Resumen de la Ponencia:

Se considera que las personas adultas mayores (PAM) conservan prácticas alimentarias vinculadas a la identidad de una comunidad (acervo sociocultural). En tanto la identidad de una comunidad, se despliega mediante práctica cotidiana -producción y consumo- como también en el discurso -normas y reglas sociales, usos y costumbres, entendida desde su carácter dinámico y su naturaleza histórica, por lo tanto mutable (Echeverría, 2001). Esta identidad-cultural-alimentaria rige el espacio dónde se come, qué se come y con quién se come; a su vez que se considera el medio de transmisión de saberes, en la que circulan sabores, aromas, texturas, imágenes, sonidos, cuidados que definen el placer o desagrado en relación con el alimento (Cabral et al, 2012). En este punto, la comensalidad -encuentro de sentidos colectivos que recupera la multiplicidad de intercambios que crea la comida - adopta un rol central como práctica cotidiana a través de la que la identidad puede ser definida, conservada, o transmutada, otorgándole un sentido diferente a las vejeces.Este trabajo pretende, a partir de recuperar las voces de las PAM mediante entrevistas semiestructuradas, interpretar historias de vida alimentaria que se van escribiendo en el hacer de una actividades tan cotidianas como son el cocinar y el comer, configurando una íntima relación dialógica entre la alimentación y el curso de vida de cada uno/a (Sedó Masís y De Mezerville, 2004).Este reencuentro con la propia historia mediante la práctica de cocinar/alimentarse lleva a la PAM a evocar situaciones pasadas abriéndose a compartir los aprendizajes de su vida reflexivamente. Las PAM entrevistadas lo expresan como: recuerdos del pasado (“el olor a guiso saliendo por la ventana mientras ayudábamos a papá en el campo”) que evocan alegrías, tristezas, manifestaciones de cariño; cambios de vida (“cuando me vine a vivir a la ciudad del campo”); entrada a la vida laboral, el matrimonio, la paternidad, una enfermedad, la viudez. Que a su vez visibiliza diferentes maneras de habitar el espacio (campo/ciudad, casa, centros comunitarios) y el tiempo (infancia, juventud, adultez, vejez).Esto representa aborda la alimentación tanto en un plano individual (desde el núcleo familiar) como social (redes de solidaridad y espacios de participación/construcción colectiva), comprendiendo la experiencia de envejecer en la configuración de la identidad personal, a partir de relaciones-redes en donde se expresan las influencias socio históricas.Así, se logra vincular el devenir histórico alimentario de PAM con la interacción y la transformación, traducidos en sus prácticas alimentarias cotidianas, articulando la dimensión objetiva (conjunto de alimentos que componen su alimentación diaria) y subjetiva (representaciones y sentidos) de los procesos sociales alimentarios, trazada en vinculación con Otros/as. En tanto, reconociendo transformaciones vivenciadas a partir de múltiples cambios que implican el envejecer, tensionando y poniendo en cuestión a la propia PAM.  

Resumen de la Ponencia:

Este trabajo busca explicar el surgimiento de las medidas sanitarias impuestas durante la pandemia de covid-19 bajo la propuesta teórica de Norbert Elias y su concepto del «proceso de la civilización». Este proceso describe la transformación histórica de las estructuras emocionales de los individuos como resultado de la creciente interdependencia en un mundo con cadenas productivas cada vez más globales. Esta interdependencia orilla a los individuos a internalizar coerciones sociales, es decir, a anticiparse a las exigencias de un mundo cada vez más complejo socialmente. Esto implica desarrollar habilidades de planeación a largo plazo y de autocontrol emocional. En su desarrollo, estas prácticas tienden a regular el contacto entre los cuerpos y a aumentar las distancias físicas y simbólicas entre ellos. Este es un proceso de transformación de las emociones y las conductas individuales de muy larga duración, cuya direccionalidad sólo se observa estudiando largos periodos de tiempo. A la luz de esta teoría sobre la especificidad sociohistórica de las emociones y su relación con los procesos de transformación macrosociales, propongo revisar críticamente el discurso médico, gubernamental y mediático que surgió con la pandemia y argumentar que el origen de las medidas sanitarias está en los procesos civilizatorios preexistentes al covid-19. La creciente globalización de los procesos productivos —con su correspondiente aumento en la interdependencia y necesidad de coordinación—, la subsunción de cada vez más aspectos de la vida social a la forma de intercambio mercantil, el desarrollo de fuerzas productivas que permiten una interacción digital cosificada en tiempo real y, por último, la proliferación de coacciones y autocoacciones para vigilar y controlar el cuerpo propio y ajeno, son todos procesos sociales anteriores a la pandemia que se potenciaron y se manifestaron más claramente durante la crisis. En este sentido, sostengo que las medidas sanitarias no son un paréntesis temporal «inevitable» surgido de un conocimiento «puramente» técnico-científico —como se ha argumentado—, sino el último movimiento de un proceso histórico de larga duración que requiere explicación. La metodología del proyecto consiste, principalmente, en hacer un análisis de los discursos médicos, gubernamentales y mediáticos que impulsaron las medidas sanitarias. El análisis discursivo es complementado con un análisis comparativo de las prácticas corporales adoptadas durante la pandemia es otra y el desarrollo del «sentido común pandémico» a lo largo de distintos grupos sociales. Con esto se busca caracterizar los cambios que han ocurrido en la forma en que interactuamos cotidianamente y explicar los procesos de transformación social que subyacen a estos cambios. 

Resumen de la Ponencia:

Durante la Dictadura Militar (1973-1989) se origina un proceso de intervención y depuración de las Universidades chilenas. Dado que las Ciencias Sociales, y en especial la Sociología, representan un espacio de lucha, organización y politización, es necesario extirparlas para llevar a cabo las modificaciones al servicio de la construcción del nuevo modelo represivo. Es por este motivo que, en el caso del Departamento de Sociología de la Universidad de Chile, docentes, estudiantes y personal no académico son expulsados y perseguidos, a tal punto que, durante este periodo, esa unidad académica quedó reducida a su mínima expresión.En 1989, la clausurada Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile y el Departamento de Sociología son refundados, una tarea realizada fundamentalmente por sociólogos. No obstante, desde los primeros años de la posdictadura se fue gestando un proceso paralelo de disputa, donde los estudios de género irrumpen en las Universidades de la mano de las mujeres que habían desplegado el doble trabajo de acción y reflexión desde el feminismo y su interés por las problemática de los géneros durante dictadura en círculos informales y en organizaciones no gubernamentales. Se presentan los resultados de la reconstrucción histórica de la incorporación de los estudios de género en el Departamento de Sociología de la Universidad de Chile entre 1990 y 2011. Los datos son obtenidos mediante la realización de entrevistas semiestructuradas sobre relatos de vida y la revisión de documentos institucionales y son analizados en función de la teoría de los campos de Pierre Bourdieu desde la perspectiva de género para dar respuesta a cómo se configuró el campo de la sociología universitaria en la Universidad de Chile entre 1990 y 2011 y cómo ingresan en este espacio los estudios de género.Se sostiene que en proceso de refundación de la disciplina en la Universidad de Chile, las mujeres que ingresan a partir de la década de los noventa– algunas de ellas vinculadas al campo de acción feminista– promueven la creación de programas de estudios de género con el objeto de integrar la perspectiva de género como una categoría relevante para el análisis social y la transmisión de conocimiento. Dicha labor se concreta en la creación de un Centro Interdisciplinario de Estudios de Género (1991) y a la apertura de cátedras especializadas en género y feminismo, siendo de especial interés la fundación del Núcleo de Género y Sociedad Julieta Kirkwood (2007) y el lanzamiento de la revista Punto Género (2011) como respuesta ante el escaso desarrollo y análisis de las relaciones de género en Chile y en el Departamento y contribuyendo a su vez al desarrollo de las Ciencias Sociales y el estudio de los géneros en Latinoamérica. 

