Resumen de la Ponencia:

Assim como em outros países da América Latina, o Brasil tem altos índices de violência de gênero, sobretudo, no que diz respeito a violência contra mulher doméstica e ou familiar. O assunto que até a década dos anos 2000 era considerado tema da vida privada e, portanto, judicializado apenas em casos extremos, teve uma mudança quanto ao comportamento socio-jurídico após o advento da chamada “Lei Maria da Penha” (Lei nº 11.340/06) o debate público começa a mudar. A lei, sancionada em 2006, é reflexo da luta da farmacêutica cearense Maria da Penha Fernandes, vítima de duas tentativas de feminicídio por parte do seu então esposo. A legislação em questão, considerada pela Organização das Nações Unidas (ONU) como uma das melhores do mundo para tratar de violência contra mulher, estabelece várias políticas públicas para o enfretamento dessa mazela social. Diante disso, após 15 anos da sanção dessa lei, é possível fazer um diagnóstico sobre como a capital do estado de Goiás tem lidado com as situações que são denunciadas nas delegacias especializadas de atendimento a mulher (DEAM). Atualmente, Goiânia conta com duas unidades de delegacia especializada nesse tipo de atendimento, entretanto, existe a dificuldade em aprofundamento do debate a partir da perspectiva sociológica com a segurança pública e o judiciário, visto que a formação ainda é muito técnica e fundamenta apenas no conhecimento pragmático das legislações. No entanto, não existe a possibilidade de combate a qualquer tipo de violência de gênero sem uma abordagem multidisciplinar que compreenda a origem e as causas da desigualdade de gênero no país. Além disso, foi analisada a atuação de Organizações Não Governamentais (ONGs)especializadas nessa temática, especialmente, o  Projeto Bertha, que busca apoio do poder público para implantação de algumas das previsões legais estabelecidas pós Lei 11.340/06, tais como a necessidade de acolhimento psicológico e social das vítimas de violência doméstica. Por fim, a compreensão tanto da formação dos profissionais do judiciário e segurança pública como a atuação de (ONGs) se deu por meio da análise de conteúdo, de documentos disponíveis em processos públicos, para demonstrar a efetividade das políticas públicas de enfrentamento da violência contra mulher após Lei 11/340/06, bem como a necessidade de garantir uma equipe multidisciplinar nos atendimentos às vítimas.

Resumen de la Ponencia:

A Área de Proteção Ambiental (APA) do Maracanã vem sofrendo um acelerado processo de expansão urbana através de diversos empreendimentos imobiliários, incluindo o Programa Minha Casa Minha Vida, do Governo Federal que tem se apropriado de áreas já ocupadas por famílias tradicionais. Busca-se frisar aqui como o modo de vida dos moradores do Maracanã na zona rural de São Luís - Maranhão vem sendo afetado nos aspectos socioambientais, econômicos, culturais e de segurança devido à implantação governamental do Programa Minha Casa Minha Vida. Confere-se como objetivos da pesquisa refletir sobre a atuação da Comunidade do Maracanã na defesa das condições socioambientais e de seus modos de vida; descrever as diferentes formas de luta e mobilização empreendidas pelas lideranças e a comunidade diante dos problemas socioambientais; identificar se houve avanços na proteção das condições socioambientais na Comunidade. A metodologia articula o entendimento teórico/empírico da problemática em questão. Portanto a leitura da bibliografia referente a temática e visitas a campo para uma aproximação e conhecimento do que está ocorrendo na área é de fundamental importância. Assim sendo o acompanhamento dos processos em curso na cidade de São Luís sobre a problemática ambiental, sobre a política urbana e especificamente sobre o que ocorre na Comunidade do Maracanã.A vida dos antigos moradores foi brutalmente modificada. A renda da pesca antes vinda dos rios e nascentes, já não é possível pela escoação dos esgotos que foi comprometida devido a preparação do terreno para o PMCMV. A retirada da coberta vegetal, desmatamento e extração de madeira para construção civil, o banho e contaminação do solo agora inviáveis devido o despejo de resíduos sólidos às margens dos rios. O mesmo também devastou boa parte dos juçarais, deixando escasso o cultivo do mesmo. Fatores esses que não só garantiram por anos o sustento dessas famílias, mas também o social e cultural. A Área de Proteção Ambiental (APA) do Maracanã está exposta aos impactos da expansão das áreas urbanas. Que tendem ao avanço cada vez maior, comprometendo os recursos que restaram. Além da segurança está sendo ameaçada pelas facções que estão em frequente confronto.Fica evidente que uma revisão desde o interior dos conjuntos até a APA precisa de uma intervenção do Estado, para que exista uma harmônica entre a área e as habitações. Onde nenhuma das partes sejam prejudicadas ou dizimada. O Programa Minha Casa Minha Vida só foi planejado para dar teto a pessoas que não se “encaixariam” no centro da cidade, o programa não foi planejado como o impacto social/cultural/ambiental causaria. A sociedade do Maracanã hoje vive com medo, sobrevive do que restou da renda, tenta manter viva sua cultura e toma conta do que o esgoto e destruição das matas não atingiu. 

Descripción de la Publicación académica:

La presentación comprenderá el libro: “Intelecto social, procesos laborales y saber colectivo. Significados de una praxis científica co-productiva” Teseo-CLACSO -IIGG y La Colección de “Cuadernos Abiertos de Crítica y Coproducción”, Capítulos I, II, III, IV y V, CLACSO-IIGG-AAS. Estas obras colocan en análisis y proyección desde Latinoamérica el “método de coproducción investigativa” desde sus bases teóricas, empíricas y epistemológicas. Hasta dar cuenta de su trascendencia a nivel internacional en su profundización y difusión conceptual y de experiencias sobre las metodologías de ciencias sociales y sociológicas, dialógicas y participativas. 

Resumen de la Ponencia:

A política de Ações Afirmativas no Brasil se faz realidade em espaços acadêmicos públicos e consolida a implementação da inserção de estudantes pretos e pardos nas instituições de ensino superior, inicialmente na graduação e posteriormente na pós-graduação. Desde o início de sua aplicação, com a significativa ampliação via aprovação da Lei no 12.711/2012 que determinou cotas no ingresso de todas universidades e institutos federais, as universidades apontam inúmeros desafios e perspectivas de avaliação, adaptação e continuidade em diferentes contextos institucionais. Com o objetivo de suprimir ações fraudulentas e promover mais confiabilidade na execução das políticas afirmativas para pessoas negras (também para indígenas e pessoas com deficiência) as universidades adotaram formas de controle social complementares à autodeclaração de raça/cor. Pesquisas diversas apontaram que a autodeclaração é insuficiente para garantir a efetivação da política (Santos,  2020; 2021; Dias e Tavares Júnior, 2018;  Fontoura, 2018; Vaz, 2018; Fonseca e Costa,  2019). O uso de bancas de verificação da autodeclaração de raça/cor passou a ser cada vez mais utilizado pelas instituições federais de ensino superior. O artigo aqui apresentado discute a operacionalização da Banca de Verificação de autodeclaração de raça/cor de candidatos pessoas pretas e pardas,  no contexto da Universidade Federal do Paraná (UFPR), em condição de afastamento social e organização em formato remoto. Analisa o formato institucionalizado de adesão ao modelo de Banca de Heteroidentificação e a efetivação da mesma, envolvendo a comunidade acadêmica (servidores e pesquisadores/pesquisadoras da UFPR), assim como representantes de movimentos sociais internos (coletivos de estudantes, por exemplo) e externo (organizações reconhecidas pela atuação do campo da superação das desigualdade étnico-raciais no Brasil). Os procedimentos e resultados das bancas na UFPR são discutidos comparativamente com estratégias de outras universidades brasileiras. Palavras-chave: Ações Afirmativas, Bancas de Verificação, Cotas Raciais, Heteroidentificação, Modelo remoto.  

Resumen de la Ponencia:

La presente ponencia surge de una investigación desarrollada en el marco del Seminario de Realidad Nacional de la Licenciatura de Sociología en UNAH-VS. El objetivo es analizar a partir de fuentes nacionales e internacionales las muertes violentas de mujeres y femicidios en Honduras en el periodo comprendido entre 2009 a 2021. La temporalidad del estudio es seleccionada debido al contexto del golpe de Estado en el año 2009, lo que alteró las relaciones de poder en las instituciones estatales, trayendo consigo la vulnerabilidad de los derechos humanos, en especial los de las mujeres. Para el desarrollo de la investigación se utilizó la perspectiva de género y los postulados centrales de la teoría para estudiar la problemática, resaltando el análisis de género explicado por Marcela Lagarde (1996) como el detractor del orden patriarcal, que contiene de manera explícita una crítica a los aspectos opresivos y enajenantes que se llevan a cabo en una sociedad basada en patrones culturales preestablecidos que promueven la desigualdad, la violencia, y la injusticia de las personas basadas en el género.  El estudio posee una metodología cualitativa de corte longitudinal, siendo un tipo de estudio descriptivo, cuyos datos fueron obtenidos mediante las técnicas de revisión bibliográfica, que consiste en revisar, recopilar y analizar información; a su vez, el análisis de bases de datos proporcionados por los organismos nacionales e internacionales obtenidos de fuentes impresas y electrónicas como documentos publicados por organismos oficiales e instituciones públicas o privadas, publicaciones en línea (boletines, revistas, informes), libros y documentos audiovisuales. De los hallazgos presentados resalta el aumento de muerte violentas de mujeres en Honduras en la última década, según el Centro de Derechos de Mujeres “CDM” (2019), el pico más alto de femicidios fue en el 2013, con 636 casos. En los últimos años, la tasa de femicidios ha disminuido considerablemente, sin embargo, las cifras siguen siendo significativas, de acuerdo con el Observatorio Nacional de la Violencia del IUDPAS (2021) para el año 2021 cada 17 horas con 36 minutos muere una mujer de manera homicida en Honduras. 

