Resumen de la Ponencia:

Siendo el turismo una nueva actividad productiva en las zonas rurales –y que se ha ido intensificando en los últimos años-, resulta de suma importancia analizar los efectos que este puede generar en las comunidades, las relaciones sociales y su composición. Esta investigación tiene por principal objetivo indagar sobre los cambios que trae la inserción e intensificación del turismo en el mundo rural y la influencia que ejerce sobre las identidades de género de hombres y mujeres. Para dicho fin, se realiza un estudio de caso con metodología cualitativa en las comunidades de Amaru y Quello Quello de la región Cusco (Perú) y se descubre que las dinámicas vinculadas al turismo rural han influido en las funciones socialmente asignadas de hombres y mujeres en el ámbito familiar y el comunitario. En lo familiar, el turismo influye a través de la monetarización del trabajo doméstico, lo que origina el ingreso de las mujeres al mercado laboral remunerado asociado a un rol más productivo y una creciente participación de los varones en el rol reproductivo y el trabajo en el hogar. Con respecto a lo comunitario, las modificaciones en los roles se dan a partir de la participación de las mujeres en asociaciones turísticas y su vinculación con los socialmente valorados espacios urbanos. Estas modificaciones en los discursos y prácticas generan diversos cambios en la autopercepción de hombres y mujeres y en sus relaciones, lo cual influye en como constituyen sus masculinidades y feminidades. En este sentido, se busca analizar la magnitud del impacto del turismo en dicho aspecto y las posibilidades que abre en torno a la igualdad de género.

Resumen de la Ponencia:

El análisis cualitativo comparado (QCA), propuesto por Ragin (2008), se define en función de cuatro características. Primero, es un método basado en la teoría de conjuntos porque los datos que utiliza corresponden a las puntuaciones de pertenencia de los casos en los conjuntos que, a su vez, representan conceptos o categorías de la realidad social que se estudia. Segundo, el QCA es un método comparativo para muestras medianas (de 20 a 50 casos), que combina dos objetivos: tener una visión profunda de los casos y producir un cierto nivel de generalización de las explicaciones que obtiene (Rihoux y Lobe 2009: 223). Tercero, el QCA es un enfoque o diseño de investigación, porque marca la organización general del proceso, en particular: la formulación de la pregunta de investigación, la identificación del resultado a explicar (variable dependientemente); la selección de casos; y la definición de condiciones (variables independientes) (Rihoux, 2017: 54). Finalmente, QCA es una técnica de investigación que involucra una serie de pasos analíticos como: la construcción de tablas de verdad, la minimización lógica y el cálculo de los parámetros de consistencia y cobertura (Rihoux y Lobe 2009).Para operar el conjunto de pasos técnicos del análisis cualitativo comparado de conjuntos difusos o fsQCA, se requiere una matriz de datos numéricos, que serán calibrados. En la calibración se usa la información empírica de los casos y se les asigna valores de pertenencia o "grados de relevancia" en los conjuntos (Schneider y Wagemann, 2012: 32). Operacionalmente, "calibrar es transformar una variable de intervalo o razón, sin límites aparentes, en una variable que oscila entre [0,1]”. (Medina, 2017, p. 120). Entonces, nos preguntamos cómo integrar los datos que no son numéricos (Love and Corr, 2021), cómo transformarlos (Anguera et.al, 2016), o cómo cuantificarlos (Hannah and Lautsch, 2011) para aplicar el fsQCA, en la investigación.En respuesta, la ponencia presenta tres ejemplos de transformación de información cualitativa en cuantitativa. Su base empírica, una investigación comparada sobre los cambios en las estructuras de la Función ejecutiva en Ecuador, durante la presidencia de Rafael Correa. El primer ejemplo, utilizamos simplemente el conteo, en el segundo realizamos un análisis de contenido para medir la frecuencia de palabras clave y en el tercero, medimos las matrices textuales resultantes del análisis temático con escalas de Likert. En los ejemplos, resaltamos el proceso de definición y principalmente de operacionalización de los conceptos; que si bien se realiza antes de la recopilación de la información (momento deductivo), se fortalece con los primeros análisis (momento inductivo). Consideramos que la ponencia, desde la administración pública, contribuye al debate en dos líneas del Grupo de trabajo: en la comparación (10) y en las relaciones entre paradigmas y el aporte de los métodos mixtos (6). 

Resumen de la Ponencia:

Resumo: O texto aqui apresentado é um recorte do projeto de pós-doutorado intitulado REDES FEMINISTAS NA AMÉRICA LATINA: MOVIMENTO, TERNURA, CONFLITOS E RESISTÊNCIAS que está sendo realizado na Universidad Autónoma Metropolitana-UAM/CDMX e tem como objetivo principal conhecer e visibilizar as redes feministas na América Latina, sobretudo no Brasil e no México, criadas para enfrentar o patriarcado que tem sido enrijecido com o avanço da extrema-direita, principalmente entre 2016 a 2021. Os últimos anos têm sido realmente difíceis para o movimento de mulheres. Em 2016, no Brasil, a presidenta democraticamente eleita, Dilma Rousseff, sofreu um golpe e foi retirada do poder. No ano seguinte, em 2017, o candidato republicano Donald Trump é eleito presidente dos E.U.A e, em 2018, ganha a eleição presidencial no Brasil o candidato de extrema-direita (declaradamente, racista, homofóbico e misógino) Jair Messias Bolsonaro. Com esse cenário, as lutas feministas não recuaram, mas se intensificaram  buscando nossas redes de resistência. Para tanto as mulheres Latino-americana tem criado redes para o enfrentamento da atual conjuntura. Essa questão será analisada através do referencial teórico feminista sistematizado e escrito pelas mãos das mulheres latino-americanas. Esta pesquisa terá como base metodológica, análise de documentos e levantamento bibliográfico do que vem sendo produzido sobre o tema e entrevistas. Para isso,  baseamo-nos nos princípios da pesquisa participante e da metodologia feminista.  Ao propor apresentar essas questões no ALAS 2022, pensamos que a partir das discussões realizadas nesse congresso podemos ampliar o debate, bem como encontrar novas redes de sororidade e dororidade feminista.  Palavras- chave: Feminismo, América-Latina, Rede de mulheres.

Resumen de la Ponencia:

El arribo del COVID-19 en el mundo contemporáneo ha favorecido la implementación de medidas excepcionales, las cuales, a pesar de ser violatorias de derechos humanos, se han convertido en la regla que rige gran parte del orbe. La paradójica institucionalización de la anomia en el derecho se ha materializado en aquellas normas y decisiones políticas, administrativas o judiciales que, buscando salvaguardar la vida humana, terminan por menoscabarla o destruirla. La exacerbación de prácticas necropolíticas, orientadas hacia un hacer morir y dejar morir, ha propiciado, por una parte, la indistinción entre un estado constitucional y un estado de excepción y, por otro lado, ha generado la transmutación de democracias en necrocracias, tornando indistinguibles las metrópolis de las necrópolis. En este sentido, la relación entre el poder soberano y la vida humana en el mundo contemporáneo se ha erigido sobre el menoscabo o vulneración de los derechos humanos, los cuales, en el marco del actual desarrollo neuro-tecnológico, requieren ampliarse para garantizar la protección tanto de las personas como de la mente de las personas. Es decir, con el arribo de las neurociencias han emergido proyectos de índole militar que pretenden ampliar el uso de la neuro-tecnología para buscar instaurar una inédita modalidad de guerra, la cual es definida como guerra cognitiva. Por lo que, a las guerras por tierra, por mar, por aire, en el espacio y en el ciberespacio, habrá que considerar una modalidad de guerra en el campo cognitivo, la cual pretende menoscabar o vulnerar el binomio mente-cerebro. Por último, esta propuesta es resultado de una investigación documental, fundamentada en la teoría del estado de excepción de Giorgio Agamben, así como en los términos estado de excepción, necrocracia, necropolítica y guerra cognitiva.  

