Descripción de la Publicación académica:

Os desastres socioambientais nos países latino-americanos e caribenhos aumentaram e consequentemente contribuíram para o deslocamento forçado das pessoas afetadas para outros países latino-americanos, entre os quais se destacam a Argentina, o Brasil e o Chile. Por outro lado, esses países tiveram que, paulatinamente, desenvolver políticas públicas para inserir os deslocados forçados e diminuir as vulnerabilidades desses grupos de pessoas nos países receptores. O presente estudo propõe verificar os aspectos gerais das políticas públicas adotadas por alguns países latino-americanos e - especificamente pelo Brasil -, voltadas para as vulnerabilidades dos deslocados por desastres socioambientais, a partir da revisão sistemática da literatura (RSL).Palavras-chave: Caribe – Deslocados socioambientais – Latino-americano – Políticas públicas – Refugiados. Referências:OETZEL, R.; RUIZ, S. A. Mobilidad humana, desastres naturales y cambio climático en América Latina: de la comprensión a la acción. Equador: GIZ, RED-LAC, RED GADer-ALC, 2017.OIM-ONU MIGRACIÓN. PLATFORM ON DISASTER DISPLACEMENT. CSM – Conferencia Suramericana sobre migraciones. Lineamientos Regionales em Materia de Protección y Asistencia a Persona Desplazadas a través de Fronteras y Migrantes em Países Afectados por Desastres de Origen Natura. Disponível em: https://reliefweb.int/sites/reliefweb.int/files/resources/CSM_Lineamientos_regionales_personas_desplazadas_por_desastres.pdfOIM-ONU. CAMBIO CLIMÁTICO, DEGRADACIÓN AMBIENTAL Y MIGRACIÓN. Diálogo Internacional sobre la Migración, n. 18. Disponível em: http://publications.iom.int/system/files/pdf/rb18_spweb.pdf OETZEL, R.; RUIZ, S. A. Mobilidad humana, desastres naturales y cambio climático en América Latina: de la comprensión a la acción. Equador: GIZ, RED-LAC, RED GADer-ALC, 2017.OIM-ONU MIGRACIÓN. PLATFORM ON DISASTER DISPLACEMENT. CSM – Conferencia Suramericana sobre migraciones. Lineamientos Regionales em Materia de Protección y Asistencia a Persona Desplazadas a través de Fronteras y Migrantes em Países Afectados por Desastres de Origen Natura. Disponível em: https://reliefweb.int/sites/reliefweb.int/files/resources/CSM_Lineamientos_regionales_personas_desplazadas_por_desastres.pdfOIM-ONU. CAMBIO CLIMÁTICO, DEGRADACIÓN AMBIENTAL Y MIGRACIÓN. Diálogo Internacional sobre la Migración, n. 18. Disponível em: http://publications.iom.int/system/files/pdf/rb18_spweb.pdfOLIVEIRA, M. J. G de. Refugiados Ambientais: uma nova categoria de pessoas na ordem jurídica internacional. Revista Internacional de Direito e Cidadania, n. 7, p.123-132, junho/2010._________. Os Desastres naturais no Brasil: Direito, Políticas Públicas e Sociedade. São Paulo: Cultura Acadêmica Editora, 2018.

Justificación del Panel:

Describir el proceso histórico de los evangélicos en su origen histórico y fundamentación bíblica que los llevan a posicionarse como una cultura importante en la sociedad.Estructurar las partes que conforman el pensamiento evangélico y lo constituyen como una hermenéutica de la vida cotidiana tanto de forma individual como colectiva.Mediante las entrevistas realizadas a pastores y miembros de la comunidad evangélica, examinar las identificaciones en cada persona y puesto que ocupan dentro de la comunidad evangélica y describir los puntos esenciales de una identidad evangélica.Categorizar las estructuras en la sociedad en la que se han visto influenciadas causando movimientos y reformas debido al pensamiento evangélico.

Resumen de la Ponencia:

Se muestran los resultados preliminares de una investigación en curso cuyo objetivo es el analizar experiencias de cohesión social a partir del significado de las acciones políticas y colaborativas desplegadas durante el contexto de conflictividad y crisis sanitaria en dos barrios de la zona norte de Santiago de Chile. El estudio se sitúa sobre el diagnóstico que señala que a partir del estallido social del 2019 y la crisis sanitaria del 2020 en Chile, se ha dado un giro importante en la tendencia histórica de cohesión a nivel general que ha influenciado la aparición de diversas acciones colectivas y solidarias en distintos barrios del país bajo una narrativa común de solidaridad asociada a un malestar generalizado que tomo fuerza a partir de la colectivización de valores sociales como la “dignidad” y que ha generado importantes prácticas sociales; lo cual visibiliza un giro en la sensibilidad de las personas respecto a las desigualdades en el país. En dicho escenario, se han observado crecientes procesos de re-solidarización y recomposición de vínculos sociales, cambios en las valoraciones sociales y nuevas prácticas de organización social que han contribuido al despliegue de experiencias cohesivas expresadas en prácticas colaborativas, que a su vez han reactivado manifestaciones de asociatividad a nivel vecinal en distintos territorios, especialmente en los sectores menos favorecidos.  Entre los resultados preliminares del estudio, se observa que las acciones colaborativas en barrios precarizados no solo se presentan como una expresión de solidaridad, sino que también aparece producto de una sensibilidad específica sobre su experiencia vital. Su significado refiere a un estado en el que los individuos se encuentran unidos mediante actitudes, comportamientos, emociones, valores y representaciones que se expresan en prácticas orientadas a un horizonte de bienestar dentro de un territorio especifico; por tanto se ve la cohesión barrial como un fenómeno situado que responde a propósitos normativos específicos y dinámicos. Así también, se observa que la acción colaborativa es entendida doblemente como ayuda social y como actividad socio-política. En ellas hay una idea de recomposición social circulante que está en tensión con la percepción de una relativa retracción hacia los hogares. Las experiencias de cohesión social observadas en barrios populares, responde a un modo singular de combinar diferentes principios de organización social, como la reciprocidad, la solidaridad, la responsabilidad social, la empatía, confiar, ayudar y cooperar, entre otros; que definen los criterios socialmente obligatorios para la organización colectiva de la vida social y que cristalizan en una configuración normativa de la acción colectiva. En el estudio también se visualizan ciertos conflictos asociados a la convivencia entre vecinos y entre estos y migrantes. La cohesión en los barrios también reproduce ciertas distancias o barreras internas que marcan cierta conflictualidad.