Introducción:

I. Introducción

1.1 Descripción del problema 

Históricamente, la violencia de género ha sido el principal obstáculo para alcanzar la equidad de género y reducir las desigualdades sociales entre hombres y mujeres. De los tipos de violencia de género, es natural que sean los femicidios o feminicidios los más violentos que atentan contra los derechos humanos internacionalmente aceptados, sobre todo, que los feminicidios son uno de los hechos que más evidencia la posición de opresión y dominación que han sufrido las mujeres sobre los hombres. De acuerdo a Cabezas (2020) “los últimos datos conocidos a nivel mundial, de 2017, dicen que 3 de cada 5 mujeres asesinadas lo fueron a manos de su pareja, expareja o algún miembro de su familia. África es el continente con mayor tasa de feminicidio, seguido de América” (párr.5). 

El panorama para América Latina es muy similar, de acuerdo al Observatorio de Igualdad de Género de América Latina y el Caribe, se afirma que solo para el año 2019 hubo un total de 4,640 feminicidios y femicidios en la región. “Las más altas tasas de feminicidio por cada 100, 000 mujeres se observan en el caso de Honduras (6,2), El Salvador (3,3), República Dominicana (2,7) y el Estado Plurinacional de Bolivia (2,1)” (OIG, 2019, párr. 3) Lo que representa para Honduras en ese mismo año un total de 299 feminicidios o femicidios, según datos del Observatorio. 

El escrito recopiló información sobre la situación de la violencia de género en Honduras, ya que se ha observado un aumento de la misma en los últimos años, debido al golpe de Estado de 2009, que alteró las relaciones de poder político, económico y social. Es importante destacar que, el análisis de género es una herramienta de la teoría de género que persigue como meta eliminar las barreras que impiden a hombres y mujeres tener una vida plena y disfrutar de los derechos sociales en igualdad (Fernández Pérez, 2011). Se hace hincapié en la perspectiva de género, desde una perspectiva feminista, que va más allá de la esfera política-ideológica, ya que esta permite mejorar el desarrollo científico, tecnológico, urbano, etc.; y mejorar las condiciones de vida de la mujer, en general.

1.2 Objetivos 

Objetivo General

Comprender la situación de violencia de género hacia la mujer con relación a la política de seguridad del Estado de Honduras durante el período de 2009 a 2021, desde la perspectiva de género. 

Objetivos Específicos

Entender la tendencia de las muertes violentas y femicidios mediante la revisión y reflexión de datos e información documental referida al período del estudio.  Analizar el rol que ha desempeñado el Estado frente a la problemática de muertes violentas de mujeres entre los años 2009 a 2021. 

Desarrollo:

II. Marco teórico/marco conceptual

2.2 Perspectiva de género 

Este enfoque teórico tiene una amplia variedad de postulados, como ser, la antropología, la psicología, la biología, etc. En consecuencia, este apartado se centrará en explicar la perspectiva de género desde el análisis feminista de la rama sociológica. 

2.2.1 Postulados de las diferencias de género 

La literatura de esta corriente está formada por trabajos teóricos funcionalistas, fenomenológicos y etnometodológicos. El estudio analiza dos variables, el sexo y el género, que se estudian por separado; la temática central es que los hombres y las mujeres tienen configuraciones físicas y mentales distintas (Madoo Lengermann & Niebrugge-Brantley, 1997, p. 367). 

2.2.2 Postulados de la desigualdad de género 

Plantean cuatro elementos centrales para estudiar la desigualdad de género: primero, la desigualdad se encuentra en diversos aspectos de la vida, como la política, la economía, la cultura y lo social, donde la mujer se ve más afectada que el hombre; segundo, la desigualdad entre el hombre y la mujer tiene origen en la organización de la sociedad, la cual está sujeta al orden patriarcal; tercero, esta problemática provoca que la mujer no pueda tener una vida plena, por la desigualdad de género, le cuesta alcanzar la autorrealización, y, en cuarto lugar, es posible un cambio en la estructura social, en la que tanto hombres como mujeres tengan un ambiente saludable y justo (Madoo Lengermann & Niebrugge-Brantley, 1997, p. 372). 

Esta perspectiva analiza la temática desde dos ópticas: 

El feminismo liberal

Expone que el principal factor que incita la desigualdad de género es el sexismo, el cual contiene prejuicios y prácticas discriminatorias contra las mujeres, además posee creencias dadas por sentadas sobre las diferencias “naturales” entre hombres y mujeres que explican sus diferentes destinos sociales (Madoo Lengermann & Niebrugge-Brantley, 1997). 

El feminismo marxista 

Está compuesta por postulado de Marx y Engels, específicamente de la obra Los orígenes de la familia, la propiedad privada y el Estado (1884), también cuenta análisis de la protesta social feminista, mediante esta fusión teórica sus postulados se concentran en estudiar la desigualdad entre géneros. La tesis central de la corriente es que la desigualdad nace en la organización del sistema capitalista, quien vela por otorgarle poder, status, y posibilidades de autorrealización a los hombres de la clase dominante (burguesía), de igual forma le da autoridad y poder a los hombres dominados (proletarios) pero sin capacidad de tener una autorrealización plena; mientras que, las mujeres burguesas y mujeres proletarias como amas de casa, esposas y madres; pero quien sufre más de esta marginación es la mujer proletaria, puesto que, además de ser madre y esposa, debe trabajar, generando una doble explotación. (Madoo Lengermann & Niebrugge-Brantley, 1997).

2.2.3 Postulados de la opresión de género 

Señala que las mujeres están en una situación de discriminación, ya que son utilizadas, controladas, sometidas y oprimidas por el dominio del patriarcado en la estructura y la organización de la sociedad (Madoo Lengermann & Niebrugge-Brantley, 1997).

Esta teoría cuenta con cuatro corrientes: 

Teoría feminista psicoanalítica:

Sus raíces teóricas se encuentran en los estudios de Sigmund Freud y Jacques Lacan (Macionis & Plummer, 2011); estos autores no cuestionaban la opresión que padecían las mujeres; Freud consideraba que las mujeres eran seres humanos de segundo orden, cuya naturaleza psíquica básica solo les permitía llevar una vida inferior a la de los hombres. Por eso, las feministas psicoanalíticas propusieron un proceso de reestructuración de la teoría, en la que reconocieron la opresión que sufre la mujer, también señalaron la existencia de un sistema que beneficia a los hombres, el patriarcado, el cual les permite subordinar a las mujeres (Madoo Lengermann & Niebrugge-Brantley, 1997).

Esta visión encuentra que el problema persiste porque la mujer tiene miedo de la muerte y al entorno social y económico en el que se desarrolla la formación de la personalidad de las y los niños. Por lo que recomienda una reestructuración en las prácticas de crianza de estos, e iniciar una masiva reconstrucción de la cultura sobre la muerte, con el fin de acabar con la opresión que sufren las mujeres (Madoo Lengermann & Niebrugge-Brantley, 1997).

El feminismo radical

Expone que la opresión de la mujer se debe a la instauración del sistema patriarcal en la estructura social, provocando que el hombre domine a la mujer, convirtiéndola en un objeto de subordinación. (Madoo Lengermann & Niebrugge-Brantley, 1997). Asimismo, recalcan, que “el patriarcado constituye la estructura más importante de desigualdad social y la que menos se percibe como tal” (Madoo Lengermann & Niebrugge-Brantley, 1997, p. 384)”.

Según Macionis & Plummer (2011), el feminismo radical sostiene que la opresión hacia la mujer no se terminará con una revolución, sino mediante la erradicación del término género, lo cual, permitirá alcanzar la igualdad. Por otra parte, Madoo Lengermann y Niebrugge-Brantley (1997 argumentan que las radicales proponen destruir el patriarcado con una reconstrucción básica de la conciencia de las mujeres; en un mundo en el que cada mujer se acepte a sí misma y se respete, y en el que se reconozca y valore la fuerza que tienen las mujeres, rechazando los patrones del patriarcado que las hacen sentir marginadas y dependientes.

El feminismo socialista 

La corriente socialista surge de algunas feministas marxistas que, siguiendo el materialismo histórico, adaptaron el análisis marxista y el radical para crear un cuerpo teórico que tuviera una síntesis literaria y un método adecuado para abordar el problema de la desigualdad de género. A partir de esta unificación, el análisis se divide en dos vertientes: en primer lugar, estudiar la opresión de clase y género de la mujer, con el objetivo de identificar las distintas experiencias de subordinación que sufren las mujeres en el patriarcado capitalista; y, en segundo lugar, describir y explicar las otras variantes de la opresión de la mujer, como ser, en la etnia, edad, preferencia sexual, etc. (Madoo Lengermann & Niebrugge-Brantley, 1997).

El feminismo socialista plantea eliminar el patriarcado capitalista; es fundamental una revolución socialista que permita la formación de una economía centralizada que sea capaz de satisfacer las necesidades de la sociedad (Macionis & Plummer, 2011).

El feminismo de la tercera ola 

El feminismo de la tercera ola o también conocido como el movimiento de mujeres, surge como una corriente crítica a la literatura sobre la mujer en la década de los años 60 y 80 del siglo XX, estas teóricas destacan que la mayoría de los estudios redujeron el concepto de mujer a una categoría genérica de estratificación (Madoo Lengermann & Niebrugge-Brantley, 1997). 

2.2. Marco conceptual

2.2.1 Generalidades

Es importante resaltar que el marco conceptual no solo es la definición de conceptos, sino que en este se identifica la importancia que los conceptos y enfoques teóricos tienen para la investigación. En este apartado hace referencia a las acepciones de violencia de género, femicidios y feminicidios, organismos e instituciones internaciones y nacionales, cuyas primeras tres serán abordadas bajo un enfoque crítico-social debido a la naturaleza de los mismos y por los fines de la investigación. 

2.2.2 Género

El término género ha sido utilizados desde el XVIII, pero en las ciencias sociales tomo relevancia hasta la mitad del siglo XX (Comisión Nacional de los Derechos Humanos, 2019). A partir de la década de 1970, comenzó a recibir atención debido al debate generado por las teorías y políticas feministas. Estas últimas se opusieron a la práctica sexista y androcéntrica de la sociedad y la academia occidental (Pérez Villalobos & Romo Avilés, 2012), desde entonces, varios académicos y académicas comenzaron a usar la terminología de género en sus investigaciones, tal como Robert Stoller, psiquiatra y psicoanalista, lo hizo en su libro Sexo y género en 1968; en 1972 Ann Oakley, socióloga feminista, escribió “Sexo, género y sociedad”, obra que introdujo el término género en las ciencias sociales; etc. (Comisión Nacional de los Derechos Humanos, 2019).