Resumen de la Ponencia:

El presente estudio se realizó con el fin de detectar la eficacia real de la modalidad virtual de educación en tiempos de pandemia del COVID-19 -dificultades y eventuales potencialidades que conlleva-, en la formación profesional de sociología. Considerando lo anterior, el objetivo consistió en describir el impacto de la modalidad virtual en los procesos de aprendizaje y la salud física y mental de los y las estudiantes de la carrera de Sociología de la Universidad de Concepción durante la pandemia por COVID-19 entre los años 2020 y 2021.Esta investigación es de tipo cuantitativa, de carácter exploratoria-descriptiva y transversal. Las variables corresponden a la caracterización sociodemográfica de los/as estudiantes, así también su aprendizaje en modalidad virtual, su salud física y mental a raíz del cambio de modalidad de enseñanza-aprendizaje, además de sus proyecciones respecto al año académico 2022.Los casos tenían una media de edad de 22 años y un 52,9% residía en comunas del Gran Concepción. Del total, 8 de cada 10 declararon tener el esquema de vacunación completo. Esto se complementa con el 88% de casos que afirmó nunca haber estado contagiado de COVID-19. Respecto a la autopercepción en salud en confinamiento y post confinamiento, hubo un aumento de 11% de la autopercepción en salud física “no buena” a “buena” de un periodo a otro. Más aún, la autopercepción de salud mental aumentó 22% en las mismas categorías y periodos. Por otro lado, el 17% declaró tener una o más enfermedades físicas crónicas, y de ellos 69% tienen tratamiento médico en curso. Así también, un 39% declara tener algún diagnóstico de salud mental, de los cuales 59% tienen un tratamiento médico en curso. De los diagnósticos observados, un 64% corresponde a trastornos de la ansiedad, mientras que 44,1% se agrupan dentro de trastornos del estado del ánimo.  Por su parte, el estado emocional percibido fue recategorizado en emociones positivas y negativas. Considerando el confinamiento y post confinamiento, la frecuencia de las emociones positivas aumentaron de un periodo a otro, mientras que las negativas disminuyeron. Por último, con relación a quienes cursarán asignaturas el año académico 2022, más del 60% de los casos declaró una postura positiva respecto a la presencialidad.La iniciativa del Departamento de Sociología de la UdeC-Chile es oportuna y coherente frente a la necesidad de ahondar en los procesos de adaptación de estudiantes a la modalidad de educación en línea. Así también, conocer las bondades y dificultades que se les presentaron en este nuevo escenario, considerando igualmente los impactos en su salud física y mental. Considerando el actual contexto de incertidumbre, este inédito insumo es una guía para la toma de decisiones a nivel docente, administrativo y directivo y de la educación superior en general.

Resumen de la Ponencia:

A presença das redes sociais na esfera pública brasileira nos desperta para a pulverização do debate público sobre o cenário político nacional e a escalada da polarização.  Esse processo expôs novas fragilidades da democracia por dar repercussão a discursos (de ódio, principalmente) que alcançam uma população insatisfeita com o Estado e que questiona suas instituições. O aparente anonimato das redes cria espaço para a exposição sem filtro de tais narrativas ao mesmo tempo em que contribui para a intensificação da influência de agentes econômicos em questões públicas, assim automatizando a esfera pública (Pasquale, 2017).As táticas de desestabilização de democracias, com base no uso inteligente das plataformas virtuais, foi uma estratégia adotada em países como a Itália, os Estados Unidos e na campanha de Bolsonaro no Brasil (Da Empoli, 2020). Dentre as razões para a vitória de Bolsonaro aponta-se a forte mobilização dos seus seguidores que compõem o que se denominou bolsonarismo, movimento bem-sucedido de organização de massas e forte articulador da esfera pública. Suas características se voltam a desestabilização do debate público por meio da disseminação de discursos de ódio, forte alinhamento às pautas liberais e nacionalistas (que ganharam novas interpretações) e assíduo engajamento pelas redes sociais. A força política de Bolsonaro se concentra em sua força simbólica como representante daqueles que se veem antissistema, “anti-partidários”, “anti-burocráticos”, “anti-intelectuais”, defendem valores conservadores e se sentem abandonados pelo sistema político tradicional (Solano, 2019). Aqueles apoiadores e sujeitos políticos que dão as respostas com maior autenticidade e espontaneidade, ambas características importantes para o sucesso de influenciadores digitais, possuem mais chances de serem reverberados, ainda que se aproximem de um populismo autoritário (Cesarino, 2020). Para a concretização desse projeto político é necessário gerar primeiramente uma espécie de caos informacional, de forma a dispersar organizações contrárias e criar (in)verdades palatáveis o suficiente a ponto de intensificar o apoio de seus seguidores. Operar a partir do caos não é algo despretensioso, mas sim um método político (Nobre, 2019) que gerou profundas mudanças nas maneiras de se praticar o jogo eleitoral. “Essas mudanças incluem um novo regime de produção de verdades que (...) é diferenciado de outros, como o do liberalismo político e da ciência nos moldes do século XX” (Cesarino, 2021, s.p). Vemos o reflexo dessa ruptura no debate de pautas básicas, como o forte movimento contrário à vacinação e às medidas de prevenção à COVID-19 que tem gerado conflitos entre cidadãos e o Estado pelo mundo. A presente pesquisa tem como objetivo analisar o papel da esfera pública – com ênfase na influência das redes sociais virtuais – na formação política dos cidadãos de grandes centros urbanos.

Resumen de la Ponencia:

Esta proposta de comunicação busca apresentar  avanços de pesquisa desenvolvida no Museu Paraense Emílio Goeldi.. A partir do levantamento bibliográfico e documental, com abordagem qualitativa, e enfoque histórico e socioantropológico, buscamos compreender como a atividade garimpeira tem sido uma máquina propulsora de destruição da Amazônia, e isto pode ser observado ao longo da história da prática do garimpo ilegal na Terra Indígena Kayapó, situada na região sudeste do Estado do Pará, no Brasil. A relação do garimpo com a consequente desestruturação do modo de vida e os impactos sobre o bem-estar dos povos indígenas na América são coetâneas ao próprio processo de colonização do continente. Desde o início da invasão das terras americanas pelos Europeus, o desejo de rápida riqueza através do extrativismo de ouro, prata, de outros metais e pedras preciosas tem impulsionando processos de extermínio e desterritorialização dos povos que aqui viviam. Neste sentindo buscamos compreender que a colonização não se configura apenas como investida do passado, pois se atualiza no tempo pela colonialidade do poder, levada a cabo pelas designações do sistema moderno/colonial, que age nos diversos aspectos da vida social, envolvendo as relações de poder nas suas múltiplas dimensões (QUIJANO, 2005).  No século XXI, o garimpo tem sido responsável por 60% do desmatamento da Amazônia, conforme pode ser verificado nos dados consultados (MAPBIOMAS- 2021). Nesse trabalho buscamos historicizar o avanço da Mineração e o garimpo nas terras indígenas localizadas na Amazônia, com destaque para a Terra Indígena Kayapó, lugar de vida do povo indígena Mebêngôkre-Kayapó. Partindo do pressuposto que o passado e o presente são momentos diferenciados de um mesmo processo, buscamos dialogar com o conceito de Colonialismo Interno discutido por González-Casanova (2007), segundo o qual no Estado-Nação se renovam muitas das estruturas coloniais internas que prevaleciam durante o domínio colonial, sendo que “os colonizados no interior de um Estado-Nação pertencem a uma “raça” ou etnia distinta, considerada “inferior, dominada pelo governo nacional”.. Ressaltamos que as questões aqui apresentadas ganharam destaque social e político no Brasil especialmente após a eleição de Bolsonaro em 2018, sobretudo com o envio ao congresso nacional do Projeto de Lei 191/2020, com o qual este governo busca a regulamentação da atividade mineral em terras indígenas. 