Resumen de la Ponencia:

Este proyecto fue llevado a cabo en la Universidad de Costa Rica (sede de Guanacaste) por la unidad académica de salud ambiental, con el apoyo de la Vicerrectoría de Acción Social (VAS) y su dependencia la sección de extensión cultural, a partir del año 2021. La calidad de vida de los habitantes de la región es amenazada por la variabilidad climática, el acceso y la calidad del agua y por conflictos ambientales asociados a este recurso. Aproximadamente 60.423 habitantes de las provincias costeras no disponen de agua potable. Por si fuera poco, se ha evidenciado limitaciones técnicas de las ASADAS, una cuarta parte no aplica ningún método de cloración y el 34% no efectúa análisis de la calidad en laboratorios. Del 66% que sí los llevan a cabo, un 20% no cumple con los parámetros reglamentados (Informe del Estado de la Nación en desarrollo humano sostenible, 2019). Algunas universidades estatales han intervenido el fenómeno a partir de la articulación entre investigación y acción social, sin embargo, en ocasiones se emprende sólo desde la visión del investigador, este proyecto buscó involucrar y apropiar a la comunidad en aras de abordar sus historias de vida. Por ello, el objetivo: Documentar relatos sobre conflictos socioambientales del agua en la provincia de Guanacaste, a través de 5 productos audiovisuales que promuevan el reconocimiento de los impactos a la salud ambiental y la integración social como un mecanismo para la gestión comunitaria del agua.  Dicha pretensión fue operacionalizada con una metodología mixta reflejada en siete etapas/técnicas: Método Delphi, análisis bibliográfico, mapeo de actores, entrevistas a los actores locales, entre otros. Cabe destacar que se tuvieron que adaptar al contexto de las restricciones gubernamentales de Costa Rica ante el Covid-19 y los lineamientos de la VAS, curiosamente asociado como recurso de primera necesidad. Se proyecta interpretar teóricamente los resultados con base en la guía para aplicación de la Gestión Integrada del Recurso Hídrico a nivel municipal (Global Water Partnership Centroamérica, 2013),  la cual sustenta una pluralidad de dimensiones interrelacionadas en función del contexto histórico centroamericano, gobernabilidad local del agua dulce (marco político y jurídico regional), salud medioambiental, economía/producción, cultura y sociedad, punto transversal donde coexisten las deficiencias; problematizadas mediante la articulación teórica de Overtourism, Conflictos Ecológico-Distributivos, Desarrollo Inclusivo (Cañada, 2019), Sustentabilidad (Blanco, 2018) Economía-Mundo (Ramírez, 2007-2008), Igualdad y Equidad de género (Siles, Soares y Alemán, 2003). Así pues, se elaboraron insumos para fomentar culturalmente el uso adecuado y responsable del agua, así como reconocimiento comunal de sus capacidades ante la lucha por sus derechos constitucionales, la política nacional de derechos culturales (2013-2024) reconoce a la cultura como un catalizador de la cohesión social y como una figura preponderante en el desarrollo comunitario.

Resumen de la Ponencia:

A chegada de empreendimentos do setor automotivo, alinhados à reestruturação produtiva do capital, potencialmente desencadeia dinâmicas de vulnerabilização a determinados grupos sociais, a exemplo da instalação do complexo automotivo da Fiat Chrysler Automobiles (FCA) no entorno da reserva extrativista na cidade de Goiana, Pernambuco, Brasil, expressão de um modelo de desenvolvimento econômico, tardio e periférico, que vem ocasionando modificações no território. A Resex de Goiana envolve quatro comunidades tradicionais, Baldo do Rio, Tejucupapo, Carne de Vaca e São Lourenço (quilombola), compostas expressivamente por mulheres das águas, pescadoras e marisqueiras, que vêm resistindo ao perceber as contradições de tal processo. O objetivo deste trabalho é compreender o processo de vulnerabilização em saúde ambiental no contexto local, a partir da percepção de comunitárias da Resex, desencadeado pela chegada do empreendimento global da FCA. Para tal, foram utilizadas as categorias de análise da reprodução social propostas por Samaja, a fim de localizar as dimensões das vulnerabilidades nas narrativas das trabalhadoras extrativistas. Apreendemos que o tripé Capital, alavancado pela FCA; o Estado, promotor de políticas de isenções e investimentos em prol desta; e o Trabalho, por meio do qual viabiliza aquela; é fundante para as vulnerabilizações do Bem Viver, afetando a saúde, a natureza, a cultura e as relações socioeconômicas mediadas pelo trabalho.Palavras-chave: comunidades; capital industrial; bem-viver.

Resumen de la Ponencia:

El objetivo del estudio, que se presenta en esta ponencia, es identificar las narrativas de la Ecología Política que emergen en el conflicto socio-territorial por el desarrollo de energía eólica en la Comuna de Renaico, sur de Chile, en el contexto nacional de la transición hacia la sostenibilidad energética impulsada por la Política Energética “E2050”. Para dar cuenta del objetivo, se emplearon las cinco narrativas dominantes en la Ecología Política propuestas por Paul Robbins (2012), escasamente trabajada en contextos de América Latina. El aporte del estudio realizado es de doble consideración, por una parte, contribuye a comprender los factores contextuales que influyen en las resistencias sociales a las infraestructuras eólicas, y por otra, entrega antecedentes empíricos sobre las dificultades de los procesos de transición energética en el Sur Global. 

Resumen de la Ponencia:

El estudio sobre la universidad ha tomado importancia durante los últimos 50 o 60 años en El Salvador y la región. Desde el Cordobazo en 1918, las discusiones sobre la educación pública surgieron en distintos momentos del siglo XX, particularmente los cambios en la democratización, acceso de más estudiantes, entre otros, le puso un rumbo distinto al desarrollo del hombre y la mujer, es decir, la formación académica sufrió un cambio sustancial.Asimismo, la universidad ha pasado por distintas reformas en su historia, las primeras en fundarse se ocuparon de la docencia. En el siglo XIX y XX da un salto de calidad hacia la investigación y los últimos modelos aparecidos en el XX muestran un viraje a la formación de profesionales. En tal sentido, López (2015), expresa que la educación superior sufrió muchas críticas al volverse un modelo estático, transitando por distintas etapas que la volvieron una institución mercantilista, con muy poca investigación.El objetivo del presente artículo es examinar los principales aportes de la reforma universitaria a la educación superior en El Salvador en 1963, desde la historia social e institucional de la educación. 

Introducción:

El estudio sobre la universidad ha tomado importancia durante los últimos 50 o 60 años en el país y la región. Desde el Cordobazo en 1918, las discusiones sobre la educación pública surgieron en distintos momentos del siglo XX. El rol jugado desde el siglo XII le puso un rumbo distinto al desarrollo del hombre y la mujer, es decir, la formación académica ocupaba un nuevo espacio en el animal racional. 

El papel de las instituciones y de los intelectuales que surgieron en la edad media, fue generando la necesidad de expandir la educación, vinculada a la mejora de las condiciones de las sociedades en que se fundaban. Le Goff (1996) sostenía que el maestro era el que transmitía su pensamiento a los estudiantes en las escuelas y posteriormente en las universidades. 

Asimismo, la universidad ha pasado por distintas reformas en su historia, las primeras en fundarse se ocuparon de la docencia. En el siglo XIX y XX da un salto de calidad hacia la investigación y los últimos modelos aparecidos en el XX muestran un viraje a la formación de profesionales. En tal sentido, López (2015) expresa que la educación superior sufrió muchas críticas al volverse un modelo estático, transitando por distintas etapas que la volvieron una institución mercantilista, sin ningún tipo de investigación en su interior.

Por ello, el objetivo del presente artículo es exponer los principales aportes de la reforma universitaria a la Educación Superior en El Salvador durante el periodo 1963-1980, enfocada desde la historia social e institucional de la educación propuesta por el profesor colombiano Reinaldo Rojas, tomando como elementos complementarios, los factores sociales y políticos que influyeron en la misma. 

Así pues, el gran pensador francés Edgar Morín (2002) ha planteado que la reforma dentro de la universidad debe proporcionar profesores actualizados a las nuevas demandas y del mismo modo debe ir más allá de esto, la formación de una actitud investigativa creadora de un pensamiento complejo dentro de la misma.              

Desarrollo:

La guerra fría en El Salvador 

La guerra fría ocurrió en un contexto político ajeno a la realidad latinoamericana y centroamericana, tuvo efectos en la región a través de diversos conflictos políticos. Pettina (2009) plantea:

(…) El término Cold War, acuñado por el escritor británico George Orwell y retomado por el ensayista estadounidense Walter Lippmann, a quien se debe su popularidad para un público más amplio, fue efectivamente pensado para describir el conflicto que surgió entre Moscú y Washington, después de la Segunda Guerra Mundial, en torno al control de Europa (…). (p. 15) 

En 1950 después de cinco años de finalizada, la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos y la Unión Soviética, se enfrentan en el primer gran conflicto, la guerra de Corea. Del mismo modo, en América Latina dicho fenómeno se mostró con la lucha por derrocar a muchos caudillos que se habían instalado con las dictaduras militares. El primer gran conflicto que reflejó esa lucha política fue la Revolución Cubana de 1959, encabezada por Fidel Castro y otros guerrilleros los cuales derrocaron a Fulgencio Baptista. 

Tobar (2017) sostiene que la importancia de América Latina en la URSS, recobraron interés después de la Segunda Guerra Mundial y sobre todo, con el triunfo de la Revolución Cubana. La alianza tomo mucha importancia cuando los cubanos aliados de los soviéticos, permitieron la instalación de misiles en su país en 1961, año también en el cual se divide el mundo, bajo el telón de acero. 

