Resumen de la Ponencia:

La actual pandemia representa un parteaguas sociohistórico que nos sitúa en un complejo proceso que impacta a las familias y a sus integrantes, generando efectos directos en las relaciones familiares, por tanto, la presente propuesta tiene por objetivo analizar las desigualdades sociales existentes, específicamente en las condiciones de la protección social y su impacto en las familias tlaxcaltecas durante el confinamiento selectivo. La metodología utilizada es de tipo cualitativa, con la finalidad de describir aspectos de la realidad, examinar la forma en la que los individuos perciben y experimentan los fenómenos que los rodean con el objeto de comprender los procesos, las situaciones, las significaciones y los múltiples sentidos que encierran las realidades de las familias. Los resultados muestran una multiplicación y saturación de actividades realizadas por los adultos, con mayor énfasis por las mujeres. Se experimentó una reducción de las múltiples redes de interconexión y apoyo con parientes y vecinos. Generando una tensión entre los integrantes de los hogares por los recursos y los espacios disponibles; lo cual depende de la clase social donde se ubique dicho hogar, como señala Arriagada (2007) la reproducción de las desigualdades sociales tiene su origen en el sistema de parentesco y en las condiciones de origen de las familias, que condicionan el acceso a activos sociales, económicos y simbólicos. México se ubica dentro los regímenes de Estado de Bienestar insertos en modelo neoliberal y basados en el modelo de proveedor único, manteniendo un régimen familista que reproduce desigualdad en las familias.

Resumen de la Ponencia:

En la sociología rural, la cuestión agraria, a fines del siglo XX, presenta radicales diferencias con respecto a los temas agrarios en la etapa económica conocida como de sustitución de importaciones. Luego de los años ochenta se impone el nuevo orden internacional sustentado en el modelo extractivo exportador en función de la acumulación por despojo y a partir de ahí acontecen tres procesos que inciden en la nueva cuestión agraria: la necesidad de recursos naturales a favor del capital; el retiro del estado del monopolio que antes tenía sobre estos recursos; la modificación del marco jurídico en favor de la inversión nacional y extranjera. En la actualidad, el capital invierte en propiedades que anteriormente tenían en resguardo comunidades campesinas e indígenas como parte de la propiedad social: tierras, bosques, ríos y lagos al tiempo en que dichas tierras forman parte de su territorio no solo natural, sino, simbólico y cultural como parte de su proceso de reproducción social y cultural de la sociedad rural. En contra parte, evidenciamos que, presionados por instancias como la ONU los países suscriben acuerdos internacionales en favor de los derechos humanos que incide en políticas públicas que consideras criterios de derechos humanos. El Acuerdo 169 de la OIT es un ejemplo de este nuevo marco jurídico encaminado a brindar elementos de gobernanza a la sociedad civil rural. De manera paralela, la población afectada por los nuevos procesos de búsqueda de oportunidades de inversión participa de una desigual lucha por el territorio promoviendo la creación de redes locales, nacionales e internacionales. Desde los años ochenta, también ha habido un cambio en las miradas para el análisis de los cambios rurales desde la academia pues debido a la complejidad de los cambios se ha recurrido cada vez más a una mirada interdisciplinaria y transdisciplinaria de tal manera que en la actualidad se incorpora el análisis de la economía con autores como David Harvey y los megaproyectos extractivos; la ecología política propone hablar de la reivindicación del patrimonio biocultural; el análisis sociodemográfico destaca los procesos de crisis de reproducción social en zonas donde los megaproyectos provocan desplazamiento interno forzado; el análisis de los nuevos movimientos sociales ambientales con demandas sustentadas en valores; Desde el análisis de la política se reivindican nociones como sociedad civil rural y gobernanza rural; la nueva cuestión indígena y el análisis decolonial que reivindican la decolonialidad de la naturaleza. 

Resumen de la Ponencia:

Las investigaciones sociológicas que analizan las causas de las atribuciones de pobreza y riqueza -esto es, cómo se explican las causas de la pobreza y la riqueza suelen hacerlo desde la hipótesis de que existe como motivación de base un interés racional, y se le relaciona con el mérito sin contar con el respaldo de un trabajo empírico. Luego de grandes transformaciones económicas, políticas y socioculturales, hoy se evidencia en Chile un fuerte discurso meritocrático por parte de autoridades como también en la población en general. Por ello, se torna relevante la pregunta de ¿Cómo se relacionan las creencias meritocráticas con las atribuciones de pobreza y riqueza en Chile? La agenda liberal de justicia de mercado afirma que la igualdad de oportunidades a partir de mecanismos meritocráticos combate las desigualdades socioeconómicas. La presente investigación debate con esta lógica, y se posiciona bajo la idea de que las creencias meritocráticas legitiman las desigualdades socioeconómicas. Específicamente, se plantea que, a mayor percepción meritocrática, mayores serán las explicaciones que responsabilizan al individuo por su situación de pobreza o riqueza. Utilizando datos del proyecto Fondecyt N° 1160921 (2016-2017), los resultados muestran que, a mayor percepción meritocrática, mayores son las atribuciones internas - individualistas hacia la pobreza y la riqueza. En este sentido, mantener creencias meritocráticas legitima las desigualdades socioeconómicas mediante la responsabilización de los individuos de su propia posición en la sociedad. Para cerrar se reflexiona en torno los aportes, limitaciones y proyecciones que puede tener la investigación.

Resumen de la Ponencia:

La vida cotidiana urbana se caracteriza por su dinamismo (Buttimer, 1976) e interconexión de experiencias (Tuan, 1977) en el encuentro con otras presencias (De Castro, 1997), siendo el espacio urbano un espacio social en tanto vivido, practicado, percibido y representado (Di Méo, 1991). De esta manera, el espacio urbano está conformado por interacciones sociosimbólicas espacializadas y determinadas por relaciones de poder, donde el género, entendido como un sistema normativo de corporalidades dentro de una lógica binaria (Butler, 2002; Connell, 2006; Preciado, 2008; De Lauretis, 2000), es uno de los ejes que organiza las interacciones. En ese sentido nos preguntamos: ¿Qué es lo que nos jugamos las mujeres cada día al colocar nuestros cuerpos en el espacio público? ¿Qué tipos de experiencias urbanas conforman nuestras cotidianidades? ¿De qué manera dichas experiencias producen saberes espaciales que ponemos en práctica en los futuros escenarios urbanos en los que nos encontramos? ¿Qué papel juegan las emociones en nuestra gestión de la vida urbana? Esta ponencia presenta los resultados de investigación en torno a las formas de habitar la ciudad de las mujeres en Tijuana, en busca de dar respuesta a las anteriores interrogantes. Tras una combinación metodológica establecida bajo el principio de horizontalidad, esta ponencia presenta la reconstrucción de las experiencias urbanas cotidianas de las participantes a manera de narrativas, con lo que se pudo elaborar un análisis que el que se categorizaron sus prácticas del habitar urbano en cuatro grupos: prácticas de repliegue, prácticas intersticiales individuales, prácticas de resistencia y prácticas de apropiación del espacio. Se concluye que las prácticas espaciales del habitar feminizado no son excluyentes: se combinan y transforman en la experiencia de las habitantes según las etapas de la vida, su valoración del riesgo, las condiciones de las situaciones concretas experimentadas y las sensibilidades que acompañan, se activan o producen en cada espacio vivido.