Resumen de la Ponencia:

Si bien, en las últimas décadas, la pobreza y pobreza extrema han disminuido en Chile, las políticas neoliberales implementadas han generado mayores desventajas sociales en el trabajo y un aumento en el número de desempleados. Este incremento en el desempleo ha repercutido en los sectores más pobres y vulnerables, quienes además cuentan con menos estrategias para superar este shock.  La Encuesta Trimestral de Ocupación y Desocupación en el Gran Santiago, realizada en marzo del 2019 reveló que la tasa de desempleo fue de 7,6%. Si esta tasa se compara con la de diciembre del año 2018, el desempleo presenta un crecimiento del 0,2%.   Por lo anterior, se realizó este estudio, que tuvo como propósito conocer las estrategias utilizadas por los hogares para resistir al desempleo, considerando que el trabajo es la principal fuente de sustento, seguridad, y bienestar.  Para ello, se realizaron 15 entrevistas en profundidad a hombres y mujeres, de entre 30 y 65 años, del gran Concepción, desempleados entre los años 2017 a 2019. Los principales resultados dieron cuenta que las estrategias mayormente utilizadas, son: laborales, económicas y simbólicas.  El trabajo por cuenta propia y traslado de ciudad son las más reconocidas como estrategias laborales. Entre las estrategias económicas, se identifican cambios en los patrones de consumo, uso de tarjetas de crédito y venta de bienes. En cuanto a las estrategias simbólicas, los entrevistados actúan como si todo estuviera bien, tratando de que su vida siga pareciendo normal a pesar de estar enfrentando el desempleo, como si de cierta forma usarán tácticas de ocultamiento de esta situación al tratar de continuar una vida “normal”.   Respecto a los mecanismos utilizados para decidir qué estrategias implementar, aparece el reconocimiento de activos: financieros, sociales y humanos. Desde el marco conceptual del Manejo Social de Riesgo, el seguro de desempleo y finiquito utilizado permiten reducir el impacto, aunque limitado en el tiempo y sólo para quienes cumplen los requisitos. En relación con el capital social, contar con redes de apoyo, basadas en la ayuda mutua entre familiares, aporta seguridad económica y social, durante los períodos más o menos largos e irregulares de inactividad. Aunque es relevante mencionar que cuando el desempleo es reciente, se trata de ocultar mientras se resuelve. En cuanto, al capital humano, se visualiza una inversión de tiempo para adquirir nuevos conocimientos y de esta forma enfrentar la búsqueda de empleo. En este sentido, se buscó aportar a las políticas sociales, ya que, los hogares cargan con el desempleo cómo un problema personal no colectivo ni visible, donde deben asumir la responsabilidad de la gestión del riesgo.  Palabras Claves: Desempleo – Pobreza – Estrategias - Activos 

Resumen de la Ponencia:

En el transcurso del siglo XXI el agro uruguayo ha transitado una serie de transformaciones de gran magnitud tanto en lo que respecta al uso y propiedad de la tierra, a los modelos productivos y a los actores que conforman la estructura social agraria. En este marco, analizardichas transformaciones y comprender los procesos emergentes con foco en la agricultura familiar, permitirá identificar y aportar elementos para la reflexión en torno a las trayectorias de actores claves en el agro uruguayo ante tensiones en los modelos productivos. Esta ponencia, presenta resultados de una investigación en curso sobre las transformaciones para el período 2000-2011, en los sistemas productivos de la agricultura familiar en Canelones (Uruguay) con foco en el análisis de dos zonas del departamento definidas por el plan de ordenamiento rural del gobierno departamental. En este departamento, se concentra la mayor cantidad de productores familiares y la menor concentración de la propiedad de la tierra. Para analizar dicho proceso en el contexto nacional y de acuerdo a la disponibilidad de información, se utilizaron los Censos Generales Agropecuarios 2000 y 2011. A partir del análisis realizado a) Se identifica un aumento del peso relativo de las explotaciones de mayor superficie, lo que deviene en un aumento en la media de superficie por explotación, b) se registra un aumento del trabajo remunerado en relación al no remunerado c) la permanencia de las explotaciones en función de la pluriactividad se comporta de modo heterogéneo entre las zonas, aumentando el peso relativo de las que tienen ingreso extrapredial; d) se identifica un proceso de ovinización en el oeste de Canelones;  e) el aumento del stock vacuno no se traduce en un aumento de la cantidad de explotaciones con ganadería. De este modo, los resultados preliminares sugieren que la integración de la ganadería en el departamento de Canelones para las dos subzonas se asocia a un proceso de concentración en la propiedad de la tierra y del stock animal. Estos resultados podrían señalar,  dos trayectorias de la agricultura familiar. La primera, de reproducción por diversificación del ingreso familiar (trabajo extrapredial) y la segunda, de descomposición por proletarización o por capitalización.  

Resumen de la Ponencia:

En este artículo realizamos una crítica a la comprensión contemporánea de la felicidad en el trabajo; operacionalizando la felicidad a través de siete categorías analíticas, a saber: responsabilidad individual, derecho universal, imperativo cultural, de expresión obligatoria, consumista y competitiva, evidencia de autenticidad y permanente.En el ámbito específico del trabajo la felicidad se ha venido asociando progresivamente con ideas como el éxito y coligando de manera estructural con la imagen del ganador, esto es producto de un ambiente altamente competitivo y consumista, que instrumentaliza la emoción de la felicidad, explota el principio de la responsabilidad individual y nos obliga a ser felices permanentemente.En estas asociaciones existen una serie de complicidades problemáticas. Por un lado niegan las condiciones reales de existencia, especialmente aquellas que debemos considerar en nuestras sociedades altamente desiguales. Tanto en lo que refiere a capacidad adquisitiva, para adquirir servicios y bienes materiales; pero también a la posibilidad de acceder a bienes culturales, es decir al capital social y al capital cultural, además del material. Con esta negación de las condiciones existentes colaboran por un lado todos los supuestos que avalan la meritocracia, así como los postulados del New age, y las propuestas filosóficas y espirituales de Oriente reformuladas y simplificadas en el Occidente del mundo, que promueven la vivencia permanente del presente, la anulación del pasado, borrando así los determinantes históricos, los problemas estructurales que como sociedad, colectivos e individuos, enfrentamos. Adicionalmente estas lógicas hacen que pensemos que todo depende de nuestro esfuerzo individual, de nuestra voluntad y empeño, enfrascando a las personas trabajadoras en una espiral infinita de demandas de alto desempeño, performance y autocontrol.Este artículo detalla la propuesta teórico-metodológica utilizada en el estudio denominado: “Felicidad instrumental en organizaciones cooperativas costarricenses: entre la gestión individualista y el sentido cooperativo”. Que contempló tanto la elaboración de las categorías analíticas, como la construcción teórica de las dimensiones, para luego dar paso a la operacionalización y posteriormente la parametrización. De los procesos operacionales se obtuvieron las preguntas que se incluyeron en el cuestionario, el cual se aplicó a 612 personas trabajadoras, de cuatro organizaciones cooperativas costarricenses. Además del uso de la estadística descriptiva, así como algunas medidas sintéticas que nos permitieron caracterizar la presencia de la felicidad instrumental en estas personas trabajadoras (en términos de sus discursos, prácticas y efectos); para el análisis de la información se atribuyeron puntuaciones a cada una de las opciones de respuesta, para cada uno de los perfiles, permitiendo su comparación.

