Resumen de la Ponencia:

El objetivo de la ponencia es analizar la gestión organizacional de la APS durante la pandemia de la Covid-19 en el sistema regional de salud Puno, Perú. El diseño metodológico adoptado es la fenomenología, en el marco del paradigma de la investigación cualitativa. Se ha realizado un muestreo teórico en complemento con el muestreo intencional y por conveniencia, identificándose actores con capacidad de decisión en el proceso de gestión de los servicios de salud en los diferentes niveles de atención: director de la DIRESA; directores ejecutivos de las 11 Redes de salud; dos directores de hospital; y dos jefes de Centros de salud. La recolección de datos cualitativos se ha basado en la entrevista semiestructurada, grupo focal y revisión documental, cuyos resultados se han analizado e interpretado con base en el enfoque de la gestión del talento humano, la teoría del comportamiento organizacional y el paradigma de la APS. Los resultados de la investigación revelan que, la gestión organizacional de la APS en la región Puno implica el abordaje de seis subcategorías de análisis emergentes: cultura y clima organizacional desfavorables; centralización y priorización de la medicina curativa y recuperativa; anarquía organizativa en el sistema regional de salud: rectoría deficiente; inestabilidad institucional y organizacional; politización del sistema de salud; y deficiencias en la formación de profesionales de salud. Se concluye que, una adecuada gestión del talento humano de las personas en salud contribuirá, significativamente, en la gestión organizacional renovada del sistema regional y nacional de salud basado en un modelo unificado y complementario entre la APS y la medicina curativa y recuperativa.

Introducción:

La atención primaria de salud (APS) gestada en Alma-Ata, en 1978, ha marcado un hito en la historia de las políticas de salud global, definiéndose como la atención sanitaria esencial, basada en la práctica, la evidencia científica, la metodología y la tecnología socialmente aceptables, accesible universalmente para los individuos y las familias en la comunidad, participativa y económicamente viable, que permita el desarrollo con un espíritu de auto-dependencia y autodeterminación (1,2). La APS es el primer nivel de contacto de los individuos, las familias y las comunidades, y es el elemento nuclear para el conjunto del sistema nacional de salud, acercando la atención sanitaria al máximo posible al lugar donde las personas viven y trabajan (1–5). Así, la APS implica un conjunto de acciones encaminadas a preservar y mejorar el estado de salud de la población mediante acciones de promoción, prevención, curación, rehabilitación, atención bio-psico-socio-cultural y reinserción de las personas en su entorno social (2,3,6–8), haciendo que la salud como un estado de completo bienestar físico, mental, social y espiritual se constituya en un derecho humano fundamental.

Sin embargo, pese a los esfuerzos realizados por los sistemas de salud en las Américas, la lucha contra las enfermedades y la esperanza de vida aún no ha logrado la eficacia necesaria para cumplir los objetivos de la APS fijados en Alma-Ata (9); en Europa la cobertura sanitaria universal en APS no estaba garantizada antes de la pandemia de la Covid-19 (4). En Latinoamérica la adopción de la APS como estrategia para lograr la salud para todos y por todos, ha sido compleja y heterogénea, debido a los problemas de desigualdad social, exclusión social, corrupción, inestabilidad política generalizada y pobreza (10). En el Perú debido a la inoperancia de la APS, las grandes mayorías de la población han sido maltratadas y excluidas del sistema de salud, una triste paradoja para el país que vio nacer a un pionero mundial de su concepto e implementación: Manuel Núñez Butrón (11), médico puneño que en el contexto de un sistema de salud excesivamente hospitalario, medicalizado y biologicista, había plasmado, previo a Alma-Ata, el concepto y los principios de la APS, en el mundo rural de Puno (3).

La gestión del sistema de salud en el Perú, cuya prioridad es asistencial y hospitalaria, ha sido puesta a prueba por la crisis sanitaria producida por la Pandemia de la Covid-19, cuyos resultados han sido catastróficos: ésta nueva enfermedad ha desnudado de manera cruda y real la terrible situación sanitaria del Perú, con hospitales viejos; falta de materiales, laboratorios especializados, camas, ventiladores y especialistas; una población geriátrica abandonada; médicos mal remunerados, sin seguro médico; y falta de equipos de bioseguridad para combatir a este flagelo (12). Según el Ministerio de Salud (MINSA) y la Dirección Regional de Salud (DIRESA) Puno, las consecuencias de la emergencia sanitaria, a diciembre de 2021, se expresan en los 2 263 739 casos positivos y 202 154 fallecidos por el Coronavirus, a nivel nacional; y en los 63 424 casos confirmados y 4 239 personas fallecidas, a nivel de la región Puno.

En este contexto, tanto en Latinoamérica como en Perú, se ha subestimado la capacidad de la APS en el territorio, generando su inoperancia. Ante esta situación problemática, el objetivo del artículo es analizar la gestión organizativa de la APS durante la pandemia de la Covid-19 en el sistema regional de salud Puno. Porque, durante los últimos años la APS en los sistemas de salud de las Américas ha experimentado varias limitaciones y trabas estructurales, entre ellas la desorganización, el débil desarrollo del trabajo en equipo, toma de decisiones unidireccional y vertical sin la participación comunitaria, falta de políticas de incentivos, carencia de recursos humanos capacitados y dedicados a la atención primaria, distribución fragmentada y desigual de servicios, financiamiento fragmentado y costos elevados, y escasa supervisión apropiada (9,13).

Desarrollo:

Materiales y métodos

La región Puno, ámbito del estudio, está ubicada al extremo sur este de los andes del Perú, cuya extensión territorial es de 71 999 km2, que representa el 6% del territorio nacional, siendo la quinta región más grande del país (14), y está distribuida en 13 provincias y 110 distritos. La población regional asciende a 1 172 697 habitantes, de los cuales el 50.7% son mujeres y el resto son hombres; el 53.8% de la población vive en las áreas urbanas y el resto en las áreas rurales. El grueso de la población (65.8%) se encuentra en el grupo de 15 a 65 años de edad. Al 2020, la región contaba con 7.6 médicos, 16.8 enfermeras y 7.6 obstetras por cada 10 000 habitantes.

La metodología de la investigación se fundamenta en el paradigma cualitativo (15), cuyo diseño adoptado es la fenomenología, porque se analiza las subjetividades e intersubjetividades de los actores institucionales, expresados en sus imaginarios sociales sobre la gestión de la APS en el contexto de la pandemia de la Covid-19. Para la recolección de datos cualitativos en campo se ha aplicado tres técnicas de investigación: entrevista semiestructurada, grupo focal y revisión documental (16). La guía de entrevista, se ha aplicado al director de la DIRESA-Puno, a los directores ejecutivos de las Redes de salud y a algunos directores de los establecimientos de salud de referencia a nivel regional: hospitales y centros de salud. La guía de grupo focal, se ha aplicado a los actores institucionales de una de las Redes de salud de la región: Red de salud El Collao. La ficha bibliográfica, se ha aplicado para el registro de información de los instrumentos de gestión institucional de la DIRESA. El trabajo de campo se ha desarrollado desde enero hasta junio de 2021.

La población-sujeto de estudio o la muestra está constituida por el director de la DIRESA: 01, directores ejecutivos de las Redes de salud que a nivel regional son 11, directores de hospital: 02, y jefes de Centros de salud: 02. La técnica de muestreo cualitativo aplicado es el muestreo teórico en complemento con el muestreo intencional y por conveniencia. El criterio principal que se ha aplicado para la selección de los participantes en la investigación es porque aquellos actores institucionales tienen la capacidad de toma de decisiones en el proceso de gestión de los servicios de salud en los diferentes niveles de atención, por ende, cuentan con representatividad socio-administrativa y organizativa en el sistema regional de salud.

Las estrategias aplicadas en el procesamiento y análisis de datos cualitativos se han basado, primero, en el Software Atlas.ti 8.4, que ha permitido identificar las seis subcategorías de análisis emergentes en torno a la categoría central identificada previamente, dichas subcategorías de análisis, como patrones de comportamiento de los actores, permitieron codificar los datos; y en segundo lugar, los datos se han analizado con base en las técnicas de análisis de contenido (17) y el análisis del discurso (18), datos que emergieron de las entrevistas, el grupo focal y las fichas bibliográficas. Para el análisis, discusión e interpretación de los resultados se ha recurrido, principalmente, al enfoque de la gestión del talento humano, a la teoría del comportamiento organizacional y al paradigma de la APS.

 

Resultados y discusión

El análisis de la gestión organizativa de la APS desde la gestión del talento humano (19–21) hace referencia a las personas que dinamizan todo ente u organismo social. La investigación empírica sobre la gestión del sistema de salud, específicamente, la gestión de la APS durante la pandemia de la Covid-19 en la región Puno, revela resultados que están relacionados con los sentimientos, pensamientos, acciones y los significados que los actores atribuyen a la estructura y al entorno organizativo donde desempeñan sus funciones y responsabilidades de atención en salud.

En el cuadro 1, se identifican las seis subcategorías de análisis emergentes en torno a la gestión organizativa de la APS: a) cultura y clima organizacional desfavorables, b) centralización y priorización de la medicina curativa y recuperativa, c) anarquía organizativa en el sistema regional de salud: rectoría deficiente, d) inestabilidad institucional y organizacional, e) politización del sistema de salud, y f) deficiencias en la formación de profesionales de salud.

(NOTA: en esta sección no ha sido posible insertar adecuadamente una tabla, ni como texto ni como imagen)

Tabla 1. Gestión organizacional de la APS en la región Puno

 

Categoría de análisis

Subcategoría de análisis

Enraizamiento

(citas)

Cita representativa

(Testimonio de los actores)

Gestión organizacional de la APS

Cultura y clima organizacional desfavorables

76

Le cuento una experiencia: en mi establecimiento de salud había como cinco grupos separados y prácticamente había un miramiento total, ahí observabas que había pugnas internas porque había un sector que no se pasaba con otro, los médicos no se pasaban con las enfermeras, las enfermeras no se pasaban con las obstetras, se formaban grupos dentro del establecimiento de salud, y los pacientes eran los únicos perjudicados (cita 1:21).

Centralización y priorización de la medicina curativa y recuperativa

54

Yo pienso que las políticas de salud del nivel central tienen que ser adaptadas a nivel regional y local, y nos hemos olvidado de esa gran estrategia que es la atención primaria de salud (cita 3:13).

Por años lo recuperativo ha sido más importante que lo preventivo y mira lo que nos ha tenido que suceder para darnos cuenta que estábamos herrados (cita 6:6).

Anarquía organizativa en el sistema regional de salud: rectoría deficiente

20

 

 

 

La organización del sistema de salud presenta muchas dificultades, por ejemplo, a nivel de la DIRESA Puno, si bien es cierto que tenemos un área de recursos humanos, hay que entender que la DIRESA es el “ente rector” que imparte la política regional en el tema del sector salud, pero lamentablemente ha dejado de cumplir esa función (cita 1:23).

Inestabilidad institucional y organizacional

17

Los problemas que tiene la región a nivel de Redes, es que hay mucha inestabilidad debido a cambios de jefes y dice traigo mi gente, y en dos meses cambia su equipo de gestión, eso no lleva a ningún lugar; entonces lo que se estuvo pidiendo es que los directores de Redes sean asignados por concurso público para que tengan la posibilidad de armar un equipo por un tiempo de dos años, garantizando un periodo adecuado y no porque simplemente se me dio la gana de que venga otro, esos cambios originan inestabilidad (cita 3:36).

Politización del sistema de salud

15

Lamentablemente considero que durante los últimos tiempos nuestro sistema de salud se ha politizado demasiado, este hecho hace que no se elija al personal adecuado y que a veces por simples opiniones personales muchos planes quedan frustrados. La permanencia de un director es fundamental en el tiempo para el logro, justamente, de aquello que ya está determinado, porque entendemos que la máxima autoridad de salud es el director y si uno lo asume creo que esa autoridad debe imponerse (cita 1:49).

Deficiencias en la formación de profesionales de salud

13

La formación universitaria para los futuros profesionales de salud tiene que estar orientada a la atención primaria, porque los currículos de las diferentes universidades, por ejemplo, en medicina habla muy poco de ello, al final lo que vamos a tener son médicos orientados hacia el aspecto curativo, recuperativo y hospitalario (cita 4:13).

Fuente: elaboración propia con base en los datos procesados en Atlas.ti 8.4

 

Cultura y clima organizacional

En el sistema regional de salud Puno, la cultura y clima organizacionales, se configuran a partir de las relaciones sociales relativamente conflictivas entre los profesionales de diferentes niveles y especialidades, es decir, los médicos debido al poder simbólico de superioridad que se han atribuido respecto de los demás profesionales (22) tienden a no relacionarse y a no cooperar en condiciones de igualdad con los profesionales de otras especialidades, y de modo similar se produce de los odontólogos hacia lo demás, y así sucesivamente, entre las enfermeras y las obstetras.

Todo lo anterior, inevitablemente, genera climas organizacionales y laborales desfavorables, las mismas que se traducen en los sentimientos de insatisfacción, queja y protesta de los usuarios/pacientes de los servicios de salud. Esta situación se traduce en la cultura organizacional, entendida como el conjunto de valores y creencias esenciales expresadas en normas/reglas asumidas y compartidas por los miembros de la organización, y que perdura en el tiempo y espacio (23); traducida, a su vez, en el clima organizacional referido al medio ambiente laboral, que finalmente repercute en el comportamiento laboral colectivo e individual.

 

Centralización y priorización de la medicina curativa y recuperativa

En la medida que el proceso de las políticas públicas de salud nacional se ha implementado de acuerdo con el modelo centralizado y concentrado de toma de decisiones y adopción de dichas políticas desde el MINSA, similar a otros estudios (24), se sostiene que dicho modelo se desarrolla en el contexto de un sistema de salud altamente fragmentado. Donde las decisiones y las políticas que se implementan a nivel regional son adoptadas y emanadas desde el MINSA; en ese proceso la DIRESA, únicamente, juega el rol ejecutor de dichas políticas sin margen de maniobra para hacer cambios a nivel regional.

De otra parte, el modelo organizativo del sistema nacional de salud, ha priorizado la salud pública basada en el paradigma de la medicina curativa y recuperativa, menoscabando y en muchos casos dejando al margen la APS. Dicho modelo de salud, en el contexto de la emergencia sanitaria de la Covid-19, ha demostrado muchas deficiencias y vacíos en su implementación, funcionamiento y capacidad de respuesta. Uno de los factores condicionantes, durante los últimos 30 años, habría sido que las políticas de salud han postergado la APS, en respuesta al modelo de desarrollo basado en la economía de libre mercado, privilegiando las políticas y servicios de salud basados en el enfoque asistencial, excesivamente hospitalario, medicalizado y biologicista (3).

 

Anarquía organizativa en el sistema regional de salud: rectoría deficiente

El MINSA no ha logrado asumir adecuadamente el rol rector de la salud pública nacional, donde las deficiencias se evidencian en un contexto del sistema de salud altamente fragmentado, con acciones atomizadas. Esta dinámica de funcionamiento del sistema de salud se reproduce en los ámbitos regionales como la DIRESA, Puno. Es decir, ante la situación de fragmentación y atomización de los servicios de salud pública, el ente rector habría perdido la capacidad de liderazgo para la coordinación y articulación de diversas iniciativas y acciones de los diferentes actores de salud. Situación que se traduce en la ausencia y desactualización de instrumentos de gestión de las políticas regionales de salud: plan estratégico, reglamento de organización y funciones, manual de organización y funciones, y otros.