En Centroamérica, las dictaduras militares eran muy inestables y el gobierno de los Estados Unidos encontró una forma de enviar ayuda con la intención de borrar la idea del comunismo de la población. Además, dicho contexto estuvo marcado por la política del buen vecino impuesta por los estadounidenses desde principios de la década de 1940, para intervenir en los países bajo la lógica de la doctrina Monroe. Suarez y García (2008) exponen:  

La política del Buen Vecino” fue sustituida por “la política de socios en la guerra”. La imprecisión de esa denominación puede argumentarse, entre otras cosas, con la manera oportunista en que el gobierno estadounidense utilizó ese conflicto bélico con vistas a lograr la aceptación tácita o expresa de la mayor parte de los gobiernos latinoamericanos y caribeños de los principales presupuestos de la doctrina Monroe (…). (pp. 73-74)   

En la década del 60, en la Universidad de El Salvador se vivía una convulsión social en la que diversos frentes de izquierda buscaban un cambio en el manejo de la institución, lo cual iba a marcar el rumbo de la Educación Superior hasta la década del 70. Del mismo modo, las ideas de la Revolución Cubana estaban filtrándose en la sociedad, por lo que, Estados Unidos promovió un golpe en la Junta Revolucionaria de Gobierno, debido a que se les consideraba de un orden progresista, influenciado por las ideas comunistas. A la luz del análisis realizado por Ching y Lindo (2017) en este tiempo sucedió un conflicto entre los jóvenes militares y las élites cafetaleras. 

Por otro lado, Turcios (2018) establece que la crisis del modelo modernizante ha llegado a una etapa no experimentado desde las elecciones de 1950, cuando Osorio llegó al poder a través del voto. Las contradicciones del modelo, planteo la inviabilidad de gobernar poniendo la carga sobre el pueblo salvadoreño. Además, el fenómeno de la guerra fría trajo una serie de consecuencias para los países latinoamericanos utilizando un discurso anticomunista y poniendo soluciones coyunturalistas.

Al realizar un análisis minucioso sobre la guerra fría, Ribera (2006) lo sitúa posterior a la segunda guerra mundial y dentro del conflicto este-oeste, al expresar: 

(…) A pesar de haber sido aliados frente a la Alemania nazi y del acuerdo para un nuevo orden mundial, alcanzado en consecutivas conferencias presidenciales en Teherán, Moscú, Potsdam y Yalta, las potencias vencedoras guardaban una profunda desconfianza mutua. George Kennan, embajador de Estados Unidos en Moscú, envió en 1946 un larguísimo telegrama a su gobierno donde proponía adoptar una política de “contención” a fin de frenar la “expansión” que, según su apreciación, constituía la estrategia de Stalin (…). (p. 640)  

De esta manera, la alianza para el progreso fue una respuesta para contrarrestar las ideas comunistas en el país se evitaría la llegada de ideas subversivas y apaciguar el descontento de las minorías. Sin embargo, como se dijo al interior de la Universidad el ambiente era muy convulso y la necesidad de un sistema educativo crítico era necesario. Toda esta serie de eventos, culminaría con la llegada de la guerra civil al país, donde la toma de la Universidad en 1972 y 1980 mostraría el nivel de polarización de la sociedad salvadoreña.        

Contexto socio-político 1970-1980

El año de 1970 en la sociedad salvadoreña fue clave para definir el rumbo para replantear algunas ideas, es decir, determinó el cambio sociopolítico que ocurriría una década más tarde. Se podría afirmar que fue el germen de la sociedad agroexportadora construida un siglo atrás por los liberales, fue el final de una “belle epoque” causante de grandes desigualdades. En otras palabras, fue el final de los que Guidos (1982) llamó “los frutos de mayor esperanza”.  

Asimismo, fue una década convulsa, donde las organizaciones de izquierda fueron creando grupos de choque contra el gobierno. En 1970 se fundan las FPL, por parte de ex miembros del Partido Comunista aliado de la doctrina sobre la coexistencia pacífica impuesta por los soviéticos, en 1974 se funda el Frente de Acción Popular Unificada (FAPU) el Bloque Popular Revolucionario (BPR) en 1975 y las Ligas Populares “28 de febrero” (LP-28) en 1977, entre otras. Esta década y la del ochenta fue catalogada por Menjívar (2007) como “tiempos de locura”, debido a que toda la desestabilización social consecuencia de una historia llena de desigualdades y represión, acabarían con el surgimiento de la guerra civil.

 Misma idea es compartida por Torres-Rivas (2008) cuando expone, “nuestra clase dominante ha demostrado desde hace mucho tiempo una incapacidad estructural para resolver adecuadamente los efectos sociales y políticos que produce el tipo de crecimiento económico (…)”. (p. 126) Es decir, los problemas que genera el estilo de desarrollo impuesto por los intereses de la burguesía local y del gran capital internacional. 

Con base a los anterior, 1980 fue la culminación de décadas de desigualdad social, represión y persecución política por parte de los regímenes militares en El Salvador y Centroamérica, en materia educativa significó el cierre de la Universidad de El Salvador por cuatros años, el asesinato de su rector, ingeniero Félix Antonio Ulloa y el asesinato de Monseñor Óscar Arnulfo Romero por los escuadrones de la muerte. Esta serie de sucesos desataría la violencia política en el país, hasta la firma de los acuerdos de paz en 1992. 

De igual manera, sería catalogada como la más violenta por sus implicaciones políticas-ideológicas, el FMLN lanza la primera gran ofensiva, con la intención de que el pueblo se incorporará a la lucha social por cambiar el sistema político existente. Al interior del alma mater se vive un fervor de organización social por parte de los estudiantes, trabajadores y profesores, muchos de los cuales serán parte importante en la guerra. El papel de la Universidad pues, será importante para denunciar las injusticias cometidas durante las décadas anteriores. 

La revista La Universidad (2013) plasmaría esto al referirse a la época al exponer, “Durante el largo periodo de la Guerra Popular Revolucionaria (1980-1992) la UES asumió su papel como conciencia crítica de la sociedad y como uno de los pilares más sólidos del movimiento y la lucha popular (…)”. (p. 62) 

 

 

La Educación Superior en El Salvador 1963-1980 

Comprender la Educación Superior desde la década de los sesenta hasta los años ochenta, es hablar del periodo de la época de oro de la única universidad pública en El Salvador y consecuentemente de su mayor desarrollo científico-académico. Tampoco se puede ignorar que la década del setenta fue la entrada en crisis del modelo de la reforma universitaria de 1963, impulsada por Fabio Castillo Figueroa. Desde la década de 1930, se empezaba a discutir la necesidad de una reforma profunda en la universidad. Navarrete (1972) quien llegaría al puesto de rector, hacia énfasis en dicha necesidad, al mencionar: 

(…) Toda reforma en la enseñanza debe hacerse de verdad, es decir, sobre la realidad, a conciencia y en serio. No importa que esa reforma sea exigua: ella será grande si responde a las posibilidades del momento. De lo contrario, innovar solo por innovar seria caer en el charlatanismo; todo se volverá farándula, pedantería, exhibicionismo, que en definitiva no conducen a nada solido y perdurable (…). (p. 29) 

Lo anterior, hace referencia a un cambio que se hacía necesario en la institución, ideas que se van a complementar con dos hechos sucedidos en 1948 y que cambiaron el rumbo del país y de la UES, estos son: el primero fue el inicio de la etapa modernizadora y un cambio en el rumbo del autoritarismo militar iniciado con Martínez en 1931 y el segundo la Fundación de la Facultad de Humanidades por el rector Dr. Carlos Llerena, quien había regresado del exilio en 1944.  Turcios (2018) al exponer el cambio político de la época, expone: 

El 14 de diciembre de 1948 un grupo de jóvenes militares encabezó el Consejo Revolucionario de Gobierno y formó una nueva alianza de poder con intelectuales y empresarios. El golpe de estado del 14 de diciembre proclamo la revolución y las movilizaciones a favor del grupo dirigente fueron casi como las de 1944. (p. 31)  

Asa también, al explicar la fundación de la Facultad de Humanidades, Prada y Silva (2010) manifiestan que dicha fundación estuvo inspirada en las ideas de Córdoba de 1918. Es decir, producto de la ola democratizadora y de las necesidades de formar humanistas en la máxima casa de estudios del país. Las ideas del gobierno para ese momento se habían filtrado en algunos grupos al interior de la universidad, por tal razón, cuando en 1950 Llerena buscó la relección la AGEUS se volcó en contra. 

Herrera (2008) plantea una serie de propuestas que conllevó la construcción de la universidad a principios de los años cincuenta, enumerando las principales exigencias de los estudiantes y académicos, entre ellas: 

la reacción contra un positivismo reduccionista de lo humano que, en ese momento, peligraba con fortalecerse bajo concepciones desarrollistas; la concepción de un alma máter integral, donde el estudiantado se convertía en parte constitutiva de su esencia al igual que los catedráticos; la apuesta por la cultura y la crítica a la idea de universidad como «fábrica» de profesiones. (p. 666)  

Esta nueva visión de entender la universidad, creció rápido y logro cambios importantes para mejorar la Educación Superior en El Salvador, hasta llegada la década del sesenta, donde los ideales de 1950 se cumplieron mediante la llamada “reforma universitaria”. Hasta esta época los gobiernos de turno habían tenido influencias en la elección de las autoridades, la relativa autonomía ganada en 1950 no fue del todo permitida.