Resumen de la Ponencia:

Raul Cesar Silva Antunes[1], Constantino Ribeiro de Oliveira Jr[2].RESUMOCom a constante transformação do futebol, de uma perspectiva institucionalizada para uma empresarial, é imprescindível identificar e compreender as relações sociais e culturais entre o futebol e o mercado, a partir de uma visão interdisciplinar deste objeto. Nesta perspectiva, questiona-se quais os elementos envolvidos no processo de planejamento e estruturação do plano mercadológico e de negócios do futebol? O objetivo geral é compreender como os elementos econômicos e não-econômicos influenciam no planejamento e estruturação do plano de negócios dos clubes de futebol. A perspectiva interdisciplinar justifica-se para compreender o processo de estruturação e planejamento do futebol para o mercado articulando diversos campos do conhecimento, desde os aspectos administrativos e econômicos, históricos, sociais e culturais, além da articulação com o campo de conhecimento do esporte. Caracteriza-se como um estudo qualitativo e será realizado por meio do método bibliográfico e pela técnica do Estado do Conhecimento. As buscas dos artigos foram realizadas no Portal de Periódicos da CAPES/Brasil, com os termos de busca Futebol AND Mercado, publicados nos últimos cinco anos (2017-2022). A primeira busca, sem nenhum filtro retornou um resultado de 729 artigos, porém a maioria sem articulação direta com os objetivos da pesquisa. Assim, realizou-se a busca por assunto e título, que retornou 20 artigos, após o descarte de artigos duplicados. Em uma primeira análise é possível destacar o reduzido número de estudos que relacionam o futebol com o mercado em relação ao resultado inicial dos 729, indicando a necessidade de uma maior compreensão deste objeto. Após a análise dos artigos, as principais categorias identificadas foram: investimento e mercado de capitais, governança corporativa, gestão e marketing. Os resultados demonstram que os aspectos econômicos são predominantes nas publicações sobre o mercado do futebol. Nota-se que o mercado e o seu respectivo plano de negócios com os fatores econômicos estão influenciando cada vez mais o processo administrativo do futebol. Na análise não foi verificado que as relações sociais e culturais não são tratadas, o que leva a considerar que os elementos não econômicos não são valorizados ou considerados no planejamento mercadológico. Entende-se que é preciso ampliar o debate e a investigação para outras áreas, especialmente as variáveis sociais e culturais, ou seja, os elementos não-econômicos.Palavras-chave: futebol; mercado; plano de negócios; elementos não-econômicos

Resumen de la Ponencia:

Los cambios de gobiernos y las diferentes políticas científicas generaron un contexto particular en Argentina en los últimos veinte años, pasando de un período de apertura del ámbito científico a través del presupuesto destinado a éste, la proliferación de becas doctorales y posdoctorales, la re consolidación de la Carrera de Investigador Científico, como cuestiones principales que permitieron la consolidación de un universo de recursos humanos altamente calificados para el Estado, llegando a los recortes y ajustes efectuados a partir del 2015 donde las expectativas de quienes apostaban por insertarse en este campo se vieron frustradas. La masiva movilización y la toma pacífica del Ministerio de Ciencia, Tecnología e Innovación (MINCyT) por parte de los trabajadores y las trabajadoras científicas como reclamo ante los recortes y ajustes en ciencia y tecnología, en diciembre del 2016 (en su mayoría pertenecientes al CONICET) fue un acontecimiento que marcó un cambio en la forma en la que estos trabajadores se organizan y piensan.Esta ponencia presenta algunos resultados de una investigación etnográfica en curso acerca de narrativas y conflictos sobre oportunidades y estrategias de inserción, permanencia y ascenso laboral de personas doctoradas en Ciencias Sociales en Buenos Aires (2012-2019), analizo datos obtenidos a través de la observación participante, entrevistas en profundidad, realización de cuestionarios y entrevistas dirigidas, como así también la búsqueda de fuentes secundarias en archivos y prensa. Con la elección del abordaje etnográfico busco analizar los sentidos de cada uno de los grupos de actores, construyendo una distancia reflexiva de nuestro propio sentido común.En concreto, mi interés está puesto en el universo de quienes se doctoran en ciencias sociales en Buenos Aires y las dinámicas políticas desarrolladas hacia la persecución de mejores condiciones en el acceso, permanencia e ingreso laboral. Bajo el lema #investigarestrabajar, estas personas empezaron a aparecer como agentes políticos que elaboran estrategias de movilización para hacer llegar sus demandas hacia el Estado y organismos científicos, trascendieron sus espacios de trabajo y ocuparon el espacio público instalando una serie de debates acerca del valor de lo que hacen y la forma en la que son considerados.  

Resumen de la Ponencia:

Buscaremos nesta proposta de comunicação demonstrar que estamos vivendo em um estado de guerra permanente. A batalha, o conflito constituem parte das nossas relações interpessoais e, por sua vez, alicerça o modo de operar do poder político; ou seja, do Estado contemporâneo. Acreditando que a filosofia se faz através de seus problemas, evidenciaremos em que medida podemos utilizar a perspectiva de estado de guerra permanente como grade de inteligibilidade do nanoracismo e do Racismo de Estado. Este último deve ser compreendido como um “racismo que a sociedade vai exercer sobre ela mesma, sobre seus próprios produtos; um racismo interno, o da purificação permanente, que será uma das dimensões fundamentais da normalização social” (FOUCAULT, 1999, p.73). Nesta proposta buscaremos promover todo um diálogo com breve colocações em torno desse conceito que é apresentado ao longo da filosofia política moderna e contemporânea (Hobbes à Foucault), atualizando com os pensadores de(s)coloniais (Fanon, Mbembe, Quijano) e olhando para a realidade brasileira. Uma vez que esta tem exercido duros golpes a população negra, sobretudo no atual (des)governo, que sempre ver no Negro as grandes mazelas da sociedade. O pensamento racista, a colonização e o racismo científico ferozmente buscaram esvaziar, em suas teorias/práticas, a humanidade que de mulheres e homens considerados negros. Objetivaram e animalizaram seus corpos como também empenharam em destruir sua cultura, saberes e práticas. Todos os estes feitos tiveram como objetivo tornar estes corpos, dóceis, coisas, objetos, de modo que justificasse a utilização deles como instrumentos de trabalho. Nesta mecânica, houve a colonização não somente dos territórios africanos e suas diásporas, mas também dos corpos, das mentes, e sobretudo do saber, para tornar estéril todas as demais concepções de mundo que diferisse do pensamento eurocentrado. O racismo é o que estrutura o Estado brasileiro, historicamente. Sendo algo estrutural, ele constitui e organiza o modo de se relacionar afetivamente, socialmente, profissionalmente, culturalmente e institucionalmente com as pessoas negras e de outras etnias, que não compartilham do Eu hegemônico branco. Neste sentido, regula as ações consciente e inconsciente dos indivíduos, tornando-se um elemento notável no processo de normalização social. Neste processo de decodificação, o corpo negro, em suas linhas, traz os discursos pejorativos construídos a respeito de sua raça. A começar pelo adjetivo que seu corpo carrega:  NEGRO! Termo inventado, conforme Achille Mbembe para “significar exclusão, embrutecimento e degradação, ou seja, um   limite sempre conjurado e abominado.” (MBEMBE, 2017a, p.19).