Resumen de la Ponencia:

Se investigó la propuesta del Área de Desarrollo Estudiantil de la Dirección de Bienestar y Desarrollo Estudiantil (DirBDE) de la Universidad de Chile, para la formación de ciudadanía bajo el enfoque cultural. Para aquello, se buscó, en primer lugar, caracterizar las acciones y actividades participativas  desarrolladas por el Área para estudiantes  de pregrado de la Universidad, en donde se elaboraron perfiles y tipologías asociadas a elementos que favorecen la ciudadanía cultural a partir de la sistematización de 98 actividades participativas desarrolladas entre los años 2019 y 2021, en donde participaron 321 participantes. Se analizaron las percepciones de 160 estudiantes respecto de su participación, recolectada a través de una encuesta de satisfacción aplicada posterior a la actividad. En segundo lugar, se buscará describir las experiencias formativas de estudiantes becarios y becarias del área, quienes son responsables de la generación de las actividades participativas para la comunidad y de las estrategias comunicativas para convocar a estas acciones. Para el primer objetivo, se identificó una tematización ligada a movimientos sociales y organizaciones estudiantiles; la inclusión y priorización de diversos perfiles de estudiantes dentro de las actividades; y percepciones que apuntan hacia el reconocimiento y una ciudadanía creativa y dinámica para enfrentar los problemas sociales identificados por los y las mismas estudiantes, quienes a su vez reportan mayor acceso a instancias de participación cultural, disposición a la reflexividad y al pensamiento crítico y valoración de instancias participativas para el cuidado de la salud mental, situación mayormente visibilizada en las actividades online producto de las cuarentenas por el Covid-19. Para el segundo objetivo, se realizaron entrevistas individuales y un grupo focal con estudiantes becarios y becarias, a partir de las cuales se pretende ahondar en su experiencia formativa en relación al ejercicio de una ciudadanía mientras se desarrollan competencias laborales en un grupo interdisciplinar de estudiantes de pregrado.  

Resumen de la Ponencia:

O artigo tem como objetivo discutir o saber dos povos indígenas de Roraima, Brasil e a relação com o ambiente natural, em especial a geomorfologia. Roraima é um estado que se caracteriza por ter mais de 50% das suas terras voltadas aos povos indígenas, as unidade conservação e terras da União. O estado se localiza na porção mais ao norte do país, possui 32 terras indígenas, paisagem natural resultante dos esforços tectônicos e oscilações paleoclimáticas, criando um cenário diferenciado na Amazônia. Os povos indígenas de Roraima, possui um saber etnoecológico que é perpassado de geração em geração, no entanto devido as atuais políticas governamentais voltadas a inserção do agronegócio e do garimpo, o saber indígena vem passando por um processo de erosão. O estudo foi realizado na Terra Indígena Raposa Serra do Sol, seguindo todos os trâmites éticos, e a metodologia envolveu pesquisa in loco, entrevista com os interlocutores e análise dos dados. Os resultados demonstram que os indígenas possuem um saber biodiverso, e que devido as interferências dos não indígenas, esse saber está sendo perdido. Os saberes indígenas se pautam no repertório de conhecimento relacionados ao sistema de crenças e trocas simbólicas a cerca da geomorfologia que direcionam o processo de gestão territorial e trocas simbólicas: corpus, cosmos e práxis. O relevo tem o significado de uso, ocupação e misticismo. Conclui-se que trona-se necessário discutir a erosão do conhecimento dos povos indígenas de Roraima, e que este deve ser respeitado, preservado e conhecido pela sociedade em geral 

Resumen de la Ponencia:

Se presentan líneas de investigación identificadas a propósito de la revisión del modelo y teoría de la democracia pluralista, las cuales problematizan el estudio de la ciudadanía vista como identidad colectiva desde tres ciencias contribuyentes: psicología social, psicología política y ciencia política, una mezcla disciplinaria pertinente que está lejos de haberse desarrollado plenamente. De las primeras se recuperan aportes; entre otros, de Moscovici, quien aborda los sesgos cognitivos en razonamientos ordinarios de las personas, y de D´Adamo respecto de percepciones recíprocas erróneas y racionalidades implícitas en situaciones de conflicto.La importancia del trabajo reside en sus propósitos: analizar limitaciones y alcances de la democracia pluralista en la formación de ciudadanía activada, término con el que distinguimos la ciudadanía formal de la "activa" y acentuamos el carácter procesual de la ciudadanización. Y plantear líneas de investigación que renueven los enfoques en el estudio del fenómeno. En conjunto las líneas buscan impulsar la producción de conocimientos tomando distancia de la epistemofilia eurocéntrica o americano-céntrica; esa idea bizarra de que todo conocimiento importado de Europa o Estados Unidos es mejor, por el simple hecho de no ser producido en Latinoamérica u otra región. Entre tales líneas de estudio destacamos el investigar la morfología, heterogeneidad y desigualdad de relaciones de organizaciones y activistas con la estatalidad; así como enfocar a la ciudadanía organizada y no organizada, marginada esta última hasta hoy y pensada usualmente como "pasiva". Se revisita el pluralismo en la visión teórica de Robert Dahl, influyentes tanto el modelo como el autor en ideas de gobiernos y sociedades latinoamericanas. Se utiliza un esquema para leer sus obras Los dilemas del pluralismo democrático y La democracia. Una guía para los ciudadanos, que discierne supuestos, proposiciones, acuerdo normativo y principios pluralistas; elementos que posteriormente se conectan con las formas del demos expuestas por Rosanvallon en La Contrademocracia: pueblo-veto, juez y control para dilucidar cuál se corresponde mejor con el pluralismo. Se analiza la calidad democrática insuficiente que posibilita y cómo genera lo que denominamos una auténtica poliarquía social. Los ciudadanos que residen en países democráticos pluralistas suelen ser conscientes de sus diferencias de recursos, pero no lo son tanto de que fracturas en las élites les pueden beneficiar, lo que constituye un desafío para una formación ciudadana sustantiva. La motivación del presente trabajo, en última instancia, proviene de observar por doquier la necesidad de una formación dentro y fuera de los espacios educativos formales, que contribuya a una vida no sólo democrática "a secas", sino democrática y ética.