Resumen de la Ponencia:

Esta ponencia analiza la Fiesta de los Manacillos de la vereda de Juntas de Yurumanguí (Buenaventura, Colombia), celebrada entre el 25 de marzo y el 1 de abril de 2018 (Semana Santa) y el contexto local de conflicto armado. La cuenca del río Yurumanguí es un territorio colectivo de comunidades negras ubicado en el Pacífico colombiano que desde 1980 ha tenido presencia de distintos grupos armados que se disputan la zona para realizar actividades ligadas al narcotráfico. Cada año en época de Semana Santa, Juntas es escenario de fiesta: la pasión, muerte y resurrección de Cristo es recreada por la comunidad a través de cantos fúnebres, el Matachindé, procesiones y el juego de los manacillos. Los manacillos son seres sobrenaturales o espíritus festivos que personifican a los judíos que juzgaron y asesinaron a Jesús; son representados por hombres con máscaras de madera y trajes de cabuya, que mediante el baile y el rejo incentivan la fiesta y amedrantan a la comunidad.En el análisis de la fiesta tengo en cuenta los planteamientos de Víctor Turner sobre los ritos de paso y la definición de performance de Diana Taylor. El primer concepto me permite analizar la fiesta como un ritual que recrea el paso de la vida a la muerte, y nuevamente a la vida, pero renovada –separación, el margen (liminalidad) y agregación-, mediante el dogma de la resurrección de Cristo. Mientras que el concepto de performance, me aporta herramientas para entender la fiesta como prácticas corporizadas de saber social que son transmitidas y reactivadas de generación en generación, así como acciones de resistencia y expresiones de identidad. Este estudio encuentra que la Fiesta de los Manacillos es una performance que visibiliza la comunicación constante entre los mundos físico, social y espiritual en el territorio; además, un espacio liminal en medio de la guerra, que promueve el respeto por el territorio, la salvaguarda de las tradiciones y la resistencia a la guerra. En el ritual, el triunfo de la vida sobre la muerte del dogma de la resurrección de Cristo se materializa en la frase que vociferan los participantes al cantar el Matachindé: “Viva Dios, muera Barrabás”. En el contexto político y armado local, Dios hace alusión a la autonomía de los habitantes; y Barrabás, a la guerra y los grupos armados. Sin embargo, esta fiesta no es la única acción performativa local de resistencia, existen otras fiestas, el ejercicio de la pesca, la agricultura, la minería artesanal, acciones políticas y recursos legales que se suman al repertorio. Todas estas acciones han permitido que los/as lugareños/as ejerzan su autonomía territorial, permanezcan en el territorio y no cedan a las coacciones de los grupos armados.

Resumen de la Ponencia:

Nos encontramos en una etapa histórica del capitalismo que puede ser definida como global y electrónica, donde las tecnologías digitales han contribuido a rediseñar la vida social. Especialmente internet y las redes sociodigitales se han convertido en espacios significativos de la experiencia de las y los jóvenes. Gradualmente, su uso se ha vuelto más ubicuo, penetrando en diversas dimensiones, incluida la cívico-política. Ahora bien, al indagar la participación en el mundo online es necesario reconocer las desigualdades sociodigitales. Desde este punto de partida y, en primer lugar, en este trabajo realizamos una revisión de la literatura sobre compromiso cívico-político digital. Luego, presentamos un análisis empírico, cualitativo y descriptivo sobre las representaciones, sentidos y prácticas involucradas en el compromiso ciudadano y la vida política en entornos digitales de jóvenes de clases de servicios e intermedias del Conurbano Bonaerense de Argentina. Retomamos un enfoque generacional que permite pensar a las juventudes en términos heterogéneos, pero también inscriptas en procesos culturales, de socialización y subjetivación comunes. Más allá de nuestro interés en la dimensión digital, consideramos la experiencia de los sujetos tanto en ambientes online como offline.Más en particular, indagamos:a) Las representaciones y valoraciones sobre la democracia, la ciudadanía y la política en un contexto sociohistórico y cultural de desciudadanización y digitalización.b) Los sentidos y prácticas relativas al compromiso cívico político digital, a partir de las siguientes subdimensiones: las representaciones sobre política e internet, las prácticas comunicativas e informativas digitales, la participación e interacción cívico-política y la alfabetización digital crítica.Construimos la muestra con ocho jóvenes de entre 18 y 21 años, que se encuentran en las clases de servicios e intermedias de la estructura social (tomando como variable la clase socio-ocupacional de los padres) pero, que a su vez, tienen una condición relativamente privilegiada (viven con sus familias de orígenes, la mayoría no trabaja, algunos pocos están dando sus primeros pasos en el mundo laboral en tareas técnicas y calificadas de su interés, estudian carreras universitarias o terciarias, cuentan con los recursos y dispositivos para acceder a una conectividad de calidad). Finalmente, son jóvenes que no forman parte de partidos políticos, sindicatos ni organizaciones o movimientos sociales, aunque votan y algunos realizan actividades puntuales como participar de manifestaciones públicas. Realizamos entrevistas en profundidad y los hallazgos se obtuvieron a través de un análisis temático e inductivo. El recorte presentado es parte de un trabajo de campo más amplio y comparativo entre diferentes sectores sociales, con el propósito de problematizar las desigualdades sociodigitales.  

Resumen de la Ponencia:

O presente trabalho busca analisar o processo de nomeação das estruturas corporais femininas. O corpo dito feminino, desde os primórdios da medicina, é território de descobertas e demarcações e os nomes dos “descobridores” estão espalhados por todo o nosso corpo como prêmio pela conquista. Os tubérculos de Montgomery, glândulas localizadas na aréola, foram assim nomeadas pois a primeira pessoa a descrevê-las foi um médico irlandês chamado William Montgomery. O mesmo aconteceu com uma estrutura localizada atrás do útero, denominada fundo de saco de Douglas, descrita pela primeira vez por James Douglas; com as tubas uterinas, primeiramente denominadas de trompas de falópio, “descobertas” por Gabriele Fallópio, cirurgião italiano; com as glândulas de Bartholin, descritas por Caspar Bartholin; com as glândulas de Skene, “descobertas” pelo médico estadunidense Alexander Skene. Essas demarcações não foram superadas pela modernidade e esses homens brancos e do norte global, foram imortalizados nos nossos corpos. Essa nomeação espelha os papeis estabelecidos para as mulheres na sociedade e mostra que o lugar que elas ocupam atualmente vem sendo forjado há muito tempo, sendo a ciência um campo legitimador dos discursos de poder e de dominação da branquitude e do patriarcado. Assim, a linguagem científica colonizadora não está posta apenas como mera homenagem, pois serve como instrumento para a formação de uma estrutura ideológica de submissão, dominação e inferiorização das mulheres. Essa reflexão se propõe a questionar a suposta neutralidade da ciência, prática importante para perceber como o biopoder perdura e se reinventa, engendrando outras formas de nos submeter enquanto mulheres, principalmente enquanto mulheres negras.