La cultura organizacional de los actores del sistema regional de salud, responde a la tradición centralista del sistema nacional de salud, cuyas acciones deben ser impulsadas desde el ente rector central, el MINSA. Esta lógica organizativa del sistema regional de salud refleja la pérdida/ausencia de la capacidad para mantener el orden interno e interactuar con el contexto incierto; traduciéndose en la desorganización o anarquía organizativa (25), que se aproxima a comportamientos azarosos, donde las actividades son burocratizadas, no coordinadas, vagamente conectadas y en incertidumbre.

 

Inestabilidad institucional y organizacional en el sistema regional de salud

Se produce en dos orientaciones: primero, en la medida que el director de la DIRESA y los directores de las Redes de salud dependen, política y orgánicamente, del gobernador regional, porque son designados por confianza de este ente gubernamental; entonces, el margen de maniobra de aquellas autoridades de salud es limitada. Además, frecuentemente, dichas autoridades de salud regional son removidas de sus cargos de manera abrupta y después de breves periodos de tiempo, lo cual no permite la planificación adecuada de las acciones en el corto, mediano y largo plazo, repercutiendo negativamente en la cultura y el clima organizacional.

Segundo, la inestabilidad es generada por la brecha de profesionales en los establecimientos de salud de la región, problemática que durante los últimos años se ha venido paliando con médicos titulados, quienes para obtener su habilitación profesional realizan, obligatoriamente, el Servicio Rural y Urbano Marginal en Salud (SERUMS). Dichos profesionales desarrollan servicios de salud, durante un año; cubriendo temporalmente las brechas de personal en los establecimientos de salud de primer nivel, generando cambios e inestabilidad interna y externa en el sistema de salud.

 

Politización del sistema de salud

En el proceso de gestión de las políticas regionales de salud, según la Ley Orgánica de Gobiernos Regionales Nº 27867, el gobernador regional tiene atribuido las facultades discrecionales para designar y cesar a los funcionarios de confianza: director regional de salud y directores ejecutivos de las Redes de salud. En muchos casos, la designación de estas autoridades del sistema regional de salud ha respondido a la lógica del clientelismo político y a las prebendas que se desarrollan durante la campaña electoral, y llegado al poder político se realizan los intercambios de bienes y servicios por apoyo político y votos (26), cuya práctica en el proceso de asignación de cargos públicos vinculados con la gestión del sistema regional de salud en Puno, habría condicionado en buena medida las designaciones inadecuadas de los responsables de la salud pública regional, dando lugar a una serie de deficiencias, cuestionamientos, insatisfacciones y actitudes de protesta desde diferentes sectores.

 

Deficiencias en la formación de profesionales de salud

Tienen dos orientaciones: primero, referido a la escasa o nula priorización de la APS en los currículos de formación académica en las universidades, donde pese a la longevidad del paradigma de la APS las prácticas de salud se han mantenido en el terreno de los profesionales de salud y desde un enfoque biomédico (27), asistencial, excesivamente hospitalario, medicalizado y biologicista (3), subestimando la APS en los diferentes niveles, y debilitando con ello la capacidad de respuesta del sistema. Segundo, debilidad en la formación ético-moral, en este sentido, a nivel internacional se exige la introducción de la asignatura de ética médica en el currículo de todas las carreras y especialidades de salud, porque ante situaciones de crisis sanitaria, desastres y guerras aparecen conductas de todo tipo: valientes y cobardes, heroicas y de traición, enaltecedoras y denigrantes (28). En Puno, durante la pandemia de la Covid-19, se han puesto de manifiesto conductas reñidas, ética y moralmente, por parte de los profesionales de salud, sobreponiendo sus intereses lucrativos por encima de la preservación de la salud y la vida de los pacientes.

Conclusiones:

La gestión organizacional del sistema regional de salud y por ende la APS requieren indispensablemente de personal con formación académico-profesional, ético-moral, en competencias blandas y en liderazgo estratégico (29), bajo un modelo de salud basado en los principios de humanidad, universalidad, inclusión, horizontalidad, equidad, solidaridad y justicia social. De manera que, se logre superar el problema del personal de salud; y a su vez, se supere la problemática de la estructura institucional y organizacional del sistema de salud. Es decir, la reforma estructural parta de un análisis de eficiencia, eficacia y efectividad de los procesos, cuyos actores-responsables que darán fluidez a los recursos necesarios para solucionar escenarios negativos del sistema serán los propios profesionales de salud probos y competentes.

La reforma estructural del sistema nacional de salud ha de estar basada en la adopción y adaptación de un modelo complementario entre los principios y valores de la APS y la medicina curativa y recuperativa, cuyo impulso e implementación ha de desarrollarse desde los niveles regionales o subnacionales del sistema de salud, y basado en la gestión del talento humano de los profesionales de salud. De manera que, se pueda afrontar adecuadamente las posibles o futuras pandemias.

Para una mayor consistencia de los resultados alcanzados con el estudio es necesario el desarrollo de investigaciones de carácter mixto y desde la perspectiva de los usuarios, que permitan establecer tendencias a nivel regional y nacional en torno a la dinámica de la gestión organizativa de los sistemas regionales y el sistema nacional de salud.

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Palabras clave:

Gestión, Organización, Atención primaria de salud, COVID-19, Perú.

 

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Resumen de la Ponencia:

Esta ponencia coloca en el centro la relación que hay entre las emociones y el poder en la escala de las interacciones sociales. En primera instancia, se plantea que las emociones más que estados internos, gestados en cada individuo, son terrenos políticos en los que podemos observar disputas de poder y desigualdades de todo tipo, incluidas las de carácter emocional. En segundo término, se asume  que las emociones, así como la agencia emocional, están estratificadas socialmente: su carácter justificado/injustificado, esperado/sorpresivo, limitado/ampliado son indicadores de expectativas socioculturales que sustentan jerarquías y derechos cotidianos. Y finalmente, se sostiene que las emociones participan de las luchas políticas sobre derechos interaccionales en las relaciones sociales, como por ejemplo, en las relaciones de pareja. Las confrontaciones políticas están asociadas con normas emocionales, refugios emocionales, disonancias emocionales, trabajos emocionales orientados a ajustarse a las normas, pero también a ponerlas en cuestión y desafiarlas. La discusión teórica que se presenta recupera aportaciones de autores importantes de la sociología de las emociones y de la interacción como Erving Goffman, Candace Clark, Arlie Hoschchild y William Reddy. El interés de esta discusión es mostrar como las experiencias emocionales, su expresión e intensidad, en las relaciones sociales cotidianas sirven para detectar jerarquías relacionales, para identificar el reclamo de lugares sociales de quienes ocupan posiciones subordinadas. La clase de relaciones que he analizado bajo estas premisas teóricas son las relaciones de pareja heterosexuales. Se presentan algunos hallazgos empíricos sobre las disputas de lugares sociales en este ámbito para mostrar como las emociones, como los celos, el enojo o la indignación, están estratificados en las relaciones de pareja y muestran desigualdades emocionales asociadas con otras desigualdades sociales. En particular, se destaca como las emociones son una vía clave para el análisis empírico de la micropolítica de la vida cotidiana, esto es, para observar la creación y negociación de jerarquías; la obtención o pérdida de un lugar social en las interacciones diarias. Los ejemplos empíricos provienen de un análisis específico de la micropolítica de las relaciones de pareja. 

Resumen de la Ponencia:

El cuerpo como objeto de estudio y como expresión corporal en el cual se objetivan diversos hechos sociales que son aprehendidos por la realidad de la vida cotidiana a través de las percepciones y sentidos de una cotidianeidad que aprisiona y constriñe al cuerpo como son las relaciones sociales, sistema de prácticas y re-significados conquista un espacio importante en la denominada Sociología del cuerpo (Le Breton, 2007 y 2018). Los análisis del cuerpo como territorio para  comprender las relaciones de poder y de género, la naturaleza de las identidades y formas de  sexualidad; la múltiples expresiones  de resistencia y liberación (Grosz 1995 y 1994). Paralelamente se cuestiona la tradición en torno a la conformación del sujeto (Habermas 1992). La comprensión del cuerpo en las Ciencias Sociales es un fenómeno relevante, como la migración. Sin embargo, el vínculo cuerpo-movimiento-migración no ha sido suficientemente analizado. Si bien es cierto, el movimiento exige la corporalidad implícita del migrante, los enfoques clásicos han abordado desplazamiento geográfico de los cuerpos, cruzando parajes terrestres, océanos, mares, desiertos, cruzando fronteras nacionales y trasnacionales, los procesos culturales, politos, sociales, familiares, etc. Pero, falta por emprender definiciones del cuerpo vivido y construido en relación con los contextos sociales, políticos, económicos, culturales, de riesgo, incertidumbre, terror, masacre, en los que transitan los migrantes.    En las narrativas del tránsito migratorio se describen sucesos y padecimientos que dejan rastros físicos, psicológicos, emocionales, percepciones y construcciones de significados que forman parte de la realidad cotidiana experimentada a través del cuerpo, sean maltratos, padecimientos sintomatológicos, cicatrices, mutilaciones, secuestros, desapariciones, muerte. También se abordan otras realidades cotidianas del espacio de llegada, en los cuales experimentan racismo, exclusión, maltrato, vejaciones, mutilaciones, muerte. La detención y el retorno forzado o consensado, sea definitivo o temporal; también constituye una serie de representaciones corporales relevantes que expresan significados heterogéneos. Los signos clásicos de éxito o fracaso se expresarán en las joyas, artefactos, carros, en los cuales se movilice o contenga el cuerpo. Se distingue así una multiplicidad de trayectorias corpóreas que podríamos construir tipologías del cuerpo según los momentos que implica el tránsito migratorio: salida, llegada, detención, deportación, retorno. En cada momento encontraremos una manifestación corpórea diferenciada, expresando una simbolización especifica. En el presente, nos interesa explicar el momento del tránsito migratorio en contextos de racismo, exclusión, maltrato, vejaciones, mutilaciones, muerte. Porque se compromete una dimensión corporal de resistencia, resiliencia, padecimiento, sufrimiento, martirio, sin renunciar, sin inmolarse, sin claudicar, pues en última instancia el cuerpo es el sostén final del migrante. La reflexion la realizaremos a partir del trabajo de campo utilizando la inmersion en el proceso migratorio entre Altar-Sásabe (Sonora-México y Sásabe-Marana (Arizona, Estados Unidos)

Descripción de la Publicación académica:

Esta publicación socializa una serie de resultados de investigaciones realizadas por la Federación de Mujeres Cubanas (FMC), a través de su Centro de Estudios de la Mujer, acerca de los cuidados no remunerados y las desigualdades de género en el contexto nacional. Recorre concepciones, imaginarios y políticas relacionados con los cuidados en Cuba; cómo se estructuran las familias y, en especial, las vidas de las mujeres en torno a las necesidades de cuidados en el hogar; el papel desempeñado por adolescentes y jóvenes, y cómo el cuidado de personas dependientes afecta el pleno acceso al empleo. Este es también un texto de carácter propositivo en tanto ofrece apuntes para cerrar brechas de género presente en los cuidados. 

Resumen de la Ponencia:

Nuestra presentación tiene como finalidad presentar tres casos, en países diferentes de las Américas, que fueron teatro de reivindicaciones indígenas. En los tres casos, los pueblos ancestrales: mapuches de Chile, quechuas de Ecuador y anishinabek de Canadá, se han organizado utilizando los medios legales a su disposición para obtener el reconocimiento jurídico de sus derechos y de la protección de la biodiversidad. En el caso de Chile, la demanda se concentra en la reconfiguración del país como un Estado plurinacional e intercultural y el reconocimiento de los derechos colectivos de los pueblos originarios, especialmente en lo que refiere al territorio y a la libre determinación. Se trata de un hecho inédito en la historia del país que anuncia un nuevo Chile inclusivo y respetuoso de las naciones ancestrales. En el caso de Ecuador, los “guardianes del agua” se movilizan para fundar el primer partido ecologista del país liderados por Yaku Pérez, excandidato a la presidencia del Ecuador. El partido “Somos Agua” busca preservar las fuentes de agua de la contaminación causada por la extracción minera. En Canadá, la nación anishinabek de Ontario firmó un acuerdo con el gobierno federal a través del cual éste reconoce el gobierno de la nación anishinabek. El acuerdo reconoce también ciertos poderes legislativos de dicha nación y el establecimiento de una nueva relación de nación a nación incluyendo el financiamiento de un sistema de educación propio y los sistemas de gobernanza. En los tres casos, la resistencia y la organización de los movimientos étnicos dan origen a profundas transformaciones societales. Con el fin de poner de relieve la agencia de los pueblos Indígenas, movilizaremos la teoría sociológica de la “Acción Histórica” que centra el análisis en la acción reflexiva del actor colectivo. Somos conscientes que los tres casos se insertan en procesos que están en curso actualmente por lo cual más que logros definitivos señalaremos la acción protagónica del actor. Dicha acción está orientada a construir un futuro donde el presente es un puente entre el pasado y el futuro en perspectiva, el cual está impregnado de su cosmovisión pero anclado en la contemporaneidad. Las luchas por la autonomía, el reconocimiento del autogobierno y los derechos colectivos de los pueblos indígenas están en el centro de nuestro análisis.Denis Y. Charlebois, quebequense, es consultor de ordenamiento territorial y estudiante de doctorado. Otilia Puiggros, uruguaya-quebequense, obtuvo su doctorado con una tesis que aborda un estudio de caso de gobernanza territorial kichwa en Ecuador. Ambos son investigadores en el departamento de ciencias sociales de la Universidad de Québec en Outaouais, Canadá.

Resumen de la Ponencia:

Desde fines de la década de los ’60 hasta el año 2001, el diseño de América Latina estuvo marcado por convenios de integración regional que suscitaron mucho interés y grandes esperanzas en la integración latinoamericana. El proceso se veía como muy relevante tanto desde el punto de vista político, como económico y cultural. En 1969, fue creada la CAN: Comunidad Andina de Naciones; en 1991 el MERCOSUR: Mercado Común del Sur; en 1994 el ALCA: Área de Libre Comercio de las Américas y en el 2001, el ALBA: Alternativa Bolivariana para las Américas.  A lo largo del tiempo, los tratados se firmaban, validaban, revisaban o anulaban a un ritmo imprevisible para los propios países fundadores. Actualmente, el MERCOSUR es el bloque regional de mayor peso económico y es considerado como la quinta potencia económica mundial. Inicialmente fundado por Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay, luego se sumó Venezuela.  La CAN, que pasó a ser la Comunidad Andina en 1997, atravesó un proceso de reingeniería en los años 2011-12 con el fin de hacer más efectivo el proceso de integración de la región y enfrentar a una paulatina pérdida de importancia.  Sus miembros permanentes son Bolivia, Colombia, Ecuador, Perú. ALBA, inspirada en las luchas de Simón Bolívar, nace como una alternativa fundamentalmente política por lo cual los giros políticos de América Latina afectaron su capacidad de influencia y predominio regional. Está integrada por Cuba, Bolivia, Nicaragua y Venezuela. El ALCA, surgió en la Cumbre de las Américas, que se llevó a cabo en Estados Unidos en diciembre de 1994. Propuesta por el entonces presidente Bill Clinton, para integrar la economía de todo el continente americano, con excepción de Cuba, fue rechazada por varios países del continente que vieron en la iniciativa un proyecto del imperialismo. Complejos y oscilantes, estos acuerdos regionales han dejado el paso a procesos de reconocimiento de la plurinacionalidad en Estados con fuerte presencia de poblaciones indígenas que habían sido marginalizadas por la construcción de los Estados liberales unitarios inspirados en la jurisprudencia europea. Actualmente, las constituciones de Bolivia y Ecuador reconocen al Estado plurinacional. Esto significa que el Estado reconoce el derecho a la libre determinación y concede autonomía territorial a los pueblos indígenas. La transformación del sistema de jurisprudencia se conoce como “neo-constitucionalismo latinoamericano”. Nuestra presentación se propone hacer un recorrido desde el paradigma de la integración a los distintos escenarios latinoamericanos de dicha plurinacionalidad, poniendo el énfasis en las principales innovaciones en materia de derechos y de garantías constitucionales.  Una atención particular será acordada a Ecuador cuya constitución profundiza dicho cambio de paradigma jurídico.