Resumen de la Ponencia:

En Uruguay distintos estudios e indicadores muestran que la disponibilidad de alimentos es acorde para cubrir las necesidades de los 3.286.314 uruguayos (Censo 2011). Esta no es un problema para la Seguridad Alimentaria, si lo es el acceso, es decir, si las personas pueden comprar los alimentos disponibles en cantidades suficientes para poder disfrutar de una alimentación adecuada. La carencia de acceso puede ser económica (pobreza, altos precios de los alimentos, falta de créditos) y/o física (mala caminería e infraestructura de mercado o las distancias a los centros proveedores de alimentos). En poblados rurales dispersos de Uruguay este acceso físico y económico limita la selección y consumo de alimentos, la infraestructura y acceso a servicios deficiente, las necesidades básicas no cubiertas en dimensiones tales como: vivienda decorosa, abastecimiento de agua potable, servicios higiénicos o sanitario, acceso a energía eléctrica, artefactos básicos de confort, implican menores oportunidades para mejorar la situación económica, la salud o la alimentación y por ende, la vulnerabilidad y/o situación social en la ruralidad. En la región norte de Uruguay se definen las áreas agropecuarias: ganadera (81 % vacunos de carne), forestal, arrocera y de agricultura del secano. En esta región se toma un poblado rural disperso, Paso Minuano, que nuclea a 12 familias de una zona con mayor pobreza rural y menor densidad geográfica de la región, donde se repite el perfil alimentario uruguayo, con predominancia en el consumo de alimentos factores de riesgo para las enfermedades crónicas no transmisibles, en un país donde las principales causas de muerte son las enfermedades cardiovasculares (33,5%) y cáncer (23,8 %), según datos aportados por el Ministerio de Salud Pública. Las prácticas culinarias, formas de elaboración y conservación de alimentos en este poblado y la selección de estos, se vinculan a la adaptación a los servicios presentes en la comunidad, al equipamiento en cada hogar, a la tradición familiar conservada de los adultos a los más jóvenes. Resalta el rol central de la mujer en la definición de gastos en los distintos grupos de alimentos, en la selección, compra y elaboración de comidas. A su vez, se refuerza el rol de la escuela rural como centro de referencia de la comunidad y su lugar fundamental para la alimentación de los niños. La metodología abordada en el estudio es de diseño mixto, a predominancia cualitativo, tomando como método un estudio de caso descriptivo. 

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Esta presentación es un acercamiento preeliminar, realizado inicialmente como un curso corto para estudiantes de posgrado en ciencias sociales, que busca discutir los elementos básicos de la industria del fitness en la sociedad pandémica, en concordancia con las llamadas “redes sociales'', especialmente aquellas especializadas en videos cortos, como Tik Tok. Además, con esta ponencia se problematiza cómo y qué tecnologías económico-políticas se utilizan para establecer criterios estéticos, morales y de salud subjetiva que son incorporados por los individuos, resultado de un permanente e inducido malestar sobre nuestros cuerpos. Tres decenas de videos de “ejercicios en casa” subidos a la plataforma Tik Tok han sido analizados video y textualmente para dar cuenta del sentido del fitness en esta red.

Resumen de la Ponencia:

O Brasil, ainda está longe de alcançar a universalização dos serviços de saneamento básico. Segundo o Plano Nacional de Saneamento Básico (PLANSAB, 2019), seriam necessários R$ 373 bilhões, entre 2019 e 2033 (R$ 25 bi/ano), para alcançar a meta a tempo do que foi estabelecido no Plano. Com os baixos níveis de investimento, também com a mudança de perspectiva de governo e, consequentemente, de agenda pública, o Brasil passou por um processo de ruptura e instauração de um novo marco legal do saneamento básico no País, o qual dá maior possibilidade de investimentos do setor privado para o serviço, representado pela Lei 14.026/2020. Há intensos debates acerca dessa política. De um lado, o argumento principal é de que o novo marco trará mais investidores e proporcionará descentralização de gestão que estariam concentradas no Estado. Do outro, discute-se o perigo à privatização da água no Brasil, do fim de políticas como o subsídio cruzado e o aumento dos preços do serviço. Dentro desta dualidade, este trabalho objetiva analisar a implementação da Lei 14.026/2020, através, especificamente, do processo de Leilão da Companhia Estadual de Águas e Esgotos do estado do Rio de Janeiro (CEDAE-RJ). O caso foi chamado, pelos apoiadores da Lei 14.026, como a “joia da coroa” do Ministro da Economia Paulo Guedes, por se tratar de um primeiro grande passo dentro do pacote de privatizações desejadas pelo governo Bolsonaro. Assim, a partir da abordagem do Neoinstitucionalismo, esta pesquisa divide-se em três partes: Na primeira, discute-se a promulgação da Lei 11.445/2007, marco legal substituidor do PLANASA, sua constituição e seus princípios; a constituição dos Planos Municipais de Saneamento Básico (PMSBs) e  a perspectiva de metas das ações para universalização dos serviços. Na segunda parte, discutimos o enfraquecimento da visão pública às ações da Política de Saneamento Básico, as discussões quanto a insuficiência do Estado brasileiro no papel de liderança e investimento no setor e a chegada do novo marco legal do saneamento básico no Brasil: a Lei 14.026/2020, marcado por polêmicas e controvérsias no seu processo de instauração. E na terceira e última parte, detalha-se o primeiro grande momento de implementação do novo marco: o leilão da CEDAE-RJ também chamado como a “Joia da coroa” do ministro Paulo Guedes, apontando suas principais controvérsias e se foi totalmente de acordo com o que foi estabelecido no novo marco legal.