La literatura de género ha sido un gran avance para la comunidad científica y la lucha que han emprendido el feminismo, puesto que, antes y aun en la actualidad, este término es asociado/confundido con el concepto sexo, que está relacionado con la anatomía del ser humano, el cual distingue los componentes biológicos, como ser: la composición cromática, los órganos reproductores, los genitales externos, los genitales internos, el componente hormonal y las características sexuales (Comisión Nacional de los Derechos Humanos, 2019), mientras que el género, son “todas aquellas prácticas, valores, costumbres y tareas que la sociedad, y no la naturaleza, le ha asignado de forma distinta a cada uno de los sexos” (Comisión Nacional de los Derechos Humanos, 2019, p. 9).

De acuerdo con Macionis & Plummer (2011) el género se refiere los aspectos sociales adscritos a las diferencias sexuales, el cual se encuentra impregnado en toda vida social y posee una fuerte influencia sobre la visión que tenemos de nosotros mismos, en las relaciones interpersonales, y en el entorno en que nos desarrollamos (pp. 334 - 335). De igual modo, la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (2019) conceptualiza al género como una “construcción social, histórica y cultural de lo que se supone implica ser mujer o ser hombre en un contexto cultural y momento histórico determinado” (p. 10). 

Otros componentes que integran al término género son tres: la identidad de género, que es “al estado psicológico en que se encuentra una persona cuando dice «soy un hombre» o «soy una mujer»”; el rol de género (concepto acuñado por John Money), se refiere al aprendizaje y puesta en práctica de las prácticas sociales asociadas a un determinado género, y por último, la representación de género, es la manera en que el individuo expresa su masculinidad o feminidad (Macionis & Plummer, 2011, pp. 335 - 336).

Por lo tanto, el género es un término que abarca diversos elementos sociales, culturales, políticos e ideológicos que determinan los patrones de conducta que deben seguir mujeres y hombres en una sociedad. Pese a ello, esta amplitud del concepto demuestra que ciertos patrones son superiores a otros, tal es el caso del género femenino versus al masculino, el cual el primero es normalmente catalogado como “frágil”, mientras que el segundo es percibido como “fuerte”. Esta problemática ha dejado consecuencias muy graves para las mujeres, como discriminación, abusos físicos, mentales y sexuales, feminicidios, etc. 

2.2.3 Violencia de género 

La violencia contra la mujer es un fenómeno social, cultural, político y económico que ha estado presente en la historia del ser humano, desde sus orígenes. Esta desigualdad histórica se respalda del orden social predominante, mejor conocido como el patriarcado. El orden patriarcal es un sistema que justifica la dominación del hombre sobre la mujer por una supuesta inferioridad biológica en ella, esto es respaldado por su trayectoria histórica en las distintas aristas de la sociedad, que se encargan de reforzar y mantener el orden social a través de patrones sociales, culturales económicos, religiosos y políticas que definen a la mujer como una categoría de subordinación (Comisión Nacional de los Derechos Humanos, 2019).

Este sistema se derivan otros elementos que fortalece dicha envergadura: 

1. Androcentrismo: “es un enfoque unilateral que considera la perspectiva masculina como medida de todas las cosas y generaliza esos resultados como verdades universales para hombres y para mujeres” (Fernández Darraz, 2017, p. 362).

2. Sexismo: se refiere a la creencia de que el sexo propio es, por definición, superior (Macionis & Plummer, 2011, p. 338).

3. Misoginia: es el odio, rechazo, aversión y desprecio hacia la mujer y, en general, hacia todo lo relacionado con lo femenino que se manifiesta en actos violentos y crueles contra ella por el hecho de ser mujer (Comisión Nacional de los Derechos Humanos, 2019, p. 20).

El movimiento feminista tiene como objetivo luchar para erradicar las desigualdades económicas, culturales, políticas y sociales que derivan de las diferencias sexuales que sustentan la opresión, la subordinación y la explotación de las mujeres como grupo (Comisión Nacional de los Derechos Humanos, 2019). A partir de este movimiento se han llevado a cabo diversas iniciativas para denunciar y condenar todo acto de violencia que la mujer reciba por el sistema patriarcal, según la CEDAW, esta problemática se define como cualquier acto de violencia contra la mujer que tenga o pueda tener como resultado un daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico. (ONU & ACNUDH, 2020). 

La violencia contra la mujer es una problemática que se da en cualquier momento de la vida cotidiana de las niñas y mujeres en el mundo, hay varios tipos de la misma, UAbierta UChile (2020) señala algunos tipos: 

Violencia simbólica: desvalorización, invisibilización, objetivación. Violencia psicológica: en las relaciones afectivas y laborales. Violencia económica: esta puede suceder en la familia como en el ámbito públicoViolencia física: consiste en causar o intentar hacer daños a una persona, por ejemplo, la violencia doméstica. Violencia sexual: parte de cualquier acto de índole sexual ejercida hacia otra persona en contra de su voluntad. Dentro de esta categoría cabe: el acoso sexual, la violación, la trata de personas, etc.Femicidio/feminicidio: es el homicidio de una mujer/niña por parte de un hombre. 

El tipo de violencia que será analizada en el estudio es femicidio, cabe resaltar, que existen debates conceptuales entre usar el término femicidio o feminicidio. A continuación, se describirán las categorías de análisis,

2.2.4 Femicidio y feminicidio

Fue Diana Russelen en 1976 que construyó el término de femicidio ante el Tribunal Internacional de Crímenes Contra Mujeres, modificándose el concepto a través del tiempo. Junto a Hill Radford, describió este hecho como el asesinato misógino de mujeres realizado por hombres, motivado por desprecio, placer, odio o sentido de propiedad 2014 (CDM, 2014). 

El código penal en Honduras, fue modificado en el año 2013, estableciendo que el delito de femicidio es aquel en el que “el o los hombres que den muerte a una mujer por razones de género, con odio y desprecio por su condición de mujer y se castigará con una pena de treinta (30) a cuarenta (40) años de reclusión” (BID, 2019, pág. 4). Aunque en esta investigación, queda por fuera de su alcance el marco legal y jurídico en torno al femicidio, es importante destacar que en el nuevo Código Penal vigente en Honduras desde el año 2020, se redujo la condena para este delito, pasando a ser entre veinte (20) a veinticinco (25) años.

Por otra parte, el feminicidio/femicidio se da por razón de género, la cual tiene implicación política que trasciende al asesinato de una mujer; personas expertas concuerdan en que esto ha permitido desnudar la inoperancia del Estado en materia de seguridad para las mujeres, ya que hay femicidio cuando el Estado democrático no garantiza la seguridad de las mujeres en sus espacios de vivir diario, sea cual sea (CDM, 2014).

Algunas autoras feministas argumentan que existe una diferencia marcada entre lo que es femicidio y feminicidio. Marcela Lagarde (2005), realizó un análisis a la teoría feminista, específicamente a la obra “The politics of woman killing” de Diana Russell y Jill Radford, a partir de ello, Lagarde expone que el “femicidio es una voz homóloga a homicidio y solo significa asesinato de mujeres” (p. 8). Formuló el término feminicidio, “conjunto de delitos de lesa humanidad que contienen los crímenes, los secuestros y las desapariciones de niñas y mujeres en un cuadro de colapso institucional. Este fundamento es respaldado por otras autoras de índole latinoamericana, como ser, Julia Monárrez (2005), resalta que el femicidio proviene de toda política derivada de la muerte de mujeres, tolerada por el Estado (OACNUDH, 2014, p. 15). En definitiva, las dos autoras añaden una dimensión relevante que el femicidio deja a un lado, que es papel del Estado ante la violencia contra la mujer, por tanto, el feminicidio es un concepto más amplio para analizar la temática de la violencia de género. 

Por otro lado, la doctora en trabajo social Izabel Solyszko Gomes (2013), en su ensayo sobre femicidio y feminicidio, realiza una recopilación teórica de las múltiples definiciones con las que se han referido a ambos conceptos, en este sentido, lo más importante a destacar sería que aun habiendo diferencias semánticas y concepciones teóricas diferentes, existe una mayor preocupación por la visibilidad y politización del fenómeno, es decir, el hecho de asesinato hacia las mujeres está por encima de diferencias conceptuales y requiere mayor esfuerzo y empeño el tratar de eliminar sus formas, que los debates en torno a diferencias conceptuales. 

III. Metodología

La investigación se realizó desde un enfoque cualitativo bajo un corte longitudinal, puesto que, se pretendía utilizar el método de la investigación documental, que se basa en seleccionar y recopilar información de un tema específico, en este caso, muertes violentas de mujeres y femicidios en Honduras, a través de la lectura de noticias, documentos, libros, artículos de revistas académicas, ensayos, tesis, boletines de organismos oficiales, elementos audiovisuales, etc.; como bien expone Arias (2011) “es un proceso basado en la búsqueda, recuperación, análisis, crítica e interpretación de datos secundarios, es decir, los obtenidos y registrados por otros investigadores en fuentes documentales: impresas, audiovisuales o electrónicas”. 

En cuanto al nivel del estudio, es a nivel descriptivo, que según Arias (2011), “consiste en la caracterización de un hecho, fenómeno, individuo o grupo, con el fin de establecer su estructura o comportamiento” (p. 24). Por lo tanto, esta investigación busca concretar la caracterización de la problemática del femicidio en la sociedad hondureña en los últimos 12 años.  

IV. Presentación de resultados 

4.1 Muertes violentas y femicidios

4.1.1 Cifras y datos 

Gráfico no.1 

Elaboración propia, cifras obtenidas de ONV (2020)

Nota: cifras del año 2021 obtenidas del CDM (2021)

 

Se observa que la problemática de las muertes violentas y femicidios en Honduras de los últimos 11 años tiene una alta incidencia, específicamente en el año 2013 con 636 muertes, debido a que, dicho año ha sido uno de los más violentos para el país con aproximadamente 6,431 muertes violentas (Secretaría de Seguridad de Honduras, 2019) acompañado con campañas electorales y preparativos para cambio de gobierno.  También es pertinente destacar que, pese a la disminución de los decesos, este fenómeno sigue afectado a la sociedad hondureña, puesto que, la media de las muertes violentas en el periodo de los años 2009 al 2021 es 448 casos. 