Resumen de la Ponencia:

En Colombia, la atención del Virus del Papiloma Humano (VPH) ha sido pensada desde una perspectiva preventiva, centrada en factores de riesgo y aspectos individuales que descuidan las condiciones estructurales presentes en la aparición de esta enfermedad de transmisión sexual (ETS). En contraste, la promoción a la salud (PS) piensa la salud sexual desde una perspectiva integral. Centra su atención en los determinantes sociales e incorpora los procesos participativos para reducir las condiciones de desigualdad y las cargas de morbi-mortalidad en las poblaciones vulnerables (Rosales, Granados y Mendoza, 2017). Asimismo, la PS busca dejar atrás la visión hospitalocéntrica para pasar a una perspectiva multidisciplinaria y multisectorial. No obstante, en el país ha existido ambigüedad por lo que se entiende por PS, ya que se confunde con educación para salud o con medidas preventivas. Pasar de un modelo preventivo a uno que centra sus acciones en la promoción a la salud abre un camino que permite trabajar y construir nuevos escenarios en salud sexual desde lo colectivo, lo diverso y lo histórico. Su abordaje necesariamente va a tener en cuenta un enfoque comunitario, centrado en salud que articula sus acciones desde la protección de los derechos. Es por ello que el objetivo de esta ponencia es presentar los resultados del proyecto de investigación llevado a cabo mediante una estancia postdoctoral titulado “Estrategia para el tratamiento del VPH desde el modelo de promoción de la salud en Colombia”. Este buscaba indagar por el nivel de apertura que tiene una institución como Profamilia-organización no gubernamental dedicada a brindar servicios en salud sexual y reproductiva- frente al modelo de promoción a la salud, para así emitir recomendaciones e impulsar practicas participativas dentro de la organización.Para ello, se articularon los postulados de la promoción con la mirada latinoamericana de la Medicina Social y la Salud Colectiva y la perspectiva de género. El estudio además fue de tipo descriptivo, transversal aplicado y de corte mixto. Mediante el desarrollo de un diagnóstico, se identificaron áreas de potencial fortalecimiento técnico y de conocimiento para el dominio del modelo de PS. Se tomó en cuenta la voz del personal dedicado a la atención del VPH, así como de las y los usuarios que llevan a cabo sus chequeos en la institución. El trabajo de campo abarcó el primer semestre del año 2022.  Por último que vale la pena agregar que consolidar estrategias desde la PS en salud sexual es de suma importancia en este momento intermedio de la pandemia en Colombia, ya que conlleva a encaminar acciones a través de procesos participativos y desde las construcciones colectivas de cuidado que ponen en marcha una sociedad más inclusiva. 

Resumen de la Ponencia:

Uno de los derechos fundamentales de los pueblos indígenas es el territorio: las tierras colectivas se constituyen en una de las garantías para la pervivencia cultural. En el ordenamiento jurídico colombiano la figura que protege el derecho de propiedad colectiva de los pueblos indígenas es el resguardo, y a pesar de las críticas a esta figura, es claro que sobre las tierras constituidas como resguardo no hay dudas de la aplicación y alcance efectivo de los derechos consagrados en el Convenio 169 de 1989 de la OIT. No obstante, existen tierras sobre las cuales existe reclamos históricos y culturales que no son resguardos y donde existen otros tipos de derechos reales que hacen incompatibles la materialización de los derechos colectivos. Esta clase de territorio recibe el nombre de “tierras de ocupación ancestral” o “territorios ancestrales”, y en Colombia representan grandes extensiones de terreno sobre las cuales las comunidades indígenas exigen reivindicaciones relacionadas con la consulta previa respecto del aprovechamiento de los recursos naturales y la ampliación o constitución de resguardos.El ordenamiento es ambiguo respecto de los alcances de las disposiciones jurídicas aplicables a dichos territorios; en primer lugar, son extensiones de terreno cuya delimitación no es precisa, o contando con una delimitación no existe unidad interpretativa respecto de las obligaciones de las entidades estatales y los particulares con los sujetos étnicos. Este espacio de indeterminación está influyendo en la reconfiguración el ordenamiento étnico en algunas regiones de Colombia, desafortunadamente de manera restrictiva para los derechos de pueblos indígenas.El objetivo de esta disertación es describir de modo sistemático cómo se están desarrollando los conflictos étnicos en las tierras de ocupación ancestral a través de tres casos. El primero es la línea de negra de la sierra nevada de santa marta (departamentos de Guajira, Magdalena y Cesar), el segundo versa sobre las tierras de ocupación ancestral del pueblo Bari (departamento Norte de Santander) y las tierras solicitadas por las comunidades asociadas al resguardo multiétnico de Alto Únuma (municipio de Puerto Carreño, departamento de Meta).

Resumen de la Ponencia:

En esta ponencia se mostrará la relación que los habitantes de ascendencia maya de Yaxkukul (Yucatán) tuvieron a través del tiempo con "su" territorio. En particular, se ahondará en la presentación de dos épocas, la colonial temprana y la actual, que presentan dos distintas maneras de enfrentarse a dos tipos de colonización, la española y la inmobiliaria.  Para presentar la primera forma de resistencia a la colonización, nos basaremos en el contenido de una fuente colonial, el “Documento n. 1 del deslinde de tierras en Yaxkukul”, en el cual se preservó, sin que los colonizadores se dieran cuenta, la visión simbólica quincuncial del espacio.   Para mostrar las actuales formas de resistencia a la recolonización (esta vez inmobiliaria) se mostrarán los efectos de un proyecto de etnografía en el pueblo basado sobre el mapeo participativo de sus lugares sagrados tradicionales, incluido los nombrados en el documento colonial anteriormente mencionado. Finalmente, se evidenciará como este tipo de proyecto etnográfico contribuye, por un lado, a la recuperación de la identidad colectiva de los habitantes de Yaxkukul  y a la preservación tradicional del entorno ambiental, por el otro, a un mejoramiento de la gestión comunitaria de los recursos bioculturales.  

Resumen de la Ponencia:

Problemática.- En un contexto de economía globalizada, procesos de reestructuración productiva, de desempleo, de desigualdad, así como precarización de la fuerza laboral, se aborda el mercado interno de trabajo en la industria automotriz de México. Se han realizado estudios considerando las presiones de orientación económica global que impactan en las formas de organización en las empresas. Asimismo, otros se han enfocado al sistema de relaciones industriales, considerando la estructura política nacional y de las localidades donde se instalan las empresas, aludiendo al autoritarismo corporativo que incluye a los sindicatos nacionales. Por otro lado, al estudiar las relaciones laborales en las empresas, se ha incidido en el estudio de la flexibilidad laboral, en la intensificación del trabajo y en los bajos niveles salariales. En esta oportunidad buscamos incidir en las experiencias subjetivas de trabajo y con ello en las interpretaciones de los agentes laborales sobre sus situaciones concretas de trabajo. En primer lugar, se consideran prácticas de recursos humanos. Posteriormente se realiza una aproximación a los trabajadores, a partir de prácticas de trabajo y discursos cotidianos, así, la ponencia aborda las experiencias de trabajo, desde la búsqueda de trabajo e inserción laboral, formación y formas de capacitación y evaluación del desempeño de obreros, así como de personal de mando medio del sector automotriz. Se presenta una aproximación directa a los trabajadores atendiendo a la especificidad de la realidad local y a su actividad propiamente dicha. Objetivo.- El trabajo pretende analizar la construcción social de la ocupación en empresas del sector automotriz. Se busca mediante esta investigación analizar los significados que construyen sobre sus actividades cotidianas en el espacio de trabajo. Y con ello aproximarnos a presentar algunos resultados sobre la construcción de la identidad. Metodología.- Se utiliza estudios de caso tendiente a presentar el mundo del trabajo a través de prácticas de recursos humanos en el mercado interno de trabajo, así como captura de experiencias de los trabajadores, con recuperación de los sujetos. Se aplicaron dos cuestionarios para explicación de su ocupación y sus formas de interpretación de situaciones claves de trabajo. Se profundiza en sus formas de búsqueda de trabajo, inserción, formación y capacitación, evaluación de su desempeño y ascensos. Resultados.- Se presentan nuevas prácticas de gestión de recursos humanos. Se configuran mercados segmentados, donde podemos introducir los clásicos conceptos de dualización, polarización, fragmentación, individualización. Se manifiesta exclusión y precarización en los mercados internos de trabajo. Las formas de inserción en el mercado de trabajo son cada vez más difíciles, en especial para personal de mando medio. La intensificación del trabajo es uno de los ángulos de la precarización y también la alta flexibilidad del empleo en el sector. Palabras clave: industria automotriz, mercado de trabajo, experiencia, vida cotidiana.

Resumen de la Ponencia:

Esta ponencia es el resultado de mi investigación de maestría y plantea, desde la interseccionalidad, una propuesta teórico-analítica para analizar la discriminación y exclusión desde una perspectiva corpóreo-etnográfica, a fin de dar cuenta de las formas en que la ciudad y sus espacios generan dinámicas de discriminación y desigualdad que colocan en riesgo a poblaciones vulnerables en la CDMX; usando como base los resultados de encuestas de discriminación sobre quiénes y cómo son esas poblaciones, se problematiza el análisis interseccional de mujeres con discapacidad, mujeres no heterosexuales con discapacidad, mujeres trans no heterosexuales con discapacidad y la forma en que hacen frente a la exclusión a través de técnicas corporales. La propuesta teórica está fundamentada en los aportes epistemológicos de la teoría queer, crip, los estudios de género y los estudios del cuerpo, con el tejido transversal de la interseccionalidad como marco teórico-analítico y herramienta metodológica de esta investigación. Esta ponencia abre, también, un espacio de espejeo crítico que permite la problematización de los resultados a partir de las formas en que la pandemia por COVID-19 modificó no sólo las dinámicas sociales, sino que trasladó los espacios físicos a la virtualidad, ampliando no sólo la participación en espacios públicos y privados, sino también los significados atribuidos al cuerpo, el higienismo que marca distancia y las nuevas técnicas corporales que suman a la resistencia ante la exclusión social en términos de desigualdad y discriminación durante y post-pandemia.El trazado metodológico de este trabajo es una triangulación de técnicas que toman como base el método etnográfico a través de: Análisis cualitativo de datos estadísticos (data institucional), observación etnográfica (recorridos en ciudad) y método biográfico (3 historias de vida con foco en las distintas diferencias que conforman sus experiencias).De esta forma, esta investigación presenta una apuesta novedosa en la lectura estadística, ya que se propone una perspectiva integral e interseccional de las categorías de diferencia, desigualdad y exclusión, a fin de encontrar claves analíticas y teóricas que contribuyan no sólo a una perspectiva reflexiva de la interseccionalidad cuando nos referimos a la discriminación y desigualdad, sino al conocimiento en general y en las estrategias que suponen la atención e intervención en estas problemáticas, dejando atrás la perspectiva tradicional de los datos estadísticos institucionales que arrojan resultados y análisis desagregados.

Resumen de la Ponencia:

La pandemia de la COVID-19 empujó a la parálisis y colapso de la actividad económica global. La recesión provocada por la pandemia es la más profunda desde finales de la Segunda Guerra Mundial. Con más de 500 millones de casos confirmados de coronavirus hacia mediados de abril de 2022 y más de 6 millones de muertos, la pandemia vino a constituir un hito y abrió paso a escenarios inéditos, obligando a formular nuevos análisis para responder a los desafíos teóricos y prácticos que enfrentan las Ciencias Sociales.En el caso de América Latina, los impactos de la crisis de la COVID-19 se dieron en todos los órdenes de la vida económica, política, social y cultural de la región. En materia económica, algunos de los principales efectos se dieron en la caída del PIB regional y per cápita; en el descenso del comercio mundial y la disminución de la inversión extranjera directa; así como en el aumento del desempleo, el incremento de la pobreza y de la desigualdad en sus múltiples manifestaciones. Pero más allá de lo económico, la crisis abarcó todas las dimensiones de la vida social y personal: precarizando el empleo y aumentando el trabajo a destajo y en casa; incrementando los niveles de ansiedad, estrés y depresión de la población; aumentando las tasas de suicidios; exacerbando la violencia y agresividad intrafamiliar y social; y generando trastornos de distinto orden debido al encierro y alteración de las formas de convivencia y socialización.Es en este entorno complejo, que se hace indispensable repensar el papel del Estado como uno de los espacios donde se dirime y procesa el conflicto social. Siendo el Estado un espacio de lucha y disputa por la reproducción o reforma del orden social, y al ser la concentración particular de las redes y relaciones de fuerza en una sociedad, se impone volver al análisis del Estado y de las relaciones tanto entre Estado y sociedad, como entre Estado y mercado. Si la pandemia ha abierto horizontes para repensar la realidad social, ello debe incluir el estudio de lo político y de la política, y, dentro de ello, del papel que debe y puede llegar a jugar el Estado. Con sistemas de salud desmantelados y una seguridad social pulverizada, la pandemia volvió a poner en el centro de la discusión la necesidad de un Estado que promueva una política garantista de derechos e inclusión social.La necesidad de reconstrucción de lo social, debe incluir el debate respecto al tipo de Estado que es necesario impulsar, en momentos en que se recrudecen las visiones neoconservadoras a nivel global y regional y tienden a tomar renovada fuerza las tendencias hacia la implantación y/o consolidación de regímenes autoritarios.  

Resumen de la Ponencia:

Gracias a diversos factores relacionados con mejoras en la planeación e implementación de programas y acciones en pro del desarrollo, en este siglo hemos superado los 60 años de vida en promedio global; más del doble que el siglo pasado. Según el último informe sobre envejecimiento publicado por la Organización Mundial de la Salud, debemos empezar a generar información y programas que atiendan las demandas que este cambio demográfico acarreará de manera acelerada, si no se trabaja en ambientes libres de contaminación, violencia, condiciones de educación, sanidad, esparcimiento y empleo suficientes, pues estos factores pueden aumentar la propensión de los individuos a padecer enfermedades, sufrir hambre, traumatismos o mutaciones genéticas que merman su calidad de vida en general y los hacen vulnerables a adquirir alguna discapacidad a edades más tempranas que pueden ser transitorias, compensables o permanentes. Muchas de estas personas demandarán cuidados a largo plazo.  Los CLP son las actividades llevadas a cabo por otros para que las personas que han tenido una pérdida importante y permanente de la capacidad intrínseca o corren riesgo de tenerla puedan mantener un nivel de capacidad funcional conforme con sus derechos básicos, sus libertades fundamentales y la dignidad humana.. Algunos países de la región han recorrido ya un camino hacia la consolidación de sistemas integrales de cuidados, pero no específicamente en cuidados a largo plazo.  En pro de desarrollar capacidades en esta rama, México ha impulsado recientemente aproximaciones a sistemas, costos y metodología de estudio en esta materia. La mayoría de ellos se concentran en la capital y tienen bajos índices de seguimiento y/o apoyo presupuestario.  La presente ponencia tiene como objetivo principal aproximarse geográficamente a la situación de cuidados a largo plazo en la ciudad de Puebla durante el año 2020 para dar una propuesta de desarrollo focalizado en AGEBs específicas. Se presentan los siguientes puntos: 1) Repensar el significado de los cuidados a largo plazo e identificar los elementos que interactúan dentro de este concepto. 2)Explorar las aproximaciones analíticas para identificar a los dependientes de cuidado a largo plazo en la ciudad de Puebla. 3) Con base en el objetivo anterior, llevar a cabo un análisis geográfico de la situación de cuidados a largo plazo a nivel AGEBS. 4) Desarrollar una propuesta de sistema de cuidados a largo plazo en AGEBs focalizadas.

