Resumen de la Ponencia:

Este trabalho tem como objetivo explorar as relações de hábitos de consumo da população urbana da metrópole paulista com a preservação dos recursos e da produção agrícola natural, identificando os efeitos diretos e indiretos por meio da comercialização entre os agricultores, território e população paulista, que visa nessas relações a manutenção do território ambientalmente importante na porção sul da metrópole paulista, território, esse que abriga as áreas de proteção ambiental do Município. Para estimar estes efeitos o presente estudo adotou bases cartografias de uso e ocupação do solo, dados de pesquisa de campo, publicações da prefeitura de São Paulo acerca dos programas e projetos desenvolvidos nos últimos anos. A produção agrícola na porção sul sofre o enfrentamento com os espaços urbanos, beneficia-se das práticas e das demandas urbanas, favorecendo e possibilitando a produção de cultivos diferenciados direcionados para o consumo da metrópole. Consumo esse, de produtos orgânicos que tem aumentando a cada ano, hoje mais de 40% dos alimentos consumidos nas escolas municipais são orgânicos e provenientes da agricultura familiar, além da consolidação das feiras orgânicas que se espalham pela cidade.  O que possibilita uma dinâmica singular na relação rural-urbano nesse espaço metropolitano, colocando em movimento um processo de reprodução da agricultura familiar, em momentos distintos da história da evolução da metrópole, passando do cinturão caipira, ao cinturão verde e atualmente a diversidade produtiva e populacional num espaço de Áreas de Proteção Ambiental. A preservação dos serviços ecossistêmicos o capital natural e sua importância para o equilíbrio ambiental frente a crescente degradação e depleção do mesmo, tem sido possível por conta da produção agrícola, por meio dos agricultores familiares em suas pequenas propriedades, por meio de projetos individuais e programas públicos, de assistência aos agricultores familiares e garantias nos processos de comercialização, especialmente  por canais diretos com os consumidores, buscou-se revelar os processos de redes de resistência e permanência, contrariando toda uma lógica da metrópole urbana num embate cotidiano com o processo de urbanização, que se revela como eficaz, e dinâmico garantidor de renda, e empregos, produtor de serviços e como fim preservação do capital natural.

Resumen de la Ponencia:

El objetivo general de este trabajo consiste en analizar las relaciones entre empresas del sector innovador de Argentina y sus características (según ramas, tamaños) con las regiones geográficas con las cuales mantienen vínculos comerciales. Nos centraremos específicamente en identificar las diferencias y similitudes, según rama de actividad y tamaño de la empresa, de la composición de intercambios regionales entre clientes y proveedores para dos períodos de tiempo comprendidos entre los años 2010-2012 y 2016-2018.Para tal fin hemos gestionado y utilizado los datos de la Encuesta Nacional de Dinámica de Empleo e Innovación (ENDEI I y ENDEI II, las cuales contienen información de empresas, convenientemente anonimizadas con el fin de preservar la confidencialidad), a partir de la cual se realizaran descripciones respecto de la participación del capital internacional y local en cuanto a la integración de grupos de empresas, ubicación territorial de clientes y proveedores, y otras características. A partir de estos datos, se construyeron matrices relacionales de uno y dos modos entre nodos (empresas), proveedores y clientes (regiones), segmentados por tamaño de empresa y ramas de actividad. Aunque se trata originalmente de una base atributiva tradicional hemos construido a partir de ellas redes de 2 modos vinculando a la empresa con la región en la que tiene clientes y proveedores, resultando de ello la obtención de redes bimodales multiplexadas. En segundo lugar se seleccionaron ramas específicas y se construyeron redes de un solo modo, obteniendo matrices cuadradas simétricas mediante la técnica de afiliación y co-ocurrencia Los métodos y técnicas del Análisis de Redes Sociales permiten la modelización, visualización y descripción de redes de intercambio económico entre empresas, sus clientes y proveedores. El uso de estos métodos permiten avanzar en los campos disciplinares y modalidades de investigación interdisciplinaria que pueden ser replicadas en casos similares. Al mismo tiempo, se busca una integración fructífera con los métodos atributivos.Si bien los resultados son preliminares, los cálculos de cohesión y centralidad arrojan una mayor densidad para las redes de clientes que para las de proveedores en sectores como alimentos, aunque esta relación se invierte en ramas que incorporan mayor conocimiento e innovación como la farmacéutica, y es equitativa en ramas intermedias como las de autopartes. En cuanto a la centralidad, se observó un mayor grado nodal de exportaciones para la región del Mercosur y el resto de América Latina y en menor medida para las regiones del hemisferio norte (Europa, EEUU y Canadá) y Asia, África y Oceanía.

Introducción:

El análisis de redes sociales (ARS) ha sido utilizado como herramienta metodológica para abordar múltiples aspectos de la realidad social (Oliva et al., 2018; Oliva & Chuchco, 2020). Entre estos aspectos, se encuentran las relaciones que se construyen en torno al mundo empresarial, fundamentalmente vinculado a redes de competitividad, desarrollo local, internacionalización de pequeñas y medianas empresas (PyMES) y comercio internacional, por solo nombrar algunos casos de incumbencia (Corres et al., 2009; Lin et al., 2012; Merinero Rodríguez, 2010; Olave & Amato Neto, 2001; Smith et al., 2019; Zárate, 2013; Zhou et al., 2016). La innovación en la actividad agrícola, estudiada a partir del ARS, ha sido un eje temático de estudio abordado tanto en la literatura internacional (Hermans et al., 2017; Matuschke, 2008; Monge Pérez & Hartwich, 2008), como también local a partir de clústeres exportadores de fruta fina (Masello & Chuchco, 2018), redes de asociación de cooperativas vinculadas a actividades hortícolas y de engorde porcino (Chuchco et al., 2016), o bien la innovación y transferencia de conocimiento a partir de casos múltiples (de Arteche et al., 2013).

En el caso argentino, también se han realizado valiosas contribuciones acerca de los vínculos de un sector altamente innovador como la industria del software (Pereira et al., 2015), encontrándose que la pertenencia y posición de las firmas en las redes de conocimiento impactan, junto al nivel de cohesión, en la creación de capacidades. En esta dirección se inserta al trabajo de Pasciaroni y Barbero (2020), en el cual se invoca a la innovación como un proceso donde se interactúa a la vez que se genera y aplica conocimiento. Ello tiene lugar a partir del estudio del impacto de los vínculos, en función del desempeño innovador de las firmas industriales del país. Siguiendo dentro del plano local, Brixnet y Katashi (2020) analizaron los datos de la Encuesta Nacional de Dinámica del Empleo e Innovación de Argentina (ENDEI – MINCyT y MTEySS), centrando su foco en la vinculación de las empresas innovadoras con las universidades. Por su parte, Adriana Chazzarreta (2022) se sirvió de las mediciones de la ENDEI para, mediante un análisis de regresión logística, identificar determinantes en la conformación de los perfiles innovadores de determinadas ramas. A partir de estos estudios, y buscando el componente relacional con el que aborde estas dinámicas, es que nos preguntamos si era posible obtener información sobre vínculos a partir de la ENDEI, a fin de responder interrogantes vinculados a: la existencia o no de diferencias apreciables, por rama de actividad, en cuanto a la distribución geográfica territorial de las relaciones de intercambio de las empresas con clientes y proveedores.

El objetivo general del trabajo consiste en analizar las relaciones entre empresas del sector innovador de Argentina y sus características (según ramas, tamaños) con las regiones geográficas con las cuales mantienen vínculos comerciales. Específicamente nos centramos en identificar las diferencias y similitudes, según rama de actividad y tamaño de la empresa, de la composición de intercambios regionales entre clientes y proveedores de las empresas para dos períodos de tiempo (2010-2012 y 2014-2016). Además nos proponemos evaluar si hubo cambios sustanciales en las redes de relaciones a partir de la comparación de las mismas a través de medidas de cohesión y centralidad.

Se utilizó el enfoque del ARS aplicado a, como ya se ha mencionado, la ENDEI – MINCyT y MTEySS en sus dos mediciones (hasta el momento de escribir este artículo). Para tal fin, se solcitaron a través del Centro Interdisicplinario de Estudios Avanzados (CIEA) de la Universidad Nacional de Tres de Febrero (UNTreF) permisos de acceso a los microdatos anonimizados de la encuesta al Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social (MTEySS) y al Ministerio de Ciencia tecnología e Innovación Productiva (MINCyT) de Argentina, los cuales fueron concedidos. Estas bases de datos permitieron generar estimaciones confiables para cada los estratos de la muestra, ya que los usuarios cuentan con un factor de expansión asociado a cada empresa relevada. En este caso, y como explicaremos, trabajamos sin aplicar ponderaciones, al tratarse de matrices de 2-modos de ramas específicamente seleccionadas. A diferencia de la estadística atributiva, en la cual se parte de la premisa que establece que cada unidad de análisis ha sido relevada de manera aleatoria e independiente una de otra, lo que indicaría la pertinencia del uso del factor de expansión, en el enfoque del ARS esto carece de sentido al considerarse al vinculo como unidad de análisis.

*Este trabajo se inscribe dentro de un proyecto acreditado con asiento en el CIEA/UNTreF denominado “La perspectiva reticular y atributiva en el análisis de estrategias productivas de las empresas argentinas entre 2010 – 2019” (código 32/19 80120190100107TF), dirigido por el Dr. Miguel Oliva en el cual me desempeño como co-director.

**Luego de la presentación de la ponencia y como consecuencia de los debates surgidos en el panel se publicó la misma en forma de articulo con algunas variaciones, al respecto véase Chuchco (2022). 

***Los datos provenientes de la ENDEI I y II y los generados durante el desarrollo de este estudio a partir de ellos no pueden ser de libre acceso debido a razones de confidencialidad pero pueden ser solicitados los micro datos aquí https://www.argentina.gob.ar/ciencia/indicadorescti/solicitar-info

Desarrollo:

A grandes rasgos, una red, o un grafo, se define como un conjunto no vacío de elementos denominados nodos y aristas. Para nuestro caso de estudio hemos construido redes con dos tipos de nodos, las empresas y las regiones con las cuales mantienen vínculos con clientes y proveedores.[1] En cuanto a las características de los datos, puede decirse que la ENDEI contiene variables numéricas anonimizadas (empleo, ingresos totales, ingresos corrientes, egresos totales y gastos en innovación, entre otros), así como datos desagregados para distintos sectores económicos[2]. En este estudio seleccionamos tres ramas de actividad: alimentos, autopartes; y farmacéuticas. Esta selección se debe principalmente a la necesidad disminuir la complejidad de la totalidad de las ramas relevadas en la encuesta, y a que las tres ramas son las que a nuestro criterio capturan buena parte de la dinámica compleja que acompaña a los procesos de innovación en Argentina y representan a tres industrias con diversos perfiles.    