Gráfico no.2 

 

Elaboración propia, cifras obtenidas de ONV 

 

El gráfico muestra los dos departamentos con mayor influencia, los cuales contienen las dos ciudades más importantes del país, como ser, la capital, Tegucigalpa y la ciudad industrial, San Pedro Sula, en conjunto ambas ciudades poseen 2,106,300 (Oficina de Información Diplomática del Ministerio de Asuntos Exteriores, 2022). Por otra parte, el departamento con más casos de muertes violentas y femicidios es Cortés, desde el año 2012 con 204 hasta el 2017 con 116 muertes, fue hasta el 2020 que el departamento de Francisco Morazán aumentó los casos con 88 decesos. 

En cuanto a los grupos etarios de muertes violentas y femicidios, cabe destacar que entre los años 2010 a 2021 el rango de edad con mayores casos es de 20 a 24 años para el 2010, 2013, 2014, 2015, 2017 y 2020 seguido de 25 a 29 años para el 2011, 2012, 2016 y 2019. Para el año 2018 el grupo de edad con mayor cantidad de casos fue de 15-19 años y en el 2021 fue de 30 a 59 años, representando un 37,7 % del total de casos para ese tiempo, de acuerdo con el Observatorio Nacional de Violencia (2021). 

4.2 Rol del Estado 

4.2.1 Debilidad institucional 

En relación con el mecanismo de muertes, desde el año 2008 hasta el 2019, en Honduras, un total de 3898 mujeres murieron a causa de un arma de fuego, lo que representa el 71.4 % de todas las muertes violentas y femicidios en Honduras hasta el año 2019. De acuerdo con el ONV (2019) la entrada en vigencia del decreto No. 101-2018 referente a la ley de Control de armas de fuego, municiones, explosivos y materiales relacionados, es un importante avance para el país y se espera que su cumplimiento permita combatir el uso ilegal de las mismas. Los últimos datos del 2021 referente a las muertes violentas y femicidios en el país muestran que, de los 292 casos, el 66.4 % de los casos fue con arma de fuego y el 16.4 % con arma blanca.

De las muertes violentas de mujeres y femicidios registradas en la temporalidad del estudio, el lugar con mayor cantidad de casos para todos los años fue la calle o la vía pública, liderando los porcentajes desde 36. 8 % para el año 2010 y el 63.4 % para el 2013. Esto evidencia la debilidad estatal en materia de seguridad pública, puesto que estos no son espacios seguros para las mujeres. El FOSDEH en 2019 publicó un estudio en el que establece “el paulatino incremento del presupuesto en el área de Seguridad, llegando a 6,583.5 millones de Lempiras, mientras en Defensa 7,958.6 millones de Lempiras” (Martínez, Luisa Lazo, Emma Velásquez, Díaz, & Contreras, 2021, p. 19). Lo anterior, contrasta negativamente con la inseguridad del país porque la Seguridad y la Defensa son los rubros donde más se invierte el gasto público del mismo.

Durante el periodo en el que el Partido Nacional estuvo en el poder (2009 – 2021), se realizaron una serie de modificaciones a la legislación con el objetivo de proteger a las y los funcionarios públicos corruptos (as) que pertenecían o estaban aliados a dicho partido político. Un ejemplo ilustrativo de este suceso fue la aprobación de un nuevo Código Penal que está lleno de bajas condenas a temas de interés nacional, como son, el crimen organizado, los delitos contra la vida, y los delitos de violencia contra la mujer. Como consecuencia, estas medidas han perjudicado los derechos de las mujeres y niñas hondureñas, para ilustrar mejor, en el Código Penal de 1983 la condena por femicidio era de 30 a 40 años de reclusión, mientras que el Código Penal vigente la pena es entre 20 a 25 años. (WOLA & IUDPAS, 2020). 

Como bien se ha descrito y analizado anteriormente, el asunto de las muertes violentas y femicidios en Honduras es un problema que persiste por varias razones, en este caso, por la falta de aplicación de justicia. Según el CDM (2021) de 1892 femicidios registrados en el periodo del año 2014 – 2019, solamente 118 casos fueron ingresados a los Juzgados de Letras de lo Penal a nivel nacional, asimismo destaca que de estos casos, 80 recibieron sentencias, de las cuales 25 terminaron con sentencia condenatoria; 17 con sobre seguimiento; 34 con apertura a juicio; 1 en conciliación entre las partes, y 3 sin especificar, lo que significa que la mayoría de los femicidas no reciben un castigo judicial, dejando en claro la ineficiencia de las autoridades estatales para manejar la temática.

 

 

Conclusiones:

Es importante destacar y resaltar el vacío estadístico en el año 2009 sobre asuntos específicos de las muertes violentas y femicidios, como ser, el grupo etario con mayor cantidad de casos, el lugar de las muertes, el tipo o mecanismo de arma que se utilizó, y la distribución geográfica de los casos. Esto puede adjudicarse al golpe de Estado de ese año. Desde entonces, se agudizaron los casos de muertes violentas y femicidios en el país, siendo un claro ejemplo el año 2013, que posee la mayor cantidad de casos. En los años que abarca el estudio se realizaron una serie de reformas a la normativa jurídica en torno a los delitos de violencia contra la mujer, con reducciones de pena, dando pie a que los hombres que cometen estos actos no reciban castigo y gocen en muchas ocasiones de libertad y dejando en claro que en Honduras predomina y están impregnadas las prácticas patriarcales en quienes ejercen funciones públicas.

En Honduras carece de estudios o investigaciones que aborden la temática desde un enfoque cualitativo, consideramos que esto influye a que se reduzcan las víctimas a números y, de igual forma, trae como consecuencia que en el imaginario colectivo esté normalizada la violencia contra la mujer, frente a la falta de sensibilización y empatía que impera en la sociedad hondureña. 

Por ende, es fundamental elaborar estudios desde la perspectiva de género para la formulación de políticas públicas, leyes y marcos normativos integrales que contribuyan a la reducción de esta y todas las modalidades de violencia de género en el país.

En la actualidad, desde la perspectiva de género existe un debate sobre la terminología para definir las muertes violentas de las mujeres. Por un lado, se denomina femicidio a la muerte de una mujer por parte de un hombre y, por otro lado, está el feminicidio, que tiene una connotación política y engloba el papel que desempeña el Estado ante las muertes violentas de las mujeres. Este tema aporta otra visión sobre el problema; no obstante, el estudio realizado no ofrece la posibilidad de comprender con mayor detalle dichos debates teóricos.

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Palabras clave:

Femicidios, violencia de género, Honduras

Resumen de la Ponencia:

La violencia en Colombia ha segmentado poblaciones con categorías como la de víctima y victimario, que son procesadas a través de la ley y la gestión pública, pero también de las economías de subsistencia y las actividades ilegales. De esta manera se organizan relaciones de poder bajo las cuales se ejecutan políticas a la par de procesos de despojo, marginación, victimización y estigmatización, produciendo sujetos dispuestos a sobrevivir bajo el rigor de estas condiciones. Una variante de estos procesos es el desplazamiento hacia Ecuador y en especial hacia la ciudad de Quito, país donde el estatus de refugio se ha dispuesto como categoría para la gestión visible de este fenómeno, sin embargo, al indagar por los procesos de las personas en situación de movilidad encontramos una multiplicidad de condiciones (tanto en el contexto de salida como de llegada), que rebozan las representaciones en torno a tal estatus, ya de por sí excepcional frente a los ideales de ciudadanía, derechos y soberanía estatal. Es de esta manera como se estructura aquello que podemos denominar como márgenes, es decir aquellos lugares, principalmente sociales, en los que la ley y otras prácticas estatales se regulan y negocian con las necesidades que tienen las poblaciones de sobrevivir en lo económico y político. Aquí se argumenta que esta conflictividad por la sobrevivencia, propia de los márgenes, se expresa y gestiona con el despliegue de la (in)visibilidad, lo que permite abordarla como un objeto de estudio para la antropología visual. Particularmente se ahonda en este argumento a partir de una investigación realizada a través de la metodología de etnoficción, que sirvió como alternativa para encarar las representaciones sociales en torno a las personas en situación de movilidad, que llegan a Quito desde el Pacífico colombiano, en busca de adoptar otras formas de ganarse la vida.

Resumen de la Ponencia:

El volcán Galeras es uno de los fenómenos naturales más importantes tanto en el contexto nacional como internacional pues ha sido catalogado como el volcán más activo en Colombia y uno de los más activos en Suramérica. No obstante, ante el inminente peligro que este representa, el volcán Galeras ha sido objeto de múltiples representaciones sociales por parte de las comunidades que habita en sus inmediaciones. Es por ello, que esta ponencia, parte de la necesidad de estudiar las representaciones sociales sobre el volcán Galeras de los niños, jóvenes y adultos mayores de la comunidad indígena y campesina de la vereda Aguapamba en el corregimiento de Genoy, Municipio de Pasto, siendo considerado, como el asentamiento humano más próximo al volcán Galeras al encontrarse ubicado a tan solo 4 km de distancia del cráter principal.  El objetivo general de esta ponencia busca comparar las   representaciones sociales que se han generado en torno a un fenómeno natural que ha estado presente dentro de la historia y cultura de sus habitantes. Para ello, se adoptará una metodología de corte cualitativo que retomará los métodos interrogativos propuestos por Jean Claude Abric para un acercamiento a las representaciones sociales sobre el volcán Galeras. Por lo tanto, la técnica de recolección de información que se empleó es la entrevista, la cual permitió identificar las representaciones sociales y tener acceso a las actitudes que desarrollan los niños, jóvenes y adultos mayores de la vereda Aguapamba respecto al volcán Galeras, Posterior a ello, se comparara los resultados obtenidos por los tres grupos generacionales a través de una matriz de comparación.Como resultado de esta investigación en curso, se espera identificar las representaciones sociales que se han construido sobre el volcán Galeras y evidenciar, si los imaginarios de cada grupo poblacional sobre el volcán se mantienen o por el contrario han cambiado con el paso generacional, esto con el fin de visibilizar dichas representaciones y que a su vez permita, dentro de un diálogo intergeneracional que las diferentes formas de conocimiento se vean como una forma de enriquecimiento y no como un elemento de exclusión entre la  comunidad.