La revolución del 48 trajo consigo muchas reformas a la constitución y mejoras sociales; sin embargo, la represión hacia la población estuvo presente de manera sistemática. La universidad se convirtió en el referente de la izquierda salvadoreña, muchos de sus catedráticos y autoridades fueron reprendidas, las ideas de la guerra fría y el triunfo de la revolución cubana hizo que cualquier manifestación se considerara como una expresión subversiva. Aparecieron en este momento, la creación de movimientos estudiantiles vinculados a la izquierda como Acción Estudiantil Universitaria (AEU) y de derecha, Acción Católica Universitaria (ACUS). A este conjunto de ideas provenientes de la reforma de Córdoba de 1918, se le unió el más grande proyecto de reforma universitaria en El Salvador. 

La etapa progresista de la universidad se caracterizó en 1963, por una toma de conciencia sobre el papel de los estudiantes y profesores en la educación y su accionar en la sociedad. Valle (1993) al ser uno de los protagonistas de la reforma, en su tiempo de estudiante organizado, al referirse al proyecto expresa, “en estas condiciones, hay otro proceso que considero importante mencionar en la evolución del decenio de 1960; es lo que podemos llamar, simplistamente, el Movimiento de Reforma Universitaria (…)”. (p. 68) 

La importancia del este decenio significó muchos avances en materia de educación superior, es decir, en la única universidad pública y del país hasta entonces. La reforma mencionada implemento un modelo de universidad innovador hasta la época en Centroamérica, donde las funciones de la docencia, la investigación y la participación estudiantil en el gobierno universitario genero un éxito. Entre esos cambios importantes se pueden mencionar: la construcción de la Ciudad Universitaria, creación de programas de bienestar estudiantil, intercambios académicos, becas de pregrado y posgrado, creación de facultades, entre otros. 

Tomando en cuenta el aporte en la creación de las facultades, la de humanidades sufre una trasformación en 1969, tomado en el Consejo Superior Universitario y esta pasa a llamarse Facultad de Ciencias y Humanidades, donde se integraron los Institutos de Ciencias Naturales y Matemáticas y el Instituto de Humanidades y Ciencias Sociales. Se crea el Departamento de Sociología y la carrera de Filosofía y Letras que era una sola se divide en Licenciatura en Filosofía y su Departamento, igualmente pasa con la de Letras. 

Otro de los aportes y no menos importante, fue la democratización de la Universidad, con la inauguración de nuevos campus en Santa Ana en 1965 y San Miguel en 1966. Esto permitió la aceptación de 1000 estudiantes en 1960 a 3000 en 1965-70. Muchas figuras académicas tomaron la dirección de distintos departamentos y facultades. Así, por ejemplo: Manuel Luis Escamilla, Alejandro Dagoberto Marroquín, Jorge Arias Gómez, Rafael Menjívar Larín, profesores brillantes de la época que acompañaron a Fabio Castillo. En el caso de Escamilla, citado por Tunnerman (1980), al escribir sobre los principales aportes de la reforma en la institución planteaba: 

La reforma no podría ser definida más que a condición de hacerlo en dos estratos diferentes uno referido a los sistemas pedagógicos docentes y otro a los estudiantes. El profesor y el estudiante son las dos raíces básicas de la Universidad y a ellas va dirigida la reforma. Pero como la naturaleza de esos dos elementos es completamente diferente, no hay concepto que pueda encerrarlos unívocamente. (p. 339) 

Las ideas anteriores muestran lo holístico de la reforma y por ello, no se puede ofrecer una definición de la misma. El diseño con que se construyó le dio la categoría de una de las mejores de la época y un modelo digno de seguir en la región. Lo enriquecedor de la formación académica, la producción de conocimiento y el bienestar estudiantil. Flores (1976) enumera los principales programas ejecutados en el periodo de 1963-1967: 

Reformas académicasReforma docente Planificación Extensión universitaria y bienestar estudiantil Participación de ayuda internacional y privada

Hasta 1970, el modelo de universidad implementado, había funcionado perfectamente, en esta misma fecha hubo una huelga de las áreas comunes, aunque según Martínez (2010) fue una revuelta de estudiantes. Las principales quejas de los alumnos eran las severas reprobaciones de estudiantes y la mala práctica pedagógica de los profesores. Casualmente dicha revuelta inició en el Departamento de Física de la Facultad de Ciencias y Humanidades, cuyo decano era Fabio Castillo. 

Asimismo, entre 1971 y 1972 se vivieron otras tensiones dentro del Alma Mater, la crisis de cupos en medicina, cuya medida para solucionarlo fue lo que se llamó las puertas abiertas, es decir, no estableció ningún criterio para aceptar estudiantes. Además, se impugnaron las elecciones de 1971 por carecer de bases legales, por lo que, la Corte Suprema de Justicia las declaró ilegales y esto dio paso para la intervención de la universidad en 1972.

A partir de esta fecha, muchos profesores fueron expulsados, algunos por las revueltas de 1970 y otros porque fueron acusados de subversivos por el gobierno del coronel Molina, quien fraudulentamente ganó las elecciones en 1972. Hasta 1974 la universidad fue entregada a las autoridades, pero las condiciones de funcionamiento ya no sería la misma. La llegada de los análisis marxistas a diferentes líderes estudiantiles y académicos, permitió la fundación de algunos frentes guerrilleros, los cuales en 1980 formarían parte del FMLN histórico. 

A esta etapa que vivió la UES, Herrera (2008) le llamó la “crisis del modelo desarrollista”, donde se realizó un análisis amplio del verdadero papel de la universidad, el cual ya no respondía a la situación de una década antes. El sistema educativo era visto por algunos marxistas como una estructura injusta que reproducía su dominación y no liberaba al ser humano. La situación se volvió crítica cuando en 1979 Félix Ulloa toma la rectoría de la institución y es asesinado por los escuadrones de la muerte en 1980. 

De aquí en adelante, la calidad del modelo educativo de la UES no volvió a ser el mismo, el conflicto militar que vivió el país, representó el saqueo de los bienes de la institución y de la cual no ha podido levantarse. La llegada de cuadros intelectuales de otros países se acabó con la crisis de 1970-71 y el éxito de la reforma no volvió a suceder en la máxima casa de estudios. En los años 80 apareció otro concepto formulado por las autoridades de la UCA, la cultura liberadora. Para concluir, se muestra la tabla que simboliza el éxito del modelo universitario en el periodo 1963-68, el cual debió modernizarse a partir de los setenta y terminó en una revuelta de estudiantes universitarios y el despido de muchos profesores.

Tabla 1

Principales avances de la reforma universitaria

Sector 19631968Estudiantes 3,2006,500Docentes tiempo completo60350Metros cuadrados construidos 20,00060,000Becarios internos 0400Centros regionales 02Docentes, investigadores, administradores becados en el exterior 080Graduados 90290 

Fuente: Elaboración propia tomado de Valle (1991). p. 263.

Conclusiones:

El conflicto de la guerra fría fue un fenómeno político externo a la región, pero que, tuvo muchas implicaciones sociopolíticas en El Salvador al establecerse la lucha entre dos bandos: capitalistas y socialistas. Esto obligó al gobierno a mantener bajo control a toda la población, incluyendo a la universitaria. 

La reforma universitaria marcó un antes y después de la educación en el país, debido a que modificó todo lo que se venía haciendo dentro del Alma Mater, durante más de una década la formación de los estudiantes y profesores contó con programas estratégicos para fortalecer la Educación Superior. 

El movimiento de reforma universitaria expresó el descontento de la comunidad por una educación autoritaria y desfasada, inspiradas en las ideas de Córdoba, la cual ponía al centro el bienestar estudiantil, la investigación y la formación docente como pilares principales. Por ello, se rechazó a la universidad solo como formadora de profesionales, sin un pensamiento crítico. 

La crisis de la reforma se originó a causa de las quejas de estudiantes sobre los métodos de evaluar e impartir clases de los catedráticos. Ello contribuyó a que las autoridades buscaran soluciones inmediatas, pero, las cuales no ayudaron a detener la caída del modelo más exitoso de la UES. Las autoridades no comprendieron que los que debió hacer era una actualización de la reforma al contexto del momento.

A partir de la década de los setenta y ochenta, la Universidad vivió su peor crisis de la historia. El exilio de muchos profesores brillantes, asesinato de estudiantes, deterioro de infraestructura, laboratorios, el cierre de la misma por los militares, la condenaron a la baja de la calidad académica. El asesinato de Félix Ulloa y el cierre de la universidad en 1980, desencadenó el descontento universitario.               