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Mais do que consumir alimentos, comer tornou-se uma forma de manifestação social. Através dos hábitos culinários o sujeito consegue demonstrar sua identidade, além de construir e manter relações interpessoais. A pandemia serviu como impulso para a reconversão alimentar dos sujeitos, que buscaram alternativas para enfrentar o isolamento e proteger-se do risco de contaminação pela Covid-19. O distanciamento social gerou nos indivíduos do Brasil uma carência afetiva incomum. Como resultado desse desejo de estar junto às pessoas, muitos sujeitos retomaram costumes abandonados a tempos, como o ato de cozinhar e de comer em família. E esse avivamento de condutas outrora orientadoras do comportamento identitário e social dos sujeitos, contribuiu para a ressignificação da comensalidade. Para muitos, comer havia se tornado um ato biológico, realizado no frenesi cotidiano da modernidade, sendo algumas vezes até deixado de lado pela necessidade de cumprir as demandas sociais. Com a parada repentina e forçada do mundo, diante da pandemia da Covid-19, as pessoas se viram perdidas e carentes em virtude da falta de rotina e correria a qual estavam acostumados, sendo necessário encontrar novas formas de manter-se vivo e ativo na obrigação de ficar em casa. Diante deste fenômeno pandêmico, o ato de comer foi reconvertido e novas ações passaram a nortear a prática de consumir alimentos. O ato da comensalidade em família voltou a fazer parte da realidade de muitos que se viram aprisionados com os seus parentes e passaram a valorizar a circunstância de partilhar o alimento. O uso do serviço de entrega de comida também se tornou um aliado para quem desejara consumir pratos prontos, mas não queria arriscar-se a sair de casa, para evitar a contaminação pelo coronavírus. A prática do delivery também auxiliou os estabelecimentos comercias diante das ordens de isolamento social dadas pela OMS, e o serviço de entrega passou a ser relevante mantenedor das relações comerciais entre o empreendedor e os seus clientes, tendo o uso das tecnologias digitais como ferramenta para esta interação. Dentro do contexto de isolamento social, também foi possível identificar o surgimento de novos ‘chefs’ do isolamento. Algumas pessoas encontraram na prática de cozinhar uma forma de interagir com outros sujeitos que também estavam reclusos em seus lares e tinham as mídias digitais como parceiras e fontes de informação e contato com o mundo. Nessa nova realidade trazida pela pandemia para o Brasil, a comensalidade assumiu um novo significado. Seja na comensalidade vivida em família, no consumo de alimentos por entrega, no ato de cozinhar e trocar conhecimentos culinários; a forma como as pessoas enxergam a alimentação tem mudado. Um novo paradigma foi dado aos alimentos, e todas estas ações ressignificaram a prática de comer.

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Los cambios de gobiernos y las diferentes políticas científicas generaron un contexto particular en Argentina en los últimos veinte años, pasando de un período de apertura del ámbito científico a través del presupuesto destinado a éste, la proliferación de becas doctorales y posdoctorales, la re consolidación de la Carrera de Investigador Científico, como cuestiones principales que permitieron la consolidación de un universo de recursos humanos altamente calificados para el Estado, llegando a los recortes y ajustes efectuados a partir del 2015 donde las expectativas de quienes apostaban por insertarse en este campo se vieron frustradas. La masiva movilización y la toma pacífica del Ministerio de Ciencia, Tecnología e Innovación (MINCyT) por parte de los trabajadores y las trabajadoras científicas como reclamo ante los recortes y ajustes en ciencia y tecnología, en diciembre del 2016 (en su mayoría pertenecientes al CONICET) fue un acontecimiento que marcó un cambio en la forma en la que estos trabajadores se organizan y piensan.Esta ponencia presenta algunos resultados de una investigación etnográfica en curso acerca de narrativas y conflictos sobre oportunidades y estrategias de inserción, permanencia y ascenso laboral de personas doctoradas en Ciencias Sociales en Buenos Aires (2012-2019), analizo datos obtenidos a través de la observación participante, entrevistas en profundidad, realización de cuestionarios y entrevistas dirigidas, como así también la búsqueda de fuentes secundarias en archivos y prensa. Con la elección del abordaje etnográfico busco analizar los sentidos de cada uno de los grupos de actores, construyendo una distancia reflexiva de nuestro propio sentido común.En concreto, mi interés está puesto en el universo de quienes se doctoran en ciencias sociales en Buenos Aires y las dinámicas políticas desarrolladas hacia la persecución de mejores condiciones en el acceso, permanencia e ingreso laboral. Bajo el lema #investigarestrabajar, estas personas empezaron a aparecer como agentes políticos que elaboran estrategias de movilización para hacer llegar sus demandas hacia el Estado y organismos científicos, trascendieron sus espacios de trabajo y ocuparon el espacio público instalando una serie de debates acerca del valor de lo que hacen y la forma en la que son considerados.  

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A pandemia de COVID-19, vivenciada pelo mundo desde 2020, acumula, no Brasil, dados preocupantes. O país registrou mais de 660 mil mortes, além de mais de 30 milhões de casos confirmados da doença. Esses números, como afirmam partidos políticos, movimentos sociais, lideranças e pesquisadores, são consequência da política adotada pelo governo brasileiro como forma de gerir a crise decorrente da pandemia. Ao analisarmos mais de perto os dados da cOVID-19 no Brasil, fica demonstrado que as desigualdades de raça, gênero e classe foram evidenciadas pela crise: negras e negros foram a maioria dentre os trabalhadores dos serviços considerados essenciais, a maioria dentre os mortos e o setor populacional com maior dificuldade de acesso a vacinas. Também foram aprofundados problemas sociais graves como o aumento da fome e da insegurança alimentar, do desemprego, do acesso pleno à saúde e à moradia. Pode-se afirmar, portanto, que as condições de vida da população negra, em especial, foram profundamente alteradas pela pandemia. Se por um lado estes dados revelam um cenário de precarização da vida, por outro, a crise serviu como catalisadora para os processos de resistência nas comunidades, universidades e redes sociais, tendo a rua como palco de reivindicações. Dentre os diversos casos de resistência ativa, destaco aqui dois processos importantes para a compreensão do ativismo negro brasileiro durante a pandemia: primeiro, os processos de resistência e mobilização de rua, em especial os protestos que ganharam força após o assassinato de João Alberto Freitas pelo segurança da rede de supermercados Carrefour, em 2020. Os protestos no Brasil entraram na rota de mobilizações globais antirracistas iniciada pela luta por justiça por George Floyd nos Estados Unidos; em segundo lugar, destaco as campanhas de solidariedade ativa coordenadas pelos movimentos sociais negros e periféricos com foco especial no combate à fome. Foram registradas inúmeras campanhas do tipo, tanto em nível local, com movimentos de bairro, associações familiares e igrejas, por exemplo, quanto em nível nacional, que é o caso particular da campanha Tem Gente com Fome!, coordenada pela Coalizão Negra por Direitos, uma frente de organizações da sociedade civil e do Movimento Negro. O conceito da dialética opressão-ativismo, trabalhado pela socióloga Patricia Hill Collins, é bastante útil para compreendermos como as condições precárias de vida da população negra no Brasil serviram de estímulo ao fortalecimento de iniciativas próprias de ativismo e resistência, a despeito da ineficácia do Estado brasileiro em garantir condições de vida adequadas para a população. Com este trabalho, busco explorar a condição negra durante a pandemia, bem como as formas de resistência que, acredito, podem ser, alinhadas com as lutas dos povos originários brasileiros, o ponto de partida para a organização da resistência antirracista mais ampla no Brasil. 