Resumen de la Ponencia:

El presente trabajo, producto de una investigación doctoral finalizada, propone examinar qué relaciones pueden establecerse entre las prácticas de movilidad cotidiana urbana en la ciudad de Rosario –Argentina- a partir de las políticas públicas implementadas en el marco del "Plan Integral de Movilidad" (PIM) por parte del ente municipal responsable del área -Ente de Movilidad Rosario (EMR)- y el desarrollo de la autonomía individual de los usuarios, para el período (2010-2019). Con el objeto de analizar estas relaciones, se indagó, entre otros aspectos, qué entendimiento tienen tanto los expertos que diseñaron las políticas públicas como sus destinatarios de la “movilidad autónoma” y cómo se vincula tal entendimiento con el diseño de las políticas públicas como con las prácticas de movilidad cotidiana urbana. La investigación asumió, principalmente, una estrategia metodológica cualitativa, priorizando un nivel microsociológico, siguiendo el criterio de doble hermenéutico de las ciencias sociales, en el abordaje de la noción de entendimiento, de A. Giddens (1984). Se encuadró en el campo de los estudios urbanos, relativo al desplazamiento cotidiano desde la perspectiva de la accesibilidad, bajo una problematización sociológica, a partir de los lineamientos centrales de la teoría de la estructuración de Giddens (1984), captando -en parte- las instancias de generación/obstaculización de autonomía que las políticas enmarcadas en el PIM habilitan en los destinatarios, en tanto experiencias corporales de moverse en la ciudad.    En este caso, pretendemos traer a discusión algunos hallazgos en torno a las prácticas autónomas de movilidad de los destinatarios de la ciudad de Rosario, en tanto viajantes, en diferentes corporalidades –género e identidad, discapacidades, rango etario, entre otros-, con relación a distintos registros del entendimiento -dimensiones emotiva, sensoriales y de la motivación- de la experiencia de “moverse” cotidianamente.   En tanto hallazgos, la corporalidad se la identificó como experiencia predeterminante en el entendimiento de la movilidad autónoma del viajante; condición que se la puedo identificar en distintas instancias de la práctica de desplazarse, donde aspectos de las dimensiones inconsciente o reflexiva de la experiencia de moverse en la ciudad, tales como, el “saber mutuo”, “saber práctico”, motivaciones, deseos, entre otros, fueron priorizados para planificar un viaje, adoptar posturas durante el mismo o estructurar las rutinas. A fin de poder captar la complejidad de la vida cotidiana, y específicamente, las práctica de desplazarse en la ciudad; sumado a que, el giro de la movilidad ha generado todo un campo teórico-metodológico reciente en las ciencias sociales, nos decidimos a explorar en un instrumento metodológico como el Diario de Viaje, que le otorga centralidad a las “voces” de los viajantes - como modo de captar su entendimiento- sobre la experiencia corporal de desplazarse en la ciudad (Perret y Silva 2022), y que nos condujo a los hallazgos a presentar.

Resumen de la Ponencia:

Esta ponencia muestra los resultados de una investigación que tiene como tema principal la Educación Ambiental Intercultural (EAI) para proponerla como un campo del conocimiento y un tipo de educación alternativa cuyo propósito es inspirar procesos de enseñanza y aprendizaje para que personas de diferentes edades tengan el conocimiento y la capacidad de sentir, pensar, actuar y amar en armonía con los ciclos de vida de la naturaleza. La EAI surge como una herramienta educativa y pedagógica para hacerle frente a la crisis sistémica y civilizatoria de la presente época, la cual se manifiesta en múltiples problemas socioambientales que afectan a diversos territorios del planeta.La causa relevante de la crisis sistémica se identifica como la hegemonía del pensamiento reduccionista y de la visión de mundo moderno de occidente, los cuales han sido procesos históricos que han marcado profundos cambios en las relaciones sociales, económicas, y en los modos de producción de los seres humanos. Con el fin de contribuir a la búsqueda de una salida a la crisis sistémica y una alternativa al pensamiento reduccionista, se propone que la formación ofrecida por la EAI se concentre y esté guiada por el pensamiento holístico para atender las diferentes dimensiones de la crisis sistémica y forjar una visión del mundo más holística en las sociedades humanas.De acuerdo con el contexto anterior, se explora como caso de estudio las dinámicas de una Institución Educativa ubicada en la Amazonía ecuatoriana. El acercamiento a este caso de estudio evidenció las potencialidades que tiene la EAI para formar personas con un pensamiento holístico que sean capaces de llevar a cabo estrategias de transformación frente a la crisis sistémica de la presente época. Además de lo anterior, esta ponencia también explora los puentes y puntos de encuentro entre las corrientes educativas de la Educación Ambiental (EA) y la Educación Intercultural (EI); también explica los principales desafíos para la EAI y para la formación holística, a partir de lo evidenciado en el caso de estudio seleccionado.De los resultados sobresalientes, se destaca desde los planos teórico y práctico algunos puntos de encuentro entre las corrientes educativas de la EA y la EI. Además, el resultado principal de esta investigación es el posicionamiento de la EAI como dispositivo para explorar formas no hegemónicas ni dominantes de construcción de conocimiento contextualizado y centrado en el territorio; que emerja desde las experiencias y las prácticas cotidianas de las personas que participan de procesos de EAI. 

Resumen de la Ponencia:

En el noroeste jujeño, en la Quebrada de Humahuaca, la producción agrícola histórica se basó en el complejo de vegetales microtérmicos andinos: quinua, papa, oca, ulluco y maíces originarios, entre otros. Algunos, hoy son denominados especies olvidadas e infrautilizadas (NUS, Neglected and Underutilized Species). El objetivo del presente trabajo fue determinar los factores que llevaron a la marginalización de tales especies y evaluar el impacto de ese proceso a nivel nutricional de la población. Mediante el análisis de documentos disponibles, contacto con pobladores, agentes sanitarios y productores agropecuarios de la zona, se encontró que muchos de estos cambios fueron parte de un largo proceso que se inició antes de la implantación colonial y fue profundizándose hasta épocas recientes, de los cuales se pueden describir:La conquista española: con la llegada de los españoles el paisaje agrario que existía fue trastocado. Las especies tradicionales cedieron lugar a cultivos nuevos como trigo, cebada, árboles frutales y vides. La expropiación de tierras a los pobladores originarios: proceso encarado por el Estado bajo dos modalidades distintas: el arrendamiento (y luego la venta por remates, de las fracciones de tierras altas, de pastoreo) y el contrato enfitéutico.La llegada del ferrocarril a la región, en el año 1891, debilitó el viejo modelo de comercio colonial-mercantil, y marcó la reorientación de la economía jujeña, por la cual la provincia abandonó su modelo tradicional centrada en el Alto Perú, y se orientó hacia el mercado interno nacional.Cambios demográficos: En 1600, debido a los enfrentamientos y enfermedades como la viruela la población indígena se había reducido catastróficamente. Este argumento fue luego utilizado para considerar que se trataba de territorios desiertos. Así, se dictaron leyes de inmigración y entre 1871 y 1914, a diferencia de la región del Litoral y Buenos Aires, el Noroeste registraba un estancamiento poblacional y económico. A través del tiempo, las comunidades indígenas que sobrevivieron, han ido migrando hacia la urbe en busca de nuevas oportunidades laborales, dejando de lado prácticas ancestrales de cultivo.Modificación de la dieta como resultado de la transición alimentaria. La producción de alimentos industrializados, como consecuencia del avance de las economías de mercado sobre las regionales, actúa en desmedro de los cultivos tradicionales.Si bien, existen trabajos sobre NUS en Latinoamérica, son pocas las investigaciones que abordan la problemática a nivel regional. Este trabajo surge como una necesidad de dar respuesta al porqué de los cambios producidos, ya que la modernización de la dieta ha llevado a la exclusión de los cultivos originarios en la cocina urbana y campesina, con la consecuente pérdida en la calidad de la dieta y nutrición de la población.

Resumen de la Ponencia:

Considera-se importante sublinhar as experiências de sofrimento de crianças, adolescentes e jovens, ressaltando aqueles que vivem em contextos de vulnerabilidade institucional, socioeconômica e cultural, agora agravadas pela pandemia da COVID-19. O objetivo deste estudo é investigar como se constroem e se organizam as redes de cuidado, voltadas a crianças, adolescentes e jovens no âmbito da saúde mental, assim como as experiências infantojuvenis em contextos de vulnerabilidades, considerando os desafios e complexidades apresentados pelo contexto atual de crise decorrentes da pandemia COVID-19. Trata-se de uma pesquisa quanti-qualitativa em curso, e aqui será apresentado os primeiros resultados da etapa quantitativa. Para a produção de dados, está sendo aplicado um questionário cuja finalidade é identificar os determinantes sociais da saúde e a situação de saúde mental (incluindo morbidade referida) antes e durante o isolamento para prevenção da COVID-19. Os participantes do estudo são pessoas de 10 a 19 anos assistidos em um Centro de Atenção Psicossocial Infantojuvenil – CAPSi do município de Santos - SP. Contatou-se os usuários através de ligações telefônicas e mensagens de texto por WhatsApp. Realizou-se o convite direto para os usuários maiores de 18 anos e o pedido de autorização dos responsáveis no caso de pessoas menores de 18 anos. Após as assinaturas dos documentos enviados que atestaram as autorizações (Termos de Consentimento Livres e Esclarecidos e os Termos de Assentimento Livres e Esclarecidos) foram enviados os questionários online para responderem. Até o presente momento da pesquisa, 33 usuários responderam ao questionário. Por meio do levantamento inicial com os participantes respondentes, obteve-se importantes informações que fornecem pistas sobre a relação entre o perfil sociodemográfico/questões socioeconômicas e as situações de vulnerabilidades que podem interferir nas experiências no contexto de saúde mental da população infantojuvenil no período de pandemia. Observou-se um impacto significativo no modo como a pandemia afetou a renda familiar dos participantes. A maior parte dos participantes sofreu importantes mudanças relativas à vida social, alterações negativas no sono, alimentação e disposição para executar tarefas diárias, além das alterações prejudiciais no processo de aprendizagem. Os participantes apresentaram as expressões “ansiedade”, “depressão”, “estresse”, “angústia”, “tristeza” e “tédio” ao se referirem às experiências de sofrimentos. Identificou-se alguns atores que estiveram envolvidos no cuidado diante do sofrimento neste período, como familiares, amigos, profissionais de saúde. Esses dados contribuem para as reflexões diante as mudanças socioculturais decorrentes da pandemia, incluindo as formas de sociabilidades. Essas pistas iniciais serão aprofundadas na etapa qualitativa da pesquisa (observação participante e entrevistas abertas), além da identificação das redes institucionais e comunitárias construídas no cuidado infantojuvenil. Ressalta-se que é prevista a finalização da etapa quantitativa neste serviço e a aplicação do questionário em um segundo serviço de saúde mental infantojuvenil do município. 