Resumen de la Ponencia:

El reconocimiento y la consideración de la tarea de cuidar como un trabajo es una deuda que perdura durante siglos con la población femenina, así como la puesta en valor de los aportes productivos y económicos de la gran mayoría de las mujeres. La enfermería es una profesión que contribuye a la salud, a la seguridad física y al desarrollo de habilidades cognitivas, físicas o emocionales de las personas y se centra en el cuidado de cuerpos enfermos; en el contexto de emergencia sanitaria, su importancia y visibilidad es indiscutible. Sin embargo las condiciones laborales, precarias y flexibles, lejos de transformarse, se intensificaron. Con el propósito de acercar nuestra lente a las trayectorias laborales de quienes entraron en contacto cotidiano con personas con Covid, en una escala territorial reducida, y aportar las particularidades regionales, recurrimos al análisis de relatos de vida. Los relatos biográficos se constituyen en una herramienta metodológica útil para rescatar la diversidad de sentidos atribuidos por  las personas a los acontecimientos vitales por los que han atravesado, que aspira a desentrañar un entramado complejo. Por un lado los elementos, en gran medida familiares, que permiten conceptualizar la profesión como una relación de cercanía e interacción. Por otra parte, la tensión permanente entre la “responsabilidad moral y el servicio comunitario” con la vida íntima afectiva y familiar en pequeñas localidades de La Pampa, provincia del centro de Argentina. De esta manera, ayudará también a develar las construcciones sociales que otorgan sentido a la enfermería como actividad propia innata a las mujeres, en tanto se desprende de sus “condiciones naturales”. Palabras clave: cuidado-enfermería-género-trabajo-vocación  

Resumen de la Ponencia:

O trabalho parte do referencial teórico sobre a ideia de Guerra Cultural, que foi fartamente publicado pelas ciências sociais estadunidense dos anos 1990/2000, em exemplos como Hunter (1991), Wolfe (1996) e Fiorina (2001), e que vem ganhando visibilidade na literatura brasileira em análises como a de Rocha (2021) e outros intelectuais responsáveis por refletir sobre o seu reaproveitamento por setores das novas direitas no Brasil. Sua importância é debater como a fomentação de narrativas em torno da existência de uma crise da moralidade, provocada por uma degeneração moral produzida pela suposta infiltração de “marxistas culturais” nas universidade, meios de comunicação e instituições do país, funcionou como gatilho para a construção de alianças entre setores, com interesses variados, que pautaram sua ação em uma estratégia de busca por “inimigos”, na fomentação de uma divisão da sociedade entre pessoas “boas” e “más” e na construção de um discurso pautado no ódio e na necessidade de eliminação dos adversários. Essa estratégia se intensificou, no caso brasileiro, após as manifestações de junho de 2013, culminou no impeachment de Dilma Rousseff (2016), na eleição do autocrata Jair Bolsonaro (2018) e ampliou-se durante a sua presidência. Dentro dessas inquietações, o objetivo desse trabalho é demostrar como a fomentação dessa ideia de Guerra Cultural está interligada a um esforço, cada vez mais presente, na publicação de traduções e transposições de autores que propagaram ao longo das últimas décadas teorias conspiratórias sobre a crise de um determinada “Cultura Ocidental”, resultado direto dessa suposta infiltração de ideários marxistas nos EUA e na Europa. Dentro desse cenário textos como o de Horowitz e Campolino (2012), Allen e Graham (2017), Horowitz (2018), Burnham (2020), Hicks (2021), Levin (2021), entre outros autores, que produziram obras de destaque dentro da lógica da fomentação da Guerra Cultural nos EUA das últimas décadas, ganharam visibilidade nas estantes de livrarias brasileiras e reforçaram com isso ideias populistas que se atrelam a existência de uma elite invisível que faz de marionetes os cidadãos comuns.Dessa forma, esse artigo traz resultados, a partir de uma análise bibliográfica crítica dessa literatura, a contextualização e o aprofundamento das características conspiratórias presentes nessa literatura, demonstrando também como elas são refletidas em posicionamentos e falas de lideranças e comentadores das novas direitas no Brasil e servem de base teórica para suas mobilizações.   

Resumen de la Ponencia:

A Educação de Jovens e Adultos (EJA) tem sido realizada de forma bastante ativa pelas instâncias municipais, estaduais e federais. O IFPE - Campus Igarassu de forma pioneira iniciou junto com a secretaria de ressocialização do estado de Pernambuco e secretaria de educação um projeto com os apenados do complexo penitenciário de Igarassu, diante a adesão e encaminhamentos que norteiam tal oferta de educação profissional a Jovens e adultos, não obstante, executamos também em parceria com a escola Cosme Damião a realização de dois cursos que estão já na sua segunda edição, com mais de 40 (quarenta) concluintes. A perspectiva de inclusão digital destes cidadãos possibilitou tirar este de uma invisibilidade e dar aos mesmos um conhecimento necessário para seu aprimoramento profissional.Existe uma carência por qualificação que incluam pessoas em faixa etária acima dos 35 anos, é uma realidade mais evidenciada nos municípios que têm notas no IDEB abaixo de “5”, os mesmos têm até dificuldade de manusear os aplicativos que existem em seu smartfone, essa capacitação se deu através de um processo de inclusão social desses cidadãos ao universo digital, possibilitando aos mesmos a utilização de ferramentas tecnológicas que poderão proporcionar mais comodidade e facilidade no dia a dia, inclusive no acesso aos serviços públicos, do município de Igarassu, Abreu e Lima, Itapissuma, Itamaracá e região.Num primeiro momento o presente projeto tentou atingir as escolas que ofertam o EJA, facilitando a captação de novos alunos, além daqueles que já participavam dos cursos regulares, a maior barreira na execução das atividades relacionadas ao desenvolvimento, foi a ausência de laboratórios e internet que possibilitassem o acesso as aulas desenvolvidas para direcionar as atividades atividades tanto no município de Igarassu e de Itapssuma/PE, contudo, utilizamos espaços de associações e levamos a mais de 25 (vinte e cinco) alunos  o conhecimento e a inclusão digital tão almejada por este público.O IFPE campus Igarassu, teve o compromisso através do projeto de extensão de atender uma sociedade que encontra-se invisível perante a comunidade, a capacitação e a inclusão digital possibilitou que estes tomassem novos rumos e ampliaram suas capacidades e alcance, só possível com a tecnologia. O projeto possibilitou que os alunos se integrarem à sociedade de forma a corrigir distorções que ocorrem no ensino regular, tendo possibilitado a estes jovens e adultos a inserção das tecnologias, acompanhando os avanços tecnológicos, como também a adaptação às novidades digitais que estão em constante mudança. A maior conquista do projeto foi inserir os usuários que começaram tardiamente a lidar com todo esse crescimento tecnológico e acabam permanecendo com dificuldades de domínio digital, oportunizando a todos os participantes uma base mais sólida, conhecimento este necessário para que os mesmos possam ultrapassar as barreiras tecnológicas deste século.  