Si bien la ENDEI se trata de un base atributiva, hemos construido a partir de ellas redes de 2-modos vinculando a la empresa con la región en la que tiene clientes y proveedores, resultando de ello la obtención de redes bimodales. Estas redes son conocidas también como redes de afiliación o bipartitas; aunque no todas las redes bipartitas son redes de 2-modos (Vernet & Salter, 2014)[3]. Los datos fueron procesados con el programa Ucinet.

Al ordenar los datos de la encuesta de acuerdo a la región con la que las empresas de estas tres ramas tienen lazos clientelares o de proveeduría, obtuvimos 12 matrices en total, seis para cada medición de la ENDEI. De forma ilustrativa mostramos a continuación sólo dos de los 12 grafos obtenidos, correspondiente a las regiones (escaladas en tamaño según el valor de su grado nodal) donde las empresas de Autopartes tienen sus clientes (Figura 1) y proveedores (Figura 2) para la medición del 2010-2012. Lamentablemente se excluyó del análisis a las redes de un solo modo proyectadas de las empresas, en principio por la multiplicidad exponencial de vínculos producto de la proyección misma, lo que dificulta enormemente su procesamiento. En segunda instancia por que se privilegió la perspectiva regional en lugar de la empresarial a fin de simplificar el análisis. 

Los cálculos de cohesión y centralidad para redes bimodales con lazos orientados y binarios, analizados de acuerdo a las rutinas propuestas por Borgatti y Everett (1997), arrojan una mayor densidad para las redes de clientes que para las de proveedores en los sectores de alimentos, aunque esta relación se invierte en la rama farmacéutica, y es equitativa en las de autopartes. 

Como se muestra en la tabla 1, la cual contiene las medidas de grado calculada para las regiones en la red bipartita, en lo referido a la rama de alimentos, que representa prácticamente entre el 15% y 16% de la muestra, puede verse una merma en cuanto el grado nodal bastante pronunciada, tanto de clientes como de proveedores y en todas las regiones abordadas. Lo mismo sucede indefectiblemente con las medidas de densidad, las cuales reflejan una baja notable en la segunda medición si se la compara con la primera. De hecho para la segunda medición el valor de grado para la región de África y Oceanía es directamente nula. 

Por el contrario la Tabla 2, la cual muestra los valores para la rama de autopartes, evidencia un baja comparativa no tan pronunciada como la observada previamente para alimentos. Esta rama representa, sin expandir, aproximadamente al 3% de la muestra. Al respecto, cabe destacar que comparativamente hay una región que tuvo mayor grado nodal en la segunda medición en relación a los clientes (Europa, la cual sube de 0.148 a 0.169). En cuanto a las redes de proveedores, se observan también dos regiones que aumentan su grado nodal (Mercosur y USA y Canadá) en la segunda medición, mientras que el nivel de cohesión se mantiene igual en ambas encuestas.

La Tabla 3, donde se vuelcan los valores correspondientes al grado nodal y cohesión de las regiones en las cuales las empresas de la rama Farmaceútica indicaron tener  clientes y proveedores, muestra un comportamiento dispar. Cabe destacar que esta rama representa aproximadamente menos del 2% de la muestra. Mientras que el grado nodal para algunas regiones donde estas empresas tienen clientes, como USA y Canadá, Europa, y África y Oceanía, bajan levemente en la segunda medición, hay otras regiones que suben. Entre ellas se cuentan las regiones del Mercosur (de 0.515 a 0.551), Latinoamérica sin Mercosur ( de 0.485 a 0.490) y Asia (de 0.221 a 0.265), mientras que la coehsión se mantiene estable. Cabe destacar que la subida entre las mediciones de estas regiones es mas bien moderada.

En cuanto a las redes bimodales entre regiones y proveedores, puede afirmarse que contrariamente a la anterior, todos los valores de las regiones descienden de forma marcada, en especial las regiones de Mercosur (de 0.316 a 0.163) Europa (de 0.485 a 0.367). La merma en la cantidad de vínculos con proveedores para la ENDEI II puede explicarse con el estrangulameinto de la balanza comercial, y tambien la dificultad para importar insumos de este calibre por la carencia de divisas, auqneu este cuestión deberá profundizarce.   

Tabla 1. Grado nodal y cohesión clientes y proveedores (Alimentos) ENDEI I y II por regiones (Fuente: elaboración de los autores mediante Ucinet a partir de los datos de ENDEI – MINCyT y MTEySS).

Tabla 2. Grado nodal y cohesión clientes y proveedores (Autopartes) ENDEI I y II por regiones (Fuente: elaboración de los autores mediante Ucinet a partir de los datos de ENDEI – MINCyT y MTEySS).

Tabla 3. Grado nodal y cohesión clientes y proveedores (Farmacéutica) ENDEI I y II por regiones (Fuente: elaboración de los autores mediante Ucinet a partir de los datos de ENDEI – MINCyT y MTEySS).

[1] En efecto las redes son representaciones de sistemas en los que los elementos, denominados nodos, están conectados por vínculos (Wasserman & Faust, 1994). La mayoría de las redes se definen como redes de un solo modo con un conjunto de nodos que se encuentran en un mismo nivel. Pese a ello, existen conceptualizaciones dentro de la teoría que admiten redes de más de un tipo de nodo, siendo estas redes de n-modos, donde la forma bimodal (o de 2-modos) es la que se presenta más habitualmente.

[2] Alimentos, Productos textiles; Confecciones; Cuero; Madera; Papel; Edición; Productos químicos; Productos de caucho y plástico; Otros minerales no metálicos; Metales comunes; Otros productos de metal; Maquinaria y equipo; Instrumentos médicos; Otros equipo de transporte; Muebles; Máquina herramienta en general; Frigoríficos; Productos lácteos; Vinos y otras bebidas fermentadas; Farmacéuticas; Maquinaria Agropecuaria y Forestal; Aparatos de uso doméstico; Material eléctrico, radio, televisión; Carrocerías,  remolques y semirremolques y  Autopartes.

[3] Borgatti y Halgin (2010) indican que no todas las redes de 2-modos pueden ser consideradas redes de afiliación, aunque todo grafo de afiliación puede ser representado como una red de 2-modos.  

Conclusiones:

Si bien los resultados son preliminares, los cálculos de cohesión y centralidad para las redes de 2-modos, con lazos orientados, mostraron una cohesión mayor para las redes de clientes que para las de proveedores, sobre todo en sectores como alimentos, relación que se invierte en ramas que incorporan mayor conocimiento e innovación como la farmacéutica, resultando bastante más equitativa en ramas intermedias como las de autopartes. En cuanto a la centralidad, se observó un mayor grado nodal de exportaciones para la región del Mercosur y el resto de América Latina y en menor medida para las regiones del hemisferio norte (Europa, EEUU y Canadá) y Asia, África y Oceanía. Se observa una caída en términos generales, en cuanto al grado nodal y densidad de la red bipartita, al comparar las dos encuestas, a excepción de los clientes en la industria farmacéutica (mejora Mercosur, Latinoamérica sin Mercosur y Asia).

Metodológicamente, se presentaron problemas intrínsecos a las redes de 2-modos tales como una exponencial mayor cantidad de vínculos y una mayor densidad en las proyecciones producto de la asimetría forzada. Esto dificultó el procesamiento de las redes de un solo modo debido a la necesidad de más memoria para ejecutar las rutinas. 

Se concluye que el grado de cohesión resultó ser un indicador relevante en la explicación del nivel de exportación y dinamismo de las empresas (Giuliani & Bell, 2005; Pereira et al., 2015), sobre todo si las ramas a las que pertenecen incorporan innovación tecnológica. Sin embargo, se torna necesario profundizar la reflexión en cuanto a las implicancias teóricas y metodológicas que el enfoque de 2-modos acarrea, así como comparar distintas técnicas de procesamiento y análisis de redes multimodales, a partir de tratamientos metodológicos específicos (Latapy et al., 2008; Lazega & Snijders, 2016). 

Las principales ventajas radican en haber obtenido información relacional a partir de datos secundarios atributivos, aunque las limitaciones consisten en la dificultad hallada para procesar grandes volúmenes de datos en redes de 2-modos y en que la información no fue obtenida originalmente en perspectiva reticular, lo que limita las conclusiones de este trabajo. Pese a ello, la comparación entre las dos encuestas fue posible a nivel de grado y cohesión de las redes bipartitas, sugiriendo incluir en futuros análisis variables sobre facturación e innovación. 

Bibliografía:

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Palabras clave:

REDES de 2 MODOS; EMPLEO, INNOVACION

Resumen de la Ponencia:

Ante la necesidad de explicar lo que, en el entendimiento de algunos especialistas en las ciencias sociales, parece constituirse como la emergencia de un nuevo orden global, recientemente en los círculos académicos y en los medios de comunicación masiva se ha popularizado el término “desglobalización”, el cual sugiere que el mundo ha entrado a una nueva etapa de regresión en términos de integración e interdependencia global.En aras de contribuir a llenar un vacío teórico-conceptual en los estudios sobre desglobalización, y ante las imprecisiones terminológicas existentes sobre el tema, el presente trabajo tiene por objeto ofrecer una definición del concepto, discutirla, y contribuir a su consolidación como categoría social, así como a la construcción de un consenso terminológico al proponer una definición empíricamente referenciable, semánticamente lógica y asequible para su uso e incorporación en los análisis concernientes al estudio de la realidad internacional.El artículo concluye que las ciencias sociales deben transitar de una acepción reduccionista de desglobalización a un entendimiento categórico más completo que, siguiendo el esquema de Sartori (2002) en torno a la estructura y formación de conceptos, responda a la complejidad del referente empírico que denota el término, siendo, así, la desglobalización un concepto observable, evaluable y operacionalizable. La desglobalización, al igual que su contraparte (la globalización), constituye un ente multidimensional, polifacético, que involucra –al menos– aspectos de carácter político, económico y social. Así, la globalización y la desglobalización constituyen referentes empíricos operacionalmente definidos, y existen ya trabajos previos que se han hecho desde la academia para medir la globalización y comprenderla mejor desde un enfoque metodológico cuantitativo.En suma, la desglobalización constituye un ente multifacético empíricamente referenciable y, por tanto, sujeto a medición, de modo que hoy en día existen instrumentos que han sido diseñados para conocer, a partir de indicadores e índices, el grado de integración e interdependencia global de los países.