Resumen de la Ponencia:

El sistema de salud en la Argentina está integrado por tres subsectores: público, Obras Sociales (seguridad social) y privado. Cada uno de ellos presenta significativas diferencias en su modelo de organización institucional y económica y en su modelo prestacional. Las obras sociales son entidades encargadas de organizar la prestación de la atención médica de los trabajadores en Argentina. Así el trabajador junto a su grupo familiar esta protegido al poder acceder a la atención médica, medicamentos y prácticas. Por ley, todas las personas trabajadoras deben tener una obra social, que se financia en parte por el trabajador que abona el 3% de sus aportes de la remuneración bruta, como el empleador que contribuye el 5%. El objetivo general del Proyecto es analizar el funcionamiento del sistema de Salud argentino ya que con la pandemia por COVID-19 se fueron desarrollando mecanismos que reconfigurarían los sectores privados y de obras sociales, con últimas y variadas declaraciones sobre propuestas de modificación/ integración desde el Instituto Patria en 2021, como de la CGT y del gobierno oficialista de la Provincia de Buenos Aires . Por otro lado, Se intenta visibilizar la importancia del estudio de las Obras Sociales Sindicales, como objeto de estudio, íntimamente vinculado al sindicalismo argentino constituyéndose a nivel mundial en el “modelo criollo” de la seguridad social argentina. Partimos de la tesis que las Obras Sociales pertenecen a los trabajadores y sus organizaciones sindicales, quienes como colectivo de clase decidieron crear y conducir sus propias organizaciones sociales, nacen por fuera de las estructuras del Estado, con criterios de equidad y solidaridad y adquirieron relevancia en el actual sistema de salud. Las hipótesis que guían el trabajo intentarán verificar si las obras sociales sindicales (y hasta qué punto) continúan manteniendo fuertes vínculos con empresas de medicina prepaga vía contratación de prestaciones médicas asistenciales a terceros proveedores; entre otras cosas generando un modelo prestador de servicios médicos que mostraría que, a través del financiamiento de la seguridad social médica se produce y contribuye a un mayor crecimiento y desarrollo del sector privado;  hasta qué punto orientan sus inversiones en la generación de servicios de salud propios, o deciden conveniar con el sector privado. La metodología de tipo cualitativa está basada en el análisis de investigaciones referidas a la evolución del sistema de salud (prestando atención sobre las que focalizan su labor sobre el régimen de prestación de atención médica administrado por los sindicatos, (obras sociales) como investigaciones referidas a la evolución de la organización sindical en Argentina y sus relaciones con el Estado y sus bases. El estudio es exploratorio y se realizan a través de estudios de caso de Obras Sociales Sindicales.

Resumen de la Ponencia:

LUTAR, CRIAR: A CONSTRUÇÃO DO SUJEITO OCUPANTE EM UMA OCUPAÇÃO DO SUL DO BRASIL  O presente trabalho analisa uma Ocupação Urbana Organizada localizada no sul do Brasil. A Ocupação Contestado surgiu a partir de um estelionato eleitoral que levou ao despejo de 100 famílias de um território em área conurbada em 2012. A partir desse acontecimento, estas se organizaram politicamente com apoio de outros diversos atores sociais, garantindo um alojamento provisório, e, a seguir, a ocupação de outro terreno, na mesma região, onde, desde então, lutam por um projeto habitacional.A pesquisa parte de uma análise crítica sobre a política habitacional no Brasil à luz das categorias de superexploração da força de trabalho e espoliação urbana. A análise inclui sistematização e interpretação de dados referentes ao Déficit Habitacional – conceito amplamente utilizado por estudiosos, instituições governamentais e também movimentos sociais – e que não deve ser, a nosso juízo, utilizado sem críticas. O trabalho empírico, realizado entre 2020 e 2021, foi qualitativo, com entrevistas semiestruturadas e etnografia. A Ocupação é um recurso prático dos setores da classe trabalhadora que vivem em condições de profunda precariedade, típicas da condição de dependência: o preço da habitação formal é excessivo e o recurso à ocupação e à autoconstrução em área irregular objetiva garantir a reprodução da própria força de trabalho nas condições que estão dadas.A organização deste tipo de Ocupação dispara um processo de construção de consciência que inaugura a constituição do que chamamos de “sujeito ocupante”. A experimentação do processo organizativo, no caso da Ocupação Contestado, implica na construção de uma narrativa política na qual a condição de classe é central. Porém, esta não se mantém espontaneamente: ela se nutre da organização cotidiana e da articulação com outros movimentos similares. No caso analisado observa-se um conjunto de mudanças internas no plano organizativo ao longo dos seus quase dez anos de existência, que relacionamos com a capacidade de adaptação de consignas genéricas de direitos às condições locais, que se relacionam ao cotidiano dos moradores (práticas de solidariedade, coletividade e democracia interna) como as lutas que travaram para obter acesso a outros direitos (saúde, assistência social, educação, transporte). Destacamos o papel da “rede de apoio”, composta por organizações políticas (sindicais, partidárias, etc.) tanto no sentido da solidariedade política e material, quanto na construção da consciência de classe de uma forma mais geral. Nesta via, destacamos o processo de adaptação criativa da Ocupação Contestado dos métodos de organização política advindo de outras organizações (Movimento dos Trabalhadores Sem Terra e Brigadas Populares, principalmente) bem como a consolidação de laços com o movimento de luta pela moradia de forma mais geral, a nível nacional. Palavras-chave: Ocupação Urbana. Luta por moradia. Habitação. Sujeito Ocupante.

Resumen de la Ponencia:

Las emociones, los afectos, los sentimientos y, en general, todo lo relativo a la vida afectiva de las personas, ha constituido un campo de reflexiones, debate, definición y análisis, en el occidente del mundo, desde, por lo menos, el pensamiento griego clásico. En este artículo nos proponemos describir las maneras generales a través de las cuales, las emociones han sido estudiadas desde tres disciplinas sociales, a saber, la sociología, la psicología y la antropología. Nos acercamos también al estudio de las emociones y los afectos, que más recientemente se viene desarrollando desde el campo de la comunicación.En las ciencias sociales grosso modo, podemos decir que las emociones han sido estudiadas a partir de al menos tres grandes perspectivas: una que las vincula con el cuerpo -de ahí la importancia de dedicar un apartado específico al tema de lo corporal-, otra con la cognición (AHMED, 2015) siguiendo la separación clásica cartesiana entre pensamiento y emoción[1], y, una tercera que podemos llamar el estudio sociocultural de las emociones y que es, quizás, la que goza de mayor presencia y legitimidad en el ámbito de la investigación social[2].Nosotras, sin desconocer la importancia histórica y vigente que nuestra biología tiene en lo que sentimos, consideramos que las emociones son también (y especialmente) una construcción sociocultural y, por tanto, estructuralmente vincular, relacional, y son creadas a través del lenguaje, de los significados socialmente compartidos, de aquellos hegemónicos y de los que disputan su preeminencia. Es justamente en esta dimensión donde las emociones se entrelazan con la comunicación y adquieren, además, su dimensión política.Además de las revisión de las grandes perspectivas de las tres disciplinas ya mencionadas, interesan las propuestas inter y transdisciplinarias. En este sentido, nos parece relevante cerrar el artículo mencionando los aportes y particularidades del Giro Afectivo, por un lado, y la importancia de incorporar al cuerpo en este tipo de análisis del mundo social, desde una mirada afectiva y emocional, que es también una mirada corpórea. [1] Junto a Descartes otros teóricos ampliamente conocidos que abrazaron esta perspectiva fueron David Hume, Jeremy Bentham y William James (AHMED, 2015; DAVIES, 2015).[2] Evidentemente otras tipologías son posibles. Bolaños (2015) por ejemplo, realiza una revisión histórica de lo que define como la incorporación de las emociones en las ciencias sociales durante el siglo XX en los contextos norteamericano y europeo, aduciendo que dicha incorporación se da especialmente cuando la sociología y la antropología se distancian de la perspectiva positivista precedente que ubica como un antecedente, en los 4 momentos que analiza.

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En este trabajo nos proponemos describir los diferentes procesos de semiotización a través de los cuales se construye la sensación de apetitosidad en redes sociales atendiendo a las posibilidades y restricciones propias de las interfaces empleadas en la producción, distribución y consumo de discursos alimentarios gastronómicos. El foco estará puesto en la manera en que la cultura gastronómica argentina actual se manifiesta en las redes sociales, particularmente en Instagram. Una de las consecuencias de esta descripción nos brindará la posibilidad de realizar también un mapa estilístico de las diferentes maneras de construir la sensación de apetitosidad en Instagram. El presente trabajo es un avance de la Tesis para la Maestría en Comunicación y Cultura (UBA - FSOC).