Resumen de la Ponencia:

Este texto asume el fundamento heideggeriano del mundo contemporáneo como aquel que lo concibe como una época, la época de la imagen del mundo. Postulamos que con la llegada de lo virtual, el simulacro y la simulación, como operación técnica sobre la realidad, esta imagen de mundo se ha puesto en movimiento, constituyendo parte primordial de las codificaciones de sentido, las significaciones cotidianas y sistémicas que diagraman lo cultural y lo social como contexto del sujeto humano. Objetivos:Como objetivo general, esta investigación se propuso analizar la puesta en movimiento de la imagen del mundo contemporáneo. Los objetivos específicos, por su parte, apuntan a i) Identificar los textos primordiales en los cuales se fundamenta la puesta en movimiento de la imagen del mundo contemporáneo; ii) Describir los argumentos principales de la puesta en movimiento del mundo contemporáneo en dichos textos; y iii) Sistematizar los argumentos principales de la puesta en movimiento del mundo contemporáneo.Metodología:La metodología aplicada es el análisis textual de teorías pertinentes para el análisis de la puesta en movimiento de la imagen del mundo contemporáneo. Para ello, y mediante el análisis de contenido, se obtuvieron los argumentos fundamentales para sostener el papel que juegan los fenómenos de la virtualidad, el simulacro y la simulación, desde perspectivas disciplinares diferentes, como las humanidades y las ciencias sociales.En el contexto investigativo, existe una conjunción desde perspectivas disciplinares diferentes, de la importancia de los fenómenos que permiten la puesta en movimiento de la imagen del mundo contemporáneo. Lo cual destaca la relevancia de la problemática tratada como el clima cultural que constituye la experiencia cotidiana y sistémica de los sujetos contemporáneos.Los resultados obtenidos destacan la importancia de la problemática presentada. Se aprecia tanto en los textos seleccionados desde la literatura, sobre todo de ciencia ficción, también en las ciencias sociales e, inclusive, en trabajos de epistemología provenientes de la física y la tecnología aplicada, sobre todo, a la realidad virtual.Como conclusión, se propone que la realidad virtual, su fluido circular en redes de codificación/socialización de los sujetos, es un acontecimiento pertinente para ser abordado. Los diferentes textos trabajados lo destacan, resaltando el papel sistémico y diseñador de realidades. De su propensión a la copia, y a la copia de la copia, a la sustitución y suplantación de la realidad por el diseño virtual sistémico, con el posterior ocultamiento de dicha operatoria. Desde la cultura y el simulacro en adelante, desde la constatación del papel fundamental que juega en la existencia del sujeto la realidad virtual y el simulacro, surge la preocupación por los efectos codificadores para el porvenir del sujeto, para un nuevo tipo de socialización virtual en red sistémica de conexión fluida e instersticial. 

Resumen de la Ponencia:

Esta ponencia se propone discutir la crítica sobre la deshumanización de las acciones humanas y la humanización de los monstruos en la serie coreana “Sweet Home” (2020). Esta serie, basada en el webtoon del mismo nombre, expone el debate ¿cómo se reconfigura la definición de humanidad? Esta reconfiguración se centra en acciones como recordar, plantearse los retos de la individualidad, el control de los instintos, cálculo de costo-beneficio, acciones todas ellas que han perdido quienes se convierten en monstruos.Para analizar esta serie se optó por la estrategia metodológica del análisis de contenido. Se codificaron cuatro categorías: humanización, justificación de la eliminación, transformación del humano en monstruo y rasgos de acción humana en los monstruos (sacrificio, solidaridad y miedo). En esta investigación se encontró que se da progresivamente en las narraciones de las películas una estrategia de sobrevivencia a partir de la deshumanización del otro y de afianzamiento de las particularidades humanas y que se hace una reflexión y crítica al modelo de la forma de vida y el éxito en el contexto neoliberal. La deshumanización se inserta en la narración por la vía de la racionalización de la diferencia entre “nosotros”, los no infectados y los “otros” convertidos en monstruos. Esta deshumanización se caracteriza por la racionalización de los humanos sobre el hecho de que los monstruos ya no son quienes solían ser en el pasado, ha perdido su unicidad, ya no depende de su voluntad sino de su mayor debilidad. De esta forma la deshumanización del otro le permite al no infectado luchar contra él, eliminarlo, infringirle sin ningún temor, la muerte.

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O presente artigo teve como tema central o ambiente virtual de aprendizagem (AVA), observando aspectos da educação inclusiva e suas tecnologias, cultura e comunicação, observados em um contexto histórico e analisados no âmbito educacional e tecnológico, com um enfoque na plataforma Moodle – Modular Object Oriented Dynamic Learning Environment. Foi utilizado como objeto de estudo a Universidade de Pernambuco - UPE, uma instituição pioneira na oferta de cursos superiores a distância e a primeira a fazer uso efetivo do AVA Moodle no gerenciamento de seus cursos, observando características da acessibilidade em seu desenvolvimento. Tendo como objetivo principal analisar a educação inclusiva nos Plugins extras implementados no ambiente virtual de aprendizagem da UPE, à luz do desenvolvimento tecnológico e do marco regulatório da Educação a Distância no Brasil e dados censitários do Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Anísio Teixeira (INEP), observando aspectos que impactam diretamente a cultura e a comunicação, apresentou-se uma cronologia das tecnologias usadas na EAD no Brasil e no mundo. Descreveu-se também o AVA Moodle da UPE, detalhando-se os nove Plugins que possibilitam a educação inclusiva, como também a ferramenta TABULA, que permitem uma visão integrada da customização na acessibilidade adotada pela UPE em seu AVA Moodle. As análises demonstraram que, no contexto histórico da EAD, a oferta de cursos superiores acompanha a evolução tecnológica e demonstra crescimento cada vez maior que impacta diretamente a educação no estado de Pernambuco, alavancado pelo acesso dos cursos aos dispositivos tecnológicos e pela ampliação no acesso da internet de banda larga no Brasil. Já no aspecto técnico que envolve os AVAs e, especificamente, o Moodle da UPE, observa-se que as alterações realizadas no ambiente foram fundamentais para aumentar a interatividade e comunicação entre os usuários e o ambiente, fortalecendo aspectos culturais em cada região onde o acesso à plataforma é realizado, tornando-o mais funcional e acessível e inclusivo. As conclusões concentram-se em: o impacto das novas tecnologias no crescimento da EAD no Brasil e as possibilidades de customização profissional da plataforma Moodle, confirmando a UPE como referência nacional na utilização desses requisitos - o uso do AVA Moodle e a qualidade na oferta de cursos superiores a distância, impactando diretamente a cultura e a comunicação.