Resumen de la Ponencia:

Objetiva-se a partir de uma experiência desenvolvida em escolas públicas do município de Campinas/SP/BR, refletir sobre as repercussões da luta em defesa da qualidade social da educação.  Desenvolvida por meio de aliança estratégica entre pesquisadores da universidade pública local e pesquisadores profissionais atuantes na escola, fortalecidos por processos de avaliação institucional participativa (AIP) e pela pesquisa colaborativa que referenciam o processo de trabalho conjunto, animado pela figura do Amigo Critico (MacBeath, 2005)  pretende-se a construção de opções alternativas potentes para a formação humana das novas gerações (Sordi et al, 2017). Destacam-se os movimentos de construção de descritores para dar concretude à multiplicidade das dimensões constitutivas da qualidade social da educação (Bertagna et al, 2020). Reunidos em um guia autoavaliativo, estes descritores subsidiam processos de interpelação do trabalho pedagógico da escola, a que se seguem rodadas de negociação que balizam a tomada de decisão da comunidade. Conclui-se que a relocalização da avaliação na escola amplia as possibilidades de um trabalho sensível às necessidades do entorno social, potencializando ações sinérgicas entre diferentes atores, que atuando como coletivos organizados se implicam com o enfrentamento das assimetrias sociais para que não se resvale na defesa de uma qualidade social abstratamente definida ( Freitas, 2022). A defesa da qualidade social não deve se esgotar como bandeira de luta travada apenas pela escola posto que a formação humana não se restringe a este espaço social e dialoga com as forças vivas da sociedade.  Deriva daí o sentido e a força dos movimentos contrarregulatórios que revela a capacidade de resistência propositiva dos atores socialmente engajados. A formação dos estudantes não pode permanecer refém das políticas neoliberais e a luta por outra concepção de qualidade educacional deve favorecer a eles a compreensão da sociedade abissal em que vivem e de modo subsequente levar a que desejem engajar-se criticamente como construtores de outras possibilidades de vida, na qual a justiça social não seja mero recurso discursivo e alienante. A luta contrarregulatória implica, portanto, a transformação das relações sociais em que vivemos, elas próprias responsáveis pela produção de uma realidade social em que processos de desumanização e humanização coabitam impunemente.Palavras chave: qualidade social, avaliação institucional participativa, escola pública  Referências bibliográficas BERTAGNA, R. H et al Avaliação da qualidade social da escola pública: delineamentos de uma proposta avaliativa referenciada na formação humana. Políticas Educativas, Paraná, v. 13, n. 2, p. 63-86, 2020 FREITAS, L.C    Crises contemporâneas e a disputa pela educação.  Aula Magna do Programa de Pós Graduação da PUC-SP, abril, 2022.MACBEATH, J. et al. A história de Serena: viajando rumo a uma Escola melhor. Porto: Asa Editores, 2005.SORDI, M. R. L. et al. (orgs) Qualidade(s) da Escola Pública: Reinventando a Avaliação como Resistência. Uberlândia: Navegando Publicações, 2017.                                                              

Resumen de la Ponencia:

 Esta ponencia expone el papel de las madres que decidieron unirse con el propósito de defender y proteger a sus hijos de la represión  policial  en el estallido social de Colombia en el año 2021. El estallido las convocó a las calles, donde surge el colectivo: “Mamas de la primera línea”, mujeres que están en primera fila delante de la violencia estatal y paraestatal, cansadas de que desaparezcan y maten a los y las jóvenes, las razones de seguir en las calles son varias, como la rabia o la ira acumulada de tantos años de este neoliberalismo de guerra. Son particularmente todas  jefes del hogar, actualmente desempleadas o con trabajos informales que viven en los barrios populares del suroccidente Bogotano, que cambiaron el rol de madres, de esposas, de sus oficios y que en la mayoría de los casos, los esposos tomaron el rol y de esperar a sus esposas con la incertidumbre de si van a volver por la lucha de sus hijos. Se llevarán a cabo 5 entrevistas a madres que hicieron parte de la primera línea, análisis documental del periodo en el que surgió este grupo, a través de artículos, prensa y filmaciones con la finalidad de dar a conocer las vivencias de estas madres con  un  enfoque teórico desde  la sociología de las emociones de Weber que permitirá entender cómo las emociones y redes de interacción adquieren fuerte intensidad en el colectivo de las madres de primera línea, unida por relaciones de camaradería y el accionar por una lucha.Palabras claves: Madres de primera línea, movimiento social, violencia estatal, emociones  y redes interacción   

Resumen de la Ponencia:

En la última década, con el descubrimiento de yacimientos de hidrocarburos no convencionales y la consiguiente ampliación de la frontera mercantil del gas y el petróleo, se han generado en la provincia de Neuquén (Argentina) una serie de disputas territoriales en torno a la formación geológica denominada Vaca Muerta entre distintas empresas petroleras, comunidades indígenas mapuche, crianceros y el Estado en sus diferentes niveles. En este trabajo daremos un panorama general sobre la conflictividad territorial y la violencia en torno a los hidrocarburos no convencionales (fracking) en el departamento de Añelo (centro operativo de Vaca Muerta), analizando las tensiones, violencias estatales y para-estatales, procesos de conflicto y negociaciones entre los diferentes actores en pugna. Para ello nos basaremos tanto en entrevistas propias y observaciones realizadas durante nuestros trabajos de campo como en fuentes periodísticas y datos estadísticos.

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La educación intercultural bilingüe es un modelo educativo que llevan a cabo varios países de América Latina, en donde la presencia de pueblos originarios es de gran importancia, no sólo por el número de habitantes que representa, sino por lo que significa la sobrevivencia de culturas que se mantienen vigentes, algunas de ellas en peligro de desaparecer. La escuela El Porvenir, cuyo proyecto educativo se centra en “Una educación para la vida”, constituye una experiencia de interculturalidad y bilingüismo exitosa,. El aporte de este modelo educativo consiste en el diálogo de saberes propios  con el conocimiento universal, como proceso de descolonización del saber y reconocimiento de la diversidad cultural. La interculturalidad a partir de los procesos de enseñanza-aprendizaje está propiciando la recuperación de la lengua indígena “ñomndaa” hablada en el gran parte de la sociedad xochistlahualquense. El éxito de esta experiencia reside en el respaldo de los miembros de la comunidad, la participación activa de los niños en su aprendizaje, así como el compromiso docente.Los movimientos de liberación de los pueblos indígenas van más allá de lo meramente político, de sus derechos ciudadanos y colectivos a la tierra. La reivindicación que reclaman es su derecho a tener su propia educación, no una impuesta por el Estado, que impone la ideología dominante o los proyectos propios de los gobernantes en turno que dejan fuera los reclamos de los pueblos originarios o los utilizan como propaganda para ganar adeptos y votos en las elecciones. Ante los reclamos de los pueblos originarios el Estado ha respondido mediante diferentes proyectos educativos impuestos  desde arriba  como la educación indígena, o la educación bilingüe, bilingüe bicultural y, finalmente la educación intercultural bilingüe. Sin embargo, la interculturalidad por sí misma no hace referencia a pueblos indígenas, sino  abarca a todos los ciudadanos, independientemente de su origen étnico o social; implica reconocer el carácter colonial  de nuestra sociedad, así como de nuestro sistema de saberes y conocimientos, por lo cual se plantea la necesidad de una “reconstitución epistemológica” es decir un proceso de descolonización paulatina de saberes, lenguas y subjetividades (Mignolo, citado por Dietz y Mateos, 2011:60). La consecuencia práctica de este “despertar” epistémico es la construcción de proyectos educativos tendientes a la descolonización del saber con proyectos propios, con una manera diferente de ser y hacer escuela y de ser maestros o maestras. (Cfr. Medina, 2009). Esta “vuelta” a la visión de los pueblos originarios de América Latina es una revaloración de nuestra epistemología, sometida, silenciada e invisibilizada por la epistemología occidental.El objetivo de la ponencia es presentar los resultados parciales de la investigación en curso sobre la interculturalidad en una escuela de educación básica indígena intercultural bilingüe en el municipio de Xochistlahuaca, Guerrero