Resumen de la Ponencia:

En el contexto de un desarrollo capitalista neoliberal en la mayoría de los países de Latinoamérica, Chile se erguía como un caso ejemplar a seguir. Principalmente fundamentado en los altos índices de crecimiento y desarrollo. Lo anterior, se sostenía indiscutiblemente hasta el 18 de octubre del 2019, momento a partir del cual se levanta una movilización social de escala nacional, que coloca en el centro del debate el modelo de desarrollo chileno. En este escenario plaza Dignidad (plaza Baquedano) en Santiago de Chile, se ubica en el centro de las movilizaciones. En este sentido, esta ponencia se propone exponer los resultados de una investigación que busca dar cuenta de la disputa territorial de la plaza desde la experiencia de mujeres y disidencias. Para llevar a cabo esta investigación se utilizaron herramientas cualitativas como las entrevistas, mapeo colectivo y etnografía. A partir de estos datos se busca plasmar las formas que toma una movilización en el espacio público de una ciudad neoliberal como Santiago; los diversos significados que se disputan; las experiencias desde diversas corporalidades; y finalmente, cómo da cuenta de otros procesos que están en curso en Chile actualmente.

Resumen de la Ponencia:

Esta investigación fenomenológica indaga acerca de los motivos y los intereses profesionales de profesionales que trabajan como profesores de tiempo parcial en instituciones privadas de educación superior en la Zona Metropolitana de Querétaro. Carreras transicionales es la noción que acuño para mostrar que muchos de los profesionales dedicados a la docencia en este sector educativo, además, realizan otros trabajos como empleados o de forma independiente, situación que configura una experiencia particular de ser docente. La carrera transicional, a diferencia de la noción “clásica” de carrera configurada por “el lugar de trabajo”, enfatiza las decisiones y las acciones que realizan los actores sociales, no siempre en plena conciencia, pero con el objetivo de afianzar un esquema de vida que les permita afrontar las necesidades del presente. Poner la mirada en las transiciones –es decir las diversas entradas, salidas, rupturas o continuidades en el tiempo respecto a los espacios de trabajo- muestra cómo los motivos y los intereses profesionales del profesorado se ajustan o se friccionan con las oportunidades o restricciones del escenario laboral, en general y, particularmente, las que ofrece la institución privada. En la investigación, encontré cuatro tipos de carreras transicionales en relación con las diversas experiencias profesionales: experto con horas docentes -, profesionales con aspiraciones hacia la gestión o la docencia, perfil académico en construcción y profesor de tiempo parcial-extendido. Cada carrera otorga un lugar central o periférico a la actividad docente, ya sea porque es el sustento económico principal, el medio para obtener un puesto como profesor por tiempo indeterminado o una actividad que se realiza en lo que se obtiene el trabajo deseado. Asimismo, las carreras transicionales descritas en este trabajo son un botón de muestra respecto a las diversas formas de ser profesor que coexisten en la educación superior, de tal manera que la figura del “académico” o el “profesor-investigador” no sea el único modelo a seguir, y con ello, el único que las políticas educativas impulsan. En ese sentido, las carreras transicionales evidencian la desigualdad en las condiciones de trabajo entre los profesores de tiempo parcial, condiciones caracterizadas por la inseguridad social, en el marco de un contexto de incertidumbre cada vez mayor que perpetúa un esquema de riesgo social.

Resumen de la Ponencia:

En los últimos años los estudios acerca del Derecho a la Ciudad entorno a las Mujeres han tomado un gran interés y sobre todo importancia en el ámbito de las ciencias sociales, y sobre todo a los estudios de la mujer y del propio feminismo. Principalmente por el derecho de las mujeres a la ciudad que se busca demandar el descuido de las mujeres en la planificación de las ciudades y el territorio desde la seguridad, movilidad, el derecho a piso, ambientes seguros como el reconocimiento de las mujeres y hombres desde su condición de interseccionalidad. Se debe de pensar que las ciudades se han diseñado en la razón y condición de las necesidades de los hombres, como de la planeación de los intereses del poder, olvidando que dentro de estas viven mujeres, infantes y personas mayores. Sin embargo no existe un reconocimiento, cuidado y seguridad de las diversidades sociales que existen dentro de ella, principalmente de las mujeres que habitan. La problemática transcurre entorno a los tejidos territoriales donde los imaginarios colectivos de las mujeres están presentes en el espacio urbano, dentro de estos espacios existen desigualdades sociales muy diferentes como es el derecho a la vida, la seguridad, la movilidad y a la vida, se debe tomar en cuenta que esté es un territorio de  gran desigualdad y que marca al cuerpo como territorio. Porque los tránsitos urbanos llenan al cuerpo de emociones y memorias presentes en el cotidiano de la ciudad de Chilpancingo, estos son  producto de funciones y roles construidos por la sociedad a la que se pertenece, en ella está inmersa la violencia, inseguridad, discriminaciones y desigualdades, las cuales van  construyendo la sociedad y los imaginarios sociales colectivos, que han ido petrificando el espacio urbano como el mismo cuerpo. Lo cual nos conlleva a preguntarnos ¿Cuáles son los factores que conllevan a la percepción de inseguridad en las mujeres?.El texto que se desarrolla tiene como objetivo principal de esta investigación se analizar los tejidos territoriales y corporales de las mujeres entorno al tránsito por la ciudad de Chilpancingo. En el cual caemos en el supuesto en que el habitar la ciudad de las mujeres chilpancingueñas  reconfigura la expresión territorial del cuerpo femenino a partir de transitar el espacio urbano, mediante la articulación de las redes de cuidado y la cotidianidad de su desplazamiento por ella. 

Introducción:

 En los últimos años los estudios acerca del Derecho a la Ciudad entorno a las Mujeres han tomado un gran interés y sobre todo importancia en el ámbito de las ciencias sociales, y sobre todo a los estudios de la mujer y del propio feminismo. Principalmente por el derecho de las mujeres a la ciudad que se busca demandar el descuido de las mujeres en la planificación de las ciudades y el territorio desde la seguridad, movilidad, el derecho a piso, ambientes seguros como el reconocimiento de las mujeres y hombres desde su condición de interseccionalidad; está planificación de las ciudades se deben a un modelo androcéntrico que ha subordinado a las mujeres. 

La problemática se discute entorno a los tejidos territoriales donde los imaginarios colectivos de las mujeres que viven el espacio urbano y la ciudad, dentro de estos espacios existen desigualdades sociales muy diferentes como es el derecho a la vida, la seguridad. En el transitar cotidiano de la ciudad de Chilpancingo, de  las cuales son  producto de funciones y roles construidos por la sociedad a la que se pertenece, en la que está inmersa por violencia, inseguridad, discriminaciones y desigualdades, las cuales construyen la sociedad y los imaginarios sociales colectivos, que han ido petrificando el espacio urbano. Lo cual nos conlleva a preguntarnos ¿Cuáles son los factores que conllevan a la percepción de inseguridad en las mujeres? ¿Las mujeres en verdad tienen movilidad?.

Las ciudades se han diseñado en la razón y condición de las necesidades de los hombres, como de la planeación de los intereses del poder, olvidando que dentro de estas viven mujeres, infantes y personas mayores. Sin embargo no existe el reconocimiento, cuidado y seguridad de las diversidades sociales que existen dentro de ella, principalmente de las mujeres que habitan dentro de ella. Por lo tanto a ciudad no es un territorio neutral, en ella confluyen problemáticas sociales que han dejado huellas en cada habitante del territorio, principalmente en las mujeres Chilpancingueñas. 

En la Ciudad de Chilpancingo entro a la iniciática de Spotlight la cual esta iniciativa busca eliminar todas las formas de violencia contra las mujeres y las niñas en el mundo. La cual presenta la atención de prevenir y erradicar las tasas de feminicidio así como las violencias de género, como las formas de discriminación en el espacio público como privado; lo cual concierne el ámbito urbano. Por lo tanto la Iniciativa Spotlight en México va en línea con la política exterior multilateral que el Gobierno de México lleva a cabo, sometiendo sus políticas públicas a estándares internacionales para garantizar el avance hacia la igualdad de género, la seguridad y la paz para las mexicanas y los mexicanos. Este tipo de iniciativas en coadyuvan en conjunto con las instituciones federales, estatales y municipales buscan hacer efectivo el derecho de las mujeres a una vida libre de violencia. Pero deja de cierto modo a un lado las experiencias y vivencias de las mujeres que habitan la ciudad de Chilpancingo olvidándose de la cultura machista muy arraigada y la subordinación marcada en la población femenil. 

Como lo posiciona Pilar Alberti (1994) que existen dos discursos oficiales para hablar de las mujeres en las políticas públicas, pero principalmente de las mujeres indígenas, el primero avoca al discurso de la unidad global, donde ellas deben reconquistar su propio espacio apoyadas por hombres y mujeres partiendo de los intereses globales; el segundo retoma al discurso de la conciencia de género, donde se retoma a mujeres indígenas líderes como Andrea Flores en la que dice que es necesario romper con cada parte de la comunidad para  reestructurarla en su integridad.

El texto que se desarrolla tiene como  objetivo principal de esta investigación se analizar los tejidos territoriales de las mujeres entorno al tránsito por la ciudad de Chilpancingo. Lo cual caemos en el supuesto en que el habitar la ciudad de las mujeres chilpancingueñas  reconfigura la expresión territorial del cuerpo femenino a partir de transitar el espacio urbano, mediante la articulación de las redes de cuidado y la cotidianidad de su desplazamiento por ella.

Desarrollo:

Crenado tejidos urbanos en las mujeres Chilpancingueñas

Ante la emergencia del contexto social, local, estatal, nacional y mundial la pandemia de SARS-CoV-2 mostro un panorama social de desigualdad y precarización de los espacios urbanos conforme al cuidado y la visibilización de las violencias de género en el ámbito público y privado, y un aumento de las violencias de género. 