Resumen de la Ponencia:

El objetivo de la ponencia es presentar varias experiencias teórico-prácticas, que contribuyen a la  atención integral de la violencia contra las mujeres  como problema global de proporciones epidémicas, acentuadas en condiciones de la pandemia de la covid- 19. Estas experiencias están concebidas como vías para contribuir a una atención- prevención más eficaz de este flagelo, que constituye la mayor expresión de discriminación contra las mujeres y requiere de la implicación responsable de las instituciones, de las redes sociales comunitarias, de sus actores y de las propias víctimas como sujetos de cambio de sus circunstancias. La presentación tiene por objeto encuadrar teóricamente las experiencias documentadas a fin de mostrar el Marco conceptual y estratégico, los enfoques rectores, así como las perspectivas metodológicas que sirven de base a las mismas.Las temáticas que se abordan en la presente ponencia dan cuenta de 3 proyectos de investigación – acción participativa que han mostrado su valía para atender- prevenir la violencia de género en tiempos de pandemia y pospandemia. Sus títulos son: “Experiencias Piloto de atención integral a la Violencia contra las Mujeres en el ámbito comunitario”, el proyecto “Hombres cubanos por la no violencia sexual” y el "Programa de Fortalecimiento a Actores/as Locales en Género y Violencia” coordinados por un equipo de investigadoras cubanas.  En todos estos proyectos convergen un grupo de elementos comunes que constituyen factores  que los encaminan hacia una concepción integral de la atención- prevención de la violencia de género y hacen factible su replicación en otros contextos. Los factores comunes más importantes son: la utilización y apropiación de la perspectiva de género, el vínculo atención-prevención, la capacitación de los actores sociales implicados, el trabajo para el empoderamiento de las mujeres víctimas, la activación las redes de apoyo comunitarias, la utilización de metodologías participativas y la potenciación de la articulación de actores e instituciones.Las tres experiencias muestran entre sus resultados más importantes, la elaboración de propuestas  para la atención integral a la violencia contra las mujeres, construido desde, por y para la comunidad, con un protagonismo incuestionable de sus miembros y una amplia articulación de los mismos para el trabajo de prevención, de manera intersectorial, las cuales mostraron su viabilidad e importancia en las condiciones impuestas por la pandemia. En consecuencia, este trabajo fundamenta teórica y metodológicamente por qué las experiencias que analiza tributan a estos objetivos y contribuyen indistintamente a una atención más integral del problema de la violencia contra las mujeres a partir de los resultados obtenidos. Ellas  resultan  útiles para ser aplicadas en cualquier  otro espacio social, porque han  sido diseñadas con suficiente flexibilidad y  generalidad, a manera de guías para la acción. 

Resumen de la Ponencia:

Pretendemos estudar a dinâmica lucrativa do tráfico de drogas e do mercado da cocaína na Colômbia com base nas estimativas de áreas de cultivo de coca na Região Pacífico colombiana, durante o período 2010 – 2019. Fundamentado no estudo das plantações de coca; calculou-se a quantidade de hectares cultivados, sua rotação e o lucro que produzem, baseado em informações fornecidas pelo Programa de Monitoramento da Lavoura de Coca desenvolvido pelo Estado colombiano em convênio com as Nações Unidas, por meio do Escritório das Nações Unidas sobre Drogas e Crime - UNODC. O esforço metodológico da pesquisa partiu do exame de documentos produzidos pelas instituições policiais do governo brasileiro e contribuição do governo peruano na execução de operações policiais que resultaram na construção de relatórios operacionais e laudos periciais que se transformaram em documentos que produziram parâmetros importantes e foram utilizados para o alcance dos objetivos desta pesquisa. Longe de simplificações generalista, mas diante da real ausência de informações oficiais que possam dar conta da dinâmica e processos de produção de cocaína a partir de extensões de áreas cultivadas esse estudo tomou como pressuposto de que a produtividade da terra no Trapézio Amazônico é igual a produtividade da terra do Pacífico de Colômbia. Com isso, ao extrapolar esses indicadores básicos observados nesse território peruano foi possível se estimar tanto a produtividade média anual de pasta base de cocaína quanto o valor monetário da produção e comercialização de cocaína proveniente de ditas plantações de coca produzida na Colômbia no período de 2010 a 2019. 

Resumen de la Ponencia:

El monumento dedicado a La Corregidora fue inaugurado en 1910, en un jardín que fue acondicionado con el propósito de conmemorar a quien fue partícipe en el movimiento por el inicio de la lucha por la Independencia.  Sin embargo, en la manifestación del pasado 26 de noviembre del 2020, día en el que se conmemoró el día Internacional contra la Violencia hacia la Mujer, el contingente feminista realizó “pintas” en dicho espacio. A lo que, como cada ocasión, no tardaron en aparecer las críticas ante dicho acto. El objetivo de la propuesta es expresar la resignificación que ha tomado este monumento a partir de los movimientos sociales haciendo hincapié en el papel que juega el patrimonio histórico cultural en la actualidad para finalmente referenciar las diferencias entre monumento y monumento histórico, a partir de la valoración de la sociedad. Es importante cómo este monumento representa un símbolo de resistencia del movimiento feminista. Si bien, otros monumentos históricos han sido intervenidos durante las distintas manifestaciones, pero éste es ha sido apropiado como parte del movimiento. También es importante la representación de doña Josefa Ortiz, cuya escultura es una representación alegórica de una mujer idealizada; ya que, desde la propuesta realizada en 1909, se buscó que doña Josefa fuera representada por esa iniciativa, fuerza y resistencia que la caracterizaron. El pasado 8 de marzo del 2020, este monumento fue intervenido por las feministas, exponiendo nombres de queretanas víctimas, frases de resistencia y más. Exhibiendo a la sociedad el atropellamiento ejercido por las autoridades locales ante las distintas solicitudes de apoyo sobre las desapariciones o violencia ejercida hacia la población femenina queretana. En el espacio comprendido por el Jardín de la Corregidora, en donde se encuentra el monumento, se colocaron fotografías, mantas, se hizo presente la llamada marea verde; en búsqueda de los derechos humanos de la mujer. Si bien, este espacio representó la cicatriz tangible de una realidad que aqueja a la mujer desde hace siglos, pero que desde el siglo pasado ha sido poco a poco visibilizado. El jardín de la Corregidora es un espacio digno de apreciarse, pero su valor va más allá de lo estético e histórico; es el valor significativo el que nos permite aprehender el espacio como algo propio, algo que deseamos resignificar. Desde el último tercio del año 2021, el monumento fue intervenido quizá con el propósito de “borrar” la manifestación como parte de la memoria, sin embargo, éste sigue siendo testigo de la realidad y violencia social que aqueja a la población femenina.

Introducción:

1.- Introducción

En los últimos años, las manifestaciones feministas han sido más visibles para la sociedad, esto a partir de que se han usado algunos bienes inmuebles, que forman parte del patrimonio arquitectónico, como medio para visibilizar la protesta. Por ello es por lo que se les ha volteado a ver, porque “dañan a los monumentos” o porque “no son las formas de manifestarse” y un ejemplo de ello es el caso del monumento construido en honor a doña Josefa Ortiz Téllez- Girón, mejor conocida por su matrimonio con Miguel Domínguez, quien fue corregidor en Querétaro. Por lo tanto, su esposa es popularmente conocida como “la Corregidora”. Las primeras intervenciones a este monumento fueron realizadas por los grupos feministas en marzo del 2020. La protesta denunció la falta de atención de las autoridades competentes a los casos de violencia contra las mujeres. El artículo busca analizar el contraste de la opinión de la sociedad queretana, haciendo énfasis en la re- significación del monumento a doña Josefa Ortiz, por parte de la población femenina del estado de Querétaro. Se realizó un cuestionario relacionado a las intervenciones al monumento y lo que actualmente éste representa. Para así exponer la re- significación de este monumento que buscó inmortalizar en la memoria a una heroína, ejemplo de lucha.

Este trabajo analiza la actual función significativa del monumento conmemorativo a doña Josefa Ortíz de Domínguez, “la Corregidora”; a partir de las intervenciones realizadas durante las manifestaciones feministas de 2020 y 2021, en la capital queretana. Sobre todo, se busca explorar la relación entre memoria y monumento, sus implicaciones sociales y la construcción de nuevos significados atribuidos por una colectividad. El objetivo de la propuesta es expresar la resignificación que ha tomado este monumento a partir de los movimientos sociales, haciendo hincapié en el papel que juega el patrimonio histórico cultural en la actualidad; para finalmente referenciar las diferencias entre monumento y monumento histórico, a partir de la valoración de la sociedad. 

Desarrollo:

2.- ¿Quién fue doña Josefa Ortiz?

No podemos sólo hablar de un monumento dedicado a inmortalizar en la memoria la vida de un personaje de la historia nacional sin conocer de quién hablamos; de manera que, para comenzar esta exposición es necesario conocer quién fue doña Josefa Ortiz de Domínguez. Como datos biográficos se puede mencionar que fue hija del capitán Juan José Ortiz y de Manuela Téllez- Girón; nació en Valladolid, actual Morelia, Michoacán, en 1768. Ingresó al Colegio de las Vizcaínas, al salir de ahí se unió en matrimonio con Miguel Domínguez, quien asumió el cargo de corregidor de la ciudad de Querétaro, desde su llegada a principios de 1800. En consecuencia, es erróneamente llamada “la Corregidora”. Doña Josefa Ortiz, desde pequeña, se distinguió por ser una persona de decisiones firmes, para posteriormente ser aquella mujer con coraje por la búsqueda de justicia social.  Tanto que fue de las primeras mujeres que participaron en las conspiraciones organizadas por criollos de la actual región de El Bajío. Dichas actividades contra la Corona Española fueron disfrazadas con supuestas tertulias literarias. De esta manera, a pesar de que el corregidor era parte de las autoridades españolas y por ello no estaba de acuerdo con los ideales de su esposa; doña Josefa Ortiz se organizó junto con los hermanos González (Pablo y Epigmenio, comerciantes queretanos), el cura Miguel Hidalgo, Ignacio Allende (militar), entre otros criollos a favor del movimiento insurgente de 1810.

Al ser descubierto el plan en contra de la Corona española, el corregidor Miguel Domínguez encerró a doña Josefa Ortíz, en una de las habitaciones de su casa, con la intención de protegerla al ser una de las principales partícipes en la conspiración. Sin embargo, a través de una cerradura, logró avisar a Ignacio Pérez, quien pudo alertar a los demás criollos que se encontraban en Guanajuato, lo que resultó con el “Grito de Dolores”, realizado por el cura Miguel Hidalgo la madrugada del 16 de septiembre de 1810.

Fue hecha presa y se le mantuvo en el convento de Santa Clara, en la ciudad de Querétaro, pero únicamente con el propósito de no continuar a favor de los insurgentes. Sin embargo, una vez puesta en libertad, continuó propagando la idea de independencia. Fueron varias las quejas enviadas al virrey en turno, principalmente por parte del comandante Romero Martínez, pero fueron diversas las versiones que recibió el virrey, por lo que no pudo hacer algo en contra de doña Josefa Ortiz. Finalmente, por el testimonio del canónigo Beristaín, Doña Josefa Ortiz fue hecha prisionera de 1813 a 1817. Falleció el 2 de marzo de 1829 y fue sepultada en el templo de Santa Catalina de Siena, último lugar en el que estuvo presa. (Armas Briz, 2022)

El primer reconocimiento por la sociedad queretana hacia doña Josefa se realizó en 1878, cuando, de acuerdo con Luz Amelia Armas Briz: “el Congreso de Querétaro declaró a doña Josefa, Benemérita del Estado”, motivo por el cual; en 1880, sus restos fueron llevados al panteón del Convento de la Santa Cruz, en donde se colocó un monumento para conmemorar a la llamada “madre de la patria”.[1]

Ilustración 1.- Doña Josefa Ortiz, "la Corregidora", ilustración tomada de El Fígaro, 1909. Acervo Histórico Fondo del Tesoro.

2.1.- Inmortalización de doña Josefa Ortiz en la memoria de la población queretana 

El monumento dedicado a doña Josefa Ortíz de Domínguez, conocida popularmente como “la Corregidora”, fue inaugurado en 1910 durante los festejos conmemorativos al Centenario del inicio de la lucha por la Independencia de México. Dicho monumento se levantó en un jardín que fue acondicionado con el propósito de conmemorar a quien, con coraje y valentía, fue partícipe en el movimiento insurgente. Desde la convocatoria lanzada en 1908, se solicitó que doña Josefa Ortiz fuera representada por esa iniciativa, fuerza y resistencia que la caracterizaron. Desde entonces, este espacio es conocido localmente como “el jardín de la Corregidora”.

Gran parte de esta conmemoración la conocemos a partir de periódicos, mismos que se encargaron de difundir el desarrollo del proyecto que tendría como fruto la construcción del monumento.  Estos periódicos fueron La Luz de la Independencia, El Fígaro y La Sombra de Arteaga; la temporalidad corresponde a los años 1908- 1910, considerando desde la convocatoria a concurso hasta la inauguración del monumento.

En vísperas de los festejos por el Centenario del inicio de lucha por la Independencia, en 1908 se estableció la Comisión Queretana del Centenario de la Independencia, presidida por don Carlos M. Loyola. Dicha instancia fue la encargada de organizar todo lo relacionado a esta celebración en el estado; de ésta se desprendía la Junta local del Centenario, a la cual le correspondía organizar la conmemoración en la capital del estado. En la ciudad de Querétaro se optó por erigir un monumento, y qué mejor que fuera dedicado a doña Josefa Ortiz de Domínguez “la Corregidora”; símbolo de la participación de los queretanos en el inicio de este movimiento. 

Decidido el motivo y los lineamientos para las propuestas del monumento, la convocatoria fue difundida la semana del 22 al 26 de abril de 1908 a través de diarios locales, como La Luz de la Independencia, periódico oficial de la comisión queretana, La Sombra de Arteaga y El Fígaro, publicación que dicha comisión también aprovechó para la difusión de los preparativos para celebrar el Centenario.

En el número 215 de El Fígaro, correspondiente al 20 de junio de 1909, se expone: “Está por completarse la suma de $40, 000 que por colecta popular se han reunido y es probable que para el mes de julio próximo se ponga la primera piedra del monumento que perpetuará nuestra gratitud y patriotismo.” Esto logrado a partir de los distintos donativos mensuales de la sociedad queretana, instituciones y empresas locales, tales como el Banco de Querétaro y la Compañía Hidro- Eléctrica Queretana. E incluso, en mayo se recibió un donativo de $100 00 por parte del Superior Gobierno del Estado de Tabasco.