Resumen de la Ponencia:

De acuerdo con Urbano (2018), en la actualidad existe una corriente emergente de estudio que aporta evidencias sobre cómo los factores institucionales inciden en el comportamiento de la actividad empresarial y, por ende, en el crecimiento económico de una nación, crecimiento que surge a través del emprendimiento. Esta teoría es de utilidad para apreciar las causas del emprendimiento y cómo éste influye en la economía. En gran medida esta teoría argumenta que el entorno determina la decisión de emprender (Breadley y Klein, 2016; Bruton, Ahstrom y Li, 2010; Thornon, Riberiro y Urbano, 2011).Los estudios que utilizan el enfoque institucional desde la teoría de los contratos permiten mostrar el impacto de las normas en el desarrollo y sustentabilidad de las empresas en el tiempo. En este sentido, los trabajo de Anokhin y Schulze (2009) o de Bruno, Bytchkova y Estrin (2013), son vitales para comprobar dichas teorías. De la misma forma, existen también trabajos como los Gohmann (2012) que desde la mirada de la teoría de la elección ocupacional, analizan las razones motivacionales para convertirse en un emprendedor.Una de las variables fundamentales para el emprendimiento es la cultura empresarial. Para Zhao (2012) existen dos líneas de interpretación que definen el impacto de la cultura en el emprendimiento. La primera de ellas se relaciona con una mirada psicológica que asume que la cultura tiene una relación directa en el comportamiento de las personas. Es por ello -según Hosftede (1980)- que la cultura influye en los valores personales de los individuos y además en sus formas de comportamiento. Este punto es relevante, ya que nos permite indicar que la cultura desde una mirada global puede apoyar u obstruir la actividad empresarial en cualquiera de sus niveles de desarrollo. Para Hayton (2002) esta perspectiva nos muestra la importancia que posee el Estado en el apoyo de las iniciativas empresariales permitiendo generar una cultura del emprendimiento que debe ser orientada de manera simbiótica con su entorno.Para países como Chile el emprendimiento se presenta como una salida de la pobreza y con ello como un mecanismo para la movilidad social. Sin embargo, en la presente ponencia se explica que asumir una situación como la anterior es complejo, producto de los múltiples determinantes que trae esto consigo un concepto como la pobreza. De modo, que esta ponencia se presenta como una oportunidad para reflexionar en torno a la generación de políticas públicas vinculadas al emprendimiento como forma de movilidad social.

Resumen de la Ponencia:

Analizo cómo el mercado inmobiliario produce espacios de consumo en áreas verdes para poblaciones no blancas y su relación con el proceso de gentrificación y el privilegio ambiental en San Cristóbal de Las Casas; una ciudad que históricamente se ha organizado bajo procesos de exclusión, discriminación, segregación y racismo, constitutivos de la ciudad tanto como producidos por ella. Entre humedales de montaña, parcelas agrícolas y áreas boscosas el paisaje urbano se entremezcla y da lugar a un complejo entramado en el que confluyen diversas poblaciones indígenas, negras, prietas y blanco-mestizas. En este escenario el mercado inmobiliario está ejecutando una reconfiguración del espacio urbano asociada a la venta de vivienda, pero motivada por otras características como el paisaje o las áreas verdes por medio de procesos de valorización monetaria de los recursos, que privilegian el disfrute y beneficio de ciertas poblaciones con ventajas socialmente estructuradas. Pensar la ciudad a través del privilegio ambiental nos permite comprender los patrones de distribución desigual de los bienes ambientales, problematizar la naturaleza urbana y pensar en estrategias de planificación y políticas que eviten la exclusión de la población e incorporen el derecho a la ciudad desde la justicia ambiental.

Resumen de la Ponencia:

Bajo la repetida afirmación “todos somos mestizos”, en México se había negado el racismo y se había buscado entender las diferencias y las enormes desigualdades sociales y económicas mediante explicaciones de clase o de discriminación étnica, borrando de la escena social al racismo. Por ello, creo que vale la pena preguntarse ¿por qué costó y sigue constando tanto trabajo hablar del racismo en México, si la mayoría de los mexicanos lo viven cotidianamente? Creo que la respuesta tiene que ver con el blanqueamiento, el nacionalismo y el discurso del mestizaje. En esta ponencia, teniendo como hilo conductor la blanquitud, me propongo mostrar cómo el proyecto de la nación mexicana iniciado a fines del siglo XIX -justificado discursivamente a través de un relato nacionalista y mestizante- invisibilizó el racismo en México. Busco explicar cómo el sentimiento nacional promovido por las élites gobernantes anhelaba una patria que con el tiempo se tornara blanca. Para ello se borró de la historia nacional a la población de origen africano y se encontró en el blanqueamiento secuencial una formula para lograr su objetivo. 

Resumen de la Ponencia:

A temática sustentabilidade ambiental, naturalmente questiona o modelo de desenvolvimento atual em que os sistemas ambiental, social e econômico não possuem a mesma relevância e ponderação para gerar um equilíbrio que garantisse um modelo viável de sustentabilidade. Por isso, é necessário repensar conceitos e compreender cada sistema, seus elementos e quais maneiras interagem entre si.Assim, a economia circular ganha força como um ciclo contínuo de desenvolvimento positivo que preserva e aprimora o capital natural, otimiza a produtividade de recursos e minimiza riscos sistêmicos com os fluxos renováveis. Pode-se considerar que a economia circular não é uma teoria, mas uma abordagem emergente sobre formas de produção e consumo empresarial. É mais uma pluralidade de elementos, pode dizer que é uma definição guarda-chuva, pois aparentemente fornece um novo constructo capaz de solucionar vários problemas, mas ainda está sob discussão quando trata-se de aspectos da operacionalização onde surgem questões não resolvidas.Em relação aos entraves da Economia Circular (EC), informação, tecnologia, incentivos, legislação, gestão, conscientização pública e avaliação de desempenho, vemos que eles são oriundos de um panorama da EC que foram desenvolvidos no contexto dos países desenvolvidos, e essa realidade cria consideráveis abismos entre teoria e prática na aplicabilidade da EC em outros países. Como por exemplo, na América Latina e Caribe que tem perseverado com uma abordagem que repousa claramente em regimes estruturados exclusivamente com base no crescimento econômico. O breve panorama apresentado demonstra que as discussões ambientais ganharam mais força no momento que as primeiras consequências ambientais começaram a impactar a sociedade. No entanto, o sistema econômico predominante ainda favorece o modelo linear de produção e consumo. Contudo, essas condições estão enfraquecendo diante da pressão de diversas tendências disruptivas que vêm se mostrando muito mais benéficas. O desafio para as próximas décadas é dar escala a economia circular para produzir mudanças sistêmicas, pois é um estímulo para fortalecer e alavancar as políticas públicas, incentivar uma nova estrutura regulatória, viabilizar programas de conscientização pública para incorporar os princípios da economia circular e potencializar as transformações tecnológicas. Talvez o caminho seja juntar esses aspectos positivos sobre a EC, e o Brasil e América Latina, de maneira mais planificada e equilibrada possam utilizar da sua rica biodiversidade e o seu potencial de geração econômica em escala mundial para contribuir positivamente para uma economia de desenvolvimento sustentável. Pois, sem uma estrutura (social, econômica e ambiental) suficiente para abordar os problemas adequadamente nos próximos anos, corremos riscos significativos na utilidade da economia circular. Ainda que essas conclusões estejam dentro dos limites da pesquisa, o tema central um conceito que por princípio é restaurativo e regenerativo demonstra que houve uma mudança de pensamento, principalmente na forma como nos relacionamos com o meio ambiente.