Bibliografía:

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Palabras clave:

Reforma universitaria, Educación superior, Guerra fría, Contexto sociopolítico, Movimiento estudiantil

Resumen de la Ponencia:

Paulo Freire (1921-1997) publicou em 1974 o livro “Pedagogia do Oprimido”, uma das obras de maior impacto no campo educacional no século XX, que travava um diálogo direto com “Os condenados da terra” (1968) de Franz Fanon (1925-1961), tendo sido um dos primeiros trabalhos no Brasil a dialogar com o chamado “pensamento pós-colonial”. Em 1985 Gayatri Spivak lançou “Pode o subalterno falar?”, considerado um marco no debate pós-colonial. Partindo de questões distintas, tanto Freire quanto Spivak  se voltam para a questão da agência dos sujeitos subalternizados, ainda que no caso de Freire haja uma dimensão propositiva própria da práxis educacional, ao passo que o trabalho de Spivak possui uma dimensão mais reflexiva. Neste trabalho proponho-me a realizar um diálogo entre Freire e Spivak, refletindo sobre a possibilidade de pensarmos a capacidade de agência dos sujeitos subalternizados no contexto escolar, a análise se volta para uma dupla dimensão considerando o binômio agência/estrutura, examinando não apenas a capacidade efetiva destes agentes produzirem uma mudança no mundo a partir da escola, como também os limites estruturais existentes para esta ação no contexto de uma educação conservadora, que se organiza a partir de uma escola inserida na sociedade capitalista. 

Resumen de la Ponencia:

A teoria do sociólogo franco-romeno Lucien Goldmann destaca-se especialmente nas discussões da sociologia da cultura. Isso porque ele desenvolveu conceitos e estudos bastante particulares para a análise sociológica da literatura, embora sua obra seja criticada (com razão) em vários aspectos. Com isso, muitos intelectuais relegam sua teoria, rotulando-a de “simplista”, como se o autor não tivesse nos deixado nenhuma herança intelectual que ainda valeria a pena ser estudada. No presente trabalho temos como objetivo evidenciar que, na verdade, parte de suas reflexões teóricas ainda portam e podem portar frutos no interior da sociologia da cultura. Atualmente podemos constatar duas tendências para se pensar sobre sua atualidade teórica: 1) a partir da mobilização de alguns de seus conceitos (notadamente o de “visão do mundo”), ainda que de forma parcialmente repaginada, como vemos, por exemplo, nas obras de Michael Löwy e Robert Sayre (cf. “Révolte et Mélancolie. Le romantisme à contre-courant de la modernité”); 2) a partir da sua noção de totalidade, que compreende não apenas um sentido teórico-metodológico (da relação dinâmica entre as partes e o todo), mas também um sentido prático que se realiza na sua ideia de comunidade humana autêntica (ou da “aposta comunitária”). Desde a juventude, a formação intelectual e política de Goldmann já era marcada pela oposição entre o “eu” e o “nós”, o “indivíduo” e a “comunidade”, com sua participação, ainda na Romênia, do grupo sionista de esquerda Ha-Shomer ha-Tsair. Na sua primeira tese de doutorado, originalmente denominada “La communauté humaine et l'univers chez Kant: études sur la pensée dialectique et son histoire”, a ideia de comunidade no contexto da filosofia alemã ocupa um espaço central. Já em sua segunda tese de doutoramento, “Le Dieu caché”, tal problemática também aparece de forma contundente, ao se contrastar a visão do mundo racionalista (cartesiana, que coloca do indivíduo acima do coletivo) com a concepção filosófica de Pascal que, embora trágica, ainda guarda certa ideia comunitária. Politicamente, nos anos 1960, sua concepção de comunidade humana se concretizará a partir da ideia de autogestão social. Nesse sentido, argumentamos que especialmente no contexto do capitalismo neoliberal no qual vivemos, onde o individualismo, o egoísmo e a competição são valores dominantes (os quais fundamentam ideologicamente esta sociedade), a sociologia da cultura de Lucien Goldmann ainda se revela frutífera não apenas para refletirmos sobre a barbárie atual, como também sobre os meios para superá-la a partir do possível (outra categoria importante de sua teoria). Para tanto, nos apoiaremos na análise bibliográfica de suas obras como também em alguns de seus intérpretes, notadamente Michael Löwy, Robert Sayre e Jacques Leenhardt.

Resumen de la Ponencia:

El trabajado problematiza  sobre diversos hallazgos al trabajar con hombres que deciden parar su violencia en grupos de reflexión. En primer lugar se problematiza teórica y metodológicamente sobre las implicaciones epistemológicas y metodológicas del trabajo de intervención con hombres en los Programas “Hombres Renunciando a Su Violencia”, “Caminando Hacia la Equidad”, el “Programa de Reeducación” de la Secretaría de Salud de México y “Nuevas Habilidades para los Hombres”, y su diferencia con los llamados estudios de las masculinidades en América Latina. Se proponen aportes relevantes de éstas metodologías para la atención a la violencia contra las mujeres, la perspectiva de género y las ciencias sociales en general, opuestas a los estudios de las masculinidades que sostienen una posturas euro y androcéntrica. En segundo lugar se reflexiona sobre el dispositivo denominado “grupos de reflexión de hombres” -común a todos los programas arriba señalados- como espacios situados donde se construyen saberes de hombres. Sostengo que con base al análisis de las experiencias de opresión de los usuarios se puede problematizar cómo funciona la cosmovisión de los sujetos con poder y su relación con las identidades masculina, blanca, burguesa, adulta, heterosexual, y otras con posiciones jerárquicas. Se presenta las características de éstas cosmovisiones en los hombres.En tercer lugar, se sostiene que los saberes generados en dichos grupos permiten comprender las estrategias de dominación no sólo por motivos de género, sino también los de raza, edad, clase social, orientación sexual, etc. Al dialogar sobre la opresión con los hombres se comprenden los procesos de reproducción, resistencia y cambio a los mandatos que demandan el abuso. De esto, se propone que pueden vislumbrarse al menos tres epistemologías vinculadas a una ontología, una axiología y una metodología que perpetúa o cambia el ejercicio del poder de estos sujetos. Propongo denominar a estos saberes como tres epistemologías: la epistemología de la  opresión, la epistemología de la resistencia y finalmente la epistemología de "lo nuevo”. Considero que éstas no sólo reflejan la construcción de conocimientos y estrategias de los hombres en su proceso de opresión, resistencia y cambio; sino además, que estos saberes reflejan la lógica de la cultura y las instituciones que avalan el poder de dichos sujetos.Concluyo problematizando sobre diversos aspectos de la intervención con hombres y su conexión con la teoría social de género y decolonial. Particularmente,  la importancia de problematizar y formular una teoría social de la opresión situada en sujetos, contextos con perspectiva feminista, decolonial e interseccional. En segundo problematizo sobre el lugar de las estrategias y métodos de intervención idóneos para trabajar con culturas, instituciones y sujetos que avalen y reproduzcan las opresiones. Finalmente, comento la relevancia de esforzarse teóricamente para elaborar posturas epistemológicas lejos de los eurocentrismos y androcentrismos.  

Resumen de la Ponencia:

¿Múltiples universidades? o ¿una sola universidad? Luis Dufuur C.Resumen            El congreso de sociología ALAS 2022, nos invita a pensar sobre distintos aspectos de la realidad Latinoamericana en tal sentido un tema clave es el papel que juega la Universidad y en particular la Universidad pública como lugar de desarrollo y reflexión de conocimiento científico. La definición que presenta el Grupo de Trabajo 16 sobre Educación Superior, es clave para pensar el vínculo entre la Universidad con el Estado, el gobierno, las empresas y los movimientos sociales. En tal sentido la participación de las universidades públicas en este vínculo público-privado; determinan un nuevo mapa donde la institución debe transformase producto de los cambios que se presentan en una sociedad globalizada. En este complejo mapa intentaremos insertar nuestro trabajo que tiene como finalidad reflexionar y discutir sobre el fin de un modelo de enseñanza universitaria decimonónica en pos de otro que se configura desde la hibridación entre dos modelos: uno financiero y otro tecnológico que propician el desarrollo del conocimiento como un bien de capital. Este trabajo pretende ser una continuación de lo presentado en ALAS 2019 donde expuse los riesgos a los que está sometida la universidad pública producto del impacto que las tecnologías de la información y la comunicación. Universidades que asociadas con las corporaciones financieras y tecnológicas desarrollan un conjunto de variaciones en el campo de la educación superior pasando a formar parte de lo que hoy se denomina Universidad 4.0. Esta nueva institución pensada desde la confluencia del conocimiento con un bien de capital y las TICs como parte operativa del proceso, pretende consolidar definitivamente un estilo de formación unidimensional y global regida por la inteligencia artificial (IA) situación que transforma a la universidad pública en una institución más en la cadena de producción del conocimiento debido al estrecho vínculo que se establece entre las universidades y las corporaciones tecnológicas que son a la postre quienes diseñan las políticas educativas a nivel global. Entendemos que esta nueva educación universitaria, global, unidimensional e igualitaria -producto de la Sociedad del Conocimiento (SC)- determinan nuevas formas de acceso y producción del conocimiento. No obstante, lo anterior, paradójicamente este nuevo modelo de educación disuelve lo diverso para dar paso a un pensamiento unidimensional y global que se opone a los propósitos de quienes pensaron la universidad pública como un lugar de reflexión y creación de conocimiento al servicio de la sociedad. Palabras claves: Universidad pública, Educación Superior, Tecnología, Capitalismo, Globalización