Resumen de la Ponencia:

La relación entre violencia y salud ha existido históricamente. En las últimas décadas ha hecho su aparición con mayor protagonismo ya que emerge de los discursos oficiales representados por instituciones de orden mundial que van orientando el rumbo de las acciones encaminadas a reducir el impacto de las múltiples violencias. Sin embargo, su comprensión ha ocupado lugares teóricos desde lógicas explicativas multicausales y lineales, de explicación factorial, en el plano de los riesgos, la enfermedad-muerte desde la exclusiva mirada biomédica y que ve a los niños y las niñas como víctimas reducidas a objetos cuantificables en cifras y porcentajes para dar cuenta de su magnitud epidemiológica. Este trabajo como parte de una tesis doctoral se propone reconstruir teóricamente las violencias escolares simbólicas que se incorporan como molestias, malestares, sufrimiento y/o enfermedad-muerte contra los niños y las niñas. Para lograrlo acude a lo documental para entender la relación violencia y salud como un fenómeno social complejo, multidimensional, históricamente determinado, que se reivindica con las voces y miradas de ellos y ellas en un primer acto de reconocimiento como sujetos políticos. En ese proceso analiza las violencias simbólicas encarnadas en sus vidas, superando la atención en la enfermedad-muerte desde la lógica diagnóstica medicalizante e institucionalizada, caminando a visibilizar estas violencias como expresiones de malestares, molestias vitales y sufrimiento que son cuidadas y atendidas mediante prácticas sociales y acciones colectivas transdisciplinares, transectoriales, interculturales e interinstitucionales. 

Resumen de la Ponencia:

No Brasil, um grupo de pesquisadores tem se dedicado a pensar sobre novas possibilidades das cidades e do urbano que não estão diretamente associadas a cidades específicas, mas a um complexo urbano de cidades médias e pequenas, além de incluir territórios fronteiriços. Esse complexo urbano não é definido por cada unidade administrativa separadamente, mas pelas relações que essas cidades estabelecem entre si e pelas maneiras pelas quais pessoas e coletividades circulam e as classificam. Segundo esses pesquisadores, o complexo urbano aparece como uma única cidade na experiência de travestis que habitam a cidade, quando pensada a partir da estreita relação entre a gênero, produção de beleza, transformação corporal, economias sexuais e deslocamentos espaciais. Desse modo, corpo e espaço estão embutidos em um jogo permanente de desejo, consumo e mobilidade. E, assim, entre corpo e espaço, são produzidas subjetividades e afetividades. Nesse sentido, ofereço uma contribuição para essa proposta ao propor um diálogo entre este complexo urbano e as formas como as travestis se apropriam, experienciam e criam cidade. A pesquisa etnográfica realizada por mim entre 2016 e 2020 em três cidades brasileiras: São Carlos/SP, Franca/SP e Campo Grande/MS, ajudou a perceber que as travestis estão em constante deslocamento entre lugares e cidades. Ao longo desses deslocamentos elas desenvolvem uma epistemologia própria, a qual revela que a urbe das travestis é uma soma de cidades, um espaço contínuo que dissolve os lugares em imagens sucessivas de cidade. Decorrente da consideração das cidades na perspectiva das travestis, é possível pensar uma cidade que é um montante de outras cidades, um holograma construído pelas travestis que habitam a cidade para além dos limites geopolíticos, um espaço continuado. Ou ainda, uma cidade devir, uma cidade que se dá nos interstícios, não apenas localizada em um mapa político administrativo, mas em territorialidades que são feitas e refeitas por experiências urbanas materializadas dentro e fora das “cidades oficiais”, que tomam forma em sua mobilidade e heterogeneidade. Ou seja, a cidade travesti não é um palimpsesto, não é dada, imposta, mas construída nos movimentos. Com esse aporte, espero contribuir com os estudos sobre o urbano que consideram as transformações nos modos de vida e experiência urbana para reflexão sobre o passado, presente e futuro das cidades latino-americanas.

Resumen de la Ponencia:

En Chile, a pesar del retorno a la democracia, la represión sigue vulnerando sistemáticamente los derechos humanos hacia toda persona que se moviliza y manifiesta en contra del Estado neoliberal. Como en todo momento histórico, las mujeres han estado en el centro de la coyuntura, agitando y organizándose en los distintos espacios. Sin embargo, debido a la violencia misógina se ha generado toda una estructura sistémica antagónica para las mujeres, las que han sido borradas e invisibilizadas de los procesos de revueltas sociales. En ese sentido, es relevante investigar las experiencias y la percepción de las mujeres respecto a la represión policial comprendida entre los años 2018, 2019 y 2020.  Los objetivos de esta investigación están enfocados a comprender las experiencias represivas de las mujeres jóvenes de Concepción en las protestas sociales dentro de los años 2018-2020, para así dar paso a describir la participación activa de las mujeres en las manifestaciones, como también las experiencias de represión para luego compararlas.Esta investigación es de carácter cualitativo, la muestra de mujeres jóvenes fue intencionada, seleccionando a nueve mujeres. La recolección de datos fue a través de dos grupos focales, pues son espacios seguros entre mujeres, junto con relacionar experiencias individuales en la colectividad y brindar significados colectivos. Debido a las condiciones sanitarias, se realizó uno presencial y otro por vía telemática.  El análisis de datos fue mediante el análisis temático, con la finalidad de encontrar patrones en el fenómeno estudiado que favorezcan su interpretación. Se caracterizó por la fenomenología para obtener un análisis comprensivo e interpretativo privilegiando los significados de la conciencia y subjetividades de las personas en determinadas experiencias. Respecto a los resultados y discusión de la investigación, fueron ordenados entorno a los objetivos específicos. Se identificaron diversos hitos en cuanto a la participación política como sus inicios, la revuelta feminista del 2018 y la distinción entre la organización mixta y separatista, donde esta última se posiciona como forma predilecta y segura de hacer política. También las experiencias represivas relevaron la violencia machista como marco general de acción en que las mujeres se desenvuelven en sus vidas, es así como existe una diferenciación en base al sexo respecto a la represión policial. Del mismo modo, se caracteriza la participación de las mujeres en las protestas sociales que fueron reprimidas en el periodo señalado, del cual se distinguieron cambios de estrategias en el aparato represor y se reconoce a la Revuelta popular del 2019 como el hito histórico que cambió la forma de ejercer y de percibir la represión. La importancia de esta investigación radica en la necesidad del enfoque feminista para relevar los roles de las mujeres en los sucesos sociales-políticos. 