Resumen de la Ponencia:

La Constitución de 1991 estableció a Colombia como un estado social de derecho que permitió la creación de mecanismos para promover mayor participación de la ciudadanía dentro de la democracia, en este contexto es cuándo se empieza a hablar de jueces de paz. La primera vez que se establece la figura de Jueces de Paz es en el artículo 247, de la nueva Constitución Política de Colombia definiéndolos como los encargados de resolver los conflictos individuales y comunitarios en equidad. Bajo criterios de elección por votación popular. Posteriormente, en la sentencia C-536 de 1995 se definen como ciudadanos que colaboran en la administración de justicia, a través de la resolución de conflictos en equidad para lograr una paz social. Luego en la ley 497 de 1999 se reafirma y se reglamenta la organización y funcionamiento de los Jueces de Paz. Este contexto va a determinar un antes y un después en materia de Justicia Comunitaria en nuestro país, que permite definir como problema de investigación el abordaje conceptual de la Paz Territorial teniendo como puntos de referencia en su caracterización a las ciudades de Bogotá, como capital del país, y a la ciudad de Tunja, como ciudad intermedia y con características rurales. Esta caracterización comparada permite implementar un enfoque metodológico mixto, de tipo analítico a través del método documental, favoreciendo la lectura analítica de proyectos de ley, legislaciones, normatividades, experiencias y demás literatura sobre la cual se enmarcan las regulaciones de organización y funcionamiento de los Jueces de Paz Los estudios de Paz aportan hoy una línea de estudio para comprender las relaciones sociales que se dan en la sociedad y el territorio, desde las dinámicas de conflicto y su enlace con los aspectos sociales y culturales que construyen comunidad. Así, hemos implementado esta propuesta con el objetivo de identificar el papel de los Jueces de Paz en la resolución de conflictos en contextos territoriales, y definir los diferentes conflictos en clave de la gestión de los Jueces de Paz. También resulta importante visibilizar las experiencias alternativas en resolución de conflictos promovidas por los Jueces de Paz, e identificar los aportes para la construcción de paz territorial en dichas ciudades. Las caracterizaciones obtenidas como resultado, serán insumo fundamental para el abordaje conceptual de este tema, se espera compilarlas en: conflictos territoriales, metodologías para la identificación de experiencias de los jueces de paz y la sociedad civil, y tipologías de casos territoriales de construcción de paz.

Resumen de la Ponencia:

Hoy en día padecemos una crisis aguda que se manifiesta en las diversas esferas de la vida social, se habla de la corrupción del sistema, de la falta de oportunidades laborales, de la crisis económica que impacta en el empleo y los salarios, y en las formas de vida de los ciudadanos de este país, pero existe sin duda alguna el extravío o perversión de los valores culturales, morales y humanitarios, estamos frente a una crisis del tejido social, ¡ esta roto !.De alguna forma, la aspiración de todos y cada uno de los seres que habitamos este planeta, y concretamente este país, estamos en búsqueda no sólo de los satisfactores básicos sino de las formas de lograr el bienestar material y espiritual. Una de las problemáticas a las que nos enfrentamos hoy, tiene que ver con el desajuste en el tiempo y espacio que nos dejó la pandemia, es fundamental reconocer este contexto de cambio, porque a raíz de ello, podemos visualizar la crudeza de sus efectos. Los sujetos enfrentamos un desajuste, se abrió la caja de pandora. Las reflexiones que aquí se plantean son producto de dos preguntas fundamentales ¿Qué sucedió con la educación y los agentes que la conforman durante los dos años de pandemia? ¿Qué hicimos todos con respecto a la educación, cuál fue nuestra contribución? Y en ese tenor, saber los estragos que dejó la emergencia sanitaria, ahora que nos encontramos en el regreso a la escuela. En el regreso a la escuela, se nos exhorta a conocer las directrices de la política educativa con el planteamiento del Marco curricular y Plan de estudios 2022 de la Educación Básica Mexicana, que entre otras cuestiones que deberían analizarse, hay una que tiene que ver con ¿por qué es necesario conocer a la letra que es el marco curricular, y cuales son las formas en que eso va generar los cambios en la educación que se necesitan?Indiscutiblemente, también involucra a los docentes, a las autoridades de las escuelas, a sus necesidades y contextos propios, sin embargo, ¿por qué hasta ahora nos llega una nueva política educativa y que directrices se deben seguir? ¿Cómo se van a seguir? No olvidemos que toda política educativa del nivel educativo que sea, debe seguir un proceso, y darle continuidad; en este caso,  ¿Cómo asegurarnos que este nuevo marco curricular tendrá continuidad y que lograra los propósitos planteados?En estas líneas se intenta construir un análisis sobre el Marco curricular en el tenor de reflexionar los pros y los contras respecto a lo que la pandemia nos dejó. 