Resumen de la Ponencia:

¿Tensiones insuperables? La tecnificación de la protección social. GT 01: Ciencias, Innovación y Tecnologías digitales  La tecnificación de políticas y trabajo asistenciales es un tema que habita diversa literatura. Ha sido poco analizada en términos de la supuesta oposición/ complementariedad de dos tipos de prácticas profesionales: aquellas de carácter vincular y subjetivo y a otras de naturaleza estrictamente informatizada y mediada por la tecnología. En términos culturales y éticos pensamos que, en la actualidad, ambos tipos de ejercicios profesionales e institucionales apuestan a apartar un conjunto de experiencias humanas del universo reflexivo de los sujetos, ya sean éstos los asistidos como los profesionales. Esta es la tesis de central de la cual parte nuestra ponencia. Nos apoyaremos en la categoría “secuestro de la experiencia” acuñada por Giddens (1991), para dilucidar algunos aspectos del tema.  Fácticamente esta ponencia se encuadra en el Proyecto de Investigación e Innovación para la Inclusión Social, financiado por la Comisión Sectorial de Investigaciones Científicas de la Universidad de la República-Uruguay titulado Familias y Pandemia. Impactos de la Pandemia en las condiciones de ejercicio de la Paterno-Maternidades, del cual soy Responsable. Este proyecto pretende desentrañar los impactos de la pandemia en las familias, niñeces y adolescencias e sectores populares.  Uno de los ejes que conforman nuestra grilla analítica lo constituye el aceleramiento de lo que el actual Ministro de Desarrollo Social denomina como “tele-asistencia”, en aquellas políticas y programas de protección social destinados a familias pobres. Para abordar este eje, se realizarán grupos focales integrados por técnicos y referentes tanto de programas sociales previamen de movimientos que han surgido bajo la pandemia del Sars - Cov -2 y que apuntaron a paliar necesidades básicas de la población (ollas populares, etc.).  El material empírico recogido alimentará nuestra ponencia. Para concluir, se realizarán sugerencias para el desarrollo de una configuración democrática y participativa del diseño y la aplicación de tecnologías en el campo asistencial.   La necesidad de consolidar una relación amable entre una racionalidad objetiva/formal (software, TICs) y otra asociada al momento subjetivo que implica toda práctica profesional (vínculos face to face) en los debates actuales asociadas a las figuras de Zuboff (2020) y Morozov (2015), así como en los procesos del new management public analizados en la década de los 2000 por Brown (2016) en EE.UU. Respecto a estos procesos   en el campo asistencial nos remitiremos a una amplia bibliografía disponible entre la que señalamos, a modo de ejemplo:  Vu, B.; Ndumu, A., Mon, l. y Fan, Z. (2018);  Gillingham (2015, 2019);  Binimelis Espinoza (2017; 2018); Castillo de Mesa, J.; Palma García, M.O. y Gómez Jacinto, l. (2018);   Castillo de Mesa, J., Gómez-Jacinto, l., López Peláez, A. y Erro-Garés (2018):  A., De  Matino, M. (2015, 2022). .     

Resumen de la Ponencia:

¿Por qué plantear estos dos métodos? Sabemos que los imaginarios sociales en tanto esquemas de interpretación de la realidad, no son fácilmente cognoscibles, porque aún estando en las mentes de las personas, y guiando su actuar en el mundo, son un estrato profundo, constituido socialmente a lo largo de la vida a través de los procesos de socialización. Tienen elementos atávicos, pueden ser influidos y modificados a lo largo del tiempo como medios de poder e influencia; pueden contraponerse con otros dentro de una misma sociedad y época o grupos determinado; siendo simbólicos en sus contenidos, psicológicos en razón de su existencia en mentes individuales, pueden sin embargo constituirse en razones y emociones que lleven a una persona o a un grupo a actuar de determinada manera, y son por su origen, eminentemente sociales y epocales, e impregnan la vida cotidiana y condicionan el destino de la gente, aunque no se sea consciente de ello. Podemos acceder a ellos a través de las representaciones sociales, que son las manifestaciones tangibles de los imaginarios subyacentes. Estas concreciones o manifestaciones asumen diversas formas, desde el lenguaje, los discursos, los dibujos, las imágenes, hasta los objetos materiales que utilizamos habitualmente. Imaginarios y representaciones se complementan, no es posible estudiar a los imaginarios sin hacer referencia a las representaciones que los concretizan y muestran en su operación. La etnografía es un método apropiado para identificar y observar representaciones. Tanto en su faceta tradicional de observación participante, como en los usos actuales, que implican el acceso a través de medios digitales, virtuales, la etnografía ha sido siempre un instrumento crucial para la investigación social. Pero como tal, brinda una primera aproximación al objeto/sujetos de estudio. Los datos proporcionados por la investigación etnográfica deben ser filtrados, interpretados, para que adquieran  significado dentro del marco científico que la investigadora o el investigador está utilizando. La interpretación, como ya lo dijera Gadamer, es un recurso indispensable para otorgarle sentido a nuestras observaciones y sólo así se puede llegar a la explicación del mundo. cualquiera que sea el punto de partida teórico de la investigación, de corte fenomenológico o sistémico, o estructuralista o de la teoría del actor red, la etnografía es la base, y la interpretación, la hermenéutica de los datos obtenidos, es lo que permite lograr el conocimiento profundo y crítico que la investigación se propone. El propósito de esta presentación es por lo tanto, ahondar en las peculiaridades y los alcances de estas dos perspectivas metodológicas, como una forma de aclarar su importancia para la investigación en imaginarios y representaciones sociales.

Resumen de la Ponencia:

Este trabajo tiene como objetivo presentar los resultados de una investigación histórica y bibliográfica sobre los orígenes del movimiento anarco-feminista que se gestó a ambas márgenes del Río de la Plata hacia finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX. Pensamiento asentado en bases críticas y emancipadoras contenidas en el principal medio de difusión de este movimiento: el periódico “La Voz de la Mujer”, que, bajo la consigna: “ni dios, ni patrón, ni marido”, supo incentivar las transformaciones sociales que se consolidaron en las primeras décadas del siglo XX. Hacia finales del siglo XIX, la creciente industrialización de las ciudades sudamericanas aumentaba la demanda por trabajadores cualificados en los diferentes oficios. Tanto Uruguay, a través de la Comisión Central de Inmigración creada en 1865, como Argentina, que promulga en 1876 la Ley de Inmigración y Colonización, atrajeron contingentes de inmigrantes de países europeos. Empero, los nuevos trabajadores supieron traer consigo no sólo sus habilidades y oficios, sino también su experiencia en organizaciones sindicales y sus ideológicas aspiraciones de justicia social. Fue así que a partir de 1860 y 1870 comenzaron a organizarse grupos proletarios, movilizaciones y publicaciones anarquistas fundadas por refugiados y activistas políticos. La mujer de aquel entonces se veía afectada por una doble condición de explotación, soportando las condiciones precarias de trabajo como obrera asalariada y subyugada bajo el peso del trabajo doméstico, ya que sus horas de trabajo no terminaban, al igual que las del hombre, con la vuelta al hogar, sino que se extendían en extenuantes jornadas que le privaban del descanso, de estudiar, de acceder a una mejor formación y de participar de la vida social, cultural y política. A todo esto, se sumaba el hecho de que la mujer competía en el mercado de trabajo en condiciones de desigualdad, asumiendo una brecha salarial respecto al hombre que la desfavorecía, padeciendo falta de licencias y carencia de condiciones adecuadas para ejercer la maternidad. Sin embargo, los hombres anarquistas no estuvieron preocupados por estimular la participación de las mujeres en las luchas sociales. El peso de las responsabilidades domésticas azotaba los cuerpos femeninos doblegados ante el trabajo duro, dentro y fuera del hogar, víctimas, en no pocas ocasiones, del machismo y la opresión de sus propios cónyuges. Virginia Bolten, una legendaria activista, junto con Teresa Marchisio y María Calvia, emprendieron en 1896, en la ciudad de Buenos Aires, la iniciativa de redactar, publicar y distribuir el periódico “La Voz de la Mujer”, que se definía a sí mismo como un periódico comunista-anárquico y exhortaba a las mujeres a liberarse de todas sus fuentes de opresión. Iniciando discusiones que, décadas adelante, sentarían las bases de los debates contemporáneos entorno a la filosofía de género.