A  Sumimos como un eje principal el territorio es de  importancia esta escala socio espacial e indispensable para los estudios sociales como comunitarios; por lo tanto el territorio es aquel espacio de superficie terrestre, que fluctúan interacciones sociales, económicas, políticas, culturales, donde los actores sociales se posicionan sobre una determinada área, es decir son las interacciones del espacio geográfico dadas en un territorio específico, las cuales son trasladadas a lo que se conoce como territorialidad, que es, la conducta adoptada por un individuo o grupo para tomar posesión de una área ejerciendo relaciones de control, manipulación y de poder, este debe ser mirado desde su interior, para poder definirlo, estableciéndose por lo tanto un adentro y un afuera, independientemente del tamaño del grupo social que ejerza ese control. Por lo tanto, para Giménez (2005) dice que se entiende por territorio el espacio apropiado por un grupo social para asegurar su reproducción y la satisfacción de sus necesidades vitales, que pueden ser materiales o simbólicos… el territorio es producido, regulado y protegido en interés de los grupos de poder. 

Si bien ese poder es la comprensión de todo aquello que nos constituye, nos dota a su vez, de un poder de lucha teórica y política contra las formas en las que se da el sometimiento, bien lo diría Butler, que es un poder es productivo que  forma parte del sujeto en tanto es derivado de este. La norma nos sujeta volviéndose parte de nuestra subjetividad. Por lo tanto el regula el género es la forma de poder más amplia que con el resto de aparatos normalizadores. Es importante considerar y destacar la importancia de la dimensión psíquica del poder social en la formación del sujeto, al delimitar de los espacios, interno y externo, propuesta que puede ser considerada como fundamento teórico para entender el funcionamiento del poder, en la producción de las identidades (2015-16), ya que esté nos da la pauta para dar conciencia a los espacios de inseguridad en los que transitan las mujeres en la ciudad y desde sus identidades esté está entre tejido.

                Ante el posicionamiento de Butler entorno al poder podemos distinguir que las mujeres en la ciudad están construidas por mecanismos de poder que subordinan los procesos de libertad, decisión  de las mujeres, de cierto modo las mujeres se generan redes comunitarias y de ayuda las cuales notan la voz de ellas en forma organizativa. Por lo tanto se empiezan a gestar actos reformativos donde los actos de las mujeres hablen, en un formato de dar la voz de ellas posicionándolas con elementos de codificación que es el propio lenguaje. Al mismo tiempo la autora traspone que el poder performativo de los discursos de genero reside, entre otras cosas, en que ellos producen mujeres y hombres como personas definidas por la diferencia, aunque los comportamientos, las cualidades, los atributos y las imágenes de sí misma.  Sin embargo en esto se enlaza las violencias contra las mujeres como aquella que está vinculada a las relaciones de poder basadas en el género. De acuerdo con Ana Falú, la violencia contra las mujeres se basa en el orden de género imperante y se sustenta en pautas culturales profundamente arraigadas, construidas socialmente: es el ejercicio de poder de un sexo sobre el otro.

A partir de esto tomamos en cuenta que la ciudad para Lefevbre es aquella obra que unifica lenguajes, códigos y tejidos sociales comunes, donde se convierte en un producto; la comunidad se desvanece, el vecindario se desmorona (1972; 85). Entonces se puede decir que la ciudad y su derecho se ve convertido en un derecho colectivo de todas las personas que habitan, acceden y usan la ciudad e implica, además del derecho al uso de aquello que ya existe, los derechos a definir y crear los que tendría que existir en los entornos urbanos para dar satisfacción a las necesidades requeridas para llevar una vida digna y plena en dichos espacios bien lo comento David Harvey (2012).

                Si bien en la ciudad de Chilpancingo las mujeres, mestizas, indígenas y comunitarias han vivido la desigualdad de la ciudad, ya que cuarta los derechos de ella a vivir una ciudad segura y libre está lejos de ser garantizado en su experiencia cotidiana. Aun con los esfuerzos a favor de la protección contra todas las formas de violencia de género que se han instaurado dentro de las estructuras institucionales, la ciudad ha permanecido formas de discriminación, inseguridad y violencia por motivos de sexo, edad y origen étnico. Si bien aquí se enraíza lo que Alda Facio y Lorena Fries(2005), que sustenta esté apartado donde el patriarcado se mantiene y reproduce en sus distintas manifestaciones históricas, a través de múltiples y variadas instituciones. Ellas lo posicionan como intuición patriarcal aquella práctica, relación u organización que a la par de otras instituciones operan como pilares estrechamente ligados entre sí en la transmisión de la desigualdad entre los sexos y en la convalidación de la discriminación entre las mujeres, pero que contribuye al mantenimiento del sistema de género y la reproducción de los mecanismos de dominación masculina que oprime a todas las mujeres.

Sin embargo la ciudad deviene el espacio urbano donde el autor Lefevbre (2013) lo define como aquella simultaneidad, encuentros, convergencias de comunicaciones e informaciones, conocimientos y reconocimiento así como confrontación de diferencias (también ideológicas y políticas). En estas ciudad debe existir la relevancia y el poder que se le da a la noción del cuidado que es una necesidad vital y parte del fundamento del sistema económico, y que se sitúa en el centro de las producciones sociales de las mujeres, pero principalmente como esté sostén de la vida y el entramado social y económico; de la vida misma. Porque ante la violencia que existe las mujeres cuidan la ciudad, cuidan sus redes de apoyo y a las otro, formando así lazos comunitarios y de protección, que luchan constantemente por una vida libre de violencia, por ciudades cuidadoras.

Metodología

Para el estudio de los tejidos territoriales de los imaginarios colectivos de las  mujeres Chilpancingueñas se parte de la realidad observada (la observación a partir del contacto e interacción con los sujetos), considerando aquellos supuestos tanto empíricos (la experiencia que he tenido) como subjetivos, que van de la mano con las propuestas teóricas como metodológicas, para así vincular y describir los procesos que tienen ellas.

En esta investigación se planteó la necesidad de dividirlo en dos momentos: el primero se realizó revisión crítica de los principales aportes relacionados con el cuerpo, las representaciones sociales y la movilidad territorial en jóvenes chilpancingueñas; las cuales son citadinas, comunitarias e  indígenas. Con la finalidad de enfatizar los cambios en los escenarios sociales y corporales de las jóvenes indígenas para identificar la reconfiguración corpórea. Se hizo énfasis en el cuerpo como territorio principal de las representaciones sociales geográficas. 

La segunda etapa de la investigación que se lleva a cabo es de corte cualitativo; se desarrolló con el método etnográfico, puesto que éste permitió describir y analizar las ideas, creencias, significados, conocimientos y prácticas de grupos, culturas y comunidades. Incluso es demasiado amplio como para abarcar la historia, la geografía y los subsistemas socioeconómico, educativo, político y cultural de un sistema social (rituales, símbolos, funciones sociales, parentesco, migraciones, redes, entre otros). 

Dentro de las metodologías a que se utiliza en esté trabajo de investigación son las auto etnografías y la contra cartografías, en el primer caso nos ayudan a entender las disrupciones en las formas tradicionales de hacer investigación, está reivindica los saberes y subjetividades, pone un posicionamiento político y de investigación situada, enfatiza el peso político del dolor, la confusión, la incertidumbre y demás emociones, está metodología rompe los silencios. Está permite que el texto se enriquezca a partir de la interacción entre el sujeto que estudia y el objeto de estudio; la autoetnografía nace justamente allí donde se difuminan los límites entre ambas entidades. Cuando esto se consigue, la autoetnografía se convierte en una extraordinaria herramienta de diálogo entre el universo etic y el emic. (Fernandez Gutierrez, & Elisa Alegre-Agís, 2019)

Dado el carácter de la problemática que se analiza, se usa ciertas técnicas de recolección de datos que son idóneas para indagar las percepciones y representaciones que se tienen del cuerpo conforme a sus experiencias territoriales.

También se realizaron una serie de entrevistas semiestructuradas que sirvieron para identificar las percepciones que tienen de ellas mismas y sus aspiraciones. Ésta ayudó a identificar la nueva identidad construida, la manera en que se arreglan ahora y cómo se han ido modificando para poder representar, mediante el cuerpo, su nueva expresión territorial. La entrevista fue pertinente porque se aplicó en un ambiente con mayor intimidad que el que se podría obtener en un grupo de discusión, además se obtiene información más detallada de lo que pasa conforme a la reconfiguración del cuerpo. Taylor y Bogan (1992) entienden la entrevista como un conjunto de reiterados encuentros cara a cara entre el entrevistador y sus informantes, dirigidos hacia la comprensión de las perspectivas que los informantes tienen respecto a sus vidas, experiencias o situaciones.

La estrategia de cartografía corporal ayuda a que “los participantes expresen y narren a partir de las marcas, las estéticas y las partes de su propio cuerpo, las historias, vivencias, experiencias y sentidos que ellas tienen” (Arizaga & Guerrero, 2013, p. 33).

Para Alfonso Lans la técnica de Cartografía del cuerpo se trata de trazar el contorno del cuerpo del paciente en un papelógrafo y que este pueda en él realizar un mapa singular en función de las múltiples resonancias que le provoque tal imagen. El paciente puede allí dividir el cuerpo a su antojo, escribir, pintar.... en fin, trazar un mapa de intensidades que se mueven en su proceso de subjetividad. (Malaga, 2017)

Esta técnica ayudó a comprender cómo conciben su cuerpo y la ciudad como expresión territorial mediante la representación del dibujo. Las jóvenes hacen un croquis de su vida cotidiana conforme a su rutina citadina diaria, con el fin de saber cuáles son los puntos que más frecuentan y los recorridos como trabajo-escuela, trabajo-casa-escuela que nos permiten dilucidar el tiempo que dedican al transitar, la movilidad por la ciudad y el uso del tiempo en la vida cotidiana de las mujeres Chilpancingueñas como identificar los puntos de seguridad e inseguridad en ella, para así visibilizar la vida cotidiana de las mujeres se ven  afectadas por las desigualdades de género que se inscriben en el espacio público.

Para fraseando a lo que  comentaba la Vizcarra Bordi (2019) entorno a las metodologías que apelan a la subjetividad, que estos métodos existen relaciones entre el sujeto y objeto, las cuales son intimas, pero al mismo tiempo colectivas porque se contienden en procesos históricos-geopolíticos y en ambientes o ámbitos culturales y socialmente construidos. Y que desde la antropología Feminista, la subjetividad aparece en el mismo espacio etnográfico como un acto total que implica cuerpo, mente, razón, sentimientos, afectaciones y emociones de manera insoluble como una práctica del reconocimiento de la configuración de las relaciones de poder, que no implica que exista una fragmentación del sujeto ni de su muerte en el mundo de las relaciones de poder.