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La consolidación del modelo de acumulación extractivista Latinoamérica como patrón de desarrollo privilegiado profundiza una dinámica de desposesión territorial y de recursos naturales que implica un aumento de la dependencia económica de los países implicados en un creciente proceso de reprimarización de la economía. Esto afecta profundamente a poblaciones históricamente desposeídas y postergadas, entre ellas, los pueblos indígenas. En Argentina, el extractivismo se expresa en un conjunto de actividades económicas que van desde la explotación de hidrocarburos y la megaminería, hasta los agronegocios y los biocombustibles, y en el caso de la primera, existe una larga tradición en el país. Precisamente, desde la década de 1970, la provincia de Neuquén encabeza el mapa de regiones productoras, y allí se sitúa nuestra indagación.Los territorios comprendidos en la investigación –los departamentos de Añelo y Confluencia-  se constituyeron en el epicentro del “fracking” en Argentina a partir de los descubrimientos de “inconmensurables” reservas hidrocarburíferas no convencionales en la formación Vaca Muerta durante los 2000. Esos mismos territorios han sido históricamente habitados por comunidades indígenas mapuche, que en los últimos años han atravesado procesos de autoconciencia de la etnicidad y organización política, en gran medida impulsadas por el recrudecimiento de las amenazas sobre sus territorios y formas de vida. Efectivamente, en los últimos años algunas comunidades -lof Campo Maripe, Paynemil, Kaxipayiñ y Fvta Xayen- evidencian cambios en la forma de percibir la explotación de hidrocarburos en sus territorios, que implicarían un marcado rechazo a los proyectos de fracking. Estas variaciones en la percepción de las prácticas extractivas, de las nociones de desarrollo que implican y de las formas propias de existencia, posibilitan diversos cursos de acción y estrategias políticas a corto y mediano plazo en las comunidades. Asimismo, cada comunidad indígena, más allá de compartir una identidad étnica, tener una historia en común y presentar algunas características similares en sus formas de reproducir económicamente la vida, posee una trayectoria de lucha particular y propia. De este modo, la presente ponencia se propone, a partir de entrevistas y observaciones y diversas fuentes estadísticas y periodísticas consultadas, dar cuenta de los procesos de organización política y reconfiguración territorial de algunas de las comunidades mapuche que se asientan sobre una parte del territorio de “Vaca muerta” -Añelo y Confluencia- a partir de un trabajo en la región que se inició en 2017 y continua hasta la actualidad. A tal fin, se indagará en las distintas formas de organización política y social de las comunidades, sus articulaciones y estrategias de lucha, el uso y significación del territorio y el medio ambiente; entendiendo que las mismas constituyen formas de resistencias a las actividades productivas hegemónicas que se expanden en el territorio en el marco de la lógica extractivista.

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El trabajo en línea es una de las muchas maneras de utilizar las virtudes y posibilidades de interacciones que la red 3.0 nos aporta. Como parte de las nuevas formas de ocuparse se encuentran los negocios cuyo medio de comercialización son las redes sociales. Las mujeres vendedoras que usan sus perfiles en Instagram para ofrecer amplia variedad de productos son conocidas como “Nenis”. Sus múltiples encuentros de negocios que se dan en los espacios virtuales de las redes sociales se ven acompañados de memes, vídeos, hashtags y posts; lo que configura no sólo su forma de trabajar sino sus representaciones culturales y su identidad como “nenis”. Consideramos relevante entonces describir los usos que las jóvenes vendedoras dan a las redes sociales para llevar a cabo su trabajo y la manera en la que ello genera una cultura neni en línea. Los tiempos de pandemia, propiciaron el incremento del acceso y uso a smartphones esto, aunado al contexto de precarización laboral, resultaron ser el contexto ideal para generar dicha cultura.  La investigación se realizó siguiendo a dos grupos de comerciantes durante un año en Puebla y Tlaxcala para identificar la construcción de la cultura neni. Como resultado de la investigación se presentan los perfiles y la forma de vender los productos y así comprender sobre las nuevas formas de trabajo.

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Os jogos eletrônicos fazem parte do cotidiano de crianças, adolescentes e jovens em idade escolar. Partindo desse pressuposto, elaboramos os seguintes questionamentos: será possível trabalhar com os jogos Eletrônicos em sala de aula? Os professores estão abertos a esse tema? O que os torna tão atraentes? Qual a preocupação dos professores e pesquisadores sobre o tema? Para investigar tais questões, desenvolvemos uma pesquisa sobre o Estado do Conhecimento nas principais plataformas de base de dados acadêmicas e científicas. O objetivo era mapear e analisar a produção de pesquisadores brasileiros sobre a temática dos Jogos Eletrônicos na última década. Sendo assim, foram analisados 20 artigos referentes a tal tema. As bases de dados de pesquisas usadas para a produção dessa análise foram: Scielo, Portal Periódicos CAPES, e Google Acadêmico. Para isso, lançamos as seguintes palavras chaves: Jogos Eletrônicos e Educação Física Escolar. Logo após a coleta de dados, organizamos os artigos publicados, por ano de publicação, linguagem portuguesa e relevância sobre o tema. Dos 20 artigos selecionados, foram separados em ano de publicação, sendo eles em sua maioria publicados em 2012 e 2020 com quatro publicações seguidos de 2019 com três publicações, os locais de publicação foram em sua maioria nas Universidades de Minas Gerais com a UNIMONTES e UFMG, em São Paulo o destaque foi para Unicamp e USP. Lido os artigos foram selecionados os temas mais relevantes no critério do autor, sendo eles, Tecnófobia com um artigo, Violência e Malefícios com três, Estudo com alunos/Professores com três, Globalização dos jogos eletrônicos com quatro, Ciber atletas com três, Benefícios de jogar videogame com 12, Valorização da educação física através dos jogos eletrônicos com três artigos abordando o tema. Dentre os pesquisadores alguns se destacaram com dois artigos: Botelho, S. S. C.; Vaghetti, C. A. O.; e Gadêlha, G. T. S. Com os resultados analisados concluímos que é possível trabalhar com os jogos eletrônicos na realidade escolar, apesar de alguns professores serem contrários a tal prática.  Otimistamente a maioria dos profissionais da educação trabalhariam com essa modalidade. Os motivos que percebemos são antagônicos, porém relevantes, pois para alguns os jogos são tão atraentes e que tirariam a atenção dos estudantes, pois possibilitam adentrar a uma realidade virtual, na qual eles podem ser “quem eles querem ser”. Ademais, alguns professores/pesquisadores se mostraram preocupados com o grau de violência empregados em determinados jogos. Entretanto, outros tantos professores/pesquisadores entendem que a maioria das crianças conseguem separar o mundo real do virtual, e, portanto, seria perfeitamente possível utilizar-se dessas práticas em sala de aula.  Palavras-chave: Educação Física Escolar; Jogos Eletrônicos.

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Pesquisa qualitativa pautada no reconhecimento que a história das mulheres é marcada pelo controle e dominação de seus corpos, exercidos nas mais diversas situações. A religião é tomada como um dos agentes de controle que, muitas vezes, almeja uniformização da experiência sexual feminina, estando presente na construção da subjetividade dos sujeitos. É nesse sentido que se busca compreender as significações, ressignificações e agenciamentos de três mulheres religiosas de uma mesma família e de diferentes gerações que participaram do estudo, do discurso religioso e dos discursos contemporâneos e de possíveis embates entre eles em torno de questões de igualdade de gênero. O trabalho também assume que o livre exercício da sexualidade pelas mulheres é parte de seus direitos sexuais e reprodutivos. Entende também que dimensões geracionais são estratégicas para operar mudanças no modo como as mulheres compreendem o mundo dentro de uma mesma família, que é uma instituição central nas escolhas subjetivas dos sujeitos, inclusive em relação à religião e sexualidade. O objetivo do estudo é compreender a vivência da iniciação e trajetórias sexuais de diferentes gerações de mulheres socializadas em uma família adepta de religiões cristãs. Busca compreender os agenciamentos feitos por elas em relação à religião e possíveis limitações e conflitos derivados para vivência da sexualidade, assim como compreender a dinâmica familiar no aprendizado da sexualidade e nas escolhas ao longo de suas trajetórias. As três entrevistas em profundidade foram realizadas com uma mulher de 69 anos, uma de 44 anos e outra de 22 anos, respectivamente mãe-avó, filha-mãe, filha-neta de distintas gerações de uma mesma família religiosa, em formato remoto, via plataforma Google Meet que foram gravadas e  transcritas integralmente. A  análise, ainda em andamento,  permitiu identificar dois eixos analíticos, todos atravessados pela questão geracional. O primeiro eixo aborda a dimensão da sexualidade e gênero, seus significados e experiências; o segundo discute o modo como a religião participa dessas dimensões. Até o momento, a análise sugere os modos como as mulheres agenciam a religiosidade na vida: por conveniências e utilizando estratégias. Reconhecem a presença do aprendizado social sobre sexualidade em suas subjetividades, inclusive de modo mais importante do que a presença de moralidades religiosas cristãs. Destacou-se também a presença de debates sobre orientação sexual, ainda que de modo mais indireto e a  virgindade, que emerge como um valor na trajetória de vida das três mulheres entrevistadas. Certamente, outros aprendizados sobre gênero, iniciação sexual e geração surgirão, na medida que análise avance que, de algum modo, pretendem contribuir para os debates no campo. Palavras-chave: iniciação sexual, gênero, mulheres, geração, religião. 

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El objetivo de este trabajo es estudiar las configuraciones de acción colectiva comunitaria que han desatado los proyectos de carácter extractivo en la Sierra Norte de Puebla, México.  Bajo la perspectiva centrada en el actor (Long, 2001), se estudiaron dos casos de defensa del territorio ante proyectos extractivos: Ixtacamaxtitlán, y Olintla, en los que se identificaron conflictos replegados en arenas específicas para proyectos de carácter mineros e hidroeléctricos, donde los actores locales construyen redes de relaciones, enfatizan sus repertorios culturales, apelan a la escala global-local, demandan el cumplimiento de derechos como pueblos originarios, interponen con éxito amparo ante implantaciones hegemónicas, promueven un ordenamiento racional del territorio, desarrollan estrategias de lucha por lo común, estrategias jurídicas y coproducen sus propios mundos de vida. Aunado a lo anterior, se identificaron organizaciones emergentes como reconocimiento de la heterogeneidad en las coaliciones discursivas como respuesta a la tensión que ejerce el sistema neoliberal y los procesos extractivos. Se concluye que, en los casos analizados se ha impedido con éxito la implantación de los megaproyectos debido al concepto de proyecto territorializador, bajo la cual los actores locales construyeron procesos de consulta racional entorno al ordenamiento territorial, en busca de una reafirmación simbólica del territorio regional. 