Resumen de la Ponencia:

Uno de los méritos casi indiscutibles que se le reconoce al discurso poscolonial es haber revitalizado la tradición del ensayo latinoamericano. Sin embargo, cierta crítica le atribuye una carencia fundamental relacionada con un déficit de teorización en el ámbito de la sociología. El argumento es que la revitalización en cuestión versa sobre obstáculos de la tradición que históricamente han apartado a la reflexión de una elaboración teórica orientada por criterios más sistemáticos. Así, el replanteamiento de tópicos clásicos como la preocupación por la identidad cultural y la autenticidad, el tratamiento de la especificidad histórico-cultural, la crítica al eurocentrismo, por mencionar algunos, dificultarían la posibilidad de arribar a una “sociología científica”. La pregunta es ¿en qué consiste dicho estatuto de cientificidad? ¿Qué relación guarda con la elaboración de teoría social? El propósito de nuestro trabajo es radicalizar esta discusión sobre la base de dos premisas: (1) argumentamos que el “regreso al pasado” del discurso poscolonial expresa las problemáticas fundamentales a las que se ha enfrentado el intento de desarrollar un pensamiento sobre (y en) América Latina y (2) no renunciamos a la pretensión de universidad de la razón. El primer punto remite a una sociología de nuestro modo de pensar, siguiendo la propuesta de una “filosofía de la filosofía” en el sentido de Gaos; el segundo, implica ingresar al nivel de fundamentación epistemológica en que se edifican las teorías sociales.  

Resumen de la Ponencia:

En medio del estallido social en Chile, dos propuestas de performance feminista toman lugar en las calles y las pantallas. Se trata del proyecto Yeguada Latinoamericana —de Cheril Linett— y la performance Un violador en tu camino —del colectivo LASTESIS—. Mientras las obras de Yeguada Latinoamericana fueron creadas para realizarse una única vez y perdurar a través del registro; la coreografía, el beat electrónico y la letra de Un violador en tu camino fueron liberadas para ser replicadas y adaptadas por feministas de todo el mundo. Ambas propuestas fueron ampliamente difundidas en redes sociales y reconocidas por instituciones del arte. A pesar de ser creaciones muy diferentes entre sí, tienen un mismo contexto de producción: las protestas que iniciaron en octubre del 2019 y se extendieron hasta el inicio de la crisis socio-sanitaria provocada por el COVID-19. Este proyecto de investigación, se propone comprender los procesos de reconocimiento que han permitido que las acciones del proyecto Yeguada Latinoamericana y la performance Un violador en tu camino, ejecutadas durante el estallido social, ingresen al campo del arte. Se indagará en los procedimientos de registro fotográfico/audiovisual y de difusión, el ingreso de las obras y sus autoras a instituciones del arte, el impacto del estallido social en la trayectoria de las artistas y, finalmente, se realizará una comparación de ambas experiencias, haciendo énfasis en los procesos de construcción de la autoría y su función. El marco teórico está compuesto por nociones en torno a la performance, los conceptos de campo artístico y legitimidad (Bourdieu, 1995; 2003), artificación (Shapiro y Heinich, 2012) y función-autor (Foucault, 2011). La información será producida mediante entrevistas en profundidad, revisión de documentos y un seguimiento permanente al reconocimiento de los objetos de estudio en el campo del arte. El análisis se realizará con la técnica de análisis de contenido cualitativo. 

Resumen de la Ponencia:

A presente pesquisa buscou entender que memórias das cozinhas brasileiras estão sendo construídas nos cursos de bacharelado em Gastronomia das Universidades federais brasileiras, tendo como base a discussão sobre identidade e patrimônio, da seleção sobre o que é considerado representativo dessas identidades culturais brasileiras ligadas à comida. Trouxemos uma reflexão sobre a construção do que é ser brasileiro ao longo do último século, sobre os autores que fizeram as primeiras publicações sobre as cozinhas brasileiras, assim como os autores contemporâneos.Realizar a pesquisa nas universidades públicas foi a nossa escolha, pois estas são instituições portadoras de legitimidade e poder simbólico, no sentido de Bourdieu, importantes na sociedade brasileira. Sendo assim, é, a nosso ver, um lugar de construção de memória, construindo também um pensamento científico junto aos que estão em formação acadêmica, mas também junto à sociedade de forma geral.Abordamos o surgimento dos cursos de gastronomia de uma forma geral e também nas universidades públicas e nos aprofundamos no tema, analisando as disciplinas ligadas às cozinhas brasileiras. Para isso, foram utilizados os métodos de revisão bibliográfica sobre o tema, assim como entrevistas semi-estruturadas com os docentes das disciplinas ligadas às cozinhas brasileiras.Observamos que todas as universidades abordam as cozinhas brasileiras de acordo com a divisão político administrativa proposta pelo IBGE. Para refletir sobre essa abordagem trouxemos o historiador Albuquerque Junior para quem “falar e ver a nação ou a região não é, a rigor, espelhar estas realidades, mas criá-las” (2011, p. 38); e dentro do processo de naturalização do regionalismo trouxemos a filósofa Marilena Chauí (2016) para explicar a naturalização como um procedimento histórico mais eficaz para a consolidação de uma ideologia, pois esta deixa de ser um conjunto de ideias abstratas e se torna a maneira pela qual as pessoas veem a sua realidade. Os conceitos de cultura (sem aspas) e “cultura” (com aspas) de Manuela Carneiro da Cunha (2019), nos ajudaram a pensar o que seriam as cozinhas brasileiras (sem aspas) e as “cozinhas brasileiras” (com aspas). As “cozinhas brasileiras” (no plural e com aspas) seriam aquelas formadas pelos pratos típicos, ou seja, pelo que se diz constituinte de uma identidade Regional ou Estadual. Seria uma criação de identidade ligada ao mercado, ao turismo. Já as cozinhas brasileiras (no plural e sem aspas) não estariam ligadas aos interesses de mercado, nem aos interesses das políticas de estado. Entendemos que, de um modo geral, o que são apresentadas nas disciplinas, atualmente, são as “cozinhas brasileiras”, com aspas, ligadas a uma formação ideológica dominante e turística; e não as cozinhas brasileiras, sem aspas, ligadas às memórias coletivas. 

Resumen de la Ponencia:

Resumo: Essa é uma pesquisa que se encontra em andamento e tem por objetivo compreender como as forças militares do estado estão envolvidas na morte de Marielle Franco e Tereza de Benguela. Duas grandes lideranças do povo negro que foram brutalmente assassinadas em períodos históricos completamente diferentes. Nesse sentido, o estudo busca analisar por uma perspectiva afro diaspórica,  a relação entre a antiga força militar colonial, a  Companhia de Dragões  e a Polícia Militar no Brasil. Ao mesmo tempo que tenta  evidenciar o  papel político que  essas mulheres exerciam na organização tática do povo negro em diáspora.Esta pesquisa tem como base metodológica a etnografia e o levantamento bibliográfico. Devido a pandemia global em que vivemos, o trabalho de campo tornou-se mais complexo de ser feito, dada a gravidade do momento. Senti sentido, adotei a tecnologia como fonte de análise, por meio de vídeos e postagens nas redes sociais. O levantamento bibliográfico deste artigo, deve-se à leitura de pesquisas acadêmicas, mas também na forma de vídeos e assuntos de periódicos centrais para o estudo.Segundo Nunes(2017) , os registros históricos  revelam que Tereza de Benguela ou como era chamada no quilombo Quariterêre, Rainha Teresa, foi uma forte liderança da comunidade. Ela foi responsável pela segurança, comércio e governo de seu território,  instituindo  o parlamentarismo como forma política de mobilização e realizava sérias punições a desertores e infiltrados da colônia, a fim de garantir a existência do quilombo.   Marielle por outro lado,   Segundo o Jornal G1(2018), foi a quinta vereadora mais votada no ano de 2016 com 46.502 mil votos em sua primeira disputa eleitoral. O site de mandato Marielle Franco (2017), revela que  como vereadora, propôs alguns  projetos de lei voltados para a população negra, LGBTQIA+ e  mães solos, como a PL0017/2017 Espaço Coruja/ Espaço Infantil Noturno, que  prevê apoio aos pais e sobretudo as mães trabalhadoras, um espaço onde pudessem deixar seus filhos. Nesse sentido, se  estamos em guerra contra um sistema colonial que criminaliza e ataca violentamente estes povos pretos (BISPO,2015); , a morte dessas mulheres tem dimensões mais amplas e significativas no contexto racial e social em que vivemos,  podendo representar um ataque colonialista direto. Portanto, compreender  as relações entre esses assassinatos com as forças militares do estado brasileiro, nos ajuda a entender   o modus operandi dessas organizações e suas ações na atualidade.

Resumen de la Ponencia:

La pandemia originada por la Covid- 19 y en particular, las medidas de confinamiento o resguardo permitieron evidenciar, a partir de la reducción en las cifras de victimización “oficial”, el impacto de las violencias no íntimas en el espacio público en contra las mujeres jóvenes de países con altos niveles de criminalidad, como Colombia y México. Esta ponencia tiene como objetivo contrastar el comportamiento de las violencias no íntimas en el espacio público contra este segmento poblacional, en México y Colombia, en el periodo de confinamiento, con la tenencia de este tipo de violencias en los años anteriores y posteriores. Esto con el fin de determinar la magnitud del fenómeno y la relevancia de su atención a partir de las políticas públicas. Para ello, se realizará un análisis de los datos arrojados por las Encuestas de Victimización de ambos países, las cuales darán claves para ubicar los principales determinantes de este fenómeno para el contexto seleccionado. 