Resumen de la Ponencia:

Palabras clave Manifestaciones Culturales, Desarrollo, Turismo Cultural, industria cultural, Estrategia de Desarrollo y PlanificaciónLa tesis busca analizar cómo los festivales en Villavicencio son una estrategia de preservación cultural y a su vez contribuyen en el desarrollo del departamento del Meta, en el marco del desarrollo del análisis, se tomaron el torneo internacional del joropo y el festival llanero entre los años 2018-2022, centrando el análisis en el turismo cultural como agente de desarrollo, y como esto se ha transformado en un tema significativo dentro de la agenda pública local; teniendo en cuenta una propuesta metodológica que va orientada a utilizar métodos mixtos donde se recogen datos cualitativos y cuantitativos en una sola fase simultánea.Dentro de la presente investigación el método cuantitativo pretende analizar las transformaciones macroeconómicas y sociales a partir de la lectura de los indicadores y estadísticas oficiales y no oficiales, particularmente en el impacto de los festivales en el marco del turismo cultural en las trasformaciones recientes en el caso Villavicencio y el departamento del Meta. Desde el enfoque cualitativo se parte desde una lectura hermenéutica del fenómeno, para a partir de ello inferir los argumentos, de cómo los festivales están inmersos en las estrategias de desarrollo de los diferentes programas de gobierno, dentro del agendamiento público del departamento del meta y el municipio de Villavicencio.En cuanto a los resultados investigativos podemos plantear que los festivales están en el marco de una industria cultural basada en los rasgos y actividades identitarias de la población, pudiendo ser utilizados como industria cultural en el marco de la visión del turismo cultural. Estas actividades de exposición generan una serie de impactos positivos y negativos en la utilización de la industria cultural, e interactúan como un agente de desarrollo del territorio, lo que justificaría que los festivales pueden ser partícipes del desarrollo del territorio en el que se realicen. Por otra parte, se evidenció que el volcar todo el esfuerzo a utilizar al turismo como gran agente de desarrollo, llevara a crear un factor de dependencia económica, también el turismo de masas puede llevar a una homogeneización característica del proceso de globalización causando repercusiones, en los valores culturales donde se practica la actividad turística, lo que conlleva a la necesidad de poder comprender la dinámica de los festivales, de manera que se puedan establecer los procesos idóneos para que estos puedan ser encaminados como estrategia de desarrollo.       

Resumen de la Ponencia:

Este trabalho tem um intuito de realizar um estudo sobre o feminismo descolonial latino-americano, cuja luta é protagonizada por mulheres que, em geral, são racializadas e empobrecidas e, portanto, têm suas experiências e vivência atravessadas pela interação entre gênero, raça, classe, colonialidade. O problema que orienta a pesquisa pode ser sintetizado na seguinte pergunta: Qual a importância do feminismo descolonial latino-americano, tanto na perspectiva teórica, quanto prática, para o debate acerca da interação de opressões de gênero, raça, classe e para a luta pela desuniversalização do sujeito mulher? Com base nas informações levantadas a partir de um conjunto de pesquisas realizadas sobre o tema, torna-se possível afirmar que o feminismo descolonial latino-americano evidencia que opressões decorrentes de gênero, raça, classe, colonialidade são indissociáveis e atingem a vida de mulheres não brancas, indígenas, negras, chicanas, latinas, indianas, asiáticas, afrodescendentes, mestiças, imigrantes, de sexualidade dissidente, de forma diversa, razão pela qual não há espaço para universalização de experiências, o que é feito pelo feminismo hegemônico, caracterizado por ser liberal, branco, ocidental e heterocentrado.O objetivo geral do texto consiste em estudar elementos centrais do feminismo descolonial latino-americano. Os objetivos específicos do texto, que se refletem na sua estrutura em trêss seções, são: a) Compreender a teorização acerca do feminismo descolonial latino-americano; b) Analisar a intersecção de opressões decorrentes do gênero, da raça, da classe, da colonialidade, evidenciando a impropriedade da universalização da opressão gênero como se ela atravessasse todas as culturas e classes sociais igualmente; c) Indicar possíveis movimentos de mulheres que desenvolvem, na prática, a resistência do feminismo descolonial latino-americano. O método de pesquisa empregado foi o hipotético-dedutivo, mediante a realização de revisão sócio-histórico-bibliográfica.

Resumen de la Ponencia:

La vulnerabilidad de los migrantes en su desplazamiento ha acentuado los riesgos de victimización de los jóvenes en movilidad por nuestro país, impactando en las cifras de desaparición de migrantes. Las cifras de mayor incidencia  de estas desapariciones se concentran en la zona norte de México,  en este estudio se analiza las frecuencias de casos de migrantes desparecidos con una nacionalidad extranjera, en el periodo comprendido entre enero del 2010 y diciembre del2020 registradas dentro de la DATA de la Comisión Nacional de Búsqueda, donde se puede observar las afectaciones de victimización por desaparición en afectación a  diferentes nacionalidades, y  la  con tendencia del  mayor número de víctimas,  así como  la reincidencia de los municipios dentro del estado de Tamaulipas, donde se han presentado estas desapariciones.

Resumen de la Ponencia:

El “Acuerdo Final para la Terminación del Conflicto y la Construcción de una Paz Estable y Duradera”  firmado en 2016 entre el Estado colombiano y la guerrilla FARC fue uno de los hitos más importantes de la Colombia contemporánea en la medida en que desactivó uno de los ejes de conflictividad más importantes del país andino y del hemisferio occidental, el cual acumulaba casi medio siglo de confrontación con un saldo lamentable sobre la vida, la integridad y la propiedad de los colombianos. Además de las víctimas que se cuentan por miles entre los civiles y los combatientes, otro de los efectos del conflicto fue la mezcla de política y narcotráfico que hasta hoy es un binomio que complejiza al extremo la vida social del país suramericano.Después de un largo proceso de negociación de aproximadamente cuatro años en la Habana-Cuba y apoyados (además del gobierno de la isla) por Noruega, Chile, la Unión Europea y Estados Unidos; la delegaciones firmaron un acuerdo permitió que aproximadamente 13.000 insurgentes entregaran sus armas a cambio del cumplimiento de seis puntos que incluyeron temas como penas alternativas, garantías para su desmovilización y reincorporación y transformaciones a ciertas características de la sociedad colombiana como en temas de tierras, apertura democrática, reconocimiento a las víctimas, sustitución a cultivos ilícitos, entre otros.La firma y la puesta en práctica de lo pactado ha implicado una merma considerable en ciertos tipos de victimización en esa guerra interna que dejó miles de víctimas entre la población civil y los combatientes. Sin embargo, el camino de la implementación no ha sido sencillo. Lo ambicioso del Acuerdo, los límites de los organismos estatales encargados de materializarlo y los factores de conflictividad que no desactivó; son los grandes retos que enfrenta la implementación.A más de 5 años de la firma existen diversos diagnósticos sobre el desarrollo de este pacto. Estos provienen desde diversos ángulos. La academia, los organismos nacionales encargados de implementarlo, las instituciones internacionales comprometidas con el seguimiento y hasta las comunidades asentadas allí donde se implementa. El seguimiento debe contar con la participación ciudadana, como queda explícito en el punto 2 (Participación política)“la construcción y consolidación de la paz, en el marco del fin del conflicto, requiere de una ampliación democrática que permita que surjan nuevas fuerzas en el escenario político.” (Gobierno nacional y FARC-EP, 2016, pág. 35).Conocer las principales evaluaciones y diagnósticos de la implementación a nivel internacional permite evidenciar los consensos, las diferencias y los lugares de enunciación que existen frente a un proceso que marca la Colombia contemporánea y a la región.  