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La idea central es responder a las siguientes preguntas: 1) ¿Cuáles son las características de la violencia vivida por los migrantes centroamericanos cuando transitan por México?  Y 2) ¿Qué define la política migratoria mexicana del gobierno de Andrés Manuel López Obrador (AMLO) hacia los centroamericanos? Lo anterior, considerando el viraje en la política migratoria del gobierno de AMLO hacia la militarización de la frontera sur de nuestro país, orientada hacia la contención del tránsito de migrantes centroamericanos hacia los Estados Unidos.

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Este trabajo busca comprender lo ocurrido con el Paro Nacional que inicia en el año 2019, más que todo en los contextos urbanos de Bogotá y como parte de las nuevas configuraciones de la movilización social en Colombia.Se asume que en los últimos 10 - 12 años, la movilización se ha transformado en comparación a un ciclo anterior. En Colombia la movilización social - ocupar la calle, las carreteras, el espacio público, de manera masiva, beligerante, sostenida, enunciado demandas, exigencias y manifestando luchas, idearios, subjetividades e identidades - es una tradición de permanente presencia en la historia y con mucha fuerza desde los años 1920 del siglo XX en adelante. Esta se transforma en su capacidad de lucha, sus repertorios, composición, capacidad de interlocución, formas y alcances, las dinámicas organizativas que la impulsan y componen.En ese sentido, hay que entender la movilización que está ocurriendo actualmente en el país como parte de un ciclo nuevo que inicia con las movilizaciones masivas por la defensa de la educación pública en el periodo de Mesa Amplia Nacional Estudiantil en el 2011 y llega hasta el Paro Nacional de 2019 (21N) que trascendió al 2020 y 2021 con miles de personas en la calle, a pesar y en medio de la pandemia de COVID 19

Resumen de la Ponencia:

La ponencia deriva de la investigación que desarrollamos en el Cuerpo Académico “Educación y poder. Acciones con grupos en condición de pobreza y contextos de vulnerabilidad”, en el que se trabajan tres Líneas de Generación y Aplicación de Conocimiento (LGAC). En la línea Cultura escrita y vínculo pedagógico, a la cual se adscribe la ponencia, problematizamos las formas de comunicación, relación e interacción de los infantes de escuelas primaria multigrado y los jóvenes de telesecundaria, en la educación a distancia en la modalidad virtual.  Nos planteamos como propósito develar los retos y posibilidades que ofrece la virtualidad a los sujetos escolares de escuelas primarias multigrado y telesecundarias, en la Región Sur del Estado de México, enfrentando desventajas académicas, económicas, sociales y las propias de la conectividad, lo que los coloca, como lo expresa Beck (2006) “en una lógica de reparto esencialmente diferente”. La actual pandemia por Coronavirus (SARS-CoV-2) ha agudizado las desigualdades afectando de diversas maneras a la población infantil y juvenil en edad escolar. Ante el inminente confinamiento, se recurrió a la virtualidad como estrategia para dar continuidad a los procesos educativos a nivel internacional, regional y local.  Nos dimos a la tarea de recuperar las experiencias, vicisitudes, retos y problemáticas que enfrentan los  infantes, los jóvenes para conectarse técnica y pedagógicamente con sus profesores. Por ello, acudimos a una perspectiva sociocultural de las infancias y juventudes desde la cual exponemos la idea de que éstas son contextualizadas por el momento histórico y social que definen modos de ser niño y joven en los complejos y contradictorios escenarios sociales. Además, planteamos cuestionar las políticas y modelos educativos que se imponen y llevan a agudizar la marginalidad, exclusión y desagregación de los sujetos (Ghiso, s/a).  Asumimos el pensamiento epistémico decolonial (Santos, 2011 y Mignolo, 2016), a partir del cual planteamos formas alternativas y pertinentes de comprender, sentir, hacer y expresar los contextos socioculturales cada vez más complejos. La investigación fue de corte cualitativo-interpretativo, basada en conversatorios virtuales bajo una metodología dialógica, horizontal (Corona y Kaltmeier, 2012) y reflexiva, colocando como centro el conocimiento vivencial y localizado de los niños y jóvenes participantes. En razón de lo expuesto, pretendemos mostrar la manera en que la educación en la modalidad virtual devela desigualdades sociales, económicas y culturales, a pesar de la diversidad de soportes y canales puestos en marcha para que los alumnos continuaran sus aprendizajes (Ducoing, 2020), al tiempo que ha representado una opción para dar continuidad a los procesos educativos. Aportando discusiones metodológicas y teóricas para remirar las infancias y juventudes como sujetos epistémicos portadores de experiencias, saberes y prácticas, desde las cuales hacen sus lecturas de mundo y aportan a la construcción de conocimiento.   

Resumen de la Ponencia:

La agroecología y los estudios agrarios son originalmente campos de estudio distintos. Desde una perspectiva científica, la agroecología tiene sus raíces en las disciplinas de la Agronomía y de la Ecología con un enfoque en el diseño y manejo de los agroecosistemas. Por otro lado, las Cuestiones Agrarias Clásicas y los Estudios Agrarios Críticos se insertan principalmente en el campo de la Economía Política para discutir la reproducción del capitalismo en la agricultura y las transformaciones campesinas. Este artículo analiza experiencias agroecológicas a la luz de los Movimientos Sociales y las Redes Agroecológicas en asentamientos rurales de Brasil. Como resultado de este estudio, la principal evidencia es que en el campo existe un amplio sentido de praxis que conecta las cuestiones agrarias con las prácticas agroecológicas como cuestiones interrelacionadas. El movimiento agroecológico, particularmente en el Sur Global, apunta desafíos para la cuestión agraria, más allá de la perspectiva campesinado-capitalista, concibiendo el género y la dimensión socio-ecológica como cuestiones interdependientes y correlacionadas con las dimensiones de la economía política. Los movimientos de base del Sur Global son actores importantes en la reevaluación de las cuestiones agrarias clásicas. Por lo tanto, el objetivo principal de este artículo es analizar las experiencias de base en torno a las cuestiones agrarias y agroecológicas en Brasil, realizando un debate sobre los puntos de convergencia y divergencia entre la agroecología y los estudios agrarios críticos. También aborda el contexto del Sur Global y el reciente desmantelamiento de políticas públicas en Brasil bajo el gobierno de Jair Bolsonaro que impacta el avance de la cuestión agraria y agroecológica en Brasil.