 

El 15 de agosto de 1909, El Fígaro publicó:

Después de arduos trabajos, el bello proyecto se llevará a la práctica a cuyo fin se ha firmado con el Ingeniero constructor Sr. Don Carlos Noriega el contrato respectivo y los trabajos preliminares comenzarán desde luego, para ser colocada la primera piedra con todo el ceremonial de estilo por el Sr. Gobernador del Estado, la mañana del próximo día 15 de septiembre. 

Para febrero de 1910, otros gobiernos estatales se unieron a los donativos para la construcción del monumento, éstos fueron Hidalgo con un donativo de $300 00; Veracruz donó $500 00 y Chihuahua $100 00. En mayo los estados de Guerrero y Sonora también fueron partícipes en la colecta, con $400 00 y $200 00, respectivamente.

Ilustración 2. Propuesta ganadora, primer lugar en el concurso para el monumento a la Corregidora. El Fígaro, 11 de octubre de 1908. Acervo histórico Fondo del Tesoro.

Sobre la construcción del monumento, el 17 de abril de 1910 se leía en El Fígaro:

El soberbio monumento que la gratitud de un pueblo erigirá a la ilustre heroína, está por terminar su construcción de cantería, que ha sido labrada con gusto artístico. Las imponentes figuras que ostentará el monumento, prontamente se fundirán en un acreditado taller de Alemania y al efecto han llegado a nuestra ciudad las fotografías de los modelos que soy muy hermosos. 

Finalmente, el monumento a “la Corregidora” fue inaugurado el 13 de septiembre de 1910, en el hoy conocido Jardín de la Corregidora, cuyo día fue dedicado a doña Josefa Ortiz de Domínguez, por la mañana; inauguración del Monumento a la Corregidora; por la noche función teatral y Serenata en el Jardín Zenea. 

Ilustración 3.- propuesta ganadora, Monumento a la Corregidora, el Fígaro. Acervo Histórico Fondo del Tesoro.

3.- El monumento de doña Josefa Ortiz en la manifestación feminista

El pasado 8 de marzo del 2020, este monumento fue intervenido durante las manifestaciones feministas, exponiendo nombres de queretanas víctimas, frases y mensajes de resistencia, nombres y fotografías de violadores, abusadores y más. Exhibiendo a la sociedad el atropellamiento ejercido por las autoridades locales ante las distintas solicitudes de apoyo sobre las desapariciones o violencia ejercida hacia la población femenina queretana. En el jardín de “la Corregidora”, se colocaron fotografías, mantas, se hizo presente la llamada marea verde; en búsqueda de los derechos humanos de la mujer. Esta protesta se consideró como la expresión del hartazgo y el cansancio ante la apatía de las autoridades para hacer frente a la violencia hacia la mujer.

Ilustración 4.- Intervención en el monumento a la Corregidora. Foto: Alicia Pacheco, marzo 2020.

A partir de las intervenciones, este espacio representó la cicatriz tangible de una realidad que aqueja a la mujer desde hace siglos, pero que a partir del siglo pasado ha sido poco a poco visibilizada a raíz del movimiento feminista. El jardín de la Corregidora es un espacio digno de apreciarse, pero su valor va más allá de lo estético e histórico; es el valor significativo el que nos permite aprehender el espacio como algo propio, algo que deseamos resignificar.

Posteriormente, en la manifestación del pasado 25 de noviembre del 2020, día en el que se conmemoró el día Internacional contra la Violencia hacia la Mujer; el contingente feminista nuevamente intervino el espacio, lo cual fue considerado por la sociedad local como “pintas”, producto de un supuesto vandalismo por parte del de las manifestantes. A lo que, como cada ocasión, no tardaron en aparecer las críticas ante dicho acto. Desde el último tercio del año 2021, el monumento fue intervenido, quizá con el propósito de “borrar” la manifestación como parte de la memoria, sin embargo, éste sigue siendo testigo de la realidad y violencia social que aqueja a la población femenina. Es importante apreciar que este monumento representa un símbolo de resistencia del movimiento feminista. Si bien, otros monumentos históricos han sido intervenidos durante las distintas manifestaciones, pero éste es ha sido apropiado como parte del movimiento.

A partir de las protestas e intervenciones realizadas al monumento de “la Corregidora”, hubo un contraste de opiniones: quienes mencionaban “no son formas de protestar/ manifestarse”, “así no cambiarán nada”, están “destruyendo nuestra historia”, este último haciendo referencia al monumento como un elemento histórico. Aunque la población no sabía ni quién era la mujer que se encuentra en dicha columna. A partir de la divulgación del evento, circuló en redes sociales un sinfín de comentarios y publicaciones respecto al rol de los bienes inmuebles en las protestas sociales, enfatizando que el monumento a la Corregidora era un monumento histórico. Tanta fue la crítica hacia la intervención que se buscó descreditar al movimiento. En contraste a la intervención del 8M 2020, el pasado 30 de mayo del 2021, a partir de un resultado en el futbol mexicano, aficionados del equipo de balón pie subieron al monumento, treparon para poder “celebrar” la victoria de su equipo de futbol, mismos que también realizaron vandalismo en el bien inmueble, al haber “marcado o grafiteado” al monumento. Lo interesante fue que no hubo la misma reacción de la sociedad queretana respecto a este acontecimiento. Carlos Narvaes, en su artículo “feministas criticaron a los aficionados del equipo Cruz Azul quienes realizaron vandalismo en el Ángel de la Independencia, diciendo que esas “no son las formas”[2], publicado en el debate.com.mx el 01 de junio de 2021, en donde pueden apreciarse fotografías de los aficionados en el monumento a la corregidora; si bien, el autor retoma algunas opiniones del contraste ante este evento. Como ejemplo, se retoma el siguiente testimonio: “un equipo que nunca gana nada por fin ganó algo, eso les da autoridad a sus aficionados para destruir y rayar el mobiliario urbano y los monumentos. En este caso nadie dice nada, nadie los tacha de vándalos o infiltrados […]”. Y ¿a qué se debe esto?, ¿estamos frente a una influencia política que sólo deslegitima la protesta feminista ante la sociedad? Porque quizá el equipo de fútbol ganó un título y por ello su afición se sintió con ese derecho. Sin embargo, el movimiento feminista acompaña, abraza y acuerpa a quienes han perdido a una hija, a una hermana, una madre, una amiga; considerando que cada una de ellas tenían un nombre, una historia y una vida, por la cual se grita y exige justicia. La sociedad habla de violencia cuando ve los resultados de las protestas, esas intervenciones en el mobiliario urbano, en los monumentos, en los bienes inmuebles que son considerados patrimonio histórico, aunque incluso desconozca por qué es patrimonio. Pero lamentablemente no logra ver la violencia en torno a la mujer, se ha normalizado la violencia al grado de culparnos por lo que nos pasó o llegue a pasarnos. 

Ilustración 5.-  ¿Qué violencia queremos ver? Fuente: Internet, 2020.

El normalizar esos machismos cotidianos a los que nos enfrentamos día a día por simple hecho de ser mujeres. La intervención al monumento evidenció eso, la violencia hacia la población femenina, las hermanas que nos faltan y que incluso, de manera institucional por las autoridades correspondientes, no se les busca; o casos de violencia que no se han atendido. 

Ilustración 6.- intervención del 25 de noviembre de 2020. Fuente: Facebook, 2020.

Resignificando el monumento

Si bien, en 1910, el propósito de la Comisión estatal para los festejos del centenario de inicio de la lucha por la Independencia, buscó conmemorar a doña Josefa Ortiz, siendo de las primeras esculturas referentes a la mujer, en la ciudad de Querétaro y a nivel regional. Ante la falta de actuación por parte de las autoridades competentes, las manifestaciones sociales son muestra de ese malestar que aqueja a la población femenina del estado y a nivel nacional. Por ello, la serie de intervenciones en monumentos y demás obras artísticas resulta una herramienta articuladora de la memoria y reconocimiento colectivo, lo cual también busca visibilizar los crímenes de violencia de género en el país.[3] Así como la exigencia en el respeto a los derechos humanos, que merecemos como integrantes de una sociedad. Si bien, este espacio representó la cicatriz tangible de una realidad que aqueja a la mujer. El jardín de la Corregidora es un espacio digno de apreciarse, pero su valor va más allá de lo estético e histórico; es el valor significativo el que nos permite aprehender el espacio como algo propio, algo que deseamos resignificar. Desde el último tercio del año 2021, el monumento fue intervenido quizá con el propósito de “borrar” la manifestación como parte de la memoria, sin embargo, éste sigue siendo testigo de la realidad y violencia social que aqueja a la población femenina; esperando la llegada del 8M, para que, como los últimos años, sea partícipe como espacio de encuentro y protesta, de exigencia y de apoyo, pero sobre todo de empatía ante la violencia hacia la mujer; que las asistentes se apropien de él, que le brinden esa resignificación de la que se habla.

 

Haciendo frente a esa idea de anteponer a los monumentos y demás bienes inmuebles a la búsqueda de eliminar la violencia hacia las mujeres, a continuación, se exponen algunos testimonios respecto a la intervención del monumento a la doña Josefa Ortíz de Domínguez y la apropiación de éste como parte de las manifestaciones feministas.

Con la finalidad de contar con testimonios de la población femenina de la ciudad de Querétaro, se realizó un cuestionario relacionado a la intervención en el monumento a Doña Josefa Ortiz, del cual a continuación se toman algunas de las preguntas realizadas y, sobre todo, las respuestas de las compañeras. Haciendo énfasis en el sentido de pertenencia hacia dicho monumento- espacio.  

¿Por qué consideras que se usó este espacio- monumento?

Para visibilizar la lucha de las mujeres

 Considero que al ser un personaje significativo para Querétaro y al tener un espacio propio, el grupo feminista decidió alterarlo en forma de protesta para visibilizar la realidad de ser mujer en México. (testimonio 1)

¿Lo consideras vandalismo?

*No, […] Que se caigan y se rayen los monumentos y espacios públicos que sean, que la sociedad se apodere de ellos para empoderar su lucha y hacer visible la falta de seguimiento institucional a los feminicidios y violencia machista.

¿Consideras necesario usar a los monumentos como testigos de las inconformidades sociales?•Si ya que aquel monumento no representa precisamente lo que debería•Sí, si los monumentos dejan de perder su valor, estoy de acuerdo que de nada sirve tenerlos solo para representar algo que se perdió.

 

El monumento histórico tiene la función de ser un recordatorio de acontecimientos o de personas, lo cual, a final de cuentas, remite a recordar el carácter efímero de la vida humana; es decir, su propósito fundamental no es proporcionar informaciones sino tratar con emociones.  Es esta la función que cumple el monumento a la Corregidora a partir de las intervenciones de los grupos feministas 

A partir de las intervenciones feministas, ¿el monumento a doña Josefa Ortiz tiene algún significado para ti?

•Sí, me recuerda a lucha, a colectividad, organización y fuerza de hacer lo que tanto tiempo nos dijeron que estaba mal. […] 

•Sí, un espacio que representa una importante figura en dos movimientos que persiguen la igualdad y la valoración a la mujer 

¿Consideras que este monumento debe continuar siendo parte de la protesta feminista?Claro, se está convirtiendo en un estandarte, ya no de nuestro estado o de la historia de este, sino de una época y problemáticas actuales y heredadas

La construcción de la memoria social es, por tanto, decisiva para la formación de las identidades colectivas, y esto es parte importante del proceso político. Los movimientos sociales, políticos y culturales, conscientemente o no, operan acciones que dan por resultado la construcción de las identidades colectivas. Por tanto, la cuestión que se plantea es qué papel cumplen los monumentos y, en general, las áreas urbanas con valor patrimonial en la lucha en torno a la construcción de las identidades colectivas. César G., "Monumentos del centenario en México y Argentina." Acta Poética 35, no. 1 (2014): 109e

como ha argumentado ampliamente Foucault, donde hay poder hay resistencia; las relaciones de poder nunca son unívocas sino que en todo discurso se pueden encontrar focos de inestabilidad, puntos de enfrentamiento, de conflicto, de lucha; el discurso, dice Foucault, puede ser instrumento y efecto del poder, pero también obstáculo y punto de partida para una estrategia contraria. César G., "Monumentos del centenario en México y Argentina." Acta Poética 35, no. 1 (2014): 103

Aloïs Riegl dice en su tratado que, “en su más antiguo y original sentido, un monumento es una creación humana erigida para el propósito específico de conservar vivos las hechos y acontecimientos humanos en la mente de las generaciones futuras” César G., "Monumentos del centenario en México y Argentina." Acta Poética 35, no. 1 (2014):96

 

[1] Armas Briz, Luz Amelia, “Josefa, la eterna rebelde a 193 años de su muerte”, en, Rosa en Bengala- Noticias, Querétaro, 6 de marzo de 2022,p. 6

[2] https://www.debate.com.mx/viral/Feministas-critican-festejos-del-Cruz-Azul-y-dicen-que-esas-no-son-las-formas-20210601-0087.html

[3] Consuelo D., "Cartografías de feminicidios en Ciudad Juárez: Ellas Tienen Nombre, análisis de una propuesta articuladora de la memoria colectiva." Revista de Estudios de Género. La ventana VI, no. 54 (2021):175-208.

Conclusiones:

El origen etimológico de monumento nos recuerda cuál es la función de éste: ser un recordatorio, mantener en la memoria acontecimientos o personas; y es esto lo que se ha buscado a partir de las intervenciones feministas, mantener en la memoria a las víctimas de violencia, buscar esa justicia y ese frente ante la violencia cotidiana. Los movimientos sociales, políticos y culturales; a partir de su proceder dan por resultado la construcción de las identidades colectivas, mismas que se apropian de símbolos, espacios y en este caso, de monumentos, de la figura de doña Josefa Ortiz como símbolo de lucha y resistencia

Si bien, este espacio representó la cicatriz tangible de una realidad que aqueja a la mujer desde hace siglos, pero que desde el siglo pasado ha sido poco a poco visibilizado. El jardín de la Corregidora es un espacio digno de apreciarse, pero es el valor significativo el que nos permite aprehender el espacio como algo propio, algo que deseamos resignificar. Desde el último tercio del año 2021, el monumento fue intervenido quizá con el propósito de “borrar” la manifestación como parte de la memoria, sin embargo, éste sigue siendo testigo violencia social.

Bibliografía:

Armas Briz, Luz Amelia, “Josefa, la eterna rebelde a 193 años de su muerte”, en, Rosa en Bengala- Noticias, Querétaro, 6 de marzo de 2022.

César G., "Monumentos del centenario en México y Argentina." Acta Poética 35, no. 1 (2014):93-115. Redalyc, https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=358032988005

Consuelo D., "Cartografías de feminicidios en Ciudad Juárez: Ellas Tienen Nombre, análisis de una propuesta articuladora de la memoria colectiva." Revista de Estudios de Género. La ventana VI, no. 54 (2021):175-208. Redalyc, https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=88466779008

Acervo Histórico Fondo del Tesoro

•El fígaro, 1908- 1910

•La Luz de la Independencia, 1908- 1910

Palabras clave:

Patrimonio arquitectónico, monumento, re- significación, apropiación.