Resumen de la Ponencia:

En medio de conflictos internacionales, trasnacionales y recientemente una pandemia, es relevante investigar sobre la manera en la que la información sobre tales eventos llega a los más jóvenes y cómo reaccionan a esta. Las redes sociales vistas desde un aspecto informativo son medios y fuentes recurrentes para las personas que pasan la mayor parte de su día sin soltar un Smartphone. En este contexto global, en el que la presencia de jóvenes es común en grupos de autodefensa, partidos políticos y hasta carteles narcotraficantes y células terroristas, considerar la voz de las y los jóvenes es vital para entender todo un proceso que les posiciona como seres con opinión y cercanos a formar un pensamiento crítico o por lo menos consciente de la realidad política internacional. Durante 2019 y 2020 se realizó una investigación con estudiantes de secundaria entre los 12 y los 16 años tanto del estado de Puebla como de Tlaxcala con la intención de identificar sus opiniones políticas respecto a conflictos y eventos internacionales de diversa índole. Ahora presentamos el mismo ejercicio de conocer la opinión política de jóvenes entre 11 y 18 años de ambos estados, pero en el caso específico del conflicto militar entre Rusia y Ucrania el cual lleva más de dos meses. Tal actualización propone exponer el carácter político y efímero que mostraron las opiniones obtenidas enfatizando en la forma de construirlas a partir de elementos clave en publicaciones en redes sociales tales como memes, videos, publicaciones, etc.

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En esta ponencia presento algunas claves del proceso de investigación cartográfico-etnográfico que llevo adelante desde el 2019 con mujeres rurales de Uruguay que integran dos redes en lucha por la soberanía alimentaria: la Red de Grupos de Mujeres Rurales y la Red Nacional de Semillas Nativas y Criollas del Uruguay.  Dicha investigación tiene como objetivo realizar un mapa de afectos sobre las formas de vivir en red en femenino, una descripción orientada teóricamente por la epistemología feminista y donde la experiencia de las mujeres, la develación de lo femenino, conduce mi observación y reflexión. Me interesa mostrar los modos de vivir en red a partir de rastrear las trayectorias de mujeres y comprender cómo sus relacionalidades incidieron en la elección de estas formas de vida, así como los componentes de las redes a las que pertenecen que potencian y limitan sus haceres y sus políticas como mujeres en la lucha por la sostenibilidad de la vida.De los aspectos metodológicos compartiré decisiones que fui tomando durante el proceso, titubeos, dudas, incomodidades propias del campo de investigación, que desde una perspectiva feminista del conocimiento tienen mucho valor epistémico.  Se compartirá un mapa de relaciones afectivas de las mujeres compuesto por sus trayectorias vitales y los componentes principales de las redes que potencian y limitan vivir la vida en red y en clave feminista.

Resumen de la Ponencia:

O Brasil foi descoberto pela expedição de Pedro Álvares Cabral em abril de 1500 e em 1530 foram criados as primeiras áreas de povoamento da coroa portuguesa, denominadas capitanias hereditárias, como modelo de organização política e ocupação territorial. As primeiras mudas de cana-de-açúcar colhidas em Portugal em meados do século XVI. Os portugueses dominavam as técnicas de plantio, produção e comercialização do açúcar, pois antes de plantar no Brasil, produziam na Ilha da Madeira e nos Açores (colônias portuguesas). O ciclo do açúcar foi um período da história do Brasil Colonial compreendido entre os séculos XVI e XVIII. Os portugueses encontraram no território brasileiro, áreas adequadas para o plantio de açúcar, conhecido como ouro branco, produto que representou a primeira grande riqueza agrícola e industrial do Brasil, formando a base econômica da colônia e uma elite canadense de grande influência junto ao coro português. Esse período continuou com a valiosa contribuição da mão de obra para a manutenção de uma das maiores atividades agrícolas do mundo ocidental na época. Com o crescimento da produção de cana-de-açúcar, Pernambuco e Bahia, estados do Nordeste brasileiro, se tornarão centros da vida política, religiosa, social e econômica. Entre as influências do hibridismo luso-brasileiro se espalhou para a arte da medicina no Brasil, e como resultado surgiu no Nordeste brasileiro um protagonista chamado “Alfenim”, fruto da miscigenação cultural, encantando gerações de artesãos e turistas. Este confeito tem como ingredientes: água, lima e açúcar, misturados e levados a lume médio na ponta do fio grosso, Ainda assim, é depositado sobre uma superfície fria de mármore e assim como o esforço físico para empurrar e empurrar a massa, desde que seja passada a característica opaca para abrir a rolha. Eles ainda vêm fazer dois arabescos em formatos de flores, cachimbo, pombo, galinha colidindo, sapatinho, chave, ou seja, apresentados de diferentes formas, de acordo com a preferência do cliente. Pode ser carregado com cores diferentes, para seduzir ainda mais crianças e adultos. Oferecido como presente para convidados em batizados, primeira comunhão, casamentos, mas principalmente como item obrigatório nas barracas de ruas nas festas religiosas do Nordeste, como símbolo da fé católica do homem, abençoado com os doze gostos da infância e da natureza generosidade. Cabe às mulheres com seus mais hábeis, guardar ou saber da confecção de Alfenim por gerações, perpetuando doze tradições do ciclo da cana-de-açúcar, como elemento agregador e identitário da cultura canadense no Brasil. O Alfenim é um queridinho que carrega a alma do povo, renova a tradição de dois ancestrais com sabor de saúde e respeito pela cultura alimentar.

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El Enfoque Centrado en la Persona (ECP) es una perspectiva transdisciplinar que surge en el ámbito de la psicología y que ha dado lugar a una teoría que sustenta una manera de acompañar procesos de desarrollo en diversos ámbitos; se ha visto como un modo de estar en el mundo, como un posicionamiento político y como una ética. En este trabajo proponemos que el ECP puede verse también como una propuesta epistemológica que puede enriquecer la investigación social, sobre todo aquella en la que se asume la existencia de diversas realidades, de marcos epistémicos distintos, en la que se desea dar voz a las personas y que se define como situada y dirigida hacia la transformación personal y social. Para cubrir dicho objetivo, se analizan las bases del ECP desde su emergencia con Carl Rogers (1979, 1980, 1993, 2002), a la luz de las propuestas de Creswell (2013), Denzin y Lincoln (2012). Si bien el ECP cuenta con sus propios referentes epistemológicos (Martínez Miguélez, 2006), y abreva de la fenomenología y del existencialismo, a su vez propone una serie de supuestos filosóficos que, en el sentido que les da Creswell (2013), ofrece un sustrato que permite, en términos epistemológicos, producir conocimiento que dé cuenta de cómo se experimenta el otro en su mundo interno y externo, asumiendo que la realidad es aquella que la persona percibe y vive. De esta forma, la epistemología apunta a una ontología que acepta la diversidad y la divergencia.  Desde las condiciones necesarias para el cambio, a saber, la empatía, la aceptación positiva incondicional, el autoconocimiento y la congruencia, así como desde la asunción de la tendencia actualizante como realidad ontológica básica, el o la investigadora establece un clima no amenazante, de libertad y respeto, que genera un vínculo desde el cual construir conocimiento junto con el otro. El ECP parte del supuesto de la realidad como compleja, no lineal y dialógica que busca acercarse al otro y generar conocimiento desde el respeto, la empatía y la congruencia. Desde el ECP, el otro es experto de sí mismo, de su vida y de sus procesos. No se le instruye o se le otorga algo para que crezca; se le libera para que lo haga. La persona es la prioridad y el centro de todo proceso de conocimiento.De este modo, el investigador(a) se convierte en agente de desarrollo que, junto con el otro, permite la búsqueda de mejores opciones y, en el proceso, se conoce, se investiga, se comprende. En este sentido el ECP, como propuesta epistemológica, posibilita la investigación-acción, el trabajo de campo que a la vez sea intervención, la posibilidad de conocer a la vez que ayudar a transformar. 

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Esta ponencia busca contribuir a la problematización crítica de colonialismo y neocolonialismo en América, relacionando el llamado “descubrimiento” y conquista europeos entre los siglos XV y XVIII, con la apropiación simbólica, territorial y política llevada a cabo por los Estados Unidos de América desde entonces  (acotándonos en este trabajo hasta comienzos del XX), tomando como punto de partida la idea de que la conquista en la modernidad temprana puede vinculares al neocolonialismo y eurocentrismo del mundo de las naciones.  En otros términos, proponemos revisar el uso del topónimo “América” y el gentilicio “americanos” desde su “invención” hasta su apropiación por EEUU, en el marco de un proceso de reconfiguración política de escala histórico-planetaria, interesándonos especialmente en sus derivas sobre  la región que recibió el nombre de América por primera vez en el mapa de Waldseemüller ( de 1507); es decir:  América del sur, luego Hispanoamérica, y finalmente América Latina. Nuestra hipótesis es que así como hubo una primera “invención” de América y del Nuevo Mundo, también de produce una segunda en la que EEUU,  país originalmente colonial, adoptó posiciones de totalización cultural, territorial y política respecto del resto de los países americanos. Abordamos la “primer invención” a través de mapas y documentos históricos, tomando como referencia los  análisis de la geografía crítica y  otros trabajos de historiadores  que, desde perspectivas post y deocoloniales,  contribuyen a problematizar  lo que aquí denominamos “cartografías semiótico-políticas” de América.   En cuanto a la “segunda invención” ponemos en relación discursos, documentos y textos de intelectuales y políticos que tomaron forma en las doctrinas fundadoras de EEUU (Doctrina Monroe y Doctrina del Destino Manifiesto), con investigaciones acerca del expansionismo de esa nación, que nos permiten vincular  la apropiación del topónimo “América” con la compra, invasión y/o usurpación de territorios de sus vecinos en el marco de un proyecto de hegemonía continental;   y -por otro lado- con los procesos de  construcción de su identidad colectiva dentro de una dinámica relacional negativa con América Latina, basada en argumentos de superioridad cultural y racial.  Finalmente, incorporamos un mirada no centrada en la actuación de los EEUU, sino en el rol activo de América Latina en la construcción sus ideas, imaginarios e identidades;  o sea, no como efecto de poder sino como identidad positiva, otorgándole mayor relevancia al vínculo con Europa y -sobre todo- entre los países de la región, dentro de una  historia de naciones con fuerte cuños republicano donde la reproducción de matrices coloniales y eurocéntricas sigue vigente desde el inicio de  las fundaciones estatales, fundamentalmente el racismo como organizador estructural de las desigualdades sociales y profundas violencias latinoamericanas.