El universo de la muestra está constituido por mujeres entre 18 y 40 que radican en Chilpancingo; Mestizas,  Me´phaa, Na Savi,  Ñomndaa y Nahua.

LOS TEJIDOS URBANOS.

                Hablar de las mujeres que habitan la ciudad de Chilpancingo es nombrar los espacios compartidos que se labran y entretejen a partir de las reflexiones, vivencias y sobre todo de la diversidad de experiencias de las mujeres Mestizas,  Me´phaa, Na Savi,  Ñomndaa y Nahua. Es centrar a la mujer en los aspectos de la vida y la agenda pública, darles esa voz que se les ha negado para plasmar sus vivencias y decir que son mujeres que han sido subordinadas y violentadas por los procesos de colonización. Tejer los espacios urbanos es auto anunciar a ellas, en representación de las y los subalternos, es construir posibilidades que avoquen a sus experiencias desde su reconocimiento de sus derechos e identidad.           Relacionando a esto va con la crítica que hace la autora Chandra Tlapade, en su texto Bajo los ojos de occidente. Academia feminista y discurso colonial, donde menciona; que las mujeres deben ser abordadas desde su contexto y las diferencias que hay en ellas, porque hablas de las mujeres es pensar que tienen igualdad en todos los ámbitos, pero es al mismo tiempo olvidarnos de sus particularidades como mujeres mestizas, indígenas o comunitarias, sino de reconocerlas y posicionarlas como sujeto y sobre todo caracterizándola a ellas como un grupo singular en base a la opresión que tienen en común de la que son sujeto y que son víctimas de la violencia masculina, víctimas del proceso colonial, desarrollo económico que las conlleva a tener una posición como de objetos.                       

Para A, es importante nombrar a la mujer, ponerla en el centro de las problemáticas, como identificar y visibilizar la vulnerabilidad que tienen las mujeres mestizas, comunitarias e indígenas en la ciudad.

A―Mh, por supuesto que sí, porque todas las mujeres tienen voz y voto en participar y exigir lo que les conviene. (C, 17 años, estudiante de bachillerato, Mestiza, 2021)

El ideal de A nos muestra que dentro de su imaginario social de las mujeres que habitan la ciudad levanta la voz y exigen sus derechos como ciudadanas, sobre todo seguridad y habitar en calidad. Pero la realidad es otra, donde se les ha negado. Por lo tanto se va a entender  al ideal como un sistema de exigencia, que apunta a los condicionamientos sociales y creencias que todas las personas, mujeres y hombres valen en seres humanos igualmente diferentes e igualmente semejantes, tanto dentro de cada uno de estos dos grandes colectivos humanos, como entre el colectivo de hombres y el de mujeres. (Facio & Fries, 2005)

Nos da un sentido al entender que las ciudades no son espacios neutros que garanticen igualdad para todas las mujeres; por lo que refleja y reproduce las desigualdades; de género, de clase, origen étnico, edad, nacionalidad, orientación sexual, y su interseccionalidad. La desigualdad de género en la ciudad es una forma de violencia que tiene poca visibilidad en la esfera pública, y es poco reconocida. Es por esto que nos parece necesario mantener un espacio de debate para generar la reflexión y sensibilizar, nos permita avanzar en la igualdad de las mujeres en las ciudades y lograr una vida libre de violencias.             

Sin embargo podemos mencionar que para A, es importante tomar en cuenta que el cuidado dentro de la ciudad no existe, si planteamos el hecho que en ella no existe una norma, institución que garantice un cuidado, seguridad y libertad en la movilidad ciudadana de las mujeres, sino que existen normas patriarcales, subversivas que están muy interiorizadas en lis imaginarios de la población que deviene desde la colonización y que vulneran a las mujeres, mestizas, comunitarias e indígenas. Como bien lo comenta Garcia Santos y Jimenez Castañeda, que las mujeres indígenas, comunitarias, mestizas, indígenas buscan resignificar su contexto, experiencias, producciones, culturales, los cuales las unen la lucha por la descolonización y la despatriarcalización para lograr la superación del capitalismo y al sistema colonial que se instauro en la época de la conquista, lo cual aún norma la sociedad, para construir una nueva relación con la naturaleza…si bien la responsabilidad del Estado de encargarse de los trabajos de cuidado, así como el reconocimiento y retribución de todas las formas de trabajo y todas las prácticas  económicas colectivas e intercambios que las mujeres y los pueblos han generado.

A―No, es muy buena, porque la seguridad no me da confianza porque las policías no me cuidan y me da sensación de desconfianza. (C, 17 años, estudiante de bachillerato, Mestiza, 2021)

Ante esto se vincula lo que la Cristina Carrasco  y Carmen Díaz que nos manifiesta que estas prácticas se ven encaminadas al sistema dominante globalizado que ejerce su poder a través de la violencia y la legitimación; por lo cual se ponga por construir sistemas que ponga la sostenibilidad de la vida en el centro y que se requiera tiempo de cuidado. También nos pone en manifiesto que las mujeres generan vínculos de autonomía, respeto y cuidado, lo cual deviene el velar por las otras, como bien lo nombraría García de los Santos.  Nos da a entender que al no tener nociones de cuidado dentro del espacio urbano, las ciudades han sido construidas y gestionadas desde una perspectiva masculina, en la que no se consideran las necesidades específicas de las mujeres. 

A―Mis padres me cuidan yéndome a dejar y traer s donde voy. (C, 17 años, estudiante de bachillerato, Mestiza, 2021)

                Podemos entender que la dimensión horizontal del parentesco retomamos lo que dice González (2011) en ella se tejen, establecen redes entre los miembros de distintos hogares o grupos domésticos, por un lado es importante entender que el cuidado en la ciudad está muy ligada por los lazos de parentesco y amistad, ya que son tejidos fundamentales entre las mujeres, pero también entre los padres, que de cierto modo se ve un reforzamiento del parentesco mediante la circulación de ayuda no solo en lo referente al ámbito doméstico, sino también en cuestionen que van más allá del mismo, que es el público, la movilidad y la ciudad.

Conclusiones:

En conclusión se necesita posicionar a la mujer en el centro de los diálogos teóricos reflexivos entorno a las experiencias vividas en el espacio urbano y el pensar la ciudad desde un pensamiento crítico de colonial, donde se centre el “Yo” y los “otros”, desde un reconocimiento situado. Porque los procesos de violencia e inseguridad afecta a las mujeres por los procesos patriarcales y misóginos que han existido desde la colonización.  Como bien lo dice Sepulveda,  Los españoles no eran los únicos europeos que maltrataban a los indígenas. Los franceses e ingleses que promulgaban la Leyenda Negra también participaban de una conquista violenta de las Américas que tomó lugar no solamente en el campo de batalla, sino también en el cuerpo de la mujer, por lo que la violencia contra la mujer indígena sirvió como un recurso retórico para detener la Conquista, paralelo a los argumentos que el fraile dominico utilizó en el famoso debate de Valladolid analizado anteriormente. Por lo que debemos poner a la mujer es importante poner visible a la mujer.

Ante esto pone a reflexionar que as ciudades no son espacios neutros que garanticen igualdad para todas y todos, si no que se  reflejan y reproducen las desigualdades: de género, de clase, origen étnico, edad, nacionalidad, orientación sexual, y su interseccionalidad. La desigualdad de género en la ciudad es una forma de violencia que tiene poca visibilidad en la esfera pública, y es poco reconocida. Es necesario generar  reflexión y un intercambio que permita avanzar en la igualdad delas mujeres en las ciudades y lograr una vida libre de violencias, dejando a un lado victimizar a la mujer comunitaria, indígena y mestiza, para ponerla como sujeto de derechos y sujeto que acciona en la vida comunitaria organizativa de su contexto regional, comunitario, citadino o local.

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Palabras clave:

Tejidos territoriales, Cuerpo, Derecho a la Ciudad

Resumen de la Ponencia:

La mayor parte de los vendedores ambulantes urbanos en Perú, junto con el resto de la mano de obra informal, está compuesta por mujeres en situación de precariedad laboral. Hoy, la pandemia global ha creado un contexto de vulnerabilidades adicionales para muchas de ellas. Nuestrarevisión de literatura nos dice que pocas investigaciones se enfocan específicamente en lostestimonios de las vendedoras ambulantes desde una perspectiva cualitativa. Esta investigación busca comprender las características de la precariedad laboral en las mujeres ambulantes en elcontexto de la ESN por la pandemia de COVID-19 en el Cercado de Lima, Perú. Realizaremos ochoentrevistas a profundidad en el distrito de Cercado de Lima durante los meses de noviembre y diciembre de 2020. Además, utilizamos la observación no participante y la recolección documental para observar los contextos de los cuales son parte en la cotidianeidad.

Resumen de la Ponencia:

Evidentemente la pandemia paralizo, -ahora lo podemos decir como un recuento de daños-gran parte de la dinámica de impartición de justicia en México, lo que trajo como consecuencia un estancamiento de los procesos judiciales que en nada contribuyó a la pronta, completa e imparcial administración de justicia que determina el artículo 17 Constitucional y a las garantías procesares que prevé el artículo 8 de la Convención Americana sobre los Derechos Humanos. Es momento de tomar el impulso pos pandemia para valorar en su dimensión exacta el significado del derecho humano de acceso a la justicia cuya importancia trasciende en el ámbito del derecho penal, a las partes tanto a la víctima que requiere de la reparación del daño; como al delincuente, que debe recibir una prevención especial mediante el tratamiento penitenciario que logre la reinserción social; pues, finalmente toca al Estado el cual mediante al ejercicio del ius puniedi, esto es, el derecho a castigar, busca la armonía o paz social, y es precisamente la posibilidad de lograr de tales objetivos, la forma como se puede alcanzar la legitimación del Estado.  En el Derecho en general y en sistema penal en particular, se logra trascender el ámbito individual ya que pertenece al ámbito público, por lo cual su buen funcionamiento es prioritario para lograr lo fines del Estado y la gobernanza requerida en un Estado Social y Democrático de Derecho, sin embargo, existen grandes problemas con la prevención del delito, la procuración de justicia, la administración de justicia y la ejecución de las penas, que trae como consecuencia un grave problema de impunidad, los delitos en México o no se denuncian (cifra que alcanza más del 80% en delitos cometidos), o bien, no se dictan sentencias condenatorias contra los responsables de los delitos, (las estadísticas establecen que menos del 3% de delitos denunciados llega a sentencia condenatoria). Si a ello le sumamos el tema de la corrupción de abogados, jueces, ministerios públicos, policías y demás servidores públicos, entendemos el por qué en México vivimos con altas cifras de inseguridad pública que a todos nos perjudica, que, dicho sea de paso, se pretenden controlar con el aumento de penas y creación de tipos penales. Todo lo cual resulta insensato e irresponsable por parte del Estado. Por ello vale la pena alzar la voz desde las universidades y sociedad civil que haga patente la necesidad de dar un cambio de de timón y considerar que trabajar desde la construcción del tejido social es la única forma de restablecer la paz social que es esencial  en el Estado de Derecho.