Justificación del Panel:

Después de algunos años de retraso, motivado por la dramática situación del Covid 19, en junio de este año se celebra el XIV Congreso Nacional de Sociología, organizado por la FES (Federación Española de Sociología), en el que han sido aceptadas, finalmente, 18 propuestas. La presente presentación constituye una aproximación sintética sobre los estudios sociales de las emociones en el marco del congreso aludido e, indirectamente, acerca de la situación de la investigación sobre los cuerpos y emociones en España. Concretamente, estas investigaciones  tratan sobre las imágenes, las emociones y el autoritarismo durante la pandemia y, particularmente, en el primer estado de alarma; sobre la cartografía de la soledad no deseada o acerca de las diferencias con las que asumen la soledad los varones y las mujeres; sobre la felicidad en España o el pesimismo en Europa; acerca de las corporalidades y las emociones en los equipos deportivos y en los grupos de baile; sobre el trato de los clientes de la hostelería y acerca de la gestión emocional en grupos de investigación de excelencia científica; acerca de cómo ser buenas madres en el contexto del transnacionalismo y sobre la construcción del nosotros en la pareja; acerca de la inmigración hondureña en la ciudad de México y sobre el proceso electoral en México 2018; y sobre la relación entre vivienda y emociones y entre éstas y el análisis del discurso. Como se ve, todos estos estudios constituyen una buena imagen de la vitalidad de la Sociología de los Cuerpos y de las Emociones, así como de la variedad y riqueza temática abordada por diversos investigadores que indican el crecimiento experimentado por la subdisciplina.

Resumen de la Ponencia:

De acuerdo con Eva Illouz, el branding emocional ha supuesto una de las herramientas fundamentales del marketing para convertir el consumo en un acto emocional que legitime identidades culturales. En este sentido, las prácticas y dispositivos de marketing aparecerían como elementos cruciales para indagar en las intersecciones entre emociones, mercado y cultura, en tanto las mercancías son diseñadas bajo el objetivo de crear emociones mediadas por significados culturales y morales. Sin embargo, el actual estado de la industria global del marketing nos devela un reciente giro en las estrategias para construir relatos de marcas, las que ya no buscarían solamente generar específicos estados emocionales en los consumidores, sino más bien delinear y reproducir determinadas expresiones de lo humano. Bajo este precepto, los profesionales del branding —donde destacan principalmente diseñadores— recurren cada vez más a complejas elaboraciones conceptuales, visuales y experienciales definidas en base a atributos humanos, a partir de los cuales sería posible dotar a las marcas (es decir, a las compañías) de un velo que permita gatillar una relación de lealtad con el consumidor. Así, a diferencia de lo que ocurría en décadas anteriores, las emociones han sido desplazadas como elemento comunicacional protagónico, pasando a ser un componente más en un nuevo dispositivo de cálculo que persigue la creación de “personalidades de marca” que delimitan el ethos de cada compañía e incluso de sus clientes. Las prácticas de marketing, de este modo, responderían ahora al objetivo de precisar el carácter e identidad de una marca a partir de procesos de personificación y humanización, basados en la conceptualización y reproducción de aquellas cualidades que definen lo que Hannah Arendt denominaría la condición humana.  A partir del análisis de veintitrés entrevistas en profundidad con profesionales del branding en Reino Unido (uno de los principales epicentros del marketing global), la presente ponencia busca exponer las percepciones y procesos creativos mediante los cuales los profesionales del branding británico —junto con el marketing norteamericano— delinean las estrategias comunicacionales y determinan las directrices del mercado capitalista a nivel global, influyendo en las intermediaciones entre economía y cultura tanto en el primer mundo como en el Sur Global. En estos procesos, la instrumentalización de los afectos y las sensibilidades sociales suponen un aspecto clave para comprender cómo hoy en día la economía capitalista no depende solamente de la emocionalización de sus narrativas sino también de la humanización de los mercados.

Resumen de la Ponencia:

Este trabalho trata sobre ritos de comensalidade em contextos religiosos entre um dos povos tradicionais existentes no Brasil, o povo de candomblé. Herdeiro de tradições culturais de origem africana, o povo de candomblé mantém uma vasta e complexa cultura alimentar ligada ao culto às divindades e aos ancestrais, sempre mediada pelos alimentos sagrados. A maioria das comidas servidas às divindades é elaborada dentro da própria comunidade religiosa e ali mesmo consumida. Apenas uma pequena parte dessas comidas posteriormente é descartada, não havendo, praticamente desperdício. Durante um estágio pós-doutoral realizado por mim na Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Brasil, entre 2020 e 2022, ao entrevistar sacerdotes e sacerdotisas do candomblé sobre o rito da Mesa Fria e o gerenciamento dos alimentos sagrados no candomblé, me deparei com uma explicação para os ritos de descarte das sobras das comidas servidas aos deuses e não consumidas pela comunidade religiosa nas dependências do terreiro. Segundo eles, as sobras costumam ser descartadas de forma ritual na natureza, seja num rio, nas matas, no mar ou em algum outro lugar, de acordo com o que é determinado pelo oráculo, geralmente o jogo de búzios. Neste trabalho apresentarei parte dos resultados desta pesquisa sobre alimentação no candomblé, considerando a estreita relação entre o culto à natureza divinizada e a noção de “alimentar a natureza”. A base principal para a nossa reflexão será o próprio material etnográfico coletado durante a pesquisa e pressupostos da antropologia simétrica que traz à discussão a relação entre humanos e não humanos para se pensar a relação entre diferentes concepções de natureza. Na nossa compreensão, a ideia de “alimentar a natureza”, devolvendo à mesma parte das comidas utilizadas nos ritos, pode nos ser muito útil para melhor compreendermos como um dos povos tradicionais existente no Brasil (o povo de terreiro) pensa a ideia de reciprocidade tão presente nas suas práticas religiosas e no seu modo de existir. A partir deste trabalho também pretendemos refletir sobre os diálogos entre as práticas rituais do candomblé e algumas correntes modernas de culturas alimentares naturalistas que defendem o consumo de comidas naturais e o não-desperdício. Segundo a pesquisa realizada, tudo indica que, mesmo não sendo uma religião moderna, o candomblé dialoga com muita desenvoltura com as correntes mais contemporâneas de práticas alimentares. E nesse quesito a Mesa Fria e os ritos que a sucedem são chaves interpretativas muito eficientes para se compreender o modo de ser e existir do povo de candomblé. 

Resumen de la Ponencia:

Las transformaciones en las áreas metropolitanas latinoamericanas durante el último cuarto  del siglo XX han sido realmente radicales. La idea de ciudad global, asociada al norte global, se traslada al las áreas metropolitanas latinoamericanas con características propias. En Argentina, particularmente, la Ciudad de Buenos Aires es un conglomerado urbano de tercer orden en la escala global pero también sufrió impactos territoriales específicos producto del patrón mundial de acumulación del capital. En Argentina, durante los primeros años del  siglo XXI los indicadores socio económicos mejoraron considerablemente respecto a los registrados respecto a la década de los 90. El neoliberalismo argentino entró en crisis (por lo menos en una ventana temporal específica) en el año 2001, en el año 2002 se salió de la convertibilidad (paridad del peso 1 a 1 con el dólar estadounidense) y en el año 2003 se instaló un proyecto político neo-desarrollista que logro recuperar considerablemente los indicadores socioeconómicos. A pesar de este avance, el modelo de ciudad y de área no se ha transformado. La ciudad neoliberal no solo no se detuvo, sino que se ha profundizado: procesos de gentrificación, renovación urbana, extractivismo urbano y exclusión socio-territorial están permanentemente presentes en la producción del espacio metropolitano. (Vecslir et. al., 2015) Teniendo en cuenta esto, tanto la ciudad global como las mega-regiones son temas de discusión permanente dentro de la literatura especializada. Este trabajo intentará hacer una revisión crítica del concepto de ciudad global a escala latinoamericana y dar cuenta del tipo específico  de metropolización que se manifiesta en Buenos Aires. Finalmente, la intención de este trabajo es mostrar algunos de los principales vectores de la transformación en el AMBA que nos permita pensar este proceso como parte de una expansión de un tipo de economía urbana que es componente indisoluble del avance del capital inmobiliario sobre la producción de la ciudad y el espacio. La ponencia pretende discutir el modelo metropolitano en el marco de la economía globalizada donde el impacto de los nuevos patrones de producción neoliberal del espacio se posicionan en territorios profundamente desiguales y donde estos impactan considerablemente sobre la idea de ciudad integral y profundiza la desigualdad socio-territorial.

Resumen de la Ponencia:

En la actualidad, el paisaje religioso chileno se caracteriza por un crecimiento sostenido de la desafiliación de las instituciones tradicionales, quintuplicándose en los últimos treinta años desde un 7 % a un 37%, solamente superado por Uruguay en la región (Encuesta Nacional Bicentenario, 2021). Asimismo, constituye uno de los casos de mayores niveles de creencia a nivel individual dentro de la población que se declara sin afiliación religiosa dentro de los países de la OCDE (Le Foulon et al., 2021). Esta tendencia se desarrolla en un momento de profundas transformaciones sociopolíticas y crisis de las autoridades a nivel societal. Es en este contexto que la siguiente ponencia presenta resultados preliminares de una investigación doctoral en curso. En concreto el objetivo aquí presentado consiste en explorar los modos en que individuos categorizados como “creyentes sin afiliación religiosa” se relacionan con Dios, la religión institucional y la espiritualidad. Para ello, se utiliza como marco teórico el enfoque de la religiosidad vivida o lived religion, la cual centra su análisis más en las prácticas que en las ideas o creencias, caracterizándose por concebir las prácticas religiosas cotidianas de los individuos como dotadas de una coherencia práctica interna (Ammerman, 2007; MacGuire, 2008). Cabe señalar que por religión entenderemos una red de relaciones que articula a las personas con poderes suprahumanos a través de prácticas culturales que influencian sus vidas (Frigerio, 2018; Morello, 2020). Estos vínculos puedes manifestarse en espacios ajenos a las instituciones tradicionalmente legitimadas para la producción religiosa. El estudio se centra en dos ciudades de Chile: Santiago y La Serena y metodológicamente se estructura mediante una estrategia cualitativa, utilizando la entrevista en profundidad, elaborado con una muestra compuesta por 12 hombres y mujeres entre 25 y 45 años. El análisis abarca el ámbito biográfico, relacional, institucional y los procesos de individuación. Éste último constituye una estrategia que posibilita encastrar la experiencia religiosa cotidiana dentro de una trama histórica (Araujo y Martuccelli, 2012), reconocimiento procesos de orden estructural que posibilitan una mayor comprensión de la evolución de las creencias en las últimas décadas.

Resumen de la Ponencia:

La sociedad chilena esta viviendo un proceso de debate y rediseño institucional que presumiblemente terminará con el modelo neoliberal implantado por la dictadura militar entre fines de los años 70 y fines de los 80, e instalará un nuevo esquema de coordinación social. Dicho proceso de re diseño es la consecuencia del quiebre del consenso neoliberal que duró 30 años, y que el estallido social del 2019 y los hechos políticos posteriores, echaron por tierra. La ponencia intenta dar a conocer algunas notas de estudio que se proponen responder preliminarmente a una serie de interrogantes que vienen circulando en la opinión pública -académica- desde hace por lo menos tres años. Agrupamos las interrogantes en dos niveles de análisis: el micro y el macro. Intentaremos dar respuesta a las siguientes interrogantes. A nivel micro: ¿quienes son los movilizados o quienes se manifiestan por un nuevo orden político, económico y cultural?, ¿qué quieren los movilizados / manifestantes?, por ejemplo. Cuando decimos movilizados / manifestantes nos referimos no solo a quienes protestan / protestaron en la calle durante el estallido, nos referimos a quienes aprueban los cambios en la dirección de terminar con el neoliberalismo. Por otro lado, a nivel macro, por ejemplo: ¿Cuál es el contexto de la crisis y del propio proceso de re diseño?, ¿cuáles son las causas directas?, ¿Cuáles son las consecuencias previsibles de corto, mediano y largo plazo? La ponencia se inscribe dentro del estudio de la acción colectiva y el diseño institucional y se escribirá desde la sociología analítica y el diseño institucional republicano democrático. Tomamos la definición de diseño institucional neo republicana de Philip Pettit quien lo define como el conjunto de “intervenciones en todos los acuerdos que coordinan la conducta de los individuos dentro de la sociedad (y que) incluyen los procedimientos establecidos a nivel constitucional o legalmente, pero también abarcan cuestiones que están apenas sujetas a normas y convenciones o que están fijadas únicamente por presiones y perspectivas tácitas o registradas acaso ocasionalmente”.  Consideramos el rediseño institucional como lo concibe el autor, es decir como “el conjunto de procesos de reorganización de las reglas del juego y de estructura de incentivos que reencamine la obtención de ciertos resultados económicos y sociales y no de otros. A veces incluye el recambio de los grupos que ejercen la hegemonía sociocultural, política y económico en un contexto de intercambio específico”.  Se excluyen las fuentes por falta de espacio. 

Justificación del Panel:

El declive de la tragedia es una de las mayores tragedias de la modernidad. Mientras que George Steiner insiste en el argumento de que la tragedia ha muerto, Raymond Williams señala que no es un acontecimiento metafísico eterno, sino que es plural y dinámico, una serie de experiencias, una tradición. El replanteamiento que hace Williams de la tragedia ofrece una perspectiva histórica de los significados culturales. Lo que importa son las tradiciones, las emociones y las experiencias de la época en la que se desarrolla la tragedia, y la serie superpuesta de accidentes y desequilibrios que crean este tipo de experiencia trágica. Es decir, la tragedia no es una narración estática del dolor, sino una creatividad textual. En la presentación, se examinará este argumento en el contexto del drama revolucionario chino. La muchacha de los cabellos blancos (Bai Mao Nv) es una famosa tragedia nacida hace cien años en China que describe el trágico destino de los pobres. Durante la Revolución Comunista, fue adaptada por el departamento de propaganda del Partido Comunista como tragedia de opresión de clase y extendida a todo el país como símbolo de movilización emocional. Después de 1978, la tragedia fue reelaborada para encarnar la ruptura entre la China tradicional y la moderna, que no es sólo histórica sino también emocional. Los objetivos de este trabajo son los siguientes 1) revelar la relación constructiva entre la creatividad, la revolución y las emociones; 2) examinar cómo las emociones estimulan la creatividad a nivel sensual; y 3) situar la creatividad en el contexto de cambios culturales e históricos específicos y observar su significado dinámico.  