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“Las representaciones sociales a través de la tenencia de la tierra de las mujeres rurales de Osa, Puntarenas, Costa Rica”. Gómez Brenes Angélica María. Universidad Nacional de Costa Rica. angelica.gomez.brenes@est.una.ac.cr Grupo de trabajo seleccionado: GT07 – Cuestión Agraria y Reordenamiento Territorial. Esta ponencia se inscribe en el área de trabajo de la sociología de la Cuestión Agraria y Reordenamiento Territorial, cuyo desarrollo investigativo aborda el tema-problema de “Las representaciones sociales a través de la tenencia de la tierra de las mujeres rurales de Osa, Puntarenas, Costa Rica”. El cual se encuentra en desarrollo para optar por el grado de licenciatura en Sociología.             Por ello, que la preocupación central de esta investigación es de ¿Cómo las mujeres rurales de Osa construyen representaciones sociales a través de la tenencia de la tierra?, así como les representa la realidad rural, a partir de sus creencias, significados, símbolos en relación con su actividad socioeconómica y productiva con la agricultura. La problemática social a nivel país es la invisibilización de como mujeres pueden estar configuran representaciones sociales a través de esta relación con la tierra, que son fundamentales para la participación política agraria y territorial. A su vez, se encuentran en un territorio en disputa, en donde ellas y la Naturaleza se ven implicadas en un constante conflicto socioambiental.  Asimismo, desde una posición política y en defensa de los derechos de las mujeres y la ecología, esta investigación permite dar cuenta de cómo interviene el extractivismo hacia la Naturaleza y la violencia estructural ejercida a las mujeres pequeñas productoras en su construcción de representaciones sociales hacia su territorio.En cuanto a las categorías de análisis que dan cuenta y permiten explicar el objeto de estudio; se desarrolla en las representaciones sociales desde la categoría de territorio, desde la dimensión de feminismo comunitario se argumenta en las categorías de análisis de cuerpo – territorio – tierra, y la brecha al acceso de la tierra desde una condición de género, practicas socioproductivas y entre otras. El método de investigación es carácter cualitativo, ya que, el paradigma en el que se en marca el estudio es desde las representaciones sociales, tomando en cuenta el mecanismo de procedimiento del anclaje que va se orienta a como se configura el significado al objeto representado. Cuyas técnicas están orientadas en la cartografía social, grupos focales y foto voz, esta última permite que las mujeres a partir de una imagen como se relacionan a partir de esta y construyen sus representaciones sociales, desde su condición como mujeres rurales, socioproductiva inmersas en un territorio en conflicto socioambiental, patriarcal y en una crisis climática.   

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En esta ponencia partimos de una necesaria revisión de los conceptos y las teorías de referencia tradicionalmente utilizadas como “clásicas” en la enseñanza de la sociología de las organizaciones considerando que, como afirma Boaventura de Sousa (2008) que las teorías y los conceptos que utilizamos fueron elaborados en el siglo en cuatro o cinco países. La aproximación a las formas organizativas que nos planteamos presentar vuelve imprescindible iniciar la reflexión desde la perspectiva de la decolonialidad que introduce la idea de que toda obra producida en el marco discursivo de la modernidad (incluida ella misma) debe comprenderse en el marco de la colonialidad como aspecto constitutivo de la misma. Dicho en otras palabras, el proyecto de la modernidad implícito en la sociología de las organizaciones, debe entenderse junto con la colonialidad que produce, presupone, oculta y le subyace. Esto implica poner en cuestionamiento las afirmaciones que dan origen y sustento al saber que se ha construido alrededor de las organizaciones ya que las referencias al modelo de organización remiten a la forma de producción (eficiencia-eficacia) mientras que toda noción de modernidad y organización está basada en el enfoque weberiano relaciona directamente el concepto de racionalidad y en formas de organización burocrática. Más aun, incluso las perspectivas críticas provienen de esos mismo horizontes culturales que no hacen sino afianzar, ampliándolos, los conceptos que se sostienen como verdades universales desde la modernidad/colonial. Podrá verse que el pensar organizativo está sujeto por el discurso de la modernidad en dos aspectos: por el lugar de la enunciación geohistórico (Estados Unidos y algunos países de Europa) y por los objetos a partir de los cuales dicha enunciación se articula (empresas o instituciones). A partir de ello, en este trabajo se exponen, primeramente, los elementos constituyentes de lo que identificamos como el carácter de modernidad/colonial en las teorías que componen el campo de la sociología de la organización. Y se desarrolla lo anterior haciendo énfasis de las áreas temáticas que se privilegian en los análisis propios de las teorías: producción, comportamiento y racionalidad. Con ello empezaremos a desmodernizar la teoría de la organización para pensar más allá de “los regímenes de economía, guerra, colonialidad, explotación de la naturaleza y las personas, y el fascismo social que la modernidad ha ocasionado en su encarnación imperial global” (Escobar, 2005:30) para crear una verdadera teoría “infinitamente más compleja que las de cualquier técnica o practica racionalmente concebida […] con el que no puede encontrarse un sentido” (Castoriadis 2013:122). 

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El presente trabajo tiene como principal objetivo presentar un proyecto de intervención social con perspectiva de acción participativa en un fraccionamiento al Sur de Hermosillo, Sonora, México. El fraccionamiento se caracteriza por ser una unidad habitacional tipo dúplex bajo un proceso de detrimento, que incluye abandono de instancias gubernamentales, falta de involucramiento en la comunidad, eventos de violencia urbana, etc. Esto presenta un reto para que las personas puedan acceder a una calidad de vida digna en donde se intersectan diferentes variables del diseño urbano.Tanto el espacio público como las viviendas del fraccionamiento son parte del desarrollo y la calidad de vida del individuo, ya que los integrantes de una comunidad llevan a cabo prácticas sociales en la vida cotidiana que dentro de un lugar con espacios públicos óptimos les permitiría acceder a sus derechos y libertades.El estilo de vivienda vertical de tres pisos en la periferia de la ciudad plantea un reto para la rehabilitación y el mantenimiento de los edificios y las relaciones sociales, por ello, en el semestre 2 de 2021 se llevó a cabo una intervención comunitaria con ayuda de una facilitadora quien se encargó de estructurar el proyecto con perspectiva sociológica y de acción participativa para permitir que los propios actores se apropiaran de la intervención.Se realizó un diagnóstico comunitario con los objetivos de analizar las dimensiones de comunidad, conflictos o problemas del fraccionamiento, satisfacción de la población hacia la comunidad y representaciones simbólicas del espacio; los resultados generales apuntaron a tener problemas de inseguridad, cuestiones de salud pública, invasión y abandono de casas, baja cohesión social y problemas con la infraestructura urbana. A partir de este diagnóstico se planteó un cronograma de actividades para realizar en comunidad.  El estudio cualitativo permitió reconocer próximas cuestiones de investigación que podrían aportar para la creación de programas de intervención social, como un estudio que aborde la historia del fraccionamiento y su estatus jurídico, se atiendan los problemas de salud, se analice papel del estado y la vulnerabilidad social, así como las condiciones sanitarias y de seguridad de los ocho edificios, partiendo de la perspectiva de la comunidad. Con todo esto se pueden priorizar acciones para que el tejido social resista a situaciones de rezago y exclusión social. 

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El acceso y el derecho a la salud, es un tema que ha tomado relevancia durante los últimos años, debido a la creciente desigualdad de la atención entre el servicio público y privado de salud, provocado por la inserción del modelo liberal. Desde la revuelta social del 18 de octubre de 2019 la salud se ha instalado como una de las principales demandas de la población chilena. Es por ello que esta investigación analizó la influencia de las experiencias de atención de salud en el significado del derecho a la salud y el sentido de justicia con el sistema de salud de 33 afiliados-cotizantes de FONASA e ISAPRE residentes de la Región Metropolitana. Este estudio se realizó a partir de una metodología cualitativa, específicamente a partir de entrevistas semi-estructuradas con cada uno de los afiliados-cotizantes a FONASA e ISAPRE, procurando representatividad de género y de edad. El análisis de la información se efectuó de acuerdo con la metodología “análisis del discurso”. Se intuía que las experiencias de atención en salud, buenas o malas, condicionaban la idea de los afiliados-cotizantes sobre el derecho a la salud y el sentido de justicia con el sistema de salud. Los hallazgos indicaron que las experiencias de atención influyen de manera importante en el significado del derecho a la salud y que el sentido de justicia con el sistema de salud se produce en base a principios normativos que principalmente apuntan a la igualdad y equidad. Palabras clave: Experiencias de atención de salud, derecho a la salud, sistema de salud chileno, salud, Fonasa, Isapre.