Resumen de la Ponencia:

  Las relaciones sociales, establecidas en las diferentes latitudes del planeta hacen que el fenómeno extractivista, en específico el de la minería a cielo abierto no solo se analice como interacción económica, en donde la interrelación entre materia prima y capital se crea que es la única existente, sino, que, este fenómeno debe ser analizado desde la geografía, el ámbito ambiental y lo político-gubernamental, estos campos de estudio están ligados a escala global, a través de actividades económicas que representan modelos de control intervencionista. La ponencia que se presenta parte de un estudio que  propone un enfoque geopolítico, introduciendo en él, un análisis del comportamiento del estado mexicano, conciernente a las facultades que el mismo tiene en los derechos de explotación de oro a gran escala;  Se focaliza la política pública de minería del país para discutirla desde del concepto teórico de lo público, el cual abarca diversos espacios y círculos de convivencia, traducidos en; áreas de interés público, opinión pública, bienes públicos, mismos que se trasladan en el plano de la educación pública, salud pública, seguridad pública, etc. es decir qué; las acciones de gobierno y políticas públicas deben guiarse abarcando en su campo de acción las diferentes manifestaciones que engloba el concepto de lo público. Se tomá en cuenta el marco teórico propuesto por David Harvey acumulación por desposesión, se emplea en este trabajo de investigación con la finalidad de situar la naturaleza moderna de lo que las actividades extractivistas a gran escala representan en el mundo, explicando el juego de mercado y expansión que operan las empresas transnacionales y los megaproyectos.  Y en segundo momento se interrelacionan ambos conceptos (público y acumulación por desposesión) para hacer análisis específico de la política pública de minería y así dar  pie a la construcción en fases que por su naturaleza debería asumir en cada una de sus etapas.

Resumen de la Ponencia:

Los procesos migratorios generan transformaciones en términos de las discursividades alrededor de la diferencia y la apertura a nuevos valores culturales. En dicho escenario emergen las uniones conyugales como un elemento articulador de las experiencias, percepciones y diferencias de las poblaciones nativas y migrantes. Estas pueden ser vistas como una unidad en la que confluyen lógicas que se encuentran atravesadas por la clase, la identidad étnica, los procesos de racialización y los roles de género. Aunque este tema ha sido investigado de manera extensa en otros contextos, en países como México ha recibido menos atención. Este trabajo plantea una discusión alrededor de los elementos que influyen en la formación de las uniones mixtas en México tratando de establecer articulaciones discursivas que se materializan en distintos niveles de la realidad social. Este análisis se lleva a cabo a partir de la experiencia de 32 migrantes latinoamericanos que residen en México hace más de 7 años. La construcción dialógica que se da a partir de las narrativas de vida busca dar cuenta de los distintos mecanismos y estrategias que intermedian la formación de uniones conyugales y la forma en que esta producción articula procesos de identificación y admisibilidad en el territorio mexicano. Se ofrece una comparación de los distintos relatos y la generación de un modelo analítico que permite comprender la interacción de distintas dimensiones de realidad social y la forma en que su confluencia produce arreglos conyugales. Los relatos de vida permiten avanzar en la discusión acerca de cómo las relaciones conyugales entre personas nativas e inmigrantes pueden convertirse en escenarios de intercambios culturales que podrían ser eslabones importantes para los procesos de integración; sin embargo, confirman la idea de que este tipo de arreglos sociales no se traducen de manera directa en el debilitamiento de fronteras sociales, sino que pueden constituirse en elementos de reforzamiento de los limites identitarios. 

Resumen de la Ponencia:

 La ponencia propone una interpretación desprendida de la idea de lo político y la política implícita en la Política de la liberación de Enrique Dussel. De ésta destacamos el planteamiento que afirma, sobre la base del análisis de la filosofía política moderna construida desde el siglo XVI, que la política es construida en función del principio de la dominación, expresado desde Juan Ginés de Sepúlveda. En tal vertiente, la política es concebida como un ejercicio de obediencia, lo cual implica que el poder se define como un mandar mandando. Así pues, la filosofía política moderna fue formulada en el contexto de la colonización moderna. En consecuencia, la hipótesis es la siguiente: la fundamentación de la filosofía política moderna dominante es eurocéntrica, por lo que no puede entenderse fuera del binomio modernidad-colonialidad. La idea de obediencia inserta es pues una obediencia colonial. Se concluye que es pertinente entonces hablar de una descolonización de la filosofía política, la cual podemos reconocer en dos momentos: el primero, la articulación de una idea de lo político más allá de la fuente helenocéntrica, misma que podemos hallar en el núcleo ético-mítico semita, siguiendo a Dussel, o en el de los propios pueblos originarios de América. El segundo, la crítica al carácter colonial de la filosofía política dominante, fundada como contradiscurso de la Modernidad por Bartolomé de Las Casas, quien en realidad interpretó teóricamente la resistencia anticolonial de los pueblos indoamericanos ante la invasión europea. La primera parte refiere la superación del helenocentrismo a la luz del pensamiento semita; posteriormente se ofrece una formulación de lo político y la política desde la mitología semita, como alternativa a la visión griega. En un tercer momento se desentraña el carácter colonial de la filosofía política moderna; finalmente, destacaremos el papel de Bartolomé de Las Casas y los movimientos de Túpac Amaru II y la Revolución haitiana como críticos de dicha política moderna y articulador de un contradiscurso en dirección hacia la descolonización.

Resumen de la Ponencia:

A Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC) criou, em 2015, nove vagas suplementares em cursos de graduação para quilombolas. Trato neste artigo dos processos e da aliança política que influenciaram o estabelecimento desta política afirmativa. Destaco a atuação do Movimento Negro Unificado (MNU/SC) como agência mediadora fundamental tanto em relação com as comunidades quilombolas como com a Universidade. A pesquisa etnográfica foi realizada no período de 2016 a 2019 especialmente no campus Reitor João David Ferreira Lima da UFSC, em Florianópolis. Durante o trabalho de campo, estabeleci relações com militantes do Movimento Negro Unificado (MNU/SC) e com estudantes quilombolas e fiz entrevistas. O material etnográfico revelou uma aliança histórica entre o Movimento Negro Unificado, comunidades quilombolas e antropólogas na UFSC. 

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A lo largo de la historia chilena la educación ha sufrido una serie de transformaciones en torno a la composición sexo-genérica de su cuerpo estudiantil, transitando desde un modelo monogenérico hacia un modelo coeducativo. Sin embargo, al día de hoy continúan existiendo algunos liceos para hombres y otros para mujeres. No obstante, ¿qué ocurre con las diversidades y disidencias sexo-genéricas? Esta pregunta se relaciona con la realizada en la presente investigación, que tuvo como objetivo comprender las experiencias de les jóvenes estudiantes pertenecientes a la diversidad y disidencia sexo género que ingresaron a la enseñanza media en establecimientos educativos municipales exclusivos para varones en Santiago de Chile a partir del año 2013. De este modo, los principales hallazgos giraron en torno a: a) las trayectorias sexo-genéricas de les jóvenes entrevistades; b) las distintas discriminaciones que experimentaron; c) la relación que guarda la diversidad/disidencia con la masculinidad, y cómo es la masculinidad misma; d) las formas de organización de la disidencia sexo-genérica en el espacio educativo. La investigación se realizó mediante un enfoque biográfico, utilizando técnicas cualitativas para producir la información, y la muestra se constituyó de 9 exestudiantes de liceos para varones de la región metropolitana que pertenecen a la diversidad y disidencia sexo-genérica -gais, bisexuales, mujeres transgénero y travesti, personas no binarias-.

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Este trabajo parte de experiencias previas de investigación que señalan que en torno a las formas de vida de las comunidades indígenas en Oaxaca sigue existiendo una racionalidad y unas prácticas que provocan jerarquizaciones, discriminaciones y negaciones de sus conocimientos y experiencias. Esta continuidad (en la jerarquización y negación) que opera en el mundo científico-académico-escolar, nos impide comprender los aportes que estas experiencias tienen en términos de conocimiento, de ciencia, de aportes educativos, sociales y políticos. Ello nos lleva a apuntalar la necesidad de una apertura decolonial científica-académica-escolar, como un camino necesario para propiciar un diálogo profundo, sincero y horizontal entre conocimientos distintos. Este camino, que es plural, muy amplio, y tiene que suceder en muchos espacios, lo ubicamos en este trabajo en la relación entre el conocimiento académico-científico y el que se produce en el ámbito escolar. Esto nos lleva primeramente a ubicar al conocimiento académico-científico dentro de su propia especificidad cultural en relación a las rutinizaciones cotidianas que lo habitan, que lo despojan de objetividad, neutralidad y universalidad y los dotan de concreción social atravesada (como todo mundo social) por coordenadas espacio-temporales. Desde este lugar y poniéndola a dialogar con otras prácticas que provienen de otros mundos sociales, también ubicados en el espacio-tiempo, se pone en tela de juicio un conocimiento científico-académico que es individualista, logocéntrico, meritocrático-individual, acumulativo y extractivista, y lo es principalmente en el propio mundo que lo habita, es decir, en su dimensión onto-epistémica. En el ámbito educativo, se reproduce este conocimiento a partir del monismo epistémico y metodológico que sigue reproduciendo. Ello ocurre en un ámbito en el cual la meritocracia basada en el logro individual a través de este ámbito educativo homogéneo, universal, “neutro” y científico-racional ocurre dentro de una estructura económica y política que también aspira a ser universal. Sin embargo, cuando nos abrimos al diálogo con otras perspectivas que son fundamentalmente colectivas (especialmente aquellas no letradas y comunitarias), en muchos sentidos no capitalistas, donde el prestigio y la autoridad emanan de la capacidad de hacer el bien común en relación con otros y donde lo humano-animal-naturaleza están abrazados se abren nuevas perspectivas para entender el conocimiento, sus alcances y sus aprendizajes. Y por tanto, también suman a la posibilidad de contribuir al desarrollo de la vida desde otros referentes.  Concluimos, con los aportes que a este debate están haciendo algunas experiencias educativas comunitarias en Oaxaca, quienes están justamente erosionando las lógicas del conocimiento y aprendizaje mencionado anteriormente por otras más colectivas, cooperativas, situadas a sus propias necesidades y conocimientos. 