Resumen de la Ponencia:

A apresentação pretende refletir sobre a descontinuidade e os entraves às ações de salvaguarda relacionadas aos Patrimônios Afro-Ameríndios, previstas nas políticas públicas patrimoniais, e garantidas pela Constituição brasileira de 1988 como fundamentos para a plena cidadania e inclusão da contribuição dos povos de matriz africana e indígena.  Levando em consideração o conjunto bem sucedido de políticas públicas patrimoniais, em especial a partir dos anos 2000, com a introdução do Programa Nacional do Patrimônio Imaterial, a mesa focalizará algumas ações alternativas de identificação, reconhecimento, registro, promoção e difusão relativas ao Patrimônios Afro-Amerindios, bem como ações de construção de suportes e ferramentas para a memória social e coletiva como museus, inventários, bancos de dados, Observatórios. Tendo em vista a fragilidade destes patrimônios num contexto de tempos extremos, marcado por pandemias e sindemias, aliada a descontinuidade das políticas públicas, o objetivo consiste em apontar caminhos e novas formulações que contribuam para a sustentabilidade e continuidade de patrimônios afro-ameríndios reconhecidos pelo Estado e/ou pela sociedade civil e considerados centrais para a construção da igualdade social e racial no âmbito da Democracia brasileira. Especial atenção será conferida ao papel dos dententores destes patrimônios, dos movimentos sociais, da sociedade civil, da Universidade, dos museus presenciais e/ou virtuais/digitais, Observatórios e de iniciativas que visam a construção e a dinamização de acervos e registros em diferentes plataformas ou lugares, bancos de dados, inventários e mapeamentos (no cyber espaço ou em espaços físicos) no sentido do agenciamento, circulação, preservação e disponibilização das referências afro-ameríndias na sociedade brasileira.

Resumen de la Ponencia:

La migración internacional de los hidalguenses “otomíes” hacia los Estados Unidos de América, ha tenido diversas implicaciones en el ámbito individual, familiar y/o comunitario, no obstante, en la presente ponencia se ha planteado como objetivo analizar las prácticas comunitarias de los migrantes de San Miguel Tlazintla, quienes radican en California y Tennessee, en el vecino país del norte, para conocer su incidencia en el desarrollo de tipo comunitario en el lugar de origen, a través del sistema de organización comunal que ahí se conserva. Para este trabajo, se utilizará la estrategia metodológica de estudio de caso, y como método se aplicará el etnográfico “multilocal o multisituado”, para hacer trabajo de campo, no solo en el lugar de origen, sino también en los lugares de destino de los migrantes. Los hallazgos demuestran que los migrantes de Tlazintla, a pesar de vivir fuera de su país, continúan participación en la organización social de la comunidad, para generar un desarrollo desde abajo, ejerciendo un tipo de ciudadanía comunal-transnacional, que no está exenta de algunos conflictos internos entre migrantes y no migrantes. Por último, se sostiene que a través de la migración internacional también se ha generado cierto grado de bienestar en las comunidades indígenas, por la participación de los migrantes a través de las remesas colectivas para la construcción de infraestructura básica principalmente, en ocasiones sin la intervención del Estado.

Resumen de la Ponencia:

La sexualidad y la discapacidad parecieran términos no compatibles según las creencias sociales que atribuyen la sexualidad a personas con ciertos parámetros y estereotipos sociales de belleza o salud. Pues socialmente predominan pensamientos reduccionistas que sugieren que estas personas no deberían relacionarse con lo que esta implica; teniendo en cuenta que la sexualidad en este grupo de la población es considerada más un problema que un atributo humano, por tanto se ha intentado vedar esta dimensión, al concebirlos y tratarlos cotidianamente como “bebes” o “muñecos”.Por eso, esta ponencia, se posiciona como una mirada crítica acerca de la negación que se tiene en torno a la sexualidad de las personas con síndrome de Down en tanto se pretende invisibilizar y negar su humanidad en sí misma, una apuesta que contribuirá a hacer evidentes las prácticas, pensamientos e ideas que se han normalizado y que deshumanizan a estas personas. Partiendo de lo anterior, me remito al autor Frantz Fanon porque su propuesta de deshumanización se da a partir de una línea divisoria entre el ser y el no ser, este autor plantea que existe esta división, en la que quienes están sobre la línea del ser, son personas reconocidas por la sociedad como sujetos de derechos, mientras que quienes se encuentran por debajo, son negados de su humanidad. El cuerpo es la principal frontera frente al mundo, y el reconocer la sexualidad y lo que de ella se desprende comprende un acto de agencia y de autoafirmación. Subestimar individuos y por ende construir sus identidades como no meritorias de sus dimensiones, limita la comprensión que se tiene de ellas, como en la situación en cuestión, donde se niega la dimensión sexual y el derecho a sentir placer de las personas con discapacidad, el cual pertenece a todos los individuos por el simple hecho de tener un cuerpo.Por otra parte, teniendo en cuenta que Fanon basa sus postulados en la colonialidad, este será un aspecto a tener en cuenta, pues se buscará entrelazar el pensamiento colonial que dejo muchos vestigios, entre ellos la deshumanización, que todavía se reproduce y está inmersa en el pensamiento de un gran cantidad de personas de forma normalizada, es decir, muchos individuos no son conscientes de que llevan a cabo prácticas deshumanizantes pues estos comportamientos son de antaño y se han incorporado socialmente al punto de no reconocer que se generan formas de interacción por medio de las cuales se privilegia a algunas personas y otras tantas se les relega por considerársele inferiores, es decir, se les deshumaniza.

Resumen de la Ponencia:

Esta ponencia presenta los resultados de la investigación “Universidad y TIC: producción, gestión y consumo de recursos multimedia durante la pandemia por SARS-CoV-2 en la Facultad de Medicina de Uruguay”. El estudio indaga  sobre la producción, gestión y las formas de consumo de las clases online durante los dos primeros años de la pandemia (2020 y 2021) en la Facultad de Medicina de la Universidad de la República del Uruguay (FMED). La investigación parte de las preguntas: a) ¿cuáles fueron los procesos de producción y gestión de las clases online de la Facultad de Medicina de Uruguay y; b) ¿cómo fueron las formas de consumo de los recursos audiovisuales generados?.    Metodológicamente se optó por un diseño de carácter cualitativo y cuantitativo, la combinación de dos procedimientos para la recopilación y constitución del corpus de análisis: a) realización de entrevistas semi-estructuradas a los responsable del Departamento de Educación Médica y a la directora de la carrera Doctor en Medicina de FMED; y b) recolección de datos analíticos de la plataforma YouTube para conocer las formas de consumo  de las clases online. Los resultados, dan cuenta de la importancia de generar, dentro de las instituciones educativas, una correcta planificación, selección e implementación de distintas herramientas TIC que permitan producir y gestionar recursos multimedia de un manera rápida y eficaz, adaptada a las  necesidades de cada servicio y/o unidad curricular.Respecto a las formas de consumo, es importante pensar la producción e incorporación dentro de las unidades curriculares en el marco de una estrategia pedagógica centrada en una modalidad de interacción que mantenga la motivación (intrínseca y extrínseca) de los estudiantes. Estas transformaciones deberán contribuir a generar nuevas estructuras narrativo-didáctica que estimule y active los mecanismos de impulso de acción que sostenga la expectativa y atención de los estudiantes en el visionado, evitando lo que denominamos en este estudio “zapping educativo”. 