Resumen de la Ponencia:

Introducción: La obesidad es una de las principales problemáticas alimentario-nutricionales que enfrenta América Latina y el Caribe. En esta región existe una Matriz de Desigualdad Social fuertemente condicionada por desigualdades socioeconómicas, pero soportada también por otras dimensiones estructurantes: desigualdades de género, étnico-raciales, etarias y territoriales. El objetivo de este trabajo fue analizar los determinantes sociales de la prevalencia de obesidad en Argentina (2018) desde este enfoque multidimensional de la desigualdad social. Metodología: Estudio epidemiológico de base poblacional sobre datos de la Encuesta Nacional de Factores de Riesgo de Enfermedades Crónicas 2018 (n=16.410) de Argentina, del Ministerio de Salud y Desarrollo Social de la Nación. Se estimaron intervalos de confianza (IC) para prevalencia (%) de obesidad, considerando distintas dimensiones de desigualdad social: género (clasificación binaria según datos disponibles: varones/mujeres), grupos de edad (18-44; 45-64; 65+ años); estrato socioeconómico (según niveles educativo y quintiles de ingresos); dimensión territorial (tamaño de localidad de residencia). Se testearon diferencias entre proporciones e ilustraron brechas de desigualdad de género por grupos de edad. Se estimaron medidas de asociación (OR) para obesidad (IMC≥30) empleando modelos logísticos multinivel,  que incorporaron covariables de orden individual y contextual (scores ambientales seleccionados de un Índice de Calidad de Vida en Argentina), relevantes al estudio de la obesidad. Resultados: La prevalencia de obesidad en la población estudiada fue 33% (IC 32-35%) en mujeres y 31% (IC 29-33%) en varones (p=0.1339). Al considerar estratos poblacionales específicos, emergen desigualdades sociales convergentes. Se observó un gradiente social de la obesidad por nivel de instrucción e ingresos, notorio en mujeres de 45-64 años. Existió una brecha de género marcada en grupos poblacionales del menor nivel educativo, y particularmente adultos/as de edad intermedia. En adultos/as mayores con quintil inferior de ingresos, existieron diferencias significativas entre sexos en la prevalencia de obesidad (p=0.0031). El análisis multinivel corroboró que, en mujeres, existió una reducción del riesgo de obesidad a mayor nivel educativo. Residir en grandes ciudades con bajo nivel de ingresos emerge como escenario desfavorable para la ocurrencia de obesidad en mujeres, y tener un hogar multipersonal como factor de riesgo (OR 1.26) en adultas de edad intermedia. En varones, el estado civil se asoció a obesidad, y un alto nivel educativo a menor riesgo en edades intermedias. En jóvenes de ambos sexos, mayor disponibilidad de espacios verdes en su entorno se asoció a menor riesgo de obesidad. Conclusión: Los determinantes sociales de obesidad en Argentina operarían diferencialmente de acuerdo al sexo y edad. Las desigualdades de género y edad en la prevalencia de obesidad se evidencian, principalmente, cuando se considera, simultáneamente, el estrato socioeconómico (educación e ingresos). 

Resumen de la Ponencia:

O turfe, como esporte tradicional brasileiro, tem importante papel na promoção do esporte moderno, bem como na construção, estruturação e desenvolvimento de outras práticas esportivas. Diante de seu significado social e esportivo, qual a memória do Turfe no Brasil a partir de dois artigos, dissertações e teses publicados nas principais bases de dados científicas? O objetivo é identificar a memória do turfe nas dissertações, teses e artigos publicados nos últimos 11 anos no Brasil. Delimita-se como espaço de publicações às bases de dados Portal de Periódicos da CAPES, SCOPUS, SciELO e Catálogo de dissertações e teses da CAPES, tendo como recorte temporário 2010-2020. A princípio, limitou-se a pesquisa, excluindo artigos, teses e dissertações que não contivessem a palavra “turfe” Não o seu título ou palavras-chave. Depois de aplicar dois filtros, você obtém 12 artigos, 4 dissertações e 2 teses. Com a análise de dois resultados, verifica-se que os acadêmicos que buscarem material coletado no estado do conhecimento, tenderão a construir uma memória voltada principalmente para a história do esporte no Brasil. PALAVRAS-CHAVE: Estado do conhecimento - Documentário memória histórica - Turf

Introducción:

INTRODUÇÃO: O turfe é um esporte tradicional brasileiro que teve um importante papel na impulsão do esporte moderno bem como na construção, estruturação e desenvolvimento de outras práticas esportivas (MELO; MAIA, 2006). O seu ápice em termos de popularidade no Brasil, aconteceu na cidade do Rio de Janeiro no séc. XIX, quando foram construídos os primeiros hipódromos próximos às residências da elite carioca, bem como da família real de Portugal (ROCHA, 2013). Mesmo que o público do turfe no seu ápice tenha sido elitizado, o universo de sujeitos envolvidos com a modalidade é grande e diversificado, sendo composto principalmente por torcedores, apostadores, criadores de cavalos, atletas, donos e gestores de jóqueis dentre outros agentes que influenciaram o rumo deste esporte, mas que ao mesmo tempo foram marcados por ele. É neste momento que a perspectiva da memória torna-se pertinente, afinal cada um destes agentes construiu alguma memória sobre o turfe, geralmente marcada pela maneira com que vivenciaram esta modalidade, um apostador não necessariamente pensa sobre o turfe do mesmo modo que o gestor de um clube de jóquei, mesmo que tenham o ambiente de apostas em comum. Autores como Jedlowski (2003) e Sá (2015), mapearam o campo da memória quando relacionado à perspectiva social. Foi através de uma análise de outros estudos envolvendo memória e perspectiva social que ambos chegaram à conclusão de que a memória trata-se de uma reconstrução do passado através de elementos do presente. Outro ponto interessante ressaltado por eles, refere-se ao fato de que a necessidade de vivenciar um acontecimento para que o mesmo pudesse vir a tornar-se uma memória deixou de ser obrigatória no campo da memória, ou seja, não é mais necessário vivenciar determinado acontecimento para que se possa construir uma memória sobre o mesmo (SÁ, 2015). É neste sentido que passa a existir uma relação entre memória, história e perspectiva social, para exemplificar, um grupo de alunos pode apresentar uma memória sobre a segunda guerra mundial sem que se quer estivessem vivos quando aconteceu. Isso é possível devido a uma interação direta e significativa com os livros de histórias, vídeos e filmes que retratam a segunda guerra mundial. Enquanto grupos dentro da sala de aula interagindo diretamente tenderiam a construir um tipo de memória, quando esses documentos sobre a segunda guerra mundial são consultados por pessoas que não interagem entre si, a memória passaria a apresentar outras características considerando as circunstâncias que a engendram. No segundo caso é mais difícil de se realizar uma análise da memória construída uma vez que a ausência de interação dos indivíduos dificulta a formação de consenso dentro do grupo. Se os documentos sobre determinados acontecimentos podem ser fonte de construção da memória, como isso poderia acontecer no meio acadêmico? Que tipo de memória os acadêmicos podem construir uma vez que acessam artigos, dissertações e teses sobre determinados assuntos, temas, temas ou acontecimentos? Com base nessas questões elaborou-se a seguinte pergunta de partida: qual a memória do Turfe no Brasil construída a partir dos artigos, dissertações e teses publicados nas principais bases de dados científicas? Para responder esta pergunta, a presente pesquisa detém como objetivo identificar a memória do turfe nas dissertações, teses e artigos publicados nos últimos 11 anos no Brasil. Com a intenção de atingir este objetivo foi elaborado um quadro metodológico, embasado nos referenciais teóricos sobre memória social bem como na metodologia exploratória conhecida como estado do conhecimento. O referencial teórico encontra-se discriminado no tópico mapeamento da memória social.

Desarrollo:

MAPEAMENTO DA MEMÓRIA SOCIAL Os autores, Jedloswki (2003) e Sá (2015), formaram a base norteadora do referencial teórico sobre a memória social na presente pesquisa devido à significância e pertinência que suas obras possuem sobre a temática. Em termos de percepções e tipos de memórias na história, pode-se dizer que aconteceram de formas variadas e com características diferentes, uma vez que cada período da história da humanidade apresentou, contextos, conjunturas sociais e políticas distintas. No livro de estudos de psicologia social, Sá (2015) apresenta a memória social como um campo de estudos atual. Ele fez um mapeamento de recortes da memória social defendendo uma unidade de campo, o que é de grande importância para as pesquisas contemporâneas sobre a temática. O tema da memória ocupou uma parte considerável da reflexão artística, científica e filosófica do século XX. As razões dessa atenção são muitas, e seria muito arriscado reconduzi-las a uma única matriz, contudo é plausível considerar que todas elas tem uma raiz comum na peculiar constelação cultural e social fornecida pela modernidade: se, por um lado, ela provocou a manifestação de um mundo em perpétua mudança que subtrai valor às tradições e gera recorrentes descontinuidades, do outro forneceu documentos técnicos cada vez mais sofisticados que exteriorizam a faculdade humana de lembrar e colocam em questão o seu significado. (JEDLOSWKI, 2003, p. 217) Segundo Sá (2015), há uma falta de linguagem hegemônica no campo da memória social, o que promove uma zona de interseções múltiplas, provavelmente resultado das diferentes matrizes que deram origem ao tema da memória citada por Jedloswki (2003). Deste modo, uma unidade de campo surgiu como denominador comum nos variados usos da memória, em que deixa de ser pensada como uma simples reprodução do passado e passa a ser pensada como uma reconstrução do passado através de elementos do presente (SÁ, 2015). Dentro do mapeamento feito por Sá (2015) da memória social, encontra-se o que o autor chamou de memória histórica, o que em primeiro momento causa estranhamento, afinal o próprio autor cita o veto terminológico entre memória e história feito por Halbwachs, pois segundo ele a história começa a ser escrita quando a memória está acabando. Tratar sobre memória histórica se torna possível devido a expansão do campo da memória para além de Halbwachs sendo possível identificar a formação inclusive de uma memória da história, na qual pretende-se tomar como base teórica da presente pesquisa (SÁ, 2015). A memória da história, pode ser encontrada na memória histórico documental considerada como uma subcategoria que quer dar conta: […] daquilo que Jedlowski chamou de “memória social” e que consistiria nos mais variados registros e traços do passado que se encontram virtualmente disponíveis a qualquer membro de uma determinada sociedade, em museus e bibliotecas, sob a forma de monumentos antigos e assim por diante. (SÁ, 2015, p. 335) O autor continua, ao substituir o termo “social” pela noção histórica de documento, ampliando a concepção usada pelos historiadores, considerando agora todos os registros usados para as pessoas se lembrarem do passado, incluindo aquilo que elas não vivenciaram diretamente (SÁ, 2015). Nesse sentido, a memória histórica documental será usada para que se possa identificar qual a possível memória construída por acadêmicos através do que se tem produzido sobre o turfe digitalizado nas principais bases de dados científicas, em formato de artigos, dissertações e teses. O material levantado no estado do conhecimento será delimitado ao que estiver disponível digitalmente, deste modo o principal ponto em comum entre os sujeitos que possivelmente construírem uma memória histórica documental sobre o turfe será o uso do ciberespaço para acessarem o material. O ciberespaço (que também chamarei de "rede") é o novo meio de comunicação que surge da interconexão mundial dos computadores. O termo especifica não apenas a infraestrutura material da comunicação digital, mas também o universo oceânico de informações que ela abriga, assim como os seres humanos. (LEVY, 1999, p. 17) A expansão do ciberespaço concomitantemente com o avanço da tecnologia da comunicação e da informação, potencializa a formação da memória histórica documental a temas e assuntos antes restritos a bibliotecas físicas de escolas e universidades, o que significa que o público que acessar os artigos, dissertações ou teses levantadas neste estado do conhecimento é possivelmente maior. No tópico metodologia, encontra-se o relato do caminho seguido para a coleta, análise e discussão dos dados. METODOLOGIA: Esta pesquisa possui natureza quanti-qualitativa, pois envolve o uso de metodologias objetivas, mais numéricas e quantitativas em algumas etapas do estado do conhecimento como a categorização, levantamento e inferências básicas, bem como envolve o uso de metodologias que exigem maior profundidade e elementos subjetivos em etapas do estado do conhecimento quando associado a memória histórico documental. A metodologia do estado do conhecimento exige pesquisas exploratórias fundamentais em qualquer pesquisa, pois permite levantar o que foi produzido sobre a temática estudada, mas no caso da presente pesquisa será usado para ir mais além do que conhecer os estudos atuais sobre um tema, sendo que a produção fará parte do objeto de pesquisa, analisado a partir de uma perspectiva da memória histórico documental. Em linhas gerais, o estado do conhecimento pode ser definido como a: "[...] é identificação, registro, categorização que levem à reflexão e síntese sobre a produção científica de uma determinada área, em um determinado espaço de tempo, congregando periódicos, teses, dissertações e livros sobre uma temática específica. Uma característica a destacar é a sua contribuição para a presença do novo na monografia." (MOROSINI; FERNANDES, 2014, p. 155) Diferentemente do estado da arte que exige o levantamento de toda a produção acadêmica sobre o tema, o estado do conhecimento permite uma delimitação, a qual pode seguir parâmetros territoriais, de formato de relatório de pesquisa, temporais, periódico ou base de dados em que foi publicada dentre outras possibilidades. O que irá determinar qual a delimitação escolhida é o objetivo pelo qual o pesquisador optou por realizar o estado do conhecimento, em outras palavras, de que forma o estado do conhecimento irá contribuir para responder a pergunta de partida. Delimitou-se como espaço de publicações as bases de dados portal de periódicos da CAPES e Catálogo de dissertações e teses da CAPES, tendo como recorte temporal 2010-2020, período equivalente aos últimos 11 anos de publicações. Em um primeiro momento os trabalhos selecionados foram delimitados, sendo excluídos artigos, teses e dissertações que não continham a palavra "turfe" no seu título ou palavras chaves. Na sequência, para a identificação da memória produzida sobre o turfe nestes trabalhos, foram considerados o título, objetivo, metodologia e conclusões dos trabalhos, sendo que a priori delimitou-se como categoria teórica a memória histórica documental mapeada por Celso Pereira de Sá no livro “Estudos de Psicologia Social”. Depois da etapa de levantamento, para a realização da etapa seguinte de categorização estipulou-se um quadro contendo os seguintes elementos: Identificação: qual o título da obra, nome dos autores, data de publicação, formato de publicação? Área de pesquisa: Em que área foi publicada? Período do turfe: A que época do turfe a obra retrata ou trás como pano de fundo? Turfe patrimônio: O turfe ou algum elemento envolvendo este esporte é caracterizado como patrimônio? Pano de fundo: Em que contexto empírico o turfe é discutido? Categorias teóricas: Qual a fundamentação teórica usada para tratar sobre o turfe? Público: Qual o público que acessa este material? Algumas destas categorias são comumente usadas no estado do conhecimento como a identificação por exemplo, no entanto outras como período do turfe e turfe patrimônio, são mais específicas da presente pesquisa e foram determinadas por contribuir para a análise da produção sobre o turfe a partir de uma perspectiva da memória histórico documental. RESULTADOS E DISCUSSÕES: Após a aplicação dos filtros previamente definidos, obteve-se 13 artigos nas bases de dados Portal de periódicos da CAPES, bem como 6 dissertações e 5 teses no Catálogo de dissertações e teses da CAPES. Os artigos foram previamente classificados alfa-numericamente no quadro 1. QUADRO 1 - Classificação alfanumérica dos artigos encontrados no estado do conhecimento (continua) CLASSIFICAÇÃO TÍTULO DO ARTIGO A1 Ação de capacitação de boas práticas de manejo e bem-estar animal aos profissionais do turfe do jockey club de pelotas A2 O vício inerente: fronteiras materiais, simbólicas e morais nas apostas do turfe A3 Práticas equestres de corrida no rio grande do sul: configurações e redes de interdependência QUADRO 1 - Classificação alfanumérica dos artigos encontrados no estado do conhecimento (conclusão) CLASSIFICAÇÃO TÍTULO DO ARTIGO A4 A pureza do sangue híbrido: os bastidores do turfe para a produção de cavalos e homens de corrida A5 Corridas de cavalos em campinas: das ruas e dos quilombos ao hipódromo (1870-1898) A6 Revista do globo: as mulheres porto-alegrenses nas práticas equestres A7 Embates na sociedade fluminense: a experiência do prado guarany (1884-1890) A8 Um hipódromo suburbano: a experiência do club de corridas santa cruz (rio de janeiro — 1912/1918) A9 Uma arqueologia do esporte: a paisagem do prado guarany (1884-1890) A10 Forjando a capital: as experiências dos primeiros clubes de turfe e remo de niterói (décadas de 1870-1880) A11 A dívida galopante: a economia das apostas e os significados dos usos do dinheiro no turfe A12 Na pata do cavalo: um estudo etnográfico com apostadores do turfe em agências credenciadas do jockey club brasileiro A13 Dupla carreira para estudantes atletas do turfe: entendendo a dedicação à escola e ao esporte Fonte: os autores Pelos títulos dos artigos percebe-se uma tendência de produção de pesquisas com temas variados, no entanto percebe-se que alguns temas aparecem mesmo que de modo diferente no título de mais de um artigo, como “corridas de cavalos”, “Hipódromo”, “Prado” e “Apostas”. Mesmo que um título tenha em média no máximo três linhas, sua importância é significativa e fundamental para o leitor. A palavra “título”, etimologicamente, vem do latim titulus. O título surge em primeiro lugar como anúncio ou mesmo um rótulo. Ele não surge por si só, mas para se referir a algo que lhe é exterior. Normalmente, o título deve exprimir a temática específica que determina o texto. O título é frequentemente destacado e citado, não sendo raros os casos em que ele é o único “pedaço” da obra que a maioria conhece. (IMBELLONI, 2012, p. 140) No caso da presente pesquisa, é possível identificar no título possivelmente o elemento central da memória construída pelos acadêmicos que consultarem o material levantado no estado do conhecimento, ou pelo menos o que os farão consultar o material como um todo. No quadro 2 encontra-se exposto a área de concentração em que os artigos foram publicados, o que permite identificar o público que apresenta maior tendência a acessar os artigos publicados. QUADRO 2 - Categorização dos artigos encontrados no estado do conhecimento por área de concentração: CLASSIFICAÇÃO ÁREAS DE CONCENTRAÇÃO A1 Medicina Veterinária A2 Antropologia A3 Educação Física A4 Antropologia A5 Educação Física A6 Educação Física A7 História A8 História A9 Arqueologia do Esporte A10 História A11 História A12 Antropologia A13 Educação Fonte: os autores No quadro 2, percebe-se que algumas áreas de concentração apareceram mais do que outras, proporcionalmente a área de história foi a mais encontrada fazendo parte da perspectiva de 30% (4/13) dos artigos, seguida da educação física 23% (3/13) e antropologia 23% (3/13). Denota-se com estes dados, que há maior tendência de historiadores e acadêmicos de história, antropólogos, profissionais e acadêmicos de educação física, buscarem pelos artigos levantados no estado do conhecimento, podendo construir uma memória de cunho histórico documental sobre o turfe. Quanto a qual memória sobre o turfe os sujeitos construíram a partir dos artigos, o gráfico 1 e o quadro 2 apresentam elementos importantes. No gráfico 1, constam quais períodos do turfe foram investigados. Fonte: os autores Em nenhuma das pesquisas percebe-se estudos que consideraram períodos acima de dez anos do turfe, sendo dado enfoque em diferentes períodos desta modalidade esportiva em cada artigo, alguns mais recentes como os artigos A1, A2, A4, A11 e A12 que investigaram o turfe a partir do séc. XXI, enquanto outros pegaram o início do turfe como os artigos A3, A5, A7, A9 e A10, que investigaram o turfe no séc. XIX. Apenas dois artigos investigaram o turfe no séc. XX. Deste modo, infere-se que há uma tendência nos últimos doze anos de publicações sobre o turfe no formato de artigo, tendo como pano de fundo o séc. XIX e o séc. XXI, o turfe no esporte antigo e o turfe no esporte moderno, tendo menos pesquisas no desenvolvimento do turfe no séc. XX. A significativa quantidade de pesquisas voltadas ao séc. XIX, reflete a força da modalidade no período, pois foi quando aconteceu o ápice da popularidade do turfe no Brasil (ROCHA, 2013). Depois de considerar o período em que o turfe foi investigado nos artigos, optou-se por analisar o pano de fundo e categorias básicas que o envolveram enquanto objeto de análise. Nesse sentido foi elaborado o quadro 3. QUADRO 3 - Contextualização do turfe nos artigos levantados no estado do conhecimento (continua) CLA SSI FIC AÇÃ O CATEGORIAS BÁSICAS PANO DE FUNDO A1 Bem estar animal saúde, manejo e bem-estar animal, através da capacitação de profissionais que atuam com os cuidados e manejo de animais de corrida. A2 Turfe, vício, jogo, apostas, estigm a Os limites morais empregados pelos próprios jogadores reproduzem a dualidade entre o lazer lúdico e o vício em potencial, inserindo duas faces representativas na mesma atividade. A3 História. Esporte. Turfe. Carreiras de cancha reta. A pesquisa trata de uma análise das corridas de cavalos como práticas equestres que estabeleceram configurações culturais e esportivas no estado do Rio Grande do Sul. A4 Jogo. Cavalo. Domesticação. Turfe. Apostas. Análise reflexiva referente à relação estabelecida entre os cavalos da raça Puro Sangue Inglês (PSI) e as práticas do esporte de corridas denominado de turfe. A5 Corrida de cavalos Natureza. Turfe. Analisa o surgimento e o desenvolvimento inicial das corridas de cavalos em Campinas, entre 1870 e 1898. A6 Esporte; Turfe; Hipismo; História; Mulheres Identificar que representações das mulheres nas práticas equestres em Porto Alegre foram produzidas pela Revista do Globo no período de sua publicação QUADRO 3 - Contextualização do turfe nos artigos levantados no estado do conhecimento (conclusão) CLA SSI FIC AÇÃ O CATEGORIAS BÁSICAS PANO DE FUNDO A7 Motivações e repercussões na construção de memórias da cidade. Discutir a experiência do Prado Guarany, no Rio de Janeiro do século XIX, ativo entre os anos de 1884 e 1890. motivações e repercussões na construção de memórias da cidade. A8 Estigmas e problemas operacionais Discutir a experiência do Club de Corridas Santa Cruz (Rio de Janeiro), uma sociedade de turfe que se manteve ativa entre os anos de 1912 e 1918. A9 Urbanização e processos seletivos da memória Objetivo prospectar a possível localização do Prado Guarany, um dos hipódromos que houve no Rio de Janeiro do século XIX, A10 Capitalidade da cidade Discutir as experiências dos primeiros clubes de turfe e remo estruturados em Niterói (décadas de 1870-1880). A11 Mercado de jogos e apostas Neste trabalho discuto a imbricada relação dessa atividade com o dinheiro produzindo uma economia específica de trocas entre seus jogadores. Aqui, proponho discutir o que está efetivamente sendo jogado. A12 Mercado de jogos e apostas, campos de disputas Pesquisa etnográfica realizada no âmbito do mercado de jogos de apostas situados na cidade do Rio de Janeiro. Neste sentido, o material baseia-se em séries de questões vinculadas ao campo econômico/urbano inserido no contexto das grandes cidades. A13 Educação e formação de atletas Entender como os estudantes-atletas de turfe administram as rotinas de treinamento e competições desse esporte com as horas destinadas à escolarização Fonte: os autores Ao analisar os dados presentes no quadro 3, percebe-se nas categorias básicas que o foco dado aos temas identificados nos títulos dos artigos foi diferente, apresentando no entanto, as categorias “apostas”, “história”, “esporte” e “corridas” como elementos em comum no tema geral. O pano de fundo dos artigos apresenta aspectos econômicos, históricos, sociais, éticos, culturais, esportivos e de lazer envolvendo o turfe, o que indica que não se trata apenas de um esporte, mas de um fenômeno com diferentes facetas. É importante ressaltar que: O esporte desempenha um importante papel na formação do homem e da vida em sociedade, como matriz de socialização e transmissão de valores, forma de sociabilidade moderna, instrumento de educação e saúde, ligado às expressões artísticas e, ao mesmo tempo, palco de violência. Possui papel destacado nas mídias e, às vezes, é fonte de discriminação, local amplo de atuação de trabalho e tem parte de sua estrutura ancorada na mercantilização das práticas corporais. Enfim, um fenômeno múltiplo que também contribui para a valorização do movimento e a busca de qualidade de vida dos praticantes. (ALMEIDA; ROSE JUNIOR, 2010, p. 11) Quando as categorias se repetem no pano de fundo dos artigos, a perspectiva usada é diferente, deste modo quem ler todos os artigos sobre o turfe levantados no estado do conhecimento da presente pesquisa, terá a tendência de formar uma memória histórica documental com perspectiva interdisciplinar sobre o turfe. Com relação às pesquisas mais densas, das 6 dissertações e 5 teses, estão disponíveis para consulta digital 4 dissertações e 2 teses. Como o objetivo é identificar a memória do turfe nas dissertações, teses e artigos produzidos em acadêmicos que têm como característica em comum consultar as pesquisas através de bancos digitais, optou-se por concentrar a análise dos resultados somente no material disponível para acesso digital. As dissertações foram classificadas alfa-numericamente, sendo assim D1 (Panorama do esporte em manaus), D2 (As práticas equestres em porto alegre: percorrendo o processo de esportivização), D3 (Fatores não genéticos e desempenho de cavalos puro sangue inglês no brasil) e D4 (A escola de jóquei a escolha da carreira do aluno atleta) representam as 4 dissertações disponíveis, enquanto T1 (Na pata do cavalo) e T2 (Configurações sociohistóricas da equitação no rio grande do sul:) representam as 2 teses. No segundo momento de categorização, foram consideradas as áreas de concentração em cada pesquisa, o que permite identificar por qual perspectiva mais ampla o turfe foi analisado e discutido em cada dissertação e em cada tese. A relação entre as áreas de concentração e o formato de pesquisa desenvolvido, encontra-se exposto no quadro 4. QUADRO 4 - Categorização das áreas de pesquisas dos estudos realizados sobre o turfe ÁREA DE CONCENTRAÇÃO FORMATO DE PESQUISA Ciências do movimento Dissertação Zootecnia Dissertação Educação Dissertação Estudos do lazer Dissertação Antropologia Tese Ciências do movimento humano Tese Fonte: os autores. Através do quadro 4 é possível perceber que o público acadêmico que se interessa por pesquisas mais densas relacionadas ao turfe possui diferentes perspectivas de pesquisa, não somente aquelas que possuem maior contato com o Turfe enquanto esporte (áreas voltadas a educação física) ou enquanto prática equestre (áreas voltadas à Zootecnia). A presença de áreas como antropologia, lazer e educação nas pesquisas já publicadas indicam que o público que a acessou não é necessariamente específico e limitado a uma única categoria de interesse. Se comparado os resultados expostos no quadro 4 sobre as teses e dissertações com o quadro 2 sobre os artigos, identifica-se uma variação menor de áreas de concentração, o que é natural ao considerar que foram encontrados através do estado do conhecimento em artigos o equivalente ao dobro do total de dissertações e teses juntas. No gráfico 2, encontram-se discriminados os primeiros elementos sobre o contexto do turfe dentro das dissertações e teses levantadas no estado do conhecimento, sendo o período do turfe um importante elemento de pano de fundo pelo qual o turfe foi analisado. Fonte: os autores Na maioria das pesquisas o turfe foi estudado por um período curto de tempo, a não ser pela T2, na qual foi realizado um estudo considerando o contexto de todo o século XX do Turfe no Rio Grande do Sul. Se for considerado todo o período de turfe pesquisado, tem-se um período de 119 anos, dentro do qual o Turfe passou por diversas transformações. Com a análise destes dados é possível inferir que o Turfe apresentado aos acadêmicos que acessarem o material levantado no estado do conhecimento, compreende toda a transformação do esporte, desde seu surgimento no Brasil, seu ápice em termos de popularidade até a sua modernização, quando já não detinha mais a mesma popularidade, dando lugar ao ciclismo, que por sua vez deu lugar ao futebol de hoje (JEUKEN, 2017). Para analisar a natureza das pesquisas, em que sentido e contexto o turfe é apresentado aos acadêmicos que acessaram as dissertações e teses levantadas neste estado do conhecimento, elaborou-se o quadro 2, onde foram categorizados o pano de fundo e categorias básicas usadas. QUADRO 5 - Contextualização do turfe nas dissertações e teses levantadas no estado do conhecimento: Pesqu isas Categorias Básicas Pano de Fundo D1 História do esporte; Esporte; Impressa; Organização esportiva da cidade de Manaus. D2 História cultural; Esportivização; Lazer e esporte; Esportivização de práticas equestres. D3 História do turfe no brasil; Desempenho de cavalos; Genética e cavalos Desempenho e genética de cavalos. D4 Projeto individual; Comportamento/motivação; Escolha racional; Profissionalização do turfe em idade escolar. T1 Etnologia; Corridas de cavalos; Mercado de jogos de apostas. T2 História do esporte; Equitação; Hipismo; Configurações das práticas equestres do rio grande do sul. Fonte: os autores Mesmo com a distinção de áreas de concentração nas pesquisas, as categorias básicas foram centralizadas em aspectos históricos e esportivos do turfe. Por outro lado as pesquisas apresentaram categorias únicas que diferenciam o foco dado nos trabalhos como imprensa, lazer, desempenho e genética de cavalos, comportamento e equitação. No pano de fundo de cada dissertação e tese, é possível perceber a presença das categorias básicas, desta vez com os aspectos históricos e esportivos presentes conjuntamente, como na esportivização e na organização esportiva. Além dos aspectos históricos e esportivos, identifica-se aspectos econômicos (mercado de jogos de apostas) bem como a presença de dois “atletas”, o jóquei no âmbito da profissionalização e o cavalo em termos de desempenho ligado à genética. Apesar de não ser o foco deste trabalho identificar lacunas nem possibilidades de pesquisas futuras como um estado do conhecimento comumente resulta (MOROSINI; FERNANDES, 2014), é no mínimo pertinente entender a dicotomia do termo atleta no turfe, e como diz respeito a universos totalmente diferentes, o que se encontraria como resultados quando colocado o atleta jóquei e o atleta cavalo como objeto de análise em uma pesquisa comparativa? Quais seriam as principais aproximações e distanciamento entre os dois atletas?

Conclusiones:

O artigo científico vem apresentando um crescimento exponencial em termos de acesso na comunidade científica brasileira, no portal de periódicos da CAPES por exemplo, só do ano de 2019 para o ano de 2020, ocorreu um crescimento de aproximadamente 2 milhões de acessos segundo o Ministério de Educação. (BRASIL, 2020). Esses dados contribuem para responder porque foi encontrado o dobro de artigos do que dissertações e teses juntas envolvendo o tema turfe. Sendo assim, há uma tendência maior do público interessado no turfe em acessar mais artigos do que dissertações e teses sobre o tema. Quanto a este público, se consultar apenas os artigos, tenderá a construir uma memória histórica documental do turfe centrada na história, no esporte, nas apostas e corridas envolvendo este esporte, tendo a possibilidade de entender relações econômicas, sociais, históricas, de esporte, de lazer e de ética com o turfe. Com a análise e interpretação dos resultados encontrados nas dissertações e teses, os acadêmicos que consultarem efetivamente e usarem estes materiais, poderão construir uma memória histórica documental do turfe enquanto um esporte que a muito tempo está presente no cenário brasileiro, que passou por diversas mudanças detendo não só importância na constituição do esporte moderno, como também sendo inserido em uma nova conjuntura agora moderna do esporte sofrendo influência da mesma. Além disso, os acadêmicos poderão perceber a importância central da história e do esporte nas discussões em torno do turfe, bem como de outras categorias significativas como o papel da mídia, do mercado de apostas, da genética e profissionalização dos jóqueis desde cedo na idade escolar. Também poderá fazer parte desta memória, o atual momento da modalidade, bem como as novas perspectivas sobre o turfe dos acadêmicos uma vez que usarem o que encontraram nas dissertações e teses em seus próprios objetos de pesquisa.

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Palabras clave:

Estado do conhecimento - Memória histórico documental - Turfe