Resumen de la Ponencia:

La actual pandemia representa un parteaguas sociohistórico que nos sitúa en un complejo proceso que impacta a las familias y a sus integrantes, generando efectos directos en las relaciones familiares, por tanto, la presente propuesta tiene por objetivo analizar las desigualdades sociales existentes, específicamente en las condiciones de la protección social y su impacto en las familias tlaxcaltecas durante el confinamiento selectivo. La metodología utilizada es de tipo cualitativa, con la finalidad de describir aspectos de la realidad, examinar la forma en la que los individuos perciben y experimentan los fenómenos que los rodean con el objeto de comprender los procesos, las situaciones, las significaciones y los múltiples sentidos que encierran las realidades de las familias. Los resultados muestran una multiplicación y saturación de actividades realizadas por los adultos, con mayor énfasis por las mujeres. Se experimentó una reducción de las múltiples redes de interconexión y apoyo con parientes y vecinos. Generando una tensión entre los integrantes de los hogares por los recursos y los espacios disponibles; lo cual depende de la clase social donde se ubique dicho hogar, como señala Arriagada (2007) la reproducción de las desigualdades sociales tiene su origen en el sistema de parentesco y en las condiciones de origen de las familias, que condicionan el acceso a activos sociales, económicos y simbólicos. México se ubica dentro los regímenes de Estado de Bienestar insertos en modelo neoliberal y basados en el modelo de proveedor único, manteniendo un régimen familista que reproduce desigualdad en las familias.

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En la sociología rural, la cuestión agraria, a fines del siglo XX, presenta radicales diferencias con respecto a los temas agrarios en la etapa económica conocida como de sustitución de importaciones. Luego de los años ochenta se impone el nuevo orden internacional sustentado en el modelo extractivo exportador en función de la acumulación por despojo y a partir de ahí acontecen tres procesos que inciden en la nueva cuestión agraria: la necesidad de recursos naturales a favor del capital; el retiro del estado del monopolio que antes tenía sobre estos recursos; la modificación del marco jurídico en favor de la inversión nacional y extranjera. En la actualidad, el capital invierte en propiedades que anteriormente tenían en resguardo comunidades campesinas e indígenas como parte de la propiedad social: tierras, bosques, ríos y lagos al tiempo en que dichas tierras forman parte de su territorio no solo natural, sino, simbólico y cultural como parte de su proceso de reproducción social y cultural de la sociedad rural. En contra parte, evidenciamos que, presionados por instancias como la ONU los países suscriben acuerdos internacionales en favor de los derechos humanos que incide en políticas públicas que consideras criterios de derechos humanos. El Acuerdo 169 de la OIT es un ejemplo de este nuevo marco jurídico encaminado a brindar elementos de gobernanza a la sociedad civil rural. De manera paralela, la población afectada por los nuevos procesos de búsqueda de oportunidades de inversión participa de una desigual lucha por el territorio promoviendo la creación de redes locales, nacionales e internacionales. Desde los años ochenta, también ha habido un cambio en las miradas para el análisis de los cambios rurales desde la academia pues debido a la complejidad de los cambios se ha recurrido cada vez más a una mirada interdisciplinaria y transdisciplinaria de tal manera que en la actualidad se incorpora el análisis de la economía con autores como David Harvey y los megaproyectos extractivos; la ecología política propone hablar de la reivindicación del patrimonio biocultural; el análisis sociodemográfico destaca los procesos de crisis de reproducción social en zonas donde los megaproyectos provocan desplazamiento interno forzado; el análisis de los nuevos movimientos sociales ambientales con demandas sustentadas en valores; Desde el análisis de la política se reivindican nociones como sociedad civil rural y gobernanza rural; la nueva cuestión indígena y el análisis decolonial que reivindican la decolonialidad de la naturaleza. 

Resumen de la Ponencia:

Las investigaciones sociológicas que analizan las causas de las atribuciones de pobreza y riqueza -esto es, cómo se explican las causas de la pobreza y la riqueza suelen hacerlo desde la hipótesis de que existe como motivación de base un interés racional, y se le relaciona con el mérito sin contar con el respaldo de un trabajo empírico. Luego de grandes transformaciones económicas, políticas y socioculturales, hoy se evidencia en Chile un fuerte discurso meritocrático por parte de autoridades como también en la población en general. Por ello, se torna relevante la pregunta de ¿Cómo se relacionan las creencias meritocráticas con las atribuciones de pobreza y riqueza en Chile? La agenda liberal de justicia de mercado afirma que la igualdad de oportunidades a partir de mecanismos meritocráticos combate las desigualdades socioeconómicas. La presente investigación debate con esta lógica, y se posiciona bajo la idea de que las creencias meritocráticas legitiman las desigualdades socioeconómicas. Específicamente, se plantea que, a mayor percepción meritocrática, mayores serán las explicaciones que responsabilizan al individuo por su situación de pobreza o riqueza. Utilizando datos del proyecto Fondecyt N° 1160921 (2016-2017), los resultados muestran que, a mayor percepción meritocrática, mayores son las atribuciones internas - individualistas hacia la pobreza y la riqueza. En este sentido, mantener creencias meritocráticas legitima las desigualdades socioeconómicas mediante la responsabilización de los individuos de su propia posición en la sociedad. Para cerrar se reflexiona en torno los aportes, limitaciones y proyecciones que puede tener la investigación.

Resumen de la Ponencia:

La vida cotidiana urbana se caracteriza por su dinamismo (Buttimer, 1976) e interconexión de experiencias (Tuan, 1977) en el encuentro con otras presencias (De Castro, 1997), siendo el espacio urbano un espacio social en tanto vivido, practicado, percibido y representado (Di Méo, 1991). De esta manera, el espacio urbano está conformado por interacciones sociosimbólicas espacializadas y determinadas por relaciones de poder, donde el género, entendido como un sistema normativo de corporalidades dentro de una lógica binaria (Butler, 2002; Connell, 2006; Preciado, 2008; De Lauretis, 2000), es uno de los ejes que organiza las interacciones. En ese sentido nos preguntamos: ¿Qué es lo que nos jugamos las mujeres cada día al colocar nuestros cuerpos en el espacio público? ¿Qué tipos de experiencias urbanas conforman nuestras cotidianidades? ¿De qué manera dichas experiencias producen saberes espaciales que ponemos en práctica en los futuros escenarios urbanos en los que nos encontramos? ¿Qué papel juegan las emociones en nuestra gestión de la vida urbana? Esta ponencia presenta los resultados de investigación en torno a las formas de habitar la ciudad de las mujeres en Tijuana, en busca de dar respuesta a las anteriores interrogantes. Tras una combinación metodológica establecida bajo el principio de horizontalidad, esta ponencia presenta la reconstrucción de las experiencias urbanas cotidianas de las participantes a manera de narrativas, con lo que se pudo elaborar un análisis que el que se categorizaron sus prácticas del habitar urbano en cuatro grupos: prácticas de repliegue, prácticas intersticiales individuales, prácticas de resistencia y prácticas de apropiación del espacio. Se concluye que las prácticas espaciales del habitar feminizado no son excluyentes: se combinan y transforman en la experiencia de las habitantes según las etapas de la vida, su valoración del riesgo, las condiciones de las situaciones concretas experimentadas y las sensibilidades que acompañan, se activan o producen en cada espacio vivido.

Resumen de la Ponencia:

Se investigó la propuesta del Área de Desarrollo Estudiantil de la Dirección de Bienestar y Desarrollo Estudiantil (DirBDE) de la Universidad de Chile, para la formación de ciudadanía bajo el enfoque cultural. Para aquello, se buscó, en primer lugar, caracterizar las acciones y actividades participativas  desarrolladas por el Área para estudiantes  de pregrado de la Universidad, en donde se elaboraron perfiles y tipologías asociadas a elementos que favorecen la ciudadanía cultural a partir de la sistematización de 98 actividades participativas desarrolladas entre los años 2019 y 2021, en donde participaron 321 participantes. Se analizaron las percepciones de 160 estudiantes respecto de su participación, recolectada a través de una encuesta de satisfacción aplicada posterior a la actividad. En segundo lugar, se buscará describir las experiencias formativas de estudiantes becarios y becarias del área, quienes son responsables de la generación de las actividades participativas para la comunidad y de las estrategias comunicativas para convocar a estas acciones. Para el primer objetivo, se identificó una tematización ligada a movimientos sociales y organizaciones estudiantiles; la inclusión y priorización de diversos perfiles de estudiantes dentro de las actividades; y percepciones que apuntan hacia el reconocimiento y una ciudadanía creativa y dinámica para enfrentar los problemas sociales identificados por los y las mismas estudiantes, quienes a su vez reportan mayor acceso a instancias de participación cultural, disposición a la reflexividad y al pensamiento crítico y valoración de instancias participativas para el cuidado de la salud mental, situación mayormente visibilizada en las actividades online producto de las cuarentenas por el Covid-19. Para el segundo objetivo, se realizaron entrevistas individuales y un grupo focal con estudiantes becarios y becarias, a partir de las cuales se pretende ahondar en su experiencia formativa en relación al ejercicio de una ciudadanía mientras se desarrollan competencias laborales en un grupo interdisciplinar de estudiantes de pregrado.  