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En esta ponencia se exponen los resultados parciales de una investigación titulada “La experiencia social de los estudiantes universitarios en la educación remota de emergencia durante la pandemia por Covid-19”, que tiene como objetivo comprender cómo se ha restructurado la experiencia universitaria y las expectativas que los estudiantes de licenciatura han construido ante la educación remota de emergencia (ERE) y se focaliza en los estudiantes de la UNAM. En este caso, el análisis rescata la voz de los estudiantes de la Licenciatura en Sociología de la Educación de la UPN Ajusco de la CDMX y en lo específico, este trabajo busca evidenciar que en los significados que los estudiantes universitarios construyeron durante la emergencia sanitaria asociada al COVID-19, su papel como miembro de una institución educativa, ocupó un papel protagónico frente a los acontecimientos de su entorno familiar. Para cumplir con ese objetivo, a partir de la articulación de las categorías vida estudiantil universitaria (Castro, 2011) y experiencia social, propuesta por Dubet (2013), durante el segundo semestre del 2021, se pidió a un grupo de estudiantes de la licenciatura en sociología de la educación, elaborar narrativas, a fin de rescatar, no sólo sus vivencias, sino sus sentidos, valoraciones y expectativas, vistas como unidades básicas de la vida estudiantil universitaria, que se interrumpió abruptamente con la llegada de la Educación Remota de Emergencia (ERE). Las narrativas aquí analizadas, fueron elaboradas por estudiantes que antes de la pandemia, ya estaban matriculados en la universidad, y sufrieron la transición de la presencialidad a la virtualidad y que, además estuvieron inscritos en el semestre en al menos dos asignaturas, con la idea de tener un marco de referencia para hablar del antes, durante y después de la ERE. Para su elaboración, se dieron indicaciones de carácter formal, además de absoluta libertad para anotar aspectos de su vida universitaria que consideraban había resultado afectada por la pandemia.Para el análisis, se respetó la estructura argumentativa elaborada por los estudiantes, para identificar recurrencias, siempre con la idea de reconocer, tal y como lo señala Bruner (2013) un papel protagónico de quien elabora y cuenta la historia en la narrativa, y de manera adicional se retomaron las tres lógicas de acción, que de acuerdo con Dubet (2013) ayudan a abordar la experiencia social, lo que permitió comprender el peso del rol del estudiante en la pandemia, por sobre otros acontecimientos durante la pandemia.  

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A Fundação Universidade Federal do Vale do São Francisco – UNIVASF, é uma organização federal brasileira, vinculada ao MEC - Ministério da Educação e dedicada à Educação Superior; sediada no município de Petrolina – PE, com campi nos municípios de Salgueiro, estado de Pernambuco; Juazeiro, Senhor do Bonfim e Paulo Afonso no estado da Bahia e São Raimundo Nonato no estado do Piauí, tendo o semiárido como o seu campo de atuação. Sua missão é ofertar, com excelência, atividades de ensino superior, extensão, pesquisa e inovação em diversas áreas do conhecimento, em consonância com as demandas institucionais e de interesse público.Nesse contexto, a IES – Instituição de Ensino Superior conta atualmente com um programa de gestão socioambiental intitulado “UNIVASF Sustentável”, cujo objetivo é mapear e diagnosticar o estado atual das atividades por ela realizadas em termos de adequação socioambiental, e conduzir, a partir desse diagnóstico, projetos intersetoriais capazes de reaproveitar materiais recicláveis e, em decorrência deles, promover ações sustentáveis.A presente pesquisa objetivou analisar os PPC - Projetos Pedagógicos dos Cursos de graduação ofertados pela UNIVASF - Universidade Federal do Vale do São Francisco, com o propósito de averiguar se os mesmos cumprem o artigo 7 do PDI – Plano de Desenvolvimento Institucional da UNIVASF , no que se refere à educação ambiental, na perspectiva do desenvolvimento sustentável, bem como o objetivo 4, em específico a meta 4.7 da Agenda 2030 dos ODS/ONU - Objetivos do Desenvolvimento Sustentável da Organização das Nações Unidas, que trata da Educação de Qualidade. Trata-se de uma pesquisa descritiva de caráter documental exploratória, cujos dados foram obtidos através do site dos cursos na página da UNIVASF e, quando necessário, pela interlocução com as coordenações dos mesmos para dirimir dúvidas e esclarecer fatos que permitiam múltiplas interpretações. Com os dados obtidos construiu-se uma matriz de análise considerando os elementos do PPC, as atividades acadêmicas que compõem o currículo, tais como, os programas de cada disciplina e os documentos internos consultados no confronto com a legislação pertinente e a Agenda 2030, com a qual a UNIVASF assumiu compromisso para a sua execução. O Produto Final, além da Tese, é um Relatório Técnico Conclusivo contendo orientações que poderão subsidiar a PROEN – Pró-reitora de Ensino quanto às modificações necessárias nos PPC dos cursos de graduação para atender aos requisitos do PDI – Plano de Desenvolvimento Institucional da UNIVASF.A proposta desta pesquisa é a busca por respostas que possam superar a fragmentação das relações de produção de conhecimento, construindo sentidos e significados e deixando como legado a ação emancipatória dos sujeitos aprendizes, que pela reflexão crítica possam romper com o padrão vigente de sociedade e de civilização, estabelecendo experiências formativas apoiadas em contextos políticos.