Resumen de la Ponencia:

La pandemia por COVID-19 al paralizar al mundo en general, evidenció las condiciones de vulnerabilidad de la humanidad en general de maneras inimaginables en todos los ámbitos de la sociedad y casi sin discriminación; en el caso del mundo laboral, el golpe fue con mayor impacto debido a la precariedad de las condiciones laborales de las y los trabajadores en muchas de las ramas productivas. La paralización obligada dejó en estado de sopor al trabajo y su formalidad frente al mercado, obligando a las familias a buscar alternativas de ingresos por otros medios para la sobrevivencia, mismos que en muchos casos desafiaron a las rígidas medidas restrictivas que los diferentes Estados determinaron con la finalidad de contener niveles de propagación del virus. En el caso de Bolivia, donde cerca de dos tercios de la población activa, pertenece al ámbito del trabajo informal, dependiendo principalmente de actividades de comercio, que, al enfrentar el cierre de fronteras, paralización momentánea de centros productivos manufactureros, la paralización de servicios de transporte y otros, la población de las principales ciudades del país, enfrentaron condiciones de desempleo; lo que determinó situaciones de convulsión social demandando tres derechos fundamentales: Derecho al Trabajo, Derecho a la Salud y Derecho a la Educación, capitalizados por la Central Obrera Boliviana que determinó luego la caída de un gobierno de transición ilegitimo. En el intersticio de estas luchas, muchas familias optaron por acrecentar el comercio informal debido al desempleo, con la venta de equipos, insumos y artículos de bioseguridad en las urbes. A medida que se flexibilizaban las medidas de restricción, se autorizó el funcionamiento unidades productivas de expendio de alimentos, restaurantes y otros, que de cierta manera dinamizó algunos rubros de la economía; al mismo tiempo abrió un espacio laboral para actividades poco usuales como los servicios de entrega rápida, o Delivery’s; incorporando a muchas personas desocupadas que buscaban algún medio de sobrevivencia y movilidad laboral; empresas como YAIGO o Pedidos Ya!; UBER y Drive de transporte, por la demanda, incorporaron o subcontrataron personal; empero la necesidad y demanda hicieron insuficientes a estas, por lo que el mercado se expandió a pequeños emprendimientos que contrataron personal, en condiciones laborales de precariedad e informalidad; sin contratos, con costos de operación por cuenta de los trabajadores, vehículos propios y salarios tipo destajo por ejemplo. Estas condiciones, como medio de sobrevivencia, también institucionalizaron la precariedad laboral a pesar de existir cierta normalidad, condiciones que en esta ponencia pretendemos describir y plantear puntos de análisis en la problemática laboral no solo como actividades temporales, sino ya como nuevo espacio de relaciones laborales generando ingresos para unos, pero acrecentado las ganancias por parte de las empresas ya existentes y las nuevas.

Resumen de la Ponencia:

El objetivo de esta ponencia es analizar las desigualdades de género en la ciencia en el caso de la Astrofísica en México. Para realizar esta investigación propongo la noción de régimen de asimetría de género en la ciencia que se compone de dos niveles de análisis: el macro-estructural y el micro-relacional. El nivel macro-estructural se centra en la segregación horizontal y vertical por medio de las brechas de género en la participación de mujeres y hombres en México y en el mundo, tanto como estudiantes de educación superior y como profesionales en el ámbito académico-científico. El nivel micro-relacional se enfoca en las situaciones sociales, las prácticas sociales y las experiencias de las astrofísicas y los astrofísicos en torno a las cuales constituyen socioculturalmente las desigualdades de género para desarrollar su actividad científica. En términos metodológicos, a cada nivel de análisis le corresponde una estrategia de indagación en específico. La brecha de género en las segregaciones horizontal y vertical en la matrícula de educación superior y en la profesión académica-científica la abordo a través de distribuciones porcentuales provenientes de distintas bases de datos de México y el mundo. Para dar cuenta del nivel de análisis micro-relacional realizo 20 entrevistas semiestructuradas a diez mujeres y diez hombres. La guía de entrevista se concentra en la facilidad-dificultad para desarrollar una carrera científica y hacerla conciliar con la vida familiar y personal. Entre los resultados se destaca que en Astrofísica estructuralmente las brechas de género afectan a las mujeres desde su formación científica y hasta su desarrollo profesional tanto a nivel mundial, nacional e institucional. En cuanto al plano situacional, práctico y experiencial, los testimonios muestran cómo el establecimiento de los roles de género tradicionales incide en instaurar condiciones profesionales asimétricas que favorecen a los astrofísicos y perjudican a las astrofísicas para llevar a cabo su carrera científica. 

Resumen de la Ponencia:

Si bien la migración encarna un fenómeno cuya impronta ha permanecido constante a lo largo de la historia de la humanidad, tras los albores del siglo XXI ha adquirido un relieve cada vez más prominente dentro de la agenda mundial de los asuntos públicos, con implicaciones políticas, jurídicas y administrativas a nivel nacional, regional e internacional, aunadas a connotaciones que, inclusive, han inscrito su dinámica, con signo de tendencia, en el conjunto de los riesgos globales, en especial tratándose del desplazamiento forzado de personas (Marsh & McLennan Companies, 2018). Ello entraña el imperativo de aumentar el compromiso y la cooperación internacional, amén de la solidaridad y la responsabilidad compartida, en apoyo de los planes de respuesta de los actores en los países receptores, con miras a fortalecer las capacidades que aseguren condiciones mínimas de bienestar para los refugiados y migrantes, en su mayoría estigmatizados y excluidos -principalmente aquellos bajo situación de irregularidad-, siendo objeto, con frecuencia, de diversas formas de violencia, explotación y abuso.Es así como, los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), enunciados por la Organización de Naciones Unidas (ONU) en el marco de la Agenda 2030 y adheridos a la máxima de “no dejar a nadie atrás”, suman a favor del abordaje de los desafíos que plantea la migración internacional mediante la promoción de un sistema mundial de gobernanza, junto al fomento de la colaboración entre partes interesadas -redes bilaterales, regionales o multilaterales-, encaminadas a proponer soluciones adecuadas con reparto de responsabilidades en los países de acogida y de tránsito, ateniéndose a principios humanitarios (ACNUR, 2018).Dentro de este espectro, cada vez más cobra relevancia el rol desempeñado por las empresas, por tratarse de uno de los principales motores de creación de valor a largo plazo en términos económicos, siendo las principales empleadoras para la mayoría de los migrantes que se desplaza en busca de puestos de trabajo. Desde esta óptica, aunque se reconoce que la integración abarca múltiples esferas, autores como Wang y Chaudhri (2019) sostienen que los esfuerzos empresariales explícitos hacia la integración económica de los migrantes constituyen una manifestación de la Responsabilidad Social Corporativa (RSC), bajo cuya noción se articulan el respeto a los derechos humanos, la sostenibilidad y el desarrollo económico.Sobre la base de revisión documental y entrevistas, la ponencia pretende analizar los programas de integración para migrantes aplicados desde de la Responsabilidad Social Corporativa (RSC), como parte de la evolución del concepto enfocado en la inclusión de personas vulnerables. A tales efectos, toma como referente el Modelo de Empleo Inclusivo para Población Vulnerable, liderado desde 2015 por la Fundación Corona, el Programa para Afrodescendientes e Indígenas de USAID -operado por ACDI/VOCA-, y la Fundación de la Asociación Nacional de Empresarios de Colombia (ANDI).

Resumen de la Ponencia:

Los saberes alimentarios, al formar parte de la identidad cultural, han permanecido en las prácticas de la población, en particular de quienes experimentaron pautas diferentes a las predominantes: los adultos mayores. Identificar los procesos involucrados en dicha permanencia puede contribuir a definir criterios para la recuperación de patrones dietarios más saludables. La modernidad alimentaria enfatiza las decisiones individuales sometidas a la consejería de “expertos”[1]. Si bien, el reconocimiento de algunas dietas tradicionales como patrimonio intangible puede ser parte de una estrategia de transmisión de saberes[2], también es reduccionista, además de legitimar la mercantilización de las técnicas de preparación, que termina alejándose del ámbito más cotidiano[3], justamente en donde se crean y se recrean los saberes. Los adultos mayores han sido un grupo poblacional clave para la conservación de saberes y prácticas alimentarias[4]. En esta ponencia se presenta una propuesta de investigación que tanto por la naturaleza del fenómeno como por la escasez de fuentes de alcance representativo que aborden el tema, requiere un enfoque cualitativo. La identificación y promoción de saberes alimentarios tradicionales será una contribución a las políticas y programas de promoción de dietas saludables.Se asume que el cambio alimentario es uniforme e irreversible. Sin embargo, las tradiciones culinarias en su cotidianeidad pueden contribuir a promover patrones dietarios saludables al mismo tiempo que sustentables. 1.Gracia, M. (2005). Maneras de comer hoy. Comprender la modernidad alimentaria. Revista Internacional de Sociología, 40, 159-182.2.Vasconcelos, A., Tapia, L. y López, J. (2020). Transferencia de saberes tradicionales alimentarios. Estudios sociales, 30(55).3.Carvajal, R. (2021). ¿Patrimonio para quién? Revisión crítica de las endodiscursividades hegemónicas en torno a la comida ritual en México. Tesis. BUAP.4.Torres, D. (2018) Recuperación de la memoria alimentaria y saberes ancestrales de los adultos mayores vinculados a la ULATA. Tesis. Pontifica Universidad Javeriana. 

Resumen de la Ponencia:

La inmigración calificada con estudios de posgrado en México se estimó en 42 649 personas para el 2015 (Ramírez-García & Lozano Ascencio, 2019). Dentro de esa inmigración se encuentran los científicos extranjeros que laboran en Instituciones de Educación Superior (IES) en México. De ellos, se desconoce la cantidad de investigadores que son y su trayectoria educativa (grados y lugares de formación) previa a llegar a dicho país de destino. En ese contexto, se indaga en la trayectoria científica de los 73 astrofísicos y astrofísicas de origen extranjero contratados como investigadores en alguna IES en México, que representan el 29% de los científicos en Astrofísica pertenecientes al Sistema Nacional de Investigadores en México (CONACYT, 2021).  El estudio tiene como propósito general analizar la trayectoria científica (formativa y laboral) de astrofísicos extranjeros contratados en México para dimensionar el impacto que han tenido en el crecimiento de la Astrofísica en dicho país. En ese sentido, se plantean tres preguntas de investigación: ¿Cómo son las trayectorias científicas en que se formaron los astrofísicos extranjeros que pertenecen al Sistema Nacional de Investigadores en México? ¿Qué tipo de causas y motivos incidieron en que los astrofísicos extranjeros llegaran a laborar a México? Una vez instaurados laboralmente en México, ¿qué tipo de impacto han tenido en el área de conocimiento en la que se desenvuelven? La investigación se basa en un método mixto (Creswell & Creswell, 2018). Se construyó una base de datos a través de la búsqueda en internet de los Currículum Vitae de los 73 astrofísicos. Se consideró el país de nacimiento, el país y año en que finalizaron la licenciatura (pregrado), maestría, doctorado y posdoctorado. Desde el método de estudio de casos (Gerring, 2007a, 2007b), se seleccionaron 21 astrofísicos mediante una muestra no probabilística, por cuotas e intencional (Bernard et al., 2017). Se entrevistaron a los 21 astrofísicos para indagar en las causas por las cuales llegaron a laborar a México.  Este trabajo se enfoca en la inmigración calificada de científicos de una misma disciplina y de distintos nacionalidades, con lo cual escapa de la mayoría de investigaciones de movilidad científica centradas en la fuga de cerebros (emigración) de países en vías de desarrollo a países centrales (Sur-Norte). Los 73 astrofìsicos extranjeros provienen de 25 países. La pauta general son trayectorias científicas multisitio: estudiaron en al menos un país distinto al de nacimiento antes de llegar a México. De los entrevistados se destaca que la principal causa para insertarse a laborar en México es por la obtención de una plaza laboral permanente, pero también se presentaron otras causas: exiliados por las dictaduras, por la desintegración de la URSS, para estudiar el posgrado o el posdoctorado en México.