dos trabalhos lidos. 

Este estudo está sendo desenvolvido em projeto de iniciação cientifica com participação de quatro bolsistas PIBIC, e tem como objetivo a construção de um quadro dos principais marcadores de permanência, êxito e evasão nos institutos federais a partir das pesquisas já desenvolvidas no país durante os anos de 2012 a 2022. Os resultados indicam a existência de múltiplos fatores, ora relativos a características individuais dos/das discentes, ora decorrentes das questões socioeconômicas e culturais que envolvem os espaços familiar, escolar e da comunidade.

Os institutos federais têm uma trajetória de muitas transformações em sua estrutura organizacional. Compõe a história de escolas centenárias criadas no Brasil em 1909, cuja criação no âmbito da educação profissional teve como objetivo “atender aos órfãos e desvalidos da sorte” (SILVA, 2016). Oferta educação em todos os níveis, desde a educação básica, como a educação profissional de nível médio, graduação e pós-graduação, tendo professores tem um alto nível de qualificação, sendo muitos deles doutores.

Desarrollo:

OS INSTITUTOS A PARTIR DOS ANOS 2000: UMA BREVE CONTEXTUALIZAÇÃO

 

Sob o modelo atual de instituto federal, a antiga escola técnica federal, transformada em CEFET a partir do final dos anos 1970 passou a existir a partir do decreto Nº 11.892/2008, o qual instituiu a Rede Federal de Educação Cientifica e Tecnológica, se aproximando do modelo vigente nas universidades federais. Sua criação amplia um movimento já em andamento desde o início dos anos 2000 que promoveu uma grande expansão destas escolas para o interior do país, e a ampliação das vagas, bem como a política de inclusão de novos públicos, em especial a partir de 2012 com a obrigatoriedade da reserva de vagas para estudantes oriundos de escolas públicas, negros e indígenas, bem como para pessoas com necessidades educativas especiais. De outro lado, ocorreu a ampliação do quadro de professores e técnicos de nível superior (pedagogos, psicólogos e assistentes sociais).

 

MÉTODOS E METODOLOGIA

Nossa proposta deriva de uma revisão bibliográfica das publicações em teses, dissertações e periódicos no banco da CAPES e trabalhos identificados através do Google Scholar, a fim de analisar os fatores que contribuem para a permanência e êxito ou evasão nos institutos federais, conforme um modelo de análise de textos científicos. 

A revisão de literatura se deu estabelecendo como parâmetro temporal o período de 2012 a 2022, a fim de abarcar tanto o período posterior a introdução por meio de lei federal da política de cotas (Lei 12.711/2012), como também o acórdão realizado pela Controladoria Geral da União[1] que passa a exigir uma resposta à situação observada de um número elevado de estudantes que não concluem seus cursos no âmbito dos institutos.

A pesquisa de cunho bibliográfico, conforme Gil (2009) permite “ao investigador a cobertura de uma gama de fenômenos muito mais ampla do que aquela que poderia pesquisar diretamente”. 

A pesquisa bibliográfica é aquela que se realiza a partir do registro disponível, decorrente de pesquisas anteriores, em documentos impressos, como livros, artigos, teses etc. Utiliza-se de dados ou de categorias teóricas já trabalhados por outros pesquisadores e devidamente registrados. Os textos tornam-se fontes dos temas a serem pesquisados. O pesquisador trabalha a partir das contribuições dos autores dos estudos analíticos constantes dos textos (SEVERINO, 2013).

 

Considerando que os dados sobre evasão se apresentam dispersos entre trabalhos que utilizam metodologias variadas para análise do problema, esse estudo permite entender o problema em suas diversas nuances teórico/metodológicas tendo em vista que eles partem de estudos dos sujeitos, no caso dos estudantes evadidos ou daqueles que obtiveram êxito escolar, como também utilizando dados estatísticos, entrevistas com professores e gestores e demais sujeitos envolvidos no processo educativo. 

Portanto, para esta investigação seguimos as recomendações de Severino (2013), o qual sugere que:

No caso da pesquisa bibliográfica, além do critério de tempo disponível, da natureza e objetivos do próprio trabalho, do estágio científico do pesquisador, deve-se adotar um critério formal, cruzando duas perspectivas: partir sempre do mais geral para o mais particular e do mais recente para o mais antigo, ressalvando-se, obviamente, o caso dos documentos clássicos (SEVERINO, 2013).

 

As teses e dissertações são consideradas importantes fontes de pesquisa, pois se constituem de “relatórios de investigação cientificas originais ou acuradas revisões bibliográficas” (GIL, 2009). Além de apresentarem dados mais atualizados tendo em vista a demora que muitas vezes antecede a publicação de um artigo em revista ou mesmo dos livros.

O desenvolvimento da pesquisa ocorreu respeitando algumas orientações presentes em estudos acerca da metodologia cientifica que tratam da pesquisa bibliográfica. Assim a primeira questão a ser observada é uma leitura reflexiva ou crítica dos artigos e das teses e dissertações.

Leitura reflexiva ou crítica – estudo crítico do material orientado por critérios determinados a partir do ponto de vista do autor da obra, tendo como finalidade ordenar e sumarizar as informações ali contidas. É realizada nos textos escolhidos como definitivos e busca responder aos objetivos da pesquisa. Momento de compreensão das afirmações do autor e do porquê dessas afirmações. (LIMA e MIOTO, 2007).

 

Para muitos autores a pesquisa bibliográfica é caracterizada como uma fase exploratória, entretanto neste estudo a análise da bibliografia tem um caráter propositivo na medida em que permite formular/contribuir para a realização de projetos e políticas educacionais voltadas à solução do problema. 

Deste modo, conforme indica Minayo (2001) ela se apresenta como um alicerce disciplinado, crítico e amplo, numa prática sistemática, a partir da produção de fichamentos, resumos e comparações. Ao mesmo tempo também se coloca numa perspectiva crítica, estabelecendo um diálogo reflexivo entre a teoria e o objeto investigado (MINAYO, 2001).

No que tange a nosso campo de pesquisa, concordamos com as pesquisadoras abaixo ao afirmar que 

Essas pesquisas podem ajudar a elucidar algumas questões, tais como: é legítimo que democratizemos o acesso dos estudantes à educação, mas não democratizemos a permanência e o sucesso escolar de nossos estudantes? Que qualidade educacional pretendemos construir para os IFs? A qualidade para poucos constitui a âncora do discurso de que temos de atender apenas aqueles que têm um padrão desejável e definido a priori por nós? Buscamos, de fato, uma qualidade possível, fruto da realidade e dos limites objetivos apresentados, que ajuda a transformar vidas e realidades? Que políticas e práticas poderão nos fazer diferentes das instituições educacionais já existentes no contexto educacional brasileiro? (DORE; ARAÚJO; MENDES, 2014, p.19)

 

Do ponto de vista metodológico os trabalhos analisados têm uma grande variedade de perspectivas metodológicas e quanto à coleta de dados, embora prevaleçam dados primários. 

Dados qualitativos (entrevistas, grupo focal, questionários).Sujeitos (estudantes, professores, pedagogos, gestores e família)Dados quantitativos (plataforma Nilo Peçanha, dados do CORES/GRA)As principais referências são Dore e Luscher, Rumberger e Lim, Arroyo e Charlot.

 

RESULTADOS E DISCUSSÃO 

A conclusão do Ensino Médio e/ou da graduação é um importante marco educacional na vida dos jovens e repercute nas oportunidades de frequentar a universidade, obter maiores ganhos salariais e ter melhores condições de vida em relação àqueles que não o fizeram. No que tange à educação profissional, esse marco é ainda mais significativo na medida em que pode antecipar o ingresso do jovem ao mundo do trabalho de forma mais qualificada. 

Entretanto, os estudos têm relatado um número significativo de jovens que não estão na escola atualmente, especialmente na faixa dos 15 aos 18 anos de idade, período no qual há uma expectativa de frequência à escola secundária. Neste grupo se inclui os jovens “nem, nem”, que não estudam nem trabalham. Para Joana Monteiro (2013)[2],

 

[...] a análise mostra que a condição nem-nem é mais preponderante entre jovens com baixa escolaridade e de baixa renda, e mulheres, especialmente as com filho. Quase metade dos jovens na condição nem-nem são mulheres com filhos que estão em casa” (MONTEIRO, 2013). 

 

Os dados apresentados pela pesquisadora da FGV indicam, entretanto, 

[...] que a inatividade tem crescido entre os homens e especialmente entre os menos educados. [...] Por fim, chama a atenção o crescimento da inatividade entre jovens com ensino médio. Esse último dado preocupa porque trata do nível de ensino mais preponderante não só entre os jovens da condição nem-nem, mas entre os jovens como um todo, indicando que o aumento da escolaridade traz novos desafios.

 

Os dados acima, produzidos antes da pandemia, corroboram com recente pesquisa do IPEA (2021)[3] acerca da importância da escolarização para o ingresso no mundo do trabalho e como a baixa escolaridade afeta mais fortemente os jovens excluídos da escola.

[...] o impacto da pandemia tem sido mais prejudicial para os indivíduos mais jovens e os menos escolarizados. No quarto trimestre de 2020, mesmo diante de uma retração de 10,6% da sua força de trabalho, a taxa de desocupação dos trabalhadores com idade entre 18 e 24 anos atingiu 29,8%, o que significa que há quase 4,1 milhões de jovens à procura de um emprego. Já o corte por escolaridade mostra que a crise acentuou ainda mais a desocupação entre os trabalhadores com ensino médio incompleto, cuja taxa aumentou de 18,5% para 23,7% entre o quarto trimestre de 2019 e o mesmo período de 2020. (LAMEIRAS, IPEA, 2021).

 

            Embora haja um aumento da desocupação em todos os níveis educacionais, o maior destaque negativo é para os trabalhadores com ensino médio incompleto e completo, “cujas taxas saltaram de 18,5% e 12,2% para 23,7% e 16,1%, respectivamente, na comparação entre o mesmo período de 2019 e 2020”. (LAMEIRAS, IPEA, 2021).

Estes dados demonstram a importância da educação, e da correção da distorção idade-série como um fator relevante na inserção dos jovens no mundo do trabalho, tendo em vista que o segundo grupo mais afetado é exatamente aquele compõe o segmento dos jovens adultos com idade entre 18 e 24 anos cuja queda na ocupação foi de -17,7% (IPEA, 2021). Assim, o impacto da escolarização dos jovens é significativo como elemento que pode contribuir para uma melhoria da condição de vida. 

Ganha evidência a importância da educação básica, especialmente a educação profissional de nível médio como fator de prevenção destas distorções. Entretanto, o que temos visto no âmbito dos institutos federais é um número alto de estudantes que estão evadindo das salas de aulas, por fatores diversos, os quais exigem estudos a fim de equalizar melhor esta equação. Segundo dados da CGU (BRASIL, 2018), que motivaram uma auditoria nos Institutos Federais, no ano de 2011 a taxa média de   conclusão dos estudantes era de 46,8% (GUIMARAES e DORE, 2018).

Em pesquisa recente no campus Salvador, acompanhando a matrícula de duas turmas de ensino médio integrado, dos Cursos Técnicos de Química e Refrigeração, foi observado que dos 170 estudantes matriculados no Curso Técnico em Química no 1º ano em 2016, apenas 68 se matricularam no 4º ano em 2019. No curso de Refrigeração foram matriculados no 1º ano em 2016, 164 estudantes e em 2019 no 4º ano, 41 estudantes[4].

Estes números refletem um grave cenário de evasão e ou repetência, o qual ainda não foi devidamente estudado. O que aconteceu neste percurso entre a matrícula do 1º ano e do 4º ano quando havia expectativa de conclusão do curso? Que fatores foram preponderantes para que esta taxa de não conclusão do curso ocorresse? Que fatores colaboram para a conclusão com êxito do Ensino Médio Integrado? São muitas perguntas e elas vem sendo analisadas no âmbito do IFBA e dos demais institutos federais em estudos isolados, os quais precisam ser reunidos no sentido de contribuir para a tomada de decisões e ações sobre este problema. 

 

Fatores individuais e Fatores institucionais: 

Família, Escola e comunidade (fatores institucionais).Dados demográficos (gênero, raça, estrutura familiar e renda). Ampliação da PNAES (Política nacional e assistência estudantil) para os institutos assim como a publicação da Lei Nº 12.711/2012

 

A permanência e a evasão na formação técnica “é um fenômeno complexo, multifacetado e multicausal, atrelado a fatores pessoais, sociais e institucionais, que podem resultar na saída provisória do aluno da escola ou na sua saída definitiva do sistema de ensino” (DORE; SALES; CASTRO, 2014).

 

Rumberger e Lim (2008), tendo como metodologia a pesquisa bibliográfica indicam que há uma profusão de fatores e formas de medir as taxas de evasão e conclusão com êxito, bem como é múltipla a própria definição da evasão, a seleção amostra analisada e as fontes de dados utilizados nas pesquisas.

A pergunta feita por Rumberger e Plasmann (2018) é “como e por que os alunos desistem ou se formam no ensino médio?”. Segundo eles, os estudos existentes são incapazes de estabelecer um fator específico, mas apresentam muitos fatores, alguns interrelacionados e outros isolados acerca do problema. Construíram assim uma caracterização dos fatores, divididos em: fatores individuais, relativos as características dos estudantes e fatores institucionais, relacionados aos contextos que lhes influenciam: famílias, escolas e comunidades a que eles pertencem. 

Desempenho acadêmico, comportamentos, atitudes e histórico de vida do aluno, dizem respeito aos fatores individuais. O desempenho (notas, reprovações) e o comportamento escolar (ausência, disciplina, retenção, uso de drogas, gravidez na adolescência e atividades extracurriculares) são observados como os principais indicativos de risco de abandono. 

Seguidos de outros preditores como os dados demográficos (gênero, raça, estrutura familiar e renda). Há uma conexão entre o comportamento do estudante e o envolvimento do mesmo com a escola. Assim, maior envolvimento implica em melhores notas, redução da gravidez e menores taxas de abandono.

Os resultados preliminares deste estudo, com a participação ativa de quatro bolsistas de iniciação científica (PIBIC-AF (IFBA[5]), PIBIC-EM(IFBA), PIBIC-IFBA E PIBIC-FAPESB) nos permite identificar que há uma aproximação entre os estudos tanto no que tange ao referencial teórico analisado, os quais evidenciam que a temática é caracterizada por uma multiplicidade de fatores, tanto individuais quanto coletivos, no sentido de identificar o indivíduo como principal sujeito no que tange a decisão por permanecer ou não na educação profissional, como há também situações em que o sujeito é atravessado por questões sociais e econômicas (familiares ou institucionais) que contribuem para sua permanência ou evasão.

Outra questão que nos chama a atenção quanto aos trabalhos realizados é a perspectiva metodológica, ora privilegiando a escuta dos estudantes, professores, técnicos e da família, ora se atendo a dados quantitativos, numa perspectiva analítica da eficácia/ eficiência. Neste ponto também a riqueza observada na condução das pesquisas nos permite identificar uma confluência entre as respostas trazidas, em que pese o lugar social ocupado pelos sujeitos.

A maior parte dos trabalhos contextualiza a educação profissional e as recentes mudanças que transformaram os antigos CEFET em institutos federais, bem como a ampliação da PNAES (Política nacional e assistência estudantil) para os institutos assim como a publicação da Lei Nº 12.711/2012, lei de cotas como marcos do processo de ampliação e garantia de acesso para um número maior de estudantes oriundos de escolas públicas. 

Principais fatores de Permanência e Êxito identificados nos estudos:

Apoio familiar; Acompanhamento pedagógico; Promoção de políticas de assistência estudantil;Inclusão digital; Aulas de reforço; Reconhecimentos dos fatores que levam os discentes a evadirem; Ajustes nas cargas horárias dos cursos.Incentivos financeiros (bolsas, etc)Iniciação cientifica, PIBID, Projetos de extensão.

Os dados mais recorrentes quanto a não permanência são os seguintes:

Ensino fundamental insuficienteCondições socioeconômicasMetodologia dos professoresQuestões de saúde física e psicológicaFalta de expectativa sobre o mundo do trabalhoAprovação no ensino superiorDesencanto com o cursoEnsino fundamental insuficienteLiberdade dos estudantesRetenção escolarDificuldade de conciliar estudo e trabalhoExcesso de disciplinasAssédio moral e sexual/racismo/sexismoLocalização geográfica da escola.

Neste contexto, um fenômeno que sempre esteve presente nestas instituições, especialmente desde os anos 1940 a 1993, quando era ainda a ETF (Escola Técnica Federal) se mantém quase como um padrão cultural: a retenção e o jubilamento dos discentes. Assim, cabe discutir, no diálogo com os diversos trabalhos a necessidade de rever práticas e pedagogias presentes tanto no imaginário docente quanto no de alguns discentes. 

 

[1]Nota Informativa nº 138/2015 DPE/DTR/SETEC/MEC

[2] http://bibliotecadigital.fgv.br/dspace/bitstream/handle/10438/11661/Quem%20s%C3%A3o%20os%20jovens%20nem-nem.pdf?sequence=1

[3] https://www.ipea.gov.br/portal/images/stories/PDFs/conjuntura/210413_cc51_nota_mercado_de_trabalho.pdf

[4] Dados coletados através do SICADWEB.

[5]   

Conclusiones:

A ampliação dos institutos federais pelo interior dos estados traz novos problemas e há uma urgência na elaboração de políticas públicas integradas entre os diversos espaços da instituição e a família e comunidade. De outro lado, é necessário também a formação docente no sentido de lidar com as novas questões que emergem no espaço escolar revendo verdades estabelecidas como a afirmação do mérito, independente das oportunidades educacionais dos discentes e se apropriando das novas questões postas pelos jovens e adolescentes. 

Bibliografía:

BRASIL. Avaliação dos indicadores de gestão da Rede Federal de Educação Profissional, Científica e Tecnológica. Secretaria de Educação Profissional e Tecnológica – SETEC. Brasília: Ministério da Transparência e Controladoria-Geral da União - CGU. Relatório nº 201702018. Disponível em: https://auditoria.cgu.gov.br/download/11549.pdf. Acesso em: 11 fev. 2019.

DORE, Rosemary; LUSCHER, Ana Zuleima. Permanência e evasão na educação técnica de nível médio em Minas Gerais. Cad. Pesqui.,  São Paulo ,  v. 41, n. 144, p. 770-789,  dez.  2011 .Disponível em <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0100-15742011000300007&lng=pt&nrm=iso>. acessos em  21  abr.  2021.  http://dx.doi.org/10.1590/S0100-15742011000300007.

DORE, R.; SALES, P. E. N.; CASTRO, T. L. Evasão nos cursos técnicos de nível médio da Rede Federal de Educação Profissional de Minas Gerais. In: DORE, R. (Org.). Evasão na educação: estudos, políticas e propostas de enfrentamento. Brasília: IFB, 2014. p. 379-413.

FRIEDLANDER, Maria Romana; ARBUES-MOREIRA, Maria Tereza. Análise de um trabalho científico: um exercício. Rev. bras. enferm.,  Brasília ,  v. 60, n. 5, p. 573-578,  Oct.  2007 .   Available from <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0034-71672007000500017&lng=en&nrm=iso>. access on  22  Apr.  2021.  https://doi.org/10.1590/S0034-71672007000500017

Gomes, Fernando Costa Fernandes. A desistência na licenciatura em Física no Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Rio Grande do Norte (IFRN): causas e sugestões para o combate' 01/08/2011 321 f. Profissionalizante em ENSINO DE CIÊNCIAS NATURAIS E MATEMÁTICA Instituição de Ensino: UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE, NATAL.

Gonçalves, João da Cruz. Justiça Cognitiva e Educação Política. Sequência (Florianópolis) [online]. 2015, v. 00, n. 70 [Acessado 1 Maio 2022] , pp. 189-209. Disponível em: <https://doi.org/10.5007/2177-7055.2015v36n70p189>. ISSN 2177-7055. https://doi.org/10.5007/2177-7055.2015v36n70p189.

GUIMARÃES, I.M. A. C.; DORE, R. Evasão escolar no ensino médio integrado e condições socioeconômicas dos estudantes: um estudo de caso. Anais do V Colóquio Internacional sobre educação profissional e Evasao escolar. São Luís, 2018. Disponível em:< Evasão Escolar e Educação Profissional (iema.ma.gov.br)> acesso em 21/04/2021.

INEP. Metodologia de Cálculo dos Indicadores de Fluxo da Educação Superior. DEED, Brasilia: DF, 2017. Disponivel em: < https://download.inep.gov.br/informacoes_estatisticas/indicadores_educacionais/2017/metodologia_indicadores_trajetoria_curso.pdf> acesso em 18/04/2022.

LAMEIRAS, M.A.P. Desempenho recente do mercado de trabalho e perspectivas para o ano. Disponível em: < 210413_cc51_nota_mercado_de_trabalho.pdf (ipea.gov.br)> acesso em 20/04/2021 

MONTEIRO, J. Quem são os jovens nem-nem? Uma análise sobre os jovens que não estudam e não participam do mercado de trabalho. Disponível em: < http://bibliotecadigital.fgv.br/dspace/bitstream/handle/10438/11661/Quem%20s%C3%A3o%20os%20jovens%20nem-nem.pdf?sequence=1> acesso em 14/04/2021 

LIMA, E. MACHADO, L. A evasão discente nos cursos de licenciatura da Universidade Federal de Minas Gerais. In: Educação Unisinos 18(2):121-129, maio/agosto 2014.

RUMBERGER, R. Dropping out: Why students drop out of high school and what can be done about it. Cambridge: Harvard University Press, 20

 

Palabras clave:

Educação Profissional. Permanência e êxito. Instituto Federal. 

Resumen de la Ponencia:

En esta ponencia compartimos tres ideas que consideramos clave para transformar el ámbito publicitario en vistas a representar al género femenino en toda su integridad. En primer lugar, afirmamos que los estereotipos son inherentes a la publicidad, son caracterizaciones de personajes puestos allí para oficiar un papel y son capaces de ser identificados desde una perspectiva social - discursiva. La elección de una imagen simplificada es parte de la esencia de la publicidad, es algo de lo que no puede escaparse porque allí encierra su significado. El anuncio busca vender y los estereotipos son la herramienta de su representación discursiva. En segundo lugar, reflexionamos sobre los estudios en las Ciencias Sociales que dan cuenta de estereotipos sexistas presentes en numerosas campañas publicitarias. Las mujeres aparecen como objetos de deseo, equiparables a la obtención de un auto, de un reloj o de una buena cena en un yate. Las campañas publicitarias imponen ideales de belleza sobre una serie de criterios de perfección corporal y eterna juventud. El estandarte para conseguirlo es la representación de mujeres poco agentes de su propio futuro, que parecieran obsesionadas por el cuerpo, el maquillaje, donde su único interés en la vida sería lucir bellas, atractivas para satisfacer la mirada de otros como en un constante escaparate a la venta. A pesar de la denuncia de la academia, la legislación vigente y los movimientos, persisten patrones predecibles atravesados por un añejo sexismo. El concepto de vida plena, de belleza humana se diluye al proponer, casi de forma exclusiva, la búsqueda de una perfección corpórea previamente reglada que responde a los condimentos de un mito de la belleza que encasilla y que década tras década sigue reproduciéndose de forma similar. En tercer lugar, reflexionamos sobre la función social de los medios, proponiendo a su vez una serie de estereotipos que las agencias de publicidad podrían incursionar en vistas a reflejar mujeres plenas, agentes de su propio futuro. Esta propuesta discursiva se enmarca dentro de lo que se conoce recientemente como femvertising, una perspectiva publicitaria que pretende superar el sexismo a través de una representación femenina vinculada a la autonomía, al equilibrio entre vida laboral y afectiva, evitando el foco casi exclusivo en el cuidado del cuerpo, la belleza y la estética.

Resumen de la Ponencia:

O estudo teve como objetivo investigar as representações sociais de mulheres rurais sobre o processo de participação em espaços de tomada de decisão. Metodologicamente, teve como delineamento a pesquisa qualitativa, através da pesquisa documental. Para tanto, tomou-se como lócus de pesquisa o canal do youtube e instagram da União das Cooperativas da Agricultura Familiar e Economia Solidária de Minas Gerais (UNICAFES), sendo utilizadas 2 lives, como corpus de análise, uma denominada “Histórias que Inspiram: Mulheres e suas Trajetórias de Sucesso” e a outra “A mulher no mundo dos negócios cooperativistas”. Além disso, analisou-se as publicações do Instagram da organização sobre o projeto “Mulheres que Transformam”, publicado em alusão ao dia internacional das mulheres e a postagem sobre o Dia Mundial da Mulher Rural. Como aporte teórico, utilizou-se a perspectiva das Representações Sociais, tendo sido os documentos transcritos na íntegra e submetidos à análise do discurso foucaultiana. Na interpretação dos resultados, foram identificadas quatro categorias de análise: espaços ocupados e/ou reivindicados pelas mulheres rurais; pautas defendidas; dificuldades enfrentadas e/ou identificadas para sua participação política; estratégias de enfrentamento a problemas práticos vivenciados neste contexto. No que se refere a primeira categoria, em sua grande maioria, as mulheres eram produtoras ou trabalham diretamente com agricultoras e ocupavam espaços diversos, tais como: cargos de liderança em movimento sociais, direção de entidades, ocupação de cargos políticos e vinculação às instituições de ensino. Além disso, as descrições biográficas mesclavam sua participação no âmbito profissional, de militância política e no contexto familiar. No que se refere a segunda categoria, destacou-se o empoderamento feminino, no qual o uso do termo referiu-se à participação feminina no mercado e, em outras falas, ancorou-se em uma perspectiva que fomenta sua participação em espaços de tomada de decisão, com possibilidades de transformação do status quo. No que tange a terceira categoria, foram observadas inúmeras dificuldades enfrentadas dentro da família, nos espaços coletivos, institucionais e políticos, dentre elas: a sobrecarga com tarefas domésticas e atividades de cuidado, distanciamento social, entre outros, enfatizando o acirramento destas condições em decorrência da pandemia da COVID-19. Quanto a quarta e última categoria, para os diferentes problemas vivenciados pelas mulheres, as estratégias envolviam a importância da luta coletiva e da participação ativa nos espaços de tomada de decisão, visando transformar a realidade perpassada por opressões, subordinações e violência. Deste modo, as estratégias visibilizavam a importância das mulheres como sujeitos políticos, capazes de construir propostas para os problemas que afetam simbólica e materialmente suas vidas. Assim, através do estudo foi possível observar que as mulheres rurais têm ocupado um lugar de visibilidade nas mídias sociais da UNICAFES Minas Gerais, o que contribui para publicizar suas pautas políticas e problematizar as hierarquias sociais presentes nos espaços sociais e políticos.

Resumen de la Ponencia:

La invisibilización de las causas y acciones de resistencia y lucha de los movimientos y culturas de personas y comunidades negras en Brasil se debe a la marginación histórica de sus poblaciones afrodescendientes -reducidas a la condición de minoría, ciudadanía de segunda y deshumanización. Según Munanga (2010), la insignificancia de los valores, símbolos y prácticas a diferencia de las culturas negras afrobrasileñas proviene de la difusión masiva de las formas e intereses de una élite socioeconómica-cultural eurocéntrica, que determina cómo deben comportarse todas/os, blancas/os y no blancas/os, para adquirir distinción y reconocimiento social. Para las mujeres y hombres negras/os, que en nuestra historia han estado persiguiendo dolorosamente los estándares europeos de vida, cultura y educación, la violencia nunca deja entonces de ocurrir, física y simbólicamente: para imprimir en su imaginación y en su psiquis comportamientos de frustración, inadecuación, resentimiento y revuelta (ALMEIDA, 2021). Ante ello, las prácticas del racismo - estructural y en alto grado institucionalizado - han sido una constante: en recaídas de prejuicios y discriminaciones étnico-raciales, en innumerables aspectos y sectores de las relaciones de la vida social brasileña, incluso con respecto al racismo religioso. La inversión de todo este cuadro de racismo, que marca los cimientos de la formación del pensamiento y de la sociedad brasileña, por otro lado, sólo puede ocurrir a partir del énfasis en la afirmación y valorización de todas las manifestaciones afrodescendientes que constituyen el núcleo de la cultura y de la vida brasileña y que, hasta el entonces, han sido históricamente negadas, sobretodo en lo que atañe a la presencia religiosa de matriz africana como ethos de un comportamiento vital. Ante ello, se propone el combate al racismo por intermedio de la valoración de los marcadores subjetivos y colectivos de africanidad, presentes en las cosmovisiones de religiones de matriz afro-brasileña: como contenido educacional y curricular reglamentar, en cumplimiento a la ley 10.639/2003 (que exige la enseñanza de la historia y de la cultura africana en todos los niveles y modalidades del sistema educacional brasileño).    

Resumen de la Ponencia:

La crisis de hegemonía del Estado neoliberal tuvo su origen en su carácter estructuralmente neooligárquico, cuya representación política fue exclusivamente orientada en pos de los intereses de las burguesías trasnacionales y financieras, excluyendo de ella al grueso de las clases subalternas. 

Ese carácter neooligárquico hizo proclive al Estado neoliberal a múltiples crisis políticas coyunturales y a impugnaciones de los movimientos subalternos en distintas ocasiones, hasta que, en 2006 se abrió una crisis de hegemonía que, provocaría el declive de la legitimidad y de la autoridad del Estado neoliberal, ante lo cual, el movimiento subalterno habría de organizar un nuevo bloque de poder, capaz de disputar la conducción estatal. 

El punto más álgido de aquella crisis de hegemonía se dio en 2018, con la arrasadora victoria de la izquierda en las elecciones presidenciales y parlamentarias, abriendo un nuevo ciclo de disputa que se mantiene abierto hasta el día de hoy.

Introducción:

En México, la hegemonía del Estado neoliberal implicó fuertes conflictividades entorno a la representación política, teniendo en este eje una de sus debilidades estructurales más serias debido a su carácter constitutivamente neooligárquico, desnacionalizante y de extrema subordinación, lo que le envolvió en conflictos constantes de legitimidad, representación y autoridad. El Estado neoliberal no pudo desplegar una hegemonía estable y se enfrentó recurrentemente a fuertes conflictos para sobrellevar la conducción universal de la comunidad, negándose a abrir su proyecto para incorporar a otras clases distintas a la suya. 

El Estado neoliberal terminó de horadar las mediaciones construidas a lo largo del siglo XX por el Estado nacional-desarrollista, debido a la extrema concentración del poder político y al encumbramiento de un proyecto que puso en marcha un saqueo desmesurado de los recursos naturales y energéticos, con los capitales trasnacionales y financieros como principales beneficiados, excluyendo al grueso de la población del funcionamiento de la democracia mexicana y también de las ganancias del patrón de reproducción del capital, provocando una profundización de la pobreza y una generalización de la precarización de las condiciones de vida mientras el bloque dominante disfrutaba de los beneficios del saqueo. 

La capacidad de representación general del bloque neoliberal mexicano fue recurrentemente débil, provocando una hegemonía enfrentada a constantes impugnaciones de otras clases excluidas de su proyecto. La dificultosa y débil capacidad de representación política nacional es lo que se ubica como una explicación central para entender la crisis de hegemonía del Estado neoliberal mexicano. 

Desarrollo:

El papel de la neooligarquización de la representación política en la crisis de hegemonía del Estado neoliberal mexicano

 

Desde la concepción gramsciana, las crisis de hegemonía son crisis de autoridad del Estado en su conjunto, en la que los dirigentes dejan de representar al resto de la comunidad, dando lugar a una oposición entre ambos.

 

“En cierto punto de su vida histórica los grupos sociales se separan de sus partidos tradicionales, o sea que los partidos tradicionales en aquella determinada forma organizativa, con aquellos determinados hombres que los constituyen, los representan y los dirigentes no son ya reconocidos como su expresión por su clase o fracción de clase. Cuando estas crisis tienen lugar, la situación inmediata se vuelve delicada y peligrosa, porque el campo queda abierto a soluciones de fuerza, a la actividad de potencias oscuras representadas por los hombres providenciales o carismáticos. ¿Cómo se crean estas situaciones de oposición entre representantes y representados, que del terreno de los partidos (organizaciones de partido en sentido estricto, campo electoral-parlamentario, organización periodística) se refleja en todo el organismo estatal, reforzando la posición relativa del poder de la burocracia (civil y militar), de la alta finanza, de la Iglesia y en general de todos los organismos relativamente independientes de las fluctuaciones de la opinión pública? En cada país el proceso es distinto, si bien el contenido es el mismo. Y el contenido es la crisis de hegemonía de la clase dirigente, que se produce ya sea porque la clase dirigente ha fracasado en alguna gran empresa política para la que ha solicitado o impuesto con la fuerza el consenso de las grandes masas (como la guerra) o porque vastas masas (especialmente de campesinos y de los pequeño burgueses intelectuales) han pasado de golpe de la pasividad política a una cierta actividad y plantean reivindicaciones que en su conjunto no orgánico constituyen una revolución. Se habla de ‘crisis de autoridad’ y esto precisamente es la crisis de hegemonía, o crisis del Estado en su conjunto” (Gramsci, 1984, cuaderno 13, nota 23).

 

En México, bajo la hegemonía del Estado neoliberal, la representación política y la articulación de consensos generales se dieron de manera acotada, por el carácter neooligárquico, desnacionalizante y particularmente excluyente de su proyecto, lo que suscitó recurrentes impugnaciones subalternas y crisis políticas coyunturales (1988, 1994, 2006, 2014, 2018), que en su conjunto fueron gestando una crisis de hegemonía mayor, de larga duración, que el bloque dominante fue sorteando a través de estrategias represivas y propaganda ideológico-cultural.

A lo interno del país, la hegemonía neoliberal, se sostuvo debido a que, en términos culturales se desarrolló sobre el auge de una ideología de consumismo exacerbado, individualismo meritocrático y endeudamiento como sinónimo de estatus clasista, constituyendo un ambiente de despolitización generalizada y una posición de pasividad y conservadurismo por parte de las capas medias urbanas. 

Aunque la cultura individualista, consumista y meritocrática de la globalización capitalista fue uno de los pilares más importantes de legitimidad y arraigo de la hegemonía neoliberal, al pasar de los años, esos elementos se fueron haciendo insuficientes para mantener la gobernabilidad política. El carácter neooligárquico, excluyente y desnacionalizante del Estado neoliberal, conllevó una constante debilidad estructural en términos de representación política. El bloque dominante actuó siempre de manera instrumental en beneficio del gran capital trasnacional y financiero, negándose a generar una representación política más amplia que abarcara a sectores de las clases dominadas.

Si en el siglo XX, la hegemonía del Estado mexicano tuvo la capacidad de hacer pasar al desarrollo capitalista industrializador como interés general de la nación, en el siglo XXI, el Estado neoliberal no tuvo la misma iniciativa. Por hallarse anclada a la fuerza cultural del capitalismo trasnacional y representando exclusivamente los intereses de las burguesías trasnacionales y financieras, la hegemonía neoliberal no construyó consensos nacionales duraderos.

De la relación de subalternidad de la sociedad bajo el autoritarismo nacionalista del Estado del siglo XX, se pasó a una subalternidad autoritaria e instrumentalista del Estado frente al proyecto empresarial del siglo XXI. Durante el auge del Estado nacional-desarrollista, el presidencialismo estatal fue un modo de desarrollar una conducción política autoritaria hacia adentro, que aunque reproducía la dependencia económica, se mantenía con cierta autonomía relativa respecto de los países extranjeros. En el régimen neoliberal el presidencialismo subsistió pero como institución al servicio de la conducción del capital trasnacional financiero, menguando las antiguas bases sociales del presidencialismo del Estado nacional-desarrollista.

Las clases subalternas, profundamente desarticuladas, golpeadas y desorganizadas por el embate neoliberal, dejaron de tener órganos de mediación con el Estado y pasaron a incorporarse a los grandes mercados de informalización laboral, sin posibilidades para la organización política. El Estado neoliberal fue anulando los consensos desarrollados por el nacionalismo del siglo XX, lo que le llevó a perder la apariencia de representación general, asumiendo la representación instrumental de la burguesía bajo el auspicio de un proyecto gerencial. La propuesta de consumo e individualización[1], sirvió para excluir a la sociedad de la toma de decisiones, aislándola de la política, aunque esta se rebeló en distintos episodios de impugnación subalterna. 

En 1988, ante la imposición de la candidatura. Neoliberal de Carlos Salinas de Gortari, se suscitó una nueva alianza de grupos nacionalistas que salieron del PRI y partidos socialistas que lanzó una candidatura propia neocardenista. En las elecciones se impuso un fraude electoral y eso provocó una masiva movilización impugnadora, que, aunque se vio incapacitada para impedir la llegada de Salinas, articuló un nuevo partido de izquierda institucional opositora al régimen neoliberal.

En 1994, ante la crisis económica, el gobierno zedillista devaluó la moneda, aumentó la deuda externa, realizó un gran rescate bancario con cargo al erario público y arreció el programa de privatizaciones, consolidando la representación exlusivamente empresarial del Estado neoliberal y cargándole a las masas el peso del rescate bancario. Tanto la persistencia del conflicto indígena en Chiapas como sus demandas impugnadoras al neoliberalismo, inspiraron movilizaciones populares que clamaron por el fin de la guerra, haciendo que el papel de la representación del Estado se viera cuestionado. 

No bastaron las reformas electorales ni las concesiones a los otros partidos (cuando se cedió al PAN y al PRD diversas gubernaturas) que estableció el zedillismo, la presión fue tan fuerte que el bloque dominante tuvo que flexbilizar la conducción y transitar a una rotación en el partido gobernante, bajo el orquestamiento de la gran burguesía trasnacional y financiera. 

Partiendo desde esa reflexión se puede apreciar que en los últimos años del siglo XX, las clases subalternas no tuvieron una posición pasiva en todo momento, desarrollaron movimientos de impugnación, aunque se vieron imposibilitados para disputar la conducción estatal. El bloque dominante reaccionó proponiendo la supuesta “transición a la democracia”, con tal de conservar el poder y asegurar la continuidad neoliberal. Sin embargo, la alternancia de 2000 no fue una “transición democrática”, sino un proceso de apertura a la competencia multipartidista, que perpetuó la exclusión neooligárquica de las clases subalternas de la conducción estatal. 

A poco de iniciar su gobierno, Fox se negó a desmontar las estructuras estatales del priísmo y prefirió consolidar el PRIAN como “partido del orden mexicano” (Oliver, 2016, pág. 67), que, paradójicamente, a pesar de ser una ampliación multipartidista, se cerró aún más en términos de la canalización de las demandas sociales[2] y se autoestableció como un partido unificado al servicio de las burguesías trasnacionales y financieras. La política de Vicente Fox se concentró en profundizar la ideología de empresarialización e individualización de la sociedad, fomentando al máximo la lógica de consumo y endeudamiento, a la par de recrudecer la política económica de privatización, dedesnacionalización económica y de subordinación ante EUA.

Bajo el gobierno de Fox, tuvo lugar un proceso de frustración social, el gobierno foxista demostró no tener la capacidad de representación popular que se quiso hacer ver, pues se dio la flagrante continuidad del proyecto neoliberal. Con el intento de gravar el Impuesto sobre el Valor Agregado (IVA) a alimentos y medicinas y las privatizaciones de carreteras, ingenios azucareros y aeronáuticas se evidenció la continuidad neooligárquica del bloque neoliberal.

Las esperanzas populares de “transición democrática” se disolvieron y las miradas entonces se enfocaron en el gobierno de Andrés Manuel López Obrador en la Ciudad de México, quien desarrolló un amplio programa de apoyos sociales a adultos mayores, madres solteras y estudiantes que ayudó a la población a paliar los estragos de las políticas económicas neoliberales foxistas y que abrió un boquete de posibilidad de redistribución del ingreso a contrapelo de la doctrina tecnócrata. 

En 2005, las multitudinarias protestas y concentraciones contra el desafuero de AMLO en la Ciudad de México y las movilizaciones contra el fraude electoral del año siguiente dieron nacimiento a un movimiento de masas que repudió la imposición antidemocrática, manifestando con ello, la falta de representación política de la conducción estatal.

El año 2006 marcó un punto de inflexión pues con la irrupción en el escenario nacional del movimiento obradorista y con las revueltas populares en Oaxaca y Atenco, cuajó un nuevo ciclo de movilización subalterna que se mantuvo constante y que, en el caso del obradorismo, dio pie a una incursión de las masas en el escenario de la disputa institucional de la conducción estatal. 

El obradorismo llamó a la construcción de un “gobierno legítimo” para hacer sombra al gobierno de Calderón, y a la organización de comités ciudadanos cuya principal tarea fue romper el “cerco informativo”. Ese movimiento de ampliación de las bases de la izquierda electoral marcó el inicio de la conformación de un nuevo poder que señaló la ilegitimidad del nuevo gobierno, y por consiguiente, de la neooligarquización de la representación política neoliberal. 

Para resolver la crisis política de 2006, Felipe Calderón pactó la Iniciativa Mérida, y de la mano de los estrategas de EUA instaló un estado de shock represivo que desplegó al ejército en todo el territorio nacional e inició una “guerra contra el narcotráfico” que paralizó a la sociedad. La guerra y el estado de shock sirvieron como salida autoritaria para neutralizar militarmente la ilegitimidad que cargaba nuevamente el Estado neoliberal. 

El sexenio de Calderón se tradujo en un período crítico para el bloque neoliberal. A pesar de que la alianza entre el PRI y el PAN fue central para sostener a Calderón, ni uno ni otro partido pudieron proponer una nueva ruta que proveyera de mayor estabilidad hegemónica al Estado neoliberal, ni siquiera intentaron aparentar ser correas de representación general, solo reprodujeron su papel de instrumentos de representación de las clases dominantes[3] y apostaron por la violencia con el fin de garantizar al gobernabilidad. 

Frente a ese panorama y de cara a las elecciones de 2012, el bloque neoliberal se negó a plantear una reconfiguración del Estado y se empeñó en continuar por el camino de la gobernabilidad autoritaria, volviendo al PRI, para abrir una válvula de escape que aligerara la crisis de hegemonía que se venía acumulando. 

A pesar de que, con el movimiento #YoSoy132 hubo importantes brotes de resistencia; y de que, con el Movimiento de Regeneración Nacional (Morena) se sostuvo el respaldo a Andrés Manuel López Obrador, el grueso de la sociedad mexicana se encontraba agotada, empobrecida, precarizada, despojada de organización y desarticulada por la guerra, por lo que no pudo plantear un camino alternativo. Grandes sectores de las clases subalternas cedieron ante la frustración y desesperanza y se decantaron por vender o intercambiar su voto o sencillamente por votar por “el viejo conocido”, esperando que así volviera un poco de la vieja estabilidad desarrollista del siglo XX. 

La compra de votos en las elecciones fue efectiva y también lo fue el Pacto Por México (PPM) que además del PRIAN, incorporó al PRD luego de la salida de López Obrador y el encumbramiento de la corriente afín al bloque neoliberal. Sin embargo, la creación del PPM y el regreso del PRI a la presidencia no significó la recuperación del proyecto nacionalista, porque la llegada a la presidencia no fue para desarrollar un proyecto nacional de desarrollo como lo fue antaño, sino para ponerse al servicio de la hegemonía del capital trasnacional financiero. 

La ideología nacionalista fue uno de los principales ejes de articulación de la hegemonía del Estado nacional-desarrollista del siglo XX, sin ese eje, el corporativismo, el clientelismo y el presidencialismo se redujeron a ser formas de control político de contención, pero perdiendo su utilidad de mediación y legitimación del Estado. No se buscó incorporar subordinadamente a las masas al proyecto del Estado, solo contener el descontento para ganar tiempo y apresurar el saqueo. El proyecto de retorno del PRI a la presidencia mantuvo la exclusión de la sociedad de la representación política de manera neooligárquica.

A pesar de que el bloque neoliberal inyectó grandes sumas de dinero a propaganda en los grandes medios de comunicación (Badillo, 2019) y se respaldó en el proyecto cultural de consumo individualizado como eje de contención del descontento, con todo y eso no se pudo evitar la continuidad del declive hegemónico del Estado neoliberal. La desesperación del gobierno del PRI para mantener la gobernabilidad devino en mero control político, que lejos de estabilizar la situación nacional, aceleró un proceso de rebelión, impugnación y movilización popular que a su vez ahondó todavía más la crisis hegemónica que el Estado neoliberal venía arrastrando. 

Las movilizaciones de 2014 y 2015 en donde se exigió la aparición de los 43 estudiantes desaparecidos de la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa, colocaron con la frase “Fue el Estado”, un gran debate sobre el grado de descomposición estatal y de los pactos de impunidad entre los distintos partidos del Pacto Por México y de las fuerzas policiaco-militares locales y federales. La movilización popular acabó con la luna de miel del relato de gobernabilidad del regreso del PRI. 

Las protestas de 2014 hicieron presente una crítica profunda al modo de articulación del Estado, explicitando que no existía una conexión de representación política con la generalidad de la sociedad. A pesar de su despliegue y fuerte arraigo, los sentidos comunes de la cultura de consumo, individualismo, meritocracia y aspiracionismo, no fueron suficientes como método de contención de la crisis de autoridad, representación y legitimidad del Estado neoliberal. 

Cuando se dieron a conocer los escándalos de la fastuosa mansión de Angélica Rivera, esposa del presidente y se empezaron a sentir los efectos de la privatización del petróleo con el aumento de los precios de las gasolinas, el descontento se aceleró. El del PRI era un gobierno antipopular, corrupto y degradado, incapaz de expresar a la sociedad en su conjunto. 

La presunción de que la vuelta del PRI al gobierno federal traería la recomposición de las mediaciones de gobernabilidad quedó en el suelo. La crisis desarrollada no fue una crisis política coyuntural, sino una crisis de hegemonía de un Estado que ya no era comprendido como representación general de la sociedad, sino como representación particularizada de una oligarquía cerrada de burguesías trasnacionales y financieras. Ya no era visualizado como un Estado nacional general, sino como un Estado instrumentalizado, orientado a la privatización, al desfalco del erario público y al saqueo en manos del capital trasnacional, dado a las concesiones entre compadres, políticos y empresarios del más alto rango en la administración pública. 

El PRI no planteó una reconstrucción nacional del Estado, sino la continuación del proyecto neooligárquico privatizador para beneficio del capital trasnacional a costa del empobrecimiento de las mayorías.  Durante el sexenio de Peña Nieto se arreció la iniciativa privatizadora del petróleo y la electricidad con la reforma energética de 2013, redactada desde el despacho de Hillary Clinton -entonces secretaria de estado de Estados Unidos- (Villamil, 2015), lo que provocó alzas desmedidas en los precios de las gasolinas al final de su gobierno. Eso y el escándalo de la casa blanca de su esposa, que desnudaba la suntuosidad de los privilegios adquiridos gracias a la estrecha relación con los grandes empresarios, contrastaron con una situación de extrema precarización y pobreza alarmantemente generalizada en la mayoría de la población. 

En 2012, año de la llegada de Peña Nieto a la presidencia existían 53.3 millones de personas en situación de pobreza y para 2014, ya eran 55.3 millones, es decir, la mitad de la población. Mientras tanto, Carlos Slim se encontraba entre las personas más ricas del mundo: el Estado neoliberal se mostraba como un Estado neooligárquico.

La hegemonía del Estado neoliberal era una hegemonía débil porque no había una capacidad de representación de los intereses generales bajo la lógica neooligárquica del bloque dominante, cuyo proyecto de Estado se sustentó en hacerle funcionar como una sociedad anónima de capital variable, una empresa que redituara los negocios de los actores dominantes bajo la noción de lucro a expensas del erario público sin recato. Su institucionalidad se había organizado instrumentalmente, oligárquicamente, salvaguardando exclusivamente los intereses del bloque dominante, sin intentar aparentar representar los intereses de las clases subalternas.  

En ese sentido, es importante recuperar el planteamiento de Gramsci respecto al problema de la representación:

 

Los partidos nacen y se constituyen en organización para dirigir la situación en momentos históricamente vitales para su clase; pero no siempre saben adaptarse a las nuevas tareas y a las nuevas épocas, no siempre saben desarrollarse según se van desarrollando las relaciones totales de fuerza (y por lo tanto la posición relativa de sus clases) en el país determinado o en el campo internacional. Al analizar estos desarrollos de los partidos hay que distinguir: el grupo social; la masa del partido; la burocracia y el estado mayor del partido. La burocracia es la fuerza consuetudinaria y conservadora más peligrosa; si esta acaba por constituir un grupo solidario, que se apoya en sí mismo y se siente independiente de la masa, el partido acaba por volverse anacrónico, y en los momentos de crisis aguda queda vacío de su contenido social y queda como apoyado en el aire.” (Gramsci, cuaderno 13, nota 23)

 

 

El regreso del PRI a la presidencia cumplió con el objetivo de recuperar mecanismos de control para reforzar la gobernabilidad autoritaria, sin embargo, lo hizo sin proponer mediaciones de representación, reproduciendo la política de pauperización de las grandes masas bajo una política neooligárquica. El partido del orden agrupado en el Pacto Por México reunió a la burocracia conservadora que se creyó independiente de las masas y que planteó no representar nada más que a los intereses de la oligarquía económica, quedando apoyada “en el aire”, convirtiéndose en un “partido anacrónico”, rebasado por las demandas de clases subalternas que de plano no se sintieron representadas en ese proyecto de Estado. 

Las elecciones presidenciales de 2018 dieron cuenta de un hartazgo acumulado de la sociedad, que rebasó su límite de tolerancia, solo que esta vez el bloque dominante se encontraba debilitado por el avance de la crisis de hegemonía y por la descomposición de sus propias alianzas internas. 

Durante la campaña electoral, el partido del orden se desgajó. La carta fuerte del gobierno peñista fue José Antonio Meade, exsecretario de hacienda y de energía durante el gobierno de Felipe Calderón y secretario de hacienda, de desarrollo social y de relaciones exteriores de Peña Nieto. Meade fue la viva expresión del PRIAN, hecho que hundió la candidatura. 

Por su parte, el candidato del PAN, Ricardo Anaya impuso al interior de su propio partido, rompiendo consensos y provocando la salida intempestiva de la corriente de Felipe Calderón, que lanzó a su propia candidata, Margarita Zavala. Aunque Anaya hizo múltiples intentos de reavivar su campaña con mecanismos de demagogia discursiva, no logró remontar en las simpatías, pues era un personaje de alcurnia que había vivido su infancia en EUA, que no representaba al grueso de una población precarizada, y que al confrontarse en un pleito con Peña Nieto, terminó siendo involucrado públicamente en un conflicto de lavado de dinero. Anaya finalmente quedó en segundo lugar y reconoció su derrota la misma noche de la elección.

A poco de iniciar la campaña, Margarita Zavala, esposa del expresidente Felipe Calderón y candidata independiente, fue presionada por distintos empresarios y terminó declinando en favor de Ricardo Anaya. Lo mismo se intentó con José Antonio Meade, sin lograr persuadirlo, pues Peña Nieto se encontraba bastante distanciado del candidato panista. 

El relato del “viejo conocido” llegó a su fin y amplias capas optaron por un cambio, encontrando en la izquierda una opción de representación. Andrés Manuel López Obrador, el actor que se posicionó desde 2006 como el opositor al bloque neoliberal ganó finalmente la presidencia de la república, gracias al movimiento subalterno que se había organizado para disputar la conducción estatal durante todos esos años. Su propuesta de regeneración nacional tocó la necesidad de recomponer las mediaciones nacionales afectadas por el proyecto neoliberal desnacionalizante y canalizó el descontento popular.

La candidatura de AMLO suscitó el apoyo de las clases populares obreras y campesinas; de diversos estratos de las capas medias precarizadas, flexibilizadas y empobrecidas, hartas del modo corrupto de gobernar y sin posibilidades de ascenso de clase; e incluso de algunas fracciones de las burguesías mexicanas, descontentas por la distribución desigual de la tajada del pastel, en beneficio de los allegados a los grupos políticos dirigentes del bloque neoliberal[4].

La noche de la elección, Meade y Anaya reconocieron su derrota y los cómputos anunciaron la victoria de López Obrador con el 53.19% de los votos, equivalente a 30 millones 113 mil sufragios (INE, 2018), la mayor votación de la historia. El triunfo de AMLO fue acompañado por una victoria contundente de mayoría parlamentaria de Morena en las cámaras de diputados y senadores y en numerosos gobiernos municipales y locales. 

El 1º de diciembre, al tomar protesta, AMLO declaró el fin del neoliberalismo (López Obrador, 2018) como política pública e hizo un llamado a desarrollar una 4ª transformación del país, tomando como referentes los tres grandes paradigmas de la historia nacional (la independencia de 1821, la reforma de 1857 y la revolución de 1910).

La crisis de hegemonía del Estado neoliberal no se tradujo, sin embargo, en el derrocamiento per se del Estado neoliberal ni en la constitución de una nueva forma de Estado, aunque esa intención se ha manifestado desde 2018, con el despliege de un conjunto de programas sociales con carácter universal para la disminución de la pobreza y la desigualdad con miras a la inclusión de masas precarizadas al proyecto de Estado. Aún es temprano para adelantar si eso ha significado el fin del Estado neoliberal. 

 

[1] Durante la alternancia presidencial entre el PRI y el PAN, Fox planteó que la sociedad misma debía calcar el modo de vida empresarial como eje de articulación, asegurando que lo importante era la pequeña propiedad de un “changarro” o negocio individual, lo que no solo acentuó la individualización atomizada, sino también la informalización de la mano de obra y la autoexplotación. 

[2] El PRIAN actuó unificadamente en múltiples operativos de represión a movimientos sociales en Atenco, Oaxaca, Michoacán y Coahuila, sumando fuerzas policiales y paramilitares federales y locales, como confesó Enrique Peña Nieto en la Universidad Iberoamericana el 11 de mayo de 2012. 

[3] El PRD por su parte, durante ese sexenio se enfrentó a una crisis interna que dividió a sus tribus entre los afines al obradorismo y los que propusieron una relación más tersa con el gobierno de facto para garantizar la estabilidad gobernante. Ganaron los segundos con el triunfo cuestionado de Jesús Ortega en 2008 y ahí inició su propio proceso de tambaleo que fue dificultando su capacidad de mediación en la relación Estado-sociedad hasta que finalmente López Obrador renunció y dio inicio a la creación de un partido propio que aglutinara al movimiento que había cultivado desde 2006 y que tuvo por nombre Movimiento de Regeneración Nacional (MORENA). 

[4]La burguesía mexicana también se había visto presionada ante la magnitud de la crisis y algunos de sus integrantes cambiaron de barco a última hora bajo el llamado de Alfonso Romo y Tatiana Clouthier, dos personajes cercanos a la burguesía de Nuevo León que se incorporaron a la campaña de AMLO. 

Conclusiones:

La crisis de hegemonía del Estado neoliberal mexicano se suscitó debido a su carácter estructural neooligárquico, que, al estar enfocado a favorecer exclusivamente a las burguesías trasnacionales y financieras, excluyó de la representación política a las clases subalternas, a quienes se les cargó el costo del giro neoliberal. 

Fueron las clases subalternas quienes cargaron los grandes rescates financieros, las privatizaciones, las transferencias de valor a partir de sus impuestos, la pulverización de los salarios mínimos, el aniquilamiento de las conquistas laborales y la guerra interna contra el narcotráfico. Esas clases subalternas se rebelaron en numerosos movimientos de impugnación a lo largo del ciclo del Estado neoliberal, comenzando en 1988 con el movimiento neocardenista y continuando con el levantamiento neozapatista de 1994, sin embargo, dichas primeras impugnaciones no lograron el declive del Estado neoliberal, debido a la imposibilidad para hacerse de la conducción estatal. 

La hegemonía del Estado neoliberal se erigió sobre una irradiación cultural de la globalización capitalista de principios de la década de los 90s, que difundió valores como el consumo individual, la meritocracia del esfuerzo o la riqueza como horizontes civilizatorios a los cuales aspirar y a través de los cuales se podría alcanzar la felicidad. Esa cosmovisión cultural se arraigó fuertemente en la diversidad de las clases sociales mexicanas, generando un ambiente de competencia interna y diluyendo la organización política, sin embargo, con el paso del tiempo, esa cosmovisión cultural resultó insuficiente frente a la descomposición de la representación política. 

Con la reestructuración estatal de principios del siglo XXI, las mediaciones del Estado nacional-desarrollista del siglo XX se desgastaron, pues se agotó el discurso de inclusión general de todas las clases sociales dentro de la unidad nacional. Mediaciones como el corporativismo, el clientelismo o el presidencialismo subsistieron, sin embargo, ante la ausencia de una inclusión nacional de la diversidad clasista, el Estado neoliberal adoptó una forma neooligárquica y excluyente, lo que fue mermando su capacidad de representación política, de mediación entre Estado y Sociedad civil y restringió su legitimidad social. 

El Estado neoliberal desplegó una representación exclusiva de las burguesías trasnacionales y financieras, lo que paulatinamente fue articulando la conducción estatal bajo una orientación autoritaria y represiva, lo que se expresó sobretodo luego del fraude de 2006, con el deterioro de la legitimidad del Estado y la guerra de shock de Felipe Calderón.

Esa situación de degradación de la legitimidad y de ruptura de la relación de representación política provocó una descomposición estatal que gestó la crisis de hegemonía del Estado neoliberal. La autoridad estatal entró en período de intenso declive y las clases subalternas excluidas de la conducción estatal incrementaron las impugnaciones comenzadas en 1988. 

El movimiento contra el fraude electoral y por la democratización nacional de 2006 dio pie al inicio de un ciclo de movilización sociopolítica antineoliberal que se planteó seriamente a disputa de la conducción estatal, construyendo un nuevo bloque de poder a partir de una alianza entre algunos sectores de las clases subalternas, una izquierda institucional y sectores de la burguesía descontenta, lo que habría de construir un nuevo partido, el Movimiento de Regeneración Nacional (MORENA), que irrumpió en el sistema de partidos en las elecciones intermedias de 2015. 

La constitución de un nuevo movimiento sociopolítico antineoliberal alcanzó su punto álgido en 2018, con la llegada de MORENA a la presidencia y con la victoria de la mayoría en las cámaras del poder legislativo. Sin embargo, a pesar de esas victorias, eso no quiere decir el fin del Estad neoliberal. Llegar a la presidencia y a la mayoría legislativa no ha implicado per se, la desarticulación del Estado neoliberal ni el fin de sus crisis de hegemonía, al contrario, ha implicado la apertura de un nuevo ciclo de disputa que aún sigue vigente. 

Bibliografía:

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Villamil, J. (2015). La caída del telepresidente. De la imposición de las reformas a la indignación social . México: Grijalbo.

 

Palabras clave:

crisis de hegemonía, Estado neoliberal, representación política

Resumen de la Ponencia:

El propósito de este trabajo es analizar cómo se construye socialmente la discapacidad a través de la experiencia de vida de una mujer que devino con discapacidad por un accidente automovilístico a los 24 años. El lente teórico que acompaña esta investigación es el de los estudios sociales y críticos de la discapacidad. El estudio tuvo un enfoque cualitativo y un diseño narrativo. Para la presentación de los resultados se consideraron tres momentos claves en la vida de Sole: el momento del accidente como espacio de ruptura con la “normalidad”; la constitución como persona con discapacidad; y los desafíos sociales que enfrenta en Chile: la rehabilitación, el empleo, la discriminación y la prevalencia del asistencialismo y la caridad. El trabajo concluye que devenir con discapacidad implica crear significados alternativos y una identidad transformada que coloca en el centro las interdependencias en un posible ensamblaje posthumano dentro de un contexto capacitista.

Resumen de la Ponencia:

As tecnologias digitais têm ampliado as possibilidades de acesso aos meios de produção da cultura material dentro do espaço doméstico. Na América Latina esta ampliação tem limites particulares definidos pelas condições de acesso, uso e adaptação desse tipo de tecnologias. O caso da confecção têxtil em domicílio distingue-se pela prevalência do trabalho feminino individualizado e informal e pela fraca interação com tecnologias de manufatura digital; também por ser uma prática social relevante para as relações entre as mulheres e uma possibilidade de emancipação.Este trabalho apresenta o modelo de análise desenvolvido para orientar a pesquisa de doutorado “Transformação Digital na Confecção Doméstica: Apropriação Tecnológica de Software Livre para a Modelagem de Vestuário mediada por Redes Sociais”. Desenvolver este modelo teve por objetivos guiar a construção dos instrumentos de coleta de dados, como roteiros de entrevistas e questionários, e servir de base teórica para a análise dos dados gerados. O modelo foi construído a partir do diálogo entre: abordagens teóricas sobre apropriação de tecnologias digitais; o contexto histórico e contemporâneo da costura em casa; o caráter voluntário da apropriação por parte das costureiras; as características das tecnologias de código aberto em apropriação; o papel de mediação das redes sociais; e o caráter dinâmico, iterativo, situado e em constante negociação das práticas cotidianas de manufatura.O modelo proposto considera cinco níveis de apropriação: o nível de Acesso, que contempla o caráter voluntário da apropriação e as condições de acesso às tecnologias digitais no Sul Global; o nível de Adoção, que trata das formas em que os usuários entram em interação com a tecnologia; o nível Intermediário, onde a tecnologia passa por processos recursivos de avaliação, exploração e adaptação segundo sua própria maleabilidade e as práticas dos usuários; o nível de Reforço que explora as ações de consolidação da apropriação; e o nível de Design que representa como a tecnologia em uso pode desencadear uma nova iteração de apropriação. O modelo leva em conta as possibilidades de não adoção ou de desapropriação entre os níveis. Cada um desses níveis é analisado a partir de quatro perspectivas: a individual, que contempla usuários e desenvolvedores; a tecnológica, que considera o funcionamento técnico e suas transformações; a da comunidade, que dá conta das condições organizacionais onde acontece a apropriação; e a perspectiva contextual que permite identificar a historicidade e as condições sociais, culturais e políticas da situação de apropriação.O modelo proposto tem-se mostrado adequado para guiar a construção dos instrumentos de coleta de dados e para a análise inicial desses dados. A construção do modelo de apropriação tecnológica configura-se como um processo de constante transformação em função da interação recursiva entre a teoria e o campo social.

Resumen de la Ponencia:

Neste trabalho, procuro refletir sobre jogos eletrônicos e suas transmissões ao vivo - chamadas de streaming - como expressão maior do momento contemporâneo do capitalismo digital. De maneira geral, analisamos que estas transmissões são realizadas por pessoas - em menor e/ou maior grau - prejudicadas pela crise econômica, que encontram nesta atividade uma “saída” ao desemprego. Julgo que esta atividade é permeada por um forte sentido de empreendedorismo pessoal, pré-requisito básico do neoliberalismo para justificar o sucesso financeiro. Com a ajuda de teóricos/as da Sociologia do Trabalho e com pesquisadores/as das novas plataformas digitais que vêem surgindo, especialmente a Twitch.tv, procuro explorar a plataforma da Twitch.tv como caso, sendo esta plataforma em que streamers transmitem seus jogos com a possibilidade de monetização. Visando traçar traçar as condições sociais, a precariedade da profissão e os fatores que ambicionam estas pessoas a escolherem esta carreira, entendo que a prática do streaming reflete mudanças já em curso na sociedade, não só oferecendo uma concorrida oportunidade de emprego, mas também de identidade social. Presumo, então, que o bordão de “fazer aquilo que se ama” - constantemente ressaltado pelos jogadores/as de vídeo game e streamers da Twitch.tv - propaga aspirações neo-liberais através de condutas morais de auto empreendedorismo em um cenário altamente competitivo e com poucas chances de sucesso, mas com a presença de um grande senso de pertencimento à comunidade global dos jogos eletrônicos.

Introducción:

Nenhuma história pode ser tão excitante quanto a de um herói esmagando um crânio de algum monstro alienígena, de um determinado demônio que foi libertado após algum ritual mágico de invocação ou de qualquer outro ser animalesco visto como maléfico ou até mesmoperigoso. Estas histórias, comumente presentes em livros, contos, mitos e principalmente em vídeo games não têm somente ação, elas geralmente são permeadas pela figura de algum herói que mata, liberta e/ou elimina o suposto mal da face da galáxia, do planeta terra, de algum país, de uma cidade, vizinhança ou mesmo de nossa casa.

Todos nós já ouvimos uma história como essa, sobre espadas, lanças, armas que matam,  armas que libertam, armas que aprisionam. A nossa cultura por muito tempo foi explicada através destas imagens fantásticas, mitos com humanos, deuses, semideuses, demônios,animais. Entretanto, esta não é a história que pretendemos contar, pois de uma forma ou de outra, todos nós já a conhecemos. Diante disso, preferimos nos debruçar em outro tipo de história, no tema e nas palavras que ainda são pouco conhecidas, a história de quem ainda vivedestas narrativas fantásticas. Ao invés de focarmos no herói destes mitos, vamos buscar conhecer melhor os seus porta-vozes, isto é, os seus jogadores/as, que serão questão central desta narrativa não tão fantástica assim, já que visamos buscar observar como o fenômeno dotrabalho acontece dentro desse universo do jogo-trabalho - ou trabalho-jogo - que permeado por narrativas fantásticas, enxergamos, talvez, uma visão mais pessimista do cotidiano de uma vida comum.

Se os jogos precisam de uma estratégia para podermos vencer, acreditamos que a vida também. Conflitos, competição, estresse, frustração e desigualdade fazem parte do cotidiano capitalista, mas não podemos resumir estes fatos como explicação para o fenômeno do trabalho,já que crise é a característica mais constante do capitalismo e respondermos questões baseadas nas incertezas desse sistema nos parece repetitivo. Nosso objetivo aqui não é traçar uma resposta definitiva, mas sim buscar entender um fluxo contínuo de relações e pertencimentos. É por isso que depois de começarmos a pensar tanto nesta temática envolvendo jogos, contos,fábulas e trabalho laboral, no final de tudo, estamos falando sobre pessoas e suas relações. Pensamos que é sobre isso que a sociologia busca tratar, as fraquezas e franquezas, as redes sociais que se articulam neste circuito de quem joga diariamente, talvez com mais ilusões doque triunfos. Enxergando esta área como uma rede de culturas, sociabilidades e ofício laboral, procuramos escrever sobre esta temática de uma forma menos mitológica e mais realista, porém, sem perder a sensibilidade de enxergar a subjetividade de nosso objeto.

O nosso argumento aqui é que as transmissões ao vivo de jogos eletrônicos, principalmente as transmissões realizadas por sujeitos que já são estabelecidos na prática e por aqueles que ainda aspiram a se estabelecer, podem ser vistas como expressão de uma moralneoliberal do capitalismo digital, que por sua vez precisa ser entendida como parte de uma transformação de longo prazo no mercado de trabalho e no capitalismo contemporâneo. Estas mudanças têm se intensificado nos últimos anos, com uma imposição generalizada de uma ética de trabalho bem definida, junto de uma deflação dos salários, relacionado a uma menor participação do Estado como forma de restaurar a competitividade no mercado.

Neste cenário, é difícil explicar o motivo central de tantos jovens procurarem no streaming um meio de vida. Porém, acreditamos que a diminuição de oportunidades e empregos e a contração da segurança futura através de trabalhos tradicionais retroalimenta as mudançasque estamos passando, sendo esta atividade um retrato das formas de empreendedorismo e auto mercantilização nos trabalhos de plataforma. Nosso argumento aqui, então, é que este tipo de trabalho em particular nutre e promove pessoas que demonstrem capacidade de ganhar atenção através da transmissão de jogos e de suas longas jornadas de trabalho. Em tempos incertos, a competição por uma carreira é dada por um número cada vez maior de pessoas. Esta realidade se intensifica em um mundo do trabalho que tem como regra principal o destaque pessoal em meio a uma multidão de pessoas igualmente orientadas que buscam o mesmo objetivo, tornandoesta pretensão um grande desafio. É neste contexto que abordamos a transmissão de jogos eletrônicos e a aspiração de se tornar um streamer famoso como fuga das condições de trabalho contemporâneas, buscando também pertencimento e reconhecimento numa comunidade global de jogos eletrônicos que afirma um novo tipo de identidade e estilo de vida entre aqueles que dela participam.

Desarrollo:

A Twitch.tv é um site que permite jogadores/as ao redor do mundo transmitirem ao vivo suas partidas para um número ilimitado de pessoas. Diferente do Youtube – que raramente é usado em transmissões ao vivo -, a Twitch.tv é focada no upload de novos vídeos das transmissões recorrentes. Recentemente comprada pela Amazon.com por um bilhão de dólares, nos últimos cinco anos se tornou o trigésimo site mais visitado do mundo, com mais de 500.000 vídeos produzidos por ano, feitos por cerca de dois milhões de streamers (TAYLOR, 2018). NaTwitch, qualquer um que queira transmitir seus jogos cria um “canal” ao qual é possível fazer transmissões dos jogos que quiser, com uma audiência que pode mudar de um canal para outro quando bem desejar. Em suma, a Twitch é conectada de maneira diversa e abrangente com o consumo e a produção de jogos, temáticas que vão muito além de nossa discussão aqui. Em um primeiro olhar, a Twitch aparece como plataforma que viabiliza aqueles que desejam ter uma carreira “fazendo aquilo que ama”, no caso, jogando vídeo games. É com esselema que se constrói o apelo para milhares ou até milhões de pessoas e telespectadores. E enxergamos neste apelo algumas problemáticas, por exemplo, a difícil e extraordinária condição competitiva a ser encontrada nos jogos eletrônicos deve nos sensibilizar para osdiferentes tipos de desigualdades que rugem nesta área sob diferentes perspectivas, desde a de gênero, a de sexualidade, raça, classe, entre outras (TAYLOR, 2018). Os espaços de streaming são locais que recompensam fortemente aqueles que defendem uma masculinidadehegemônica, branca e heterossexual, tornando difícil para aqueles que não se enquadrem nesse perfil. Por sua vez, é fácil a metrificação do “sucesso” em termos de contagem dos seguidores, inscrições e doações. Isso é um exemplo dos princípios de popularidade: a arquitetura daplataforma incita os participantes a se tornarem “mais bem sucedidos” conforme seja operacionalizada essa métrica de dados. Obviamente, tal tentação não exige que todos os participantes abordem o streaming dessa maneira, mas podem ver o incentivo como uma propriedade emergente de design que incita os participantes a se disporem aos prazeres da plataforma em uma gama específica de formas. O que é impressionante sobre o caso do streaming é como os critérios pelos quais podemos realizar avaliações de competência ou habilidade em relação a nós ou dos outros se naturalizam dentro da arquitetura da própria Twitch.

Ao pensarmos nesses critérios, nos quais o “sucesso” e a “popularidade” da plataforma tendem a ser confundidos, podemos começar a fazer perguntas mais amplas sobre as condições sociais e econômicas sob as quais uma busca tão intensamente metrificada passa a ser percebidacomo valiosa para os sujeitos e como um potencial contribuinte ao seu bem-estar. A contratação  de “parceiros” da Twitch segue o lema neoliberal de pessoas “automotivadas”, “independentes” e que “amam o que fazem”, especialmente entre os mais jovens. Há uma promessa incipiente da economia moral emergente do capitalismo digital que repousa na contradição entre aspiração normalizada e a impossibilidade de atingir certos patamares, exceto para um pequeno número de pessoas. Podemos afirmar que, pelo menos, alguns milhares de indivíduos no mundo são capazes de ganhar todos os seus rendimentos econômicos através da atividade de streamer na Twitch, apesar de um número muito maior consiga apenas um rendimento adicional aos seus ganhos ou sequer consegue algum lucro monetário (JOHNSON; WOODCOCK, 2017). O número de streamers está crescendo à medida que o serviço aumenta, enquanto a Twitch continua a adicionar novas maneiras para que as transmissões possam gerar ainda mais receitas. A princípio, todos os streamers começam do mesmo ponto, desconhecidos e com pouca (ou quase nenhuma) audiência, embora vários streamers de sucesso tenham carreiras de êxito em outros lugares (como em competições de jogos profissionais ou no Youtube de maneira anterior a plataforma da Twitch). Outros grandes nomes não tinham fama antes da carreira na Twitch, informação que contribui muito para encorajar novos aspirantes na transmissão de jogos. Todos enfrentam desafios mundanos em termos de investimento temporal para terem alguma chance de alcançar visibilidade (WACJMAN, 2015), privilegiando aqueles que podem contar com os recursos familiares de forma homóloga aos estagiários. Uma coisa é fazer streaming nas horas vagas, outra é ter a segurança existente para priorizar o streaming por semanas, meses e talvez anos sem ainda se tornar lucrativo, mas com a esperança de fazer seu “mérito” se sobressair.

É um pouco óbvio pensar como as relações entre meritocracia, vídeo game e neoliberalismo podem se misturar. A imagem de um streamer é uma excelente metáfora do trabalhador/a comum e pode ilustrar bem estes termos. São exigidas habilidades para a realização de atividades repetitivas, muitas vezes em curto prazo, com a intenção de maximizar sua produtividade para “ganhar” – ou seja, ser mais eficiente – dentro do ambiente competitivo dos jogos. Ser um streamer de sucesso é basicamente baseada nestes preceitos: disputar contra o relógio para coletar o maior número de recursos, itens, pontos de experiências, avatares, armas e moedas digitais – com valor dentro e fora do jogo – para se tornar o mais forte, mais rico, com o nível mais elevado possível e, assim, conquistar mais respeito, também dentro e fora dosjogos eletrônicos. Dessa maneira, existe um mercado de competição destes jogos que oferece um vislumbre de esperança dentro de um setor excessivamente competitivo e financeiramente inseguro (TAYLOR, 2012).

Esta é a realidade, basicamente, de trabalhadores/as que são conduzidos a uma maior sujeição às condições (in)suportáveis do trabalho. É diante destas metas da flexibilidade e de um ritmo acelerado que são usadas manobras para aumentar a produtividade que frequentemente fragiliza a saúde do trabalhador/a (FRANCO; DRUCK; SELIGMANN-SILVA, 2010). Alcançar o ápice do sucesso requer diferenciação da multidão de outros jogadores/as de alguma forma, e ao estudar esses métodos de diferenciação podemos observar a precariedade deste trabalho em um mundo que oferece uma chance em mil2 para alcançar carreira por estes meios. Um exemplo que pode ilustrar bem esta realidade é o termo “Speedrunner”, comum nos jogos eletrônicos. “Speedrunner” (correndo em velocidade, em tradução livre realizada pelo autor) é a prática de competir em um determinado jogo o mais rápido possível para maximizar o lucro (SCULLY-BLAKER, 2014), no sentido quase literal de correr contra o relógio. Muitos streamers de Speedrun atraem audiência de forma consistente como demonstração do alto nível da prática dos jogos, ao qual a audiência mostra um claro interesse nestes streamers a partir de seus sucessos nesta modalidade em um determinado jogo. Conforme um ou outro jogador/a se sobressai na disputa por mais resultados positivos – no menor intervalo de tempo possível -, também mudam suas audiências, tendendo a aumentar e assim gerar renda, empurrando estes jogadores/as para o trabalho necessário – altamente competitivo e repetitivo – para adquirir visibilidade através de seus resultados. É dessa maneira que o streaming proporciona a possibilidade atraente de sucesso instantâneo para qualquer pessoa, podendo ser catapultado para o escalão mais alto da visibilidade virtual e financeiramente sustentável. Na teoria, para ter sucesso, é só vencer no menor intervalo de tempo possível e fazer publicidade de seus resultados. Acompanhar esses rankings de qualificação representa, neste sentido, a metrificação do sucesso.

Ao conseguir chegar no topo dessas métricas, mesmo streamers desconhecidos podem rapidamente se tornar celebridades que cresceram “do nada” para uma forma substancial devido ao sucesso repentino e sua consequente notoriedade. Existem centenas de comunidades destetipo na Twitch, todas com sua cota de aspirantes a estrelas entre uma multidão de pessoas, permitindo que streamers busquem visibilidade por diversos caminhos, ainda que estejam todos inseridos no cenário competitivo. Basicamente, este é o caso da transmissão de jogos que se alinha com o empreendedorismo neoliberal. O jogador/a deve encontrar maneiras de explorar as oportunidades econômicas emergentes que o jogo profissional oferece, incluindo conectar-se individualmente com patrocinadores e investidores. Nos parece, portanto, que a passagem para o jogo profissional é uma extensão de circunstâncias instáveis que alimenta a contração das oportunidades de emprego, assim como nas formas tradicionais de empregabilidade. Jogar na economia digital nem sempre é libertador, ao contrário, pode ser um reflexo do capitalismoneoliberal orientando sujeitos para a produção. Apresentado como um campo em que qualquer um possa jogar, transmitir e obter sucesso, a realidade é bem diferente.

A intensidade, o ritmo e o regime dos turnos de horas trabalhadas não raramente encontram-se em contradição com os biorritmos dos indivíduos, tudo para incrementar as métricas e visibilidade do canal de alguém na Twitch. É muito comum streamers realizaremdesafios específicos, como o streaming por longos períodos temporais, como método de obter interesse e visibilidade por parte do público. Uma transmissão de 24h para comemorar um evento especial – comemorar um certo número de doações, inscrições e/ou seguidores – não éraro. Alguns já foram além e realizaram transmissões de 48h. Estas práticas “extremas” – talvez sem aspas, já que estamos falando sobre trabalhos sucessivos durante dois dias seguidos – minam os pressupostos básicos de um dia normal de trabalho, sendo algo relativamente comum na plataforma da Twitch para somar audiência e visualizações. Estas práticas são realizadas por streamers para mostrar aos espectadores a confiabilidade de seu trabalho, o interesse do seu canal em crescer e, portanto, o motivo para que pessoas assistam o seu conteúdo, e não o dos outros. Esta contradição entre o biorritmo individual é o que gera acidentes e adoecimentos e o crescimento de patologias associadas ao trabalho precarizado (FRANCO; DRUCK; SELIGMANN-SILVA, 2010), dispensando a necessidade de explicarmos o quão prejudicial pode ser o trabalho incessante por um longo período de tempo.

Neste sentido, a competição da Twitch é tão forte que pode ser potencialmente desafiadora para a saúde mental e física (JOHNSON, 2018), mas para vários streamers, tais riscos são parte da competição por audiência. A Twitch é muito clara em não endossar esta prática, mas não impede explicitamente a existência de streamings com longos fluxos de duração. Mais uma vez, vemos a tensão dentro da economia moral do capitalismo digital, que é a celebração do “sucesso” individual andando de mãos dadas com a competição e auto exploração subordinada por muitos como prática vista de maneira valiosa para o sucesso no trabalho.

De alguma forma, o trabalho de streaming é disseminado como emprego dos sonhos através da velha ideia de “receber dinheiro para jogar vídeo games”. A transmissão de jogos é vista, então, como ponto de partida para inserir-se em um potencial mercado dos jogos e doentretenimento, especialmente para aqueles que não têm habilidades ou credencias educacionais necessárias para os setores mais altos da indústria da programação e criação dos jogos eletrônicos (BULUT, 2020). De forma oposta, em relação às posições mais privilegiadas,os streamers são mais jovens e trabalham sob condições mais alegres, entretanto, mais precárias. 

Nesta hierarquia em que os jogadores são a base da pirâmide – com os desenvolvedores no topo e os jogadores no base (CERÓN, 2020) – os streamers usam suas habilidades de maneira instrumental nas transmissões, mas que em geral, gostam de ser recompensados em obter um tipo de capital simbólico por possuírem um emprego encarado socialmente como divertido e legal, respeitados/as por uma grande  omunidade virtual que o streaming oferece. São estes fatores que parecem aliviar as desigualdades da profissão, pois é um trabalho cansativo, mas que seria recompensado por muitas risadas, brincadeiras e reconhecimento durante seu ofício. As demandas formais e os típicos lugares de trabalho são substituídos por estúdios improvisados em suas casas, geralmente nos seus respectivos quartos de dormir. No background das transmissões, podemos ver quadros e diversos pôsteres nas paredes, sendo bastante comum assistirmos transmissões com os interlocutores bem à vontade em suas casas (TAYLOR, 2018), menos quando estão em algum momento decisivo de seus jogos. Tão à vontade que não param de transmitir nem para comer. As refeições quase sempre são realizadas durante às transmissões.

De toda forma, precário, divertido, legal, desigual ou não, ainda é um emprego. Deixando de lado estas “vantagens” (entre aspas, pois, consideramos que não ter hora de almoço não é um benefício), os streamers precisam de muita atenção no jogo, entreter a audiência e adquirir bons resultados para aumentar a metrificação da plataforma, ampliando a quantificação de seus ganhos. Muitos streamers definem metas específicas para tornar este trabalho quantificável e responsável para atingir seus objetivos em um determinado tempo, tornando este trabalho quase incessante, pois sempre há uma nova meta a ser batida.

Além disso, a Twitch possui uma tecnologia de vigilância que registra o ritmo de trabalho, sua produtividade e audiência, sendo os usuários reportados por estes dados, os horários a serem cumpridos, os dias de maior sucesso e insucesso. É desta maneira que os streamers da Twitch estão entre um grande número de trabalhadores que se encontram num ambiente muito competitivo, com o monitoramento do tempo, ritmo, êxito e adversidade de seu trabalho. Enquanto o processo de transmissão envolve momentos de risada e descontração, oofício inclui também tarefas repetitivas que além de exaustivas podem ser bastante estressantes, reforçando acidentes, adoecimentos e o crescimento de patologias associadas ao trabalho precarizado, questões a serem problematizadas com maior intensidade a seguir.

A precariedade como condição não é algo novo na história do capitalismo. O capitalismo, na verdade, é um sistema que produz e que precisa da precariedade para disciplinar sua força de trabalho. A precariedade é o novo normal, já que pessoas costumavam viver vidasrelativamente estáveis, mas que agora estão se encontrando cada vez mais dentro de carreiras imprevisíveis. Julgamos que o termo conceitual cunhado por Ursula Huws (2003), chamado de “cibertariado”, pode nos ser útil para iluminar a experiência do streaming, no que diz respeito sobre a precariedade desta ocupação. O termo chama atenção para os trabalhos que envolvem o processo laboral intermediado por tecnologias digitais, comumente repetitivos, que geram rotinas, frequentemente taylorizados, exibindo muitas características da alienação tradicional dos próprios trabalhos manuais.

Os streamers, caracterizados por auto impulsão, apaixonados pelo que fazem, comprometidos com o trabalho, as vezes trabalhando de graça, com grande insegurança material, com comportamentos obsessivos e agindo como empreendedores ousados, podem ser ilustrativos do que o cibertariado enxerga como ajuste pragmático para uma exploração instrumentalizada da mente e do corpo do trabalhador/a. A estrutura teórica do termo cibertariado é precisa e conceitualmente importante para nosso estudo porque os profissionais das transmissões de streaming operam justamente nestas características que, entre o jogar e o trabalho duro, individualmente opera-se para conseguir uma parceria “definitiva” ou “formal” com a Twitch. Como trabalhadores/as auto orientados, os streamers também experienciam adesmistificação do jogo. Apesar de desfrutarem de um ambiente descontraído de trabalho e da compensação financeira – no caso daqueles/as que conseguem atingir a parceria com a Twitch ou individualmente com outras empresas -, o futuro ainda é muito incerto e inseguro sobre as suas vidas e seus rendimentos. Estes profissionais podem ser facilmente vistos como proletariados – ou cibertariado,no caso – pois formam uma classe de pessoas que estão trilhando uma carreira insegura, sem segurança para o futuro, inseridos/as em um ofício que implica flexibilidade e acordos não permanentes com os funcionários em empresas privadas que evitam estas relações paramaximizar os seus lucros, como é o caso da Twitch. Esse também é o caso da carreira dos atletas de jogos virtuais (E-Sports ou simplesmente esportes eletrônicos), onde os jogadores são precariamente empregados enquanto a indústria destes jogos continua a crescer em valoreconômico. Muitos destes profissionais revelam características de ansiedade apesar da empolgação e da auto-orientação para ganhar a vida com a transmissão de jogos (TAYLOR, 2012).

Com histórias de trabalho instáveis, streamers resumem uma narrativa de trabalho vulnerável na indústria dos jogos e do entretenimento. Um fator importante na precariedade é sua idade relativamente jovem. Com os jogadores e profissionais do streaming que pude conversar – de maneira informal através do chat da própria Twitch ou por Whatsapp com os mais próximos –, a grande maioria tem menos de 30 anos e possuem histórias irregulares quanto ao trabalho, com diferentes experiências laborais, iniciando as transmissões de jogos quandoestavam desempregados. Alguns sustentam suas vidas convivendo com suas famílias enquanto reduzem o estresse do desemprego enquanto tentam fazer algum dinheiro jogando e transmitindo. Com a cultura material e a experiência da juventude, streamers mantêm um certoorgulho sobre o que fazem, enfrentando dessa forma as diversas inseguranças da vida. Embora inúmeras destas inseguranças sejam cada vez mais comuns em muitas profissões da contemporaneidade, a degradação do trabalho neste ramo é específica por ainda haver a paixãopor seus trabalhos, mesmo quando estes não aguentam mais jogar.

Os streamers são os trabalhadores mais animados que já vimos, que além de trabalharem durante longas jornadas transmitindo um determinado jogo, discutem, escrevem artigos, conversam, editam vídeos e criam estratégias de maneira assídua para melhorar não só o seudesempenho, mas o da sua comunidade também. Enquanto este cenário pode ser lido de maneira muito positiva – a união, o contato, os debates e as interações entre grupos -, ao mesmo tempo, essa sobrecarga de trabalho também é sentida no corpo, já que ficar horas sem parar na frente do computador também provoca consequências físicas. Neste aspecto, o trabalho de streaming é também um trabalho físico, pois todos os trabalhadores/as possuem um corpo que nele é submetido um determinado tipo de estresse, pela repetição e pressão de trabalhar rápido. Assim como acontece com os trabalhadores/as de plataforma, como a Uber, embora não sejamfuncionários formais da empresa, estão sujeitos à disciplina capitalista, da pressão temporal, da produtividade e de outras formas de supervisão.

Desta maneira, a linha entre jogar e trabalhar é muito tênue, e os sintomas da precariedade ocorrem quando o jogo é submetido à noção da disciplina temporal, regulado pelas noções de metrificação do sucesso. A precariedade, então, se conecta com a tradução do jogoem objetivos quantificáveis, longas horas de trabalho, tarefas repetitivas e, talvez, na incapacidade de jogar vídeo games sem a pressão laboral. A natureza repetitiva do trabalho em realizar transmissões, jogar o mesmo jogo, a mesma missão, os mesmos personagens, podesugar a diversão do trabalho, invadindo o jogo nas horas de lazer. Quando o jogo é regulado através da disciplina do tempo, a paixão é inibida (BULUT, 2020). Além disso, quando se joga para pagar contas, o nível de estresse aumenta consideravelmente enquanto a diversão cai, poisuma jogada errada pode implicar no aumento da jornada de trabalho do dia seguinte, para suprir o rendimento que não se alcançou no dia anterior. O jogar se torna puramente instrumental.

É evidente, então, que o significado do jogo é radicalmente transformado no que diz respeito ao streaming e aos jogadores/as do cenário competitivo/profissional. Enquanto os jogadores/as desenvolvem táticas e formas criativas de aliviar o estresse enquanto tenta-semelhorar o desempenho esportivo, a instrumentalidade do trabalho reduz o jogo em tarefas quantificáveis. Pelo fato de muitos jovens aspirarem um emprego neste ramo – e pelo mantra que o trabalho de streaming e que jogar vídeo game é a profissão dos sonhos – a carreira nesta área os faz se sentirem sortudos/as, realidade que enfraquece o poder de barganha do trabalhador/a que acaba se disciplinando com maior intensidade, habituando-se a trabalhar cada vez mais. Assim, a paixão, o amor ao trabalho e a vontade de trabalhar horas sem parar estãointegrados na dinâmica de extração do valor excedente.

Por consequência, a precariedade por si só é produtiva: produz sujeitos com um ethos de trabalho bem definido e com auto vigilância para assegurar algum tipo de benefício no trabalho do streaming no presente, mas com o desejo de maior estabilidade no futuro. Apesardisso, as políticas sobre precariedade nesta área precisam ser repensadas. Indubitavelmente, esta profissão envolve maior escolha que outros tipos mais precários, como aqueles experenciados por imigrantes, por exemplo, sendo talvez a experiência que seria a ponta maisprejudicada na hierarquia laboral. Sabendo que se trabalha longas jornadas, quando menciono este fato nas conversas informais com os jogadores/as, os entrevistados/as reproduzem a linguagem capitalista do “mas eu amo o que eu faço” e que “este trabalho faz sentido para mim e para a minha comunidade”. Me parece que os streamers em geral – ainda é cedo para afirmar por falta de uma maior coleta de dados – experienciam a precariedade do ofício como problema individual, baseado em suas próprias escolhas. Assim como ganhar seria mérito deles, perder também. São empreendedores da mesma maneira que são proletários de si.

É neste ponto que a dinâmica do “capitalismo legal” (MCGUIGAN, 2012, apud BULUT, 2020) opera para fazer com que streamers se submetam à precarização e iniba a sindicalização ou outras formas de auto organização para a criação de direitos a serempleiteados na profissão. O valor do trabalho, dessa maneira, bem como o valor do trabalhador, são cada vez mais concebidos em termos de identidade e estilo de vida. É assim que streamers se enxergam diferentes de outros trabalhadores precarizados, sendo vistos e auto avaliados com mais respeito do que em outros setores, pois, afinal, eles escolheram fazer aquilo que amam. E mesmo com esta realidade precarizada, o streaming apresenta altos níveis aparentes de satisfação. A precariedade, neste sentido, não necessariamente resulta em transgressão e resistência ao capital, em vez disso, a precariedade leva ao seu oposto (BULUT, 2020), a sujeição das relações de poder desigual.

Conclusiones:

Este artigo tentou mostrar como, através da atividade do streaming, existe na era do capitalismo digital contemporâneo uma conceitualização moral operada para criar relações de trabalho precarizadas através do já conhecido empreendedorismo neoliberal e sua aspiraçãopara ascensão através do trabalho duro. O que vemos é a contração e a diminuição de trabalho nos setores tradicionais de serviço e empregabilidade ilustrando a mudança para a economia digital, um campo que se apresenta como igualitário, mas que na verdade obscurece as relações de poder que prejudicam estruturalmente os que chegam por último, bem como aqueles que não apresentam os recursos e características necessárias para se adequar nesta modalidade. É difícil politizar as relações de poder na economia política digital, já que todos os modos de expressão dos streamers contemporâneos é baseada em termos morais. Há uma afinidade eletiva entre o projeto de vida do aspirante a profissional e uma indefinição cultural entre as fronteiras do “jogar” e “trabalhar”. O primeiro é um processo facilitado peladigitalização incitada pelo capitalismo digital, enquanto o último é uma mudança de longo prazo que se manifesta em uma série de níveis, não menos importante que as mudanças na cultura do trabalho e suas relações com o trabalho não tradicional. As questões estruturais sobre as oportunidades ocupacionais são cada vez mais obscurecidas por questões culturais que dizem respeito a conduta moral individual,especificamente no que diz respeito ao nível de trabalho e esforço que se espera dos indivíduos para chegarem ao sucesso laboral. Consideramos que a educação e a formação passam a ser importantes marcadores morais, pois o desejo de auto aperfeiçoamento como método para a fama e sucesso financeiro encontra uma forte identificação no mundo dos jogos e do streaming, onde o “mérito” individual parece prevalecer. São esses elementos que combinados soam muito apelativos que levam jovens ao fenômeno do streaming, reforçados ainda pelas plataformas que oferecem esta possibilidade. Aparentemente, a alta taxa de desemprego entre os mais jovens encontra na atividade do streaming um local de grande apelo emocional, ocasionando uma dinâmica bastante particular. O esforço investido na tentativa de estabelecer-se como streamer profissional poderia ser comprometido em outras carreiras e treinamentos para tornar estes indivíduos mais empregáveis em outras áreas, havendo a possibilidade desta experiência laboral integrar-se como parte central do capitalismo contemporâneo, em que os indivíduos se veem como os próprios responsáveis por seus trajetos e sucessos profissionais. O caso do streaming, portanto, se torna um local exemplar para pensarmos sobre ofícios laborais e empregabilidade nas condições socioculturais entre jovens no clima econômico atual, onde a busca por sucesso individual cruza qualquer tipo de desafio para alcançar segurança em outros tipos de carreira profissional não tradicionais. Para além das dinâmicas de mercado, presumimos que muitos enxergam no streamingnão apenas a chance de monetizar a atividade, mas também para encontrar um significado de vida e de se reconhecer naquilo que fazem, assim como na procura por afetividade em participar de uma comunidade global dos jogos eletrônicos, fato que merece mais estudos paraaprofundarmos diferentes olhares sobre a temática.

Bibliografía:

ANTUNES, Ricardo. O privilégio da servidão voluntária: o novo proletariado de serviços na era digital. São Paulo: Boitempo, 2018. 

BULUT, Ergin. A Precarious Game: The illusion of dream jobs in the video game industry, Ihtaca, NY: Cornell University Press, 2020. 

CERÓN, José. El Trabajo de los Streamers de Videojuegos. In: De La Garza, Enrique yHernández, Marcela. Configuraciones Productivas y Circulatorias en los Servicios y trabajo no clásico: Fundamentos teóricos y estudios de caso. Ciudad de México, D.F, México:Universidad Autónoma Metropolitana; Barcelona, España: Editorial Gedisa, 2020. 

DE LA GARZA TOLEDO, Enrique. El trabajo no clásico y la ampliación de los conceptos de la Sociologia del Trabajo. Revista de Trabajo, v.8, n.10, 2012.

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FRANCO, Tânia; DRUCK, Graça; SELIGMANN-SILVA, Edith. As novas relações de trabalho, o desgaste mental do trabalhador e os transtornos mentais no trabalho precarizado. In: Revista Brasileira Saúde Ocupacional, São Paulo, 35 (122), p. 229-248, 2010.

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MARTINS, José de Souza. A aparição do demônio na fábrica: origens do Eu dividido no subúrbio operário. São Paulo: Editora 34, 2008. 

SCULLY-BLAKER, R. “A practiced practice: Speedrunning through space with de Certeau and Virilio,” Game Studies, volume 14, number 1, 2014.

T.L TAYLOR. Watch me play: Twitch and the rise of game live streaming. Princeton, N.J: Princeton University Press. 2018. 

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WACJMAN, J. Pressed for time: The acceleration of life in digital capitalism. Chicago: University of Chicago Press, 2015. 

WOODCOCK; JOHNSON. “Live streamers on Twitch.tv as social media influencers: chances and challenges for strategic communication”, In: International Journal of Strategic Communication; 2017

Palabras clave:

Streaming; Vídeo Game; Twitch; Sociologia do Trabalho.

Resumen de la Ponencia:

Se presenta el resultado de una investigación realizada en 2020 en México, en  torno a los rituales de elaboración de las muertes ocurridas en situaciones de violencia, las cuales generan angustia e indignación no solo en los deudos de los fallecidos, sino en las sociedades donde sus muertes se han producido y dado a conocer.Se contrastan las posiciones que piensan en la elaboración de la muerte desde la perspectiva del duelo (prescriptiva y de pretensiones universalizantes), que implicaría el exorcismo del horror que el deceso nos produce por implicar la inexistencia de los muertos, frente a las posturas que conceptúan dicho proceso de elaboración como re-suscitación y re-negociación permanente de las relaciones entre vivos y muertos. En esta última, se encuentran focos de resistencia, por parte de quienes no tienen como fin último de su trabajo de elaboración la aceptación y asimilación de lo acontecido, sino, por el contrario, retoman la vivencia del horror para denunciarlo, con miras a combatir el olvido y la impunidad. El dolor y la indignación compartidos se tornan así en motor de organización y en aliento para buscar justicia para quienes han sido víctimas de asesinato, y particularmente de feminicidio.

Resumen de la Ponencia:

Este trabalho pretende analisar as tensões entre as feministas radicais e as transfeministas. O movimento feminista e de mulheres nunca foi uniforme, há décadas modulam-se e se transformam. Paradoxos e concepções díspares ocorrem no interior do movimento feminista, com suas correntes de pensamento, vertentes e práticas. Atualmente, os feminismos estão atravessados por questões étnico-raciais, geracionais, religiosas, de gênero e orientação sexual, entre outras. No entanto, em meio a disputas identitárias há o acossamento das chamadas feministas radicais – radfems, em relação às mulheres transexuais e travestis, que são as transfeministas. Em nome das reivindicações de direitos e representatividade, as radfems estão no encalço político das mulheres trans. No Brasil, recentemente o Supremo Tribunal de Justiça (STJ) determinou a aplicação da Lei Maria da Penha aos casos de violências domésticas ou familiar praticados sobre as mulheres transexuais e transgênero. O STJ compreendeu que esta lei versa em violências fundamentadas em gênero, e não no sexo biológico. Este fato enfureceu as radfems, pois há muito tempo sustentam que a socialização das mulheres está vinculada ao contexto biológico, ao aparelho reprodutor feminino, assim como aos padrões socioculturais impostos às mulheres. Neste sentido, com argumentos moralistas e autoritários se atrelaram a determinados setores da sociedade, e, a políticos conservadores no intuito de derrubar a medida. Por que as transexuais e travestis incomodam tanto as feministas radicais a ponto serem acossadas e estigmatizadas?   Por que as radfem se consideram verdadeiras mulheres? Como ser mulher sem a genitália feminina?  O que e quem determina quem é e quem não é mulher? Estas inquietações e questionamentos serão problematizados neste trabalho.

Resumen de la Ponencia:

RESUMEN.El objeto de estudio del presente trabajo es identificar factores sociales y políticos que influyen en la escasa participación de los colonos de la Unidad habitacional, Bosques de San Sebastián (Puebla, Puebla) en actos cívicos y democráticos que realiza el Instituto Nacional Electoral. Para ello, se realizó una investigación documental de carácter descriptivo y trabajo de campo que realicé gracias a que tuve la oportunidad de ser parte del personal que contrato el INE de manera temporal en el periodo de un año, (2021 a 2022). La población de nuestro trabajo, estuvo constituida por vecinos que salieron insaculados en la primera y segunda etapa de la Revocación de Mandato y también por el personal que fungió como Capacitadores Asistentes Electorales en dicha jornada. El análisis de los datos obtenidos permitió saber los factores sociales y políticos que aíslan a los vecinos de Bosques de San Sebastián a no participar en las jornadas que realiza el INE, siendo la primera causa la nula credibilidad en la democracia nacional. El descontento contra el Instituto autónomo, también se da partir de que no se proporcionan alimentos durante las votaciones y el apoyo económico mencionan, no es el suficiente para las labores que realizan los funcionarios de las Mesas Directivas de Casilla. Un tema de suma relevancia ya que en el, abordare también mi experiencia como Capacitador y daré una idea más clara de lo que es el Órgano Autónomo Nacional  en su interior.  Palabras clave: Actos Cívicos, INE, Democracia, Participación, Descontento, Capacitador.

Resumen de la Ponencia:

RESUMEN.El objeto de estudio del presente trabajo es identificar factores sociales y políticos que obligaron a jóvenes de clase media-baja de la Ciudad de México a adoptar el movimiento contracultural, surgido a finales de los años sesenta e inicios de los setenta del siglo xx. Para ello, se realizó una investigación documental de carácter descriptivo. La población estuvo constituida por empresas, gobierno mexicano y grupos contraculturales, principalmente; bandas de rock. El análisis de datos obtenidos permitió saber factores sociales y políticos que dieron paso a una ruptura hegemónica en el país y las consecuencias que trajo al sector juvenil de clase media-baja, como las constantes represiones al rock nacional por medio de los aparatos ideológicos y represivos del Estado que imponía del gobierno priista de Luis Echeverría y la empresa Televisa, quienes invisibilizaron este género musical una década, (1971-1980). Del análisis se concluye el refugio que tuvieron las bandas de rock nacional en los “Hoyos funki¨, y el consumo cultural en el tianguis “El Chopo”, que fue de suma importancia para el resurgir y consolidación del rock a inicios de los años noventa. Palabras clave: Grupos contraculturales, Ruptura hegemónica, Hoyos Funki, Consumo cultural, Bandas de rock, Gobierno, sector juvenil. 

Resumen de la Ponencia:

Este trabalho parte da problemática das mudanças climáticas enquanto um risco socioambiental contemporâneo global, porém que afeta as populações e os territórios locais de forma diferente e desigual, com consequências, sobretudo, para aqueles mais vulneráveis. De modo a enfrentar os desafios em torno dos efeitos sobre essas populações e esses territórios, há a necessidade de compreensão de como as gestões municipais têm atuado ou buscam atuar frente às mudanças climáticas e seus impactos locais, onde os atores institucionais, por exemplo, são de suma importância no processo de incorporação e efetivação das questões climáticas nas agendas governamentais. Deste modo, a percepção dos riscos climáticos no nível local é o primeiro passo para o desenvolvimento de estratégias e meios para essa internalização e efetivação. Nesse sentido, o objetivo deste artigo é analisar as percepções dos atores institucionais de Curitiba-PR (Brasil) acerca dos riscos climáticos, compreendendo como tais interlocutores incorporam ou buscam incorporar a questão climática e seus impactos locais enquanto pauta da agenda governamental municipal. Para tanto, a pesquisa ancora-se em uma abordagem qualitativa, fazendo uso de levantamento bibliográfico e roteiro de entrevistas semiestruturadas como instrumentos de coleta de dados, e de análise de conteúdo como técnica de análise e interpretação dos dados. Com a análise realizada, os resultados indicam que as mudanças climáticas e seus riscos são percebidos pelos atores institucionais locais de Curitiba como uma problemática complexa e permeada por diversos efeitos negativos sobre os sistemas (humanos, ambientais, naturais etc.), corroborando com o apontado pela literatura científica a respeito da temática. Muito embora Curitiba tenha avançado na incorporação da pauta climática em sua agenda governamental (criação de inventários locais de emissões de Gases do Efeito Estufa e do plano municipal de mudanças climáticas, por exemplo), a cidade ainda necessita avançar nesse sentido, especialmente na perspectiva da construção e efetivação de uma capacidade de adaptação climática. Em síntese, conclui-se que os riscos climáticos são, de certo modo, pouco efetivados por meio de políticas públicas ou ações de enfrentamento das mudanças climáticas pela gestão municipal e suas instituições atuantes sobre a questão climática ao passo que a cidade ainda apresenta uma série de desafios e obstáculos para enfrentar a problemática em estudo, especialmente sob os vieses da antecipação dos impactos climáticos e, dessa forma, da redução das vulnerabilidades e dos riscos socioambientais locais.  

Resumen de la Ponencia:

Este trabajo aborda los procesos de construcción identitaria en la provincia de Jujuy y el papel que juega el fútbol en esa dinámica, a partir del análisis del caso del club Gimnasia y Esgrima (Argentina), durante el período 1975-2011. Indaga acerca de cuáles son las características particulares que presenta el papel de Gimnasia y Esgrima en la construcción de una identidad jujeña, a partir de analizar cómo se vinculan las referencias a lo nacional y lo local en la construcción de esa identidad vinculada a las representaciones sobre el club.Para ello propiciamos un abordaje en el que una fuerte base empírica guía las interpretaciones sobre la identidad. Las representaciones periodísticas, las institucionales y aquellas elaboradas por los actores involucrados con el club nos ofrecen una masa textual inmejorable para analizar las formas en que se interpreta el lugar de Jujuy en la nación, el del club en Jujuy y el de los sujetos en relación con el club, examinando las dinámicas a través de las cuales, la identidad y las prácticas culturales de Gimnasia y Esgrima de Jujuy son activamente creadas y comunicadas, y cómo, al hacerlo, señalan cuestiones claves para una provincia periférica, en distintos momentos de su historia reciente. De esta manera, veremos cuáles son los mecanismos a partir de los cuales el club Gimnasia y Esgrima de Jujuy se convierte en un poderoso dispositivo para la construcción y el sostenimiento de una identidad jujeña. 

Resumen de la Ponencia:

Estos últimos años, hemos tenido que reinventarnos, debido a las nuevas políticas emitidas por el Ministerio de Salud y el gobierno, ante la pandemia del COVID. Se ha suspendido el Mercado de la Tierra de Slow Food en Costa Rica, hasta nuevo aviso. Debido a lo anterior, se han suministrado listas de contactos y potenciales clientes para participantes del Mercado de la Tierra y otras ferias, que se vieron afectados económicamente por estas medidas tomadas para evitar el hacinamiento. Sobre todo, se ha logrado apoyar familias de agricultores, artesanos y cocineras, mediante la elaboración de estos contactos y apoyos económicos logrados mediante programas gubernamentales de apoyo, buscando paliar esta situación. Una de las familias favorecidas, fue la familia Araya, a la cual, se dio facilidades para la compra de un camión, que minimizaran la problemática económica, sufrida durante el tiempo que duraron las medidas para evitar el COVID.

Ellos y otros grupos de productores y pequeños artesanos se dedicaron a vender sus productos con base en estas listas y posicionaron sus productos en línea, desplazándose a llevar sus productos locales de calidad, a los diferentes consumidores interesados, lo que les permitió mayor solvencia económica para los estudios y necesidades de sus familias.

Como estrategia para un desarrollo territorial en Tucurrique, se presentó una propuesta a la Comisión Nacional de SIPAM de Costa Rica y se elaborarán los estudios pertinentes para presentar una  futura solicitud de SIPAM a FAO, buscando el desarrollo de un SIPAM para Tucurrique, como estrategia o motor de desarrollo, para la valoración y uso racional del patrimonio tangible e intangible, por medio de la sinergia entre la agricultura, el turismo rural y la cultura del lugar, aprovechando que  tienen el pejibaye, primer producto al que se dedica una feria y cuyo producto y organización son  consideradas patrimonio y del cual se ha desarrollado una gastronomía rica y particular que viene desde tiempos indígenas. Cabe destacar que hoy en día los chefs y cocineros prefieren estos productos por su riqueza nutritiva de vitamina A y otro compuesto, elaborando novedosos platos y bebidas.

No cabe duda de que un nuevo SIPAM, gozará de las ventajas de ser parte de la red Mundial de SIPAMES, que los beneficiará positivamente.

Grupo: 07 Cuestión Agraria y Reordenamiento Territorial

Introducción:

Se puede considerar a la red de “SIPAM” mundial como una estrategia integral, beneficiosa y que promueve valorar y conservar la cultura local, sobre todo las que presentan sistemas alimentarios tradicionales que han permitido la seguridad alimentaria hasta hoy en día. Promueven la conservación de la agrobiodiversidad y el mantenimiento de la identidad propia de las comunidades. En la actualidad está creciendo el número de SIPAM en el mundo promovida por la FAO, Slow Food y otras organizaciones. Se define al SIPAM como sistemas que conforman una red agroalimentaria ancestral, que busca: identificar, valorar y usar sosteniblemente los recursos patrimoniales y el paisaje del territorio.  En este tipo de “marca territorial”, se integran una serie de estrategias como motor de desarrollo, que valoran los productos locales, la gastronomía y el turismo local. Integra los grandes esfuerzos realizados en estos últimos años en países latinoamericanos para adoptar los beneficios que ha logrado Europa al valorar y proteger sus productos y subproductos locales de calidad,  con signos distintivos como; Denominaciones de origen, indicaciones geográficas, etiqueta roja, etiqueta tradicional garantizada y muchos más incluyendo los desarrollados en cada país. En Latinoamérica amparados por la OMC y la OMPI, los esfuerzos por adaptar estas certificaciones, no han sido tan exitosos y no han ido desarrollándose de la misma forma, dependiendo cada uno de sus leyes de Propiedad Intelectual: convenios y Tratados firmados, a diferencia de la implementación técnica, regulaciones y control de cumplimiento por parte de autoridades agrícolas que en Europa, que ha ido evolucionando desde hace más de un siglo de experiencia en estas certificaciones y consejos reguladores, promoviendo la transparencia y equidad o buena distribución de las ganancias. Por lo anterior el SIPAM al ser una red mundial integral, permite minimizar estas diferencias y lograr el que toda la comunidad gane y se sienta orgullosa de su identidad, por haber logrado conservar hasta hoy día sus productos base de su seguridad alimentaria, su paisaje, su sistema agrícola tradicional, el uso sostenible de sus productos locales, su preparación y complemento nutricional para la salud y de la población.  

Los SIPAM son sistemas destacables de uso de la tierra y los paisajes, ricos en diversidad biológica de importancia mundial, que evolucionan a partir de la co-adaptación de una comunidad con su ambiente y sus necesidades y aspiraciones, para un desarrollo sostenible. Hasta febrero de 2022, se reconocían 36 sistemas del patrimonio agrícola, que cubren una superficie de unos 5 millones de hectáreas en todo el mundo, principalmente en Asia, América y África.

Esta red mundial ya ha logrado una mayor afluencia de turismo, ganancias y trabajo decente para las poblaciones. Este trabajo se ha dedicado a Tucurrique, aunque tenemos identificado varios sitios en Costa Rica que podrían llegar a formar parte de esta red como son las zonas azules de gran longevidad en Nicoya, Guanacaste; las zonas cafetaleras que conservan sistemas protegidos como parques nacionales como lo es Dota y sistemas con ganadería, agricultura orgánica y flores como Zarcero, Sistemas de pescadores artesanales tanto en Limón como en el Pacífico. entre otros.

Desarrollo:

El SIPAM, se caracteriza por presentar: una constante evolución; son sistemas resilientes; con gran agrobiodiversidad. Se distinguen por sus conocimientos tradicionales, culturas y paisajes invaluables; son gestionados de forma sostenible por pobladores del lugar (indígenas, pequeños agricultores, comunidades locales y sus familias); Se conservan sus bosques, como medio de vida y seguridad alimentaria.

Cuentan asimismo con sistemas y tecnologías de la biodiversidad, manejo y conservación de los recursos de suelos y aguas que pueden mejorar los agroecosistemas modernos. Además, sus sistemas agrícolas diversificados contribuyen a la seguridad alimentaria y a favorecer los medios de subsistencia locales y nacionales.

 De todo lo anterior podemos considerar a Tucurrique como un potencial SIPAM por contar con: Paisajes impresionantes asociados al producto de pejibaye. Presentar un sistema agrícola y un ambiente específico, basados en prácticas sostenibles ancestrales de los indígenas Huetares; con una gran agrobiodiversidad; Es un ecosistema resiliente al cambio climático; con valioso patrimonio cultural material e inmaterial, que representa a la comunidad; con prácticas culturales ancestrales, agro sostenibles en el pejibaye y pioneras para el desarrollo del cultivo del palmito; su producto es considerado como el de mejor calidad nutritiva y ha sido multifuncional para la comunidad, al brindarle Seguridad alimentaria. Representa un Sistema agroalimentario que se basa en prácticas ancestrales indígenas y sostenibles. Los recursos naturales se gestionan y son adaptados a las condiciones locales y han sido creados, modelados y mantenidos por innumerables generaciones de agricultores.

En cuanto a la metodología se realizó una encuesta y entrevistas a productores y sus familias en Tucurrique y a través de análisis estadísticos, se identificaron las principales problemáticas de la comunidad.  Entre los principales problemas se identificó la comercialización del pejibaye, ya que deben desplazarse a diferentes lugares del país, ya que no cuentan con mercados locales. Por otra parte, se identifica un bajo nivel de escolaridad, por lo que solicitan capacitaciones en diferentes temas, principalmente en nuevas tecnologías y mejoras agrícolas y sinergias con industria y turismo; se indica que falta promoción del pejibaye, por lo que requieren mercadear y promover el producto de diversas formas, sobre todo a través de las redes sociales, que han demostrado ser un buen medio para promocionar los productos. Se requiere mejorar las buenas prácticas en el Pejibaye, ya que los suelos están agotados y hay presencia de plagas y enfermedades, que bajan la calidad del producto; a la vez, se debe mejorar los equipos, para una mayor calidad del producto e inocuidad; identificar e innovar con diversificación de productos por medio de la harina y fermentaciones del fruto, que permitan prolongar su ciclo de vida; esto permitirá nuevos nichos de mercado; estudios de mercados; nuevas alianzas locales, nacionales e internacionales. Se da mayor producción que ventas, lo que representa mucho desperdicio y desinterés, debidas a la poca durabilidad del fruto una vez cocinado; el pagar el valor agregado del producto puede ser una buena opción a través de una certificación o una innovación industrial; se requiere implementar centros de acopio, mercados y plataformas digitales; mejoras en organización y coordinación del grupo; así como aprovechar la belleza escénica del lugar con rutas turísticas. 

 Cabe desatacar que algunos jóvenes si hace uso de tecnologías digitales, no así los productores mayores. Pese a que la Feria del Pejibaye fue la primera en celebrarse dedicada a un producto, nos indican en las encuestas que ya las nuevas generaciones no saben ni cómo prepararlo, por lo que se está perdiendo su consumo.

 De las anteriores respuestas se realizó un lienzo de propuesta de valor, donde se escogen los principales problemas o frustraciones de la comunidad: Se mencionan la falta de comunicación y organización grupal y que se requiere mayor conocimiento agrícola; de TICS, de gestión para el turismo rural y de mercadeo; indican que hay mucha competencia y bajos precios. 

Se proponen para generar soluciones: 1. Integrar las fuerzas vivas de la comunidad y desarrollar estrategias de cooperación futuras. 2) Apoyo y capacitación en temas de TICS, apoyados con los CECIS (Centros Comunitarios Inteligentes) del MICIT, para nuevos empleos 3) Diferenciación y certificaciones del producto y se propone el SIPAM para integrar todas estas problemáticas y solucionar la falta de valoración del pejibaye de Tucurrique como el de mejor calidad del país, lo que puede generar mejores precios. Entre las tareas a realizar, se identifican: 1) diferenciar el pejibaye de Tucurrique por su calidad, sabor, salud y nutrición. 2) Nuevos mercados por medio del uso de tics y buenas prácticas agrícolas 3) Posicionamiento de nuevos mercados, gracias a innovación y sinergias con industria y turismo.

Conclusiones:

Como soluciones y funcionalidades a estos problemas se Propusieron 1) la obtención de certificación que garantice la Inocuidad, la calidad y la trazabilidad; 2) Las capacitaciones en los principales temas indicados 3) El posicionamiento y logro de nuevos mercados. 

Como medio de obtener ganancias, se identificaron: 1) El logro de un SIPAM, formar parte de la red internacional y diferenciar su producto estrella y conservar su agrobiodiversidad, paisaje, cultura y gastronomía 2) Mejorar la infraestructura y conocimiento en los temas requeridos; acceso a la información y capacitación; así como venta en línea; 3) Nuevos mercados locales, nacionales e internacionales. Como generadores de ganancia se identifica: diferenciación por origen, calidad, nutrición y sabor del pejibaye; 4. Apoyo e integración de fuerza vivas de la comunidad; alianzas estratégicas locales, nacionales e internacionales.

Ya se ha publicado la intensión de que Tucurrique con el pejibaye y Dota con el café, sean parte de la Red SIPAM.” Mapa (2022) y Ministerio Relaciones Exteriores (2021) La FAO sería un magnífico socio inteligente para Cosa Rica, aprovechando que el país ha alcanzado casi el 100% de su producción energética proveniente de fuentes renovables. Además, el país seguirá comprometido con difundir los programas en materia de pago por servicios ambientales y está trabajando muy comprometidamente en lograr la declaratoria de los dos primeros Sistemas Importantes de Patrimonio Agrícola Mundial (SIPAM) para Centroamérica en la región de Dota (con el café) y Tucurrique (con el pejibaye). “ 

 

 

Bibliografía:

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Palabras clave:

Es: SIPAM (Sistema Importante de Patrimonio agrícola Mundial), Pt: SIPAM, En: GIAHS; (Globally Important Agricultural Heritage Systems); Es: Desarrollo Rural; Pt: Desenvolvimento Rural; En: Rural Development; Es: Valor Agregado; Pt: Valor Agregado, En: Value added