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El contexto que marcó la pandemia por COVID-19 desbordó grandes problemáticas sociales. Ante el cierre de los centros de trabajo, las instituciones educativas y los espacios de esparcimiento, la casa dejó de ser un espacio privado para formar parte del espacio público pues las actividades que anteriormente se realizaban fuera de la vivienda se trasladaron al interior. Las familias se encontraron frente a una economía mermada, aumentaron las tareas domésticas y el cansancio para las mujeres; madres trabajadoras o estudiantes trasladaron sus actividades a casa teniendo que combinarlas con las tareas del hogar; otras mujeres perdieron o abandonaron su trabajo y forma de vida sustituyéndola por medios alternativos para su sustento. El cuidado de los niños y la presencia de la pareja limitaron aún más el desarrollo personal, social, profesional y económico; la convivencia diaria también se transformó en factor de estrés y de riesgo para los miembros más vulnerables de las familias. Además, muchas mujeres tuvieron que desempeñar el rol de profesoras por efecto de la migración forzada de la educación a las TIC.Ante este escenario, presentamos una investigación exploratoria cuyo objetivo es describir las experiencias que tuvieron las mujeres, madres de niños y niñas en edad escolar, del municipio de Lerma, Estado de México, en México, derivada de la pandemia por Covid-19 y el confinamiento, en el entorno familiar, doméstico, económico y escolar. El método que se utilizó para recabar la información fue de corte cualitativo, a través de grupos de discusión, en los meses de febrero y marzo de 2022. Consideramos que rescatar las experiencias de las mujeres en este periodo de pandemia es importante pues podemos descubrir qué nos pasó, cómo enfrentamos estos dos años de encierro y cómo podemos sanar lo que se rompió tanto dentro como fuera de nosotras; la experiencia, tal y como se postula desde el feminismo, es una herramienta conceptual, metodológica y epistemológica, que nos ayuda a dar cuenta del conocimiento situado, político, contradictorio y emancipatorio que implica el poder reflexionar sobre una misma, para transformar nuestras condiciones de existencia.

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En esta ponencia, se plantea analizar el proceso de construcción hegemónico del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) a partir de su regreso al Gobierno en el 2007.  Para situar este proceso en una perspectiva histórica más amplia se consideran los acontecimientos políticos del país a partir de 1990, un año marcado por el final de la guerra fría y los Acuerdos de Paz de Esquipulas I y II que pusieron fin a los conflictos armados de Nicaragua en 1990, El Salvador en 1992 y Guatemala en 1996. El proceso electoral de ese año en Nicaragua se convertiría en un parteaguas en la historia nacional, en la identidad del FSLN como partido político y en la institucionalidad que enmarcaría la lucha por el poder en Nicaragua hasta la fecha. La construcción de la hegemonía como eje articulador de la lucha política contemporánea en América Latina, representa una elección teórica-metodológica, que permite analizar un proceso en el que se construye un poder hegemónico. El debate sobre la construcción de la hegemonía a partir de la realidad latinoamericana resulta fundamental, ya que las formas de concebir el poder se han arraigado en las condiciones particulares de la región. La realidad nicaragüense representa una oportunidad de evidenciar estas características, al poner énfasis en sus formas autoritarias y elitistas de ejercer el poder en las últimas décadas, en donde el FSLN ha sido actor preponderante. El debate teórico-metodológico generado desde el uso de la hegemonía como herramienta de análisis de los procesos políticos latinoamericanos aún está en construcción; el refinamiento de esta construcción teórica implica incorporar elementos derivados del análisis de procesos políticos que evidencian nuevas formas de entender el poder, el Estado,  de construir identidad política y evidenciar el rol de las élites. El neocorporativismo, representa un marco de referencia conceptual desde el cual la idea de hegemonía sirve para sistematizar analíticamente las transiciones identitarias de un partido político.Toda coalición hegemónica que llega al poder tiene una voluntad continuista y rupturista. Por una parte, el nuevo FSLN después de 1990 fue producto de las circunstancias propias de una transición. Es decir, asumió que la vía para seguir en la disputa por el poder era constituirse como una nueva élite económica y política, que debía hacerlo desde una modalidad personalista, que el pragmatismo de pactos y alianzas era útil y que la economía de mercado servía a sus propósitos. Es así que, asumir esos rasgos propios de la transición nicaragüense aún después de lograr su objetivo de regresar al poder le imprimió lo continuista. La ruptura, sin embargo, no fue con el modelo sociopolítico heredado sino con su propio pasado organizacional, con una parte de las élites y con su propia narrativa revolucionaria.  

Resumen de la Ponencia:

El confinamiento durante el covid-19 a nivel mundial, provoco efectos en la salud mental de los adolescentes, generó síntomas asociados a la ansiedad y depresión. El encierro con la familia afecto las relaciones entre los integrantes y la población en general; sin embargo, al realizar el ingreso, se hace visible en el escenario escolar, con los estudiantes de educación media del Colegio Fernando Soto Aparicio de Bogotá, Colombia, lugar donde se desarrolla la investigación y que este artículo presenta con resultados.  El objetivo era identificar el papel que juegan los entornos familiares post-confinamiento para evitar intentos de suicidio en adolescentes, analizar los niveles de violencia intrafamiliar durante el confinamiento que se asocia a limitación en procesos comunicativos y débiles relaciones interpersonales en el encuentro con los pares; agravando la salud mental, expresada en intento de suicidio. Desde un enfoque metodológico cualitativo, con un estudio hermenéutico, se analizan historias de vida de 80 jóvenes entre los 16 y 18 años, en dichas narraciones, consignadas en el cuaderno de ética entregado a manera de diario y con videos que explora emociones y sentimientos como mediación tecnológica; en ellos,  los estudiantes expresan el sentido de vida que tenían los entornos familiares, las concepciones de amor y protección vividas en confinamiento, reconocen niveles de violencia acaecidos durante éste tiempo y se divisa intentos de suicidio; situación que permite adecuar ruta de atención para evitar suicidios, escucha y comprensión por parte del docente de ética, que asume un rol de alerta permanente, involucra a estudiantes en la lectura del libro, El hombre en busca de sentido de Víktor Frankl. De igual manera se hace una indagación sobre procedencia de los padres de los estudiantes y se encontró que muchas familias proceden de proceso de migración, desplazamiento, violencia rural, falta de oportunidades en los contextos donde habitaban; a partir de los resultados, se concluye situaciones propias de la pobreza estructural como la presencia de condiciones vulnerables en el hogar, alta tasa de analfabetismo, precarias condiciones de salud, enfermedades y muertes recurrentes, desamparo para estos jóvenes; falta de empleo estable, familias no nucleares, madres y padres cabeza de hogar, padres  muy jóvenes y sin experiencia en la crianza, embarazos en menores de edad,  prácticas de violencia intrafamiliar, ausencia de encuentros comunicativos, intimidación y menosprecio a la existencia de estos jóvenes, silencio y desatención para ellos; desmotivación para el estudio, débil deseo de vivir e intento de suicidio. El desarrollo de texto, aborda conceptos transversales como experiencias postconfinamiento, representación de las emociones, entornos familiares, violencia intrafamiliar y vulneración afectiva y pedagógica, el rol de la escuela y del docente ante intentos de suicidio.