Resumen de la Ponencia:

O artigo tem como objetivo discutir o saber dos povos indígenas de Roraima, Brasil e a relação com o ambiente natural, em especial a geomorfologia. Roraima é um estado que se caracteriza por ter mais de 50% das suas terras voltadas aos povos indígenas, as unidade conservação e terras da União. O estado se localiza na porção mais ao norte do país, possui 32 terras indígenas, paisagem natural resultante dos esforços tectônicos e oscilações paleoclimáticas, criando um cenário diferenciado na Amazônia. Os povos indígenas de Roraima, possui um saber etnoecológico que é perpassado de geração em geração, no entanto devido as atuais políticas governamentais voltadas a inserção do agronegócio e do garimpo, o saber indígena vem passando por um processo de erosão. O estudo foi realizado na Terra Indígena Raposa Serra do Sol, seguindo todos os trâmites éticos, e a metodologia envolveu pesquisa in loco, entrevista com os interlocutores e análise dos dados. Os resultados demonstram que os indígenas possuem um saber biodiverso, e que devido as interferências dos não indígenas, esse saber está sendo perdido. Os saberes indígenas se pautam no repertório de conhecimento relacionados ao sistema de crenças e trocas simbólicas a cerca da geomorfologia que direcionam o processo de gestão territorial e trocas simbólicas: corpus, cosmos e práxis. O relevo tem o significado de uso, ocupação e misticismo. Conclui-se que trona-se necessário discutir a erosão do conhecimento dos povos indígenas de Roraima, e que este deve ser respeitado, preservado e conhecido pela sociedade em geral 

Resumen de la Ponencia:

Se presentan líneas de investigación identificadas a propósito de la revisión del modelo y teoría de la democracia pluralista, las cuales problematizan el estudio de la ciudadanía vista como identidad colectiva desde tres ciencias contribuyentes: psicología social, psicología política y ciencia política, una mezcla disciplinaria pertinente que está lejos de haberse desarrollado plenamente. De las primeras se recuperan aportes; entre otros, de Moscovici, quien aborda los sesgos cognitivos en razonamientos ordinarios de las personas, y de D´Adamo respecto de percepciones recíprocas erróneas y racionalidades implícitas en situaciones de conflicto.La importancia del trabajo reside en sus propósitos: analizar limitaciones y alcances de la democracia pluralista en la formación de ciudadanía activada, término con el que distinguimos la ciudadanía formal de la "activa" y acentuamos el carácter procesual de la ciudadanización. Y plantear líneas de investigación que renueven los enfoques en el estudio del fenómeno. En conjunto las líneas buscan impulsar la producción de conocimientos tomando distancia de la epistemofilia eurocéntrica o americano-céntrica; esa idea bizarra de que todo conocimiento importado de Europa o Estados Unidos es mejor, por el simple hecho de no ser producido en Latinoamérica u otra región. Entre tales líneas de estudio destacamos el investigar la morfología, heterogeneidad y desigualdad de relaciones de organizaciones y activistas con la estatalidad; así como enfocar a la ciudadanía organizada y no organizada, marginada esta última hasta hoy y pensada usualmente como "pasiva". Se revisita el pluralismo en la visión teórica de Robert Dahl, influyentes tanto el modelo como el autor en ideas de gobiernos y sociedades latinoamericanas. Se utiliza un esquema para leer sus obras Los dilemas del pluralismo democrático y La democracia. Una guía para los ciudadanos, que discierne supuestos, proposiciones, acuerdo normativo y principios pluralistas; elementos que posteriormente se conectan con las formas del demos expuestas por Rosanvallon en La Contrademocracia: pueblo-veto, juez y control para dilucidar cuál se corresponde mejor con el pluralismo. Se analiza la calidad democrática insuficiente que posibilita y cómo genera lo que denominamos una auténtica poliarquía social. Los ciudadanos que residen en países democráticos pluralistas suelen ser conscientes de sus diferencias de recursos, pero no lo son tanto de que fracturas en las élites les pueden beneficiar, lo que constituye un desafío para una formación ciudadana sustantiva. La motivación del presente trabajo, en última instancia, proviene de observar por doquier la necesidad de una formación dentro y fuera de los espacios educativos formales, que contribuya a una vida no sólo democrática "a secas", sino democrática y ética.

Resumen de la Ponencia:

En Uruguay distintos estudios e indicadores muestran que la disponibilidad de alimentos es acorde para cubrir las necesidades de los 3.286.314 uruguayos (Censo 2011). Esta no es un problema para la Seguridad Alimentaria, si lo es el acceso, es decir, si las personas pueden comprar los alimentos disponibles en cantidades suficientes para poder disfrutar de una alimentación adecuada. La carencia de acceso puede ser económica (pobreza, altos precios de los alimentos, falta de créditos) y/o física (mala caminería e infraestructura de mercado o las distancias a los centros proveedores de alimentos). En poblados rurales dispersos de Uruguay este acceso físico y económico limita la selección y consumo de alimentos, la infraestructura y acceso a servicios deficiente, las necesidades básicas no cubiertas en dimensiones tales como: vivienda decorosa, abastecimiento de agua potable, servicios higiénicos o sanitario, acceso a energía eléctrica, artefactos básicos de confort, implican menores oportunidades para mejorar la situación económica, la salud o la alimentación y por ende, la vulnerabilidad y/o situación social en la ruralidad. En la región norte de Uruguay se definen las áreas agropecuarias: ganadera (81 % vacunos de carne), forestal, arrocera y de agricultura del secano. En esta región se toma un poblado rural disperso, Paso Minuano, que nuclea a 12 familias de una zona con mayor pobreza rural y menor densidad geográfica de la región, donde se repite el perfil alimentario uruguayo, con predominancia en el consumo de alimentos factores de riesgo para las enfermedades crónicas no transmisibles, en un país donde las principales causas de muerte son las enfermedades cardiovasculares (33,5%) y cáncer (23,8 %), según datos aportados por el Ministerio de Salud Pública. Las prácticas culinarias, formas de elaboración y conservación de alimentos en este poblado y la selección de estos, se vinculan a la adaptación a los servicios presentes en la comunidad, al equipamiento en cada hogar, a la tradición familiar conservada de los adultos a los más jóvenes. Resalta el rol central de la mujer en la definición de gastos en los distintos grupos de alimentos, en la selección, compra y elaboración de comidas. A su vez, se refuerza el rol de la escuela rural como centro de referencia de la comunidad y su lugar fundamental para la alimentación de los niños. La metodología abordada en el estudio es de diseño mixto, a predominancia cualitativo, tomando como método un estudio de caso descriptivo. 

Resumen de la Ponencia:

Esta presentación es un acercamiento preeliminar, realizado inicialmente como un curso corto para estudiantes de posgrado en ciencias sociales, que busca discutir los elementos básicos de la industria del fitness en la sociedad pandémica, en concordancia con las llamadas “redes sociales'', especialmente aquellas especializadas en videos cortos, como Tik Tok. Además, con esta ponencia se problematiza cómo y qué tecnologías económico-políticas se utilizan para establecer criterios estéticos, morales y de salud subjetiva que son incorporados por los individuos, resultado de un permanente e inducido malestar sobre nuestros cuerpos. Tres decenas de videos de “ejercicios en casa” subidos a la plataforma Tik Tok han sido analizados video y textualmente para dar cuenta del sentido del fitness en esta red.

Resumen de la Ponencia:

O Brasil, ainda está longe de alcançar a universalização dos serviços de saneamento básico. Segundo o Plano Nacional de Saneamento Básico (PLANSAB, 2019), seriam necessários R$ 373 bilhões, entre 2019 e 2033 (R$ 25 bi/ano), para alcançar a meta a tempo do que foi estabelecido no Plano. Com os baixos níveis de investimento, também com a mudança de perspectiva de governo e, consequentemente, de agenda pública, o Brasil passou por um processo de ruptura e instauração de um novo marco legal do saneamento básico no País, o qual dá maior possibilidade de investimentos do setor privado para o serviço, representado pela Lei 14.026/2020. Há intensos debates acerca dessa política. De um lado, o argumento principal é de que o novo marco trará mais investidores e proporcionará descentralização de gestão que estariam concentradas no Estado. Do outro, discute-se o perigo à privatização da água no Brasil, do fim de políticas como o subsídio cruzado e o aumento dos preços do serviço. Dentro desta dualidade, este trabalho objetiva analisar a implementação da Lei 14.026/2020, através, especificamente, do processo de Leilão da Companhia Estadual de Águas e Esgotos do estado do Rio de Janeiro (CEDAE-RJ). O caso foi chamado, pelos apoiadores da Lei 14.026, como a “joia da coroa” do Ministro da Economia Paulo Guedes, por se tratar de um primeiro grande passo dentro do pacote de privatizações desejadas pelo governo Bolsonaro. Assim, a partir da abordagem do Neoinstitucionalismo, esta pesquisa divide-se em três partes: Na primeira, discute-se a promulgação da Lei 11.445/2007, marco legal substituidor do PLANASA, sua constituição e seus princípios; a constituição dos Planos Municipais de Saneamento Básico (PMSBs) e  a perspectiva de metas das ações para universalização dos serviços. Na segunda parte, discutimos o enfraquecimento da visão pública às ações da Política de Saneamento Básico, as discussões quanto a insuficiência do Estado brasileiro no papel de liderança e investimento no setor e a chegada do novo marco legal do saneamento básico no Brasil: a Lei 14.026/2020, marcado por polêmicas e controvérsias no seu processo de instauração. E na terceira e última parte, detalha-se o primeiro grande momento de implementação do novo marco: o leilão da CEDAE-RJ também chamado como a “Joia da coroa” do ministro Paulo Guedes, apontando suas principais controvérsias e se foi totalmente de acordo com o que foi estabelecido no novo marco legal.

Resumen de la Ponencia:

El reconocimiento y la consideración de la tarea de cuidar como un trabajo es una deuda que perdura durante siglos con la población femenina, así como la puesta en valor de los aportes productivos y económicos de la gran mayoría de las mujeres. La enfermería es una profesión que contribuye a la salud, a la seguridad física y al desarrollo de habilidades cognitivas, físicas o emocionales de las personas y se centra en el cuidado de cuerpos enfermos; en el contexto de emergencia sanitaria, su importancia y visibilidad es indiscutible. Sin embargo las condiciones laborales, precarias y flexibles, lejos de transformarse, se intensificaron. Con el propósito de acercar nuestra lente a las trayectorias laborales de quienes entraron en contacto cotidiano con personas con Covid, en una escala territorial reducida, y aportar las particularidades regionales, recurrimos al análisis de relatos de vida. Los relatos biográficos se constituyen en una herramienta metodológica útil para rescatar la diversidad de sentidos atribuidos por  las personas a los acontecimientos vitales por los que han atravesado, que aspira a desentrañar un entramado complejo. Por un lado los elementos, en gran medida familiares, que permiten conceptualizar la profesión como una relación de cercanía e interacción. Por otra parte, la tensión permanente entre la “responsabilidad moral y el servicio comunitario” con la vida íntima afectiva y familiar en pequeñas localidades de La Pampa, provincia del centro de Argentina. De esta manera, ayudará también a develar las construcciones sociales que otorgan sentido a la enfermería como actividad propia innata a las mujeres, en tanto se desprende de sus “condiciones naturales”. Palabras clave: cuidado-enfermería-género-trabajo-vocación