Resumen de la Ponencia:

Durante décadas, los procesos sociotécnicos en la agricultura mexicana y a nivel internacional se desarrollan a partir del modelo hegemónico capitalista que pondera el incremento productivo y la máxima ganancia. Las consecuencias de esta trayectoria han sido asimétricas, prevaleciendo el beneficio de un puñado de empresas transnacionales, quienes controlan el paquete tecnológico resultado de la Revolución Verde y en la actualidad la tecnología de la ingeniería genética que permite crear semillas con características como tolerancia a herbicida y resistente a insectos, integrando el uso de uno de los herbicidas más controversiales a nivel mundial como es el glifosato por sus efectos nocivos en el medio ambiente y la salud humana, debido a la ingesta de residuos del agroquímico en el agua y alimentos. Ambas técnicas, expresan los intereses de los grandes empresarios agrícolas y las industrias, para quienes la tecnología es solamente una forma de impulsar el monocultivo, sin considerar el bien común y la salud de la mayoría de los productores, pobladores de las zonas rurales y de los consumidores. En los últimos años existe una controversia sobre el uso de estas tecnologías, respecto a cuáles deberían ser las soluciones a esta problemática, no solamente a través de la denuncia por la sociedad civil organizada, sino también proponiendo alternativas sociotécnicas sustentables e incluyentes que permitan una alimentación sana y contribuya a la soberanía alimentaria. En la ponencia reflexionamos sobre los impactos ambientales, económicos y sociales del uso del paquete tecnológico de ambas modernizaciones del campo, en especial por el empleo del glifosato; revisamos la propuesta del gobierno mexicano para disminuir las importaciones del herbicida e instrumentar programas que habiliten a los productores en el empleo de técnicas sustentables para producir plantas libres de agroquímicos; asimismo, analizamos desde el constructivismo social de la tecnología el trabajo de campo que realizamos desde 2015 a la fecha sobre la trayectoria sociotécnica de la organización Consejo Poblano de Agricultura de Conservación (COPAC), pequeños y medianos productores de maíz quienes han implementado técnicas agroecológicas junto con la agricultura de conservación, así como los diversos usos del maíz nativo en su cocina familiar, reconociendo y revalorar la importancia de incluir en la alimentación las plantas nativas que han sido protegidas y mejoradas por los campesinos y las campesinas para su consumo local y regional.

Resumen de la Ponencia:

Em 2016, a Prefeitura Municipal de Fortaleza, capital do Estado do Ceará – Brasil, finalizou o processo de elaboração do plano estratégico de longo prazo da cidade, denominado Fortaleza 2040, com a entrega de 33 planos setoriais em diferentes políticas públicas, dentre elas: habitação, mobilidade, inclusão produtiva, segurança, saúde, educação, desenvolvimento econômico sustentável. O objetivo principal do Plano Fortaleza 2040 é “ser um instrumento voltado para a construção de uma cidade de oportunidades, bem cuidada, mais acolhedora e justa” (FORTALEZA, 2016), com o foco na redução das desigualdades socioeconômicas territoriais.O Plano, que tem como prazo 24 anos de implementação das suas linhas de ações, possui um sistema de governança baseado em três instâncias interligadas: I) Câmaras Setoriais: responsáveis pela articulação de órgãos e instituições envolvidos na execução do Plano Fortaleza 2040, com atribuições de integrá-las na execução das ações de cada um dos 33 planos setoriais; II) Observatório de Fortaleza: encarregado pelo monitoramento e avaliação tanto da execução das ações do Plano, como dos indicadores estratégicos selecionados para acompanhar o cumprimento de metas do Fortaleza 2040; e, III) Fóruns Territoriais: são as instâncias de diálogo entre a gestão pública e as comunidades de cada um dos territórios da cidade. Abertas à participação de qualquer cidadão possuem, entre outras atribuições, a competência de propor agendas territoriais orientadas pelo Plano Fortaleza 2040 e acompanhar a implementação das ações pactuadas com o poder público.Os Fóruns Territoriais dividem-se em 39 subterritórios dentro do município de Fortaleza, sendo geridos por 12 Regionais Administrativas, que realizam a gestão territorial da cidade, assim como são responsáveis pela manutenção e organização dos Fóruns Territoriais.Alguns pontos, no entanto, merecem atenção: como instâncias idealizadas pela gestão pública são incorporadas as dinâmicas singulares dos territórios constitutivos de uma cidade? De que maneira as entidades de participação comunitária constituídas de forma “orgânica” se inserem dentro desses espaços de diálogos e deliberação instituídos de forma “artificial” pela Prefeitura? Podem a participação, a transparência e o controle social ser impulsionados e concretizados de forma efetiva nos Fóruns Territoriais? Quais disputas de poder atravessam os diversos grupos que fazem parte desses espaços?Portanto, este trabalho tem por finalidade, através do estudo de caso das instâncias denominadas Fóruns Territoriais em Fortaleza, aprofundar o debate acerca da temática do planejamento estratégico das cidades, e como este é implementado, monitorado e avaliado através de espaços territoriais de participação comunitária. Outros pontos a serem analisados nesse estudo são o modelo de governança adotado pelo Fortaleza 2040 e suas possíveis implicações no território; assim como a execução do Plano de forma concreta e o alcance do seu objetivo central, que se constituí na redução das desigualdades socioeconômicas e territoriais da cidade.

Descripción de la Publicación académica:

Resumo: O objetivo desse artigo é a educação das relações étnico-raciais como estratégia de combate ao racismo no cotidiano escolar. No âmbito escolar/pedagógico é comum ouvir das crianças e dos(as) adolescentes negros(as) que os(as) alunos(as), e também os(as) professores(as), praticam racismo. Nas nossas experiências pedagógicas na cidade de Curitiba-PR, constatamos que a prática do racismo faz parte do ambiente escolar. As políticas afirmativas potencializam a educação antirracista no cotidiano das escolas para a promoção da igualdade racial e valorização da população negra. No intuito de atingir esse propósito faremos uma análise do discurso, tomando como referência a Hermenêutica da Profundidade, desenvolvida por J. Thompson (2004), a tese de Maria Aparecida Silva Bento (2002) as pesquisas de Nilma Lino Gomes (2018) e de Silvio Almeida (2019) sobre o racismo estrutural no Brasil, e o livro Racismo no Livro Didático, de Paulo Vinicius da Silva (2008). Tais pesquisadores(as) concluíram que o racismo é uma forma violenta de produção e manutenção das relações de poder entre negros(as) e brancos(as). A partir de relatos da história de vida de pessoas negras que já sofreram com ações racistas, seja de alunos(as) ou de professores(as), pretende o nosso estudo apontar as consequências, e principalmente as contribuições das políticas afirmativas para a gradativa diminuição das desigualdades étnico-raciais e a consequente superação do racismo no cotidiano escolar. No Brasil, através de reivindicações do movimento negro e de pesquisadoras (es) foi aprovada em 2003, a Lei 10.639/03, que modificou o art.26-A da LDB, determinando o ensino de História e Cultura Africana e Afro-brasileira; posteriormente alterada pela Lei 11.645/08, que acrescentou História e Cultura indígena. Constatamos que a partir desse conjunto de leis e das ações do movimento negro tem aumentado o número de pesquisas voltadas para a educação antirracista no cotidiano escolar, consequentemente os (as) alunos (as) começam a ver possibilidades de mudanças na estrutura curricular e na sociedade.Palavras chaves: Educação Antirracista, racismo estrutural e políticas  